Acortamiento de las Oraciones (At-Taqseer)

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Abu ‘Awana, de ‘Asim y Husayn, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ permaneció diecinueve días acortando la oración; y nosotros, cuando viajamos diecinueve días, acortamos la oración; y si aumentamos, la completamos.”

Nos narró Abu Ma‘mar; dijo: nos narró ‘Abd al-Warith; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Ishaq; dijo: oí a Anas decir: “Salimos con el Profeta ﷺ de Medina hacia La Meca, y él rezaba dos rak‘as, dos rak‘as, hasta que regresamos a Medina”. Dije: “¿Permanecisteis en La Meca algún tiempo?”. Dijo: “Permanecimos en ella diez”.

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me informó Nafi, de Abd Allah (ra), dijo: “Recé con el Profeta Muhammad ﷺ en Mina dos rak‘as, y con Abu Bakr y Umar, y con Uthman al comienzo de su emirato; luego él las completó.”

Nos narró Abu al-Walid; dijo: nos narró Shu‘bah; nos informó Abu Ishaq; dijo: oí a Harithah ibn Wahb, que dijo: “El Profeta ﷺ dirigió para nosotros la oración del amanecer en Mina, dos rak‘ahs.”

Nos narró Qutayba; dijo: nos narró Abd al-Wahid, de al-A‘mash; dijo: nos narró Ibrahim; dijo: oí a Abd al-Rahman ibn Yazid decir: “Uthman ibn Affan (ra) dirigió con nosotros la oración en Mina con cuatro rak‘as. Entonces se le mencionó eso a Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), y él pronunció la fórmula de retorno a Dios, y luego dijo: «Oré con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina dos rak‘as; y oré con Abu Bakr (ra) en Mina dos rak‘as; y oré con Umar ibn al-Jattab (ra) en Mina dos rak‘as. Ojalá que mi parte, de cuatro rak‘as, fueran dos rak‘as aceptadas».»”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: nos narró Ayyub, de Abu al-‘Aliya al-Barra’, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Llegó el Profeta ﷺ y sus compañeros en la mañana del cuarto día, pronunciando la talbiya para el hayy; y les ordenó que lo convirtieran en una ‘umra, excepto a quien llevaba consigo la ofrenda.” Lo siguió ‘Ata’, de Yabir.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; dijo: dije a Abu Usama: nos transmitió Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No debe viajar una mujer durante tres días, salvo en compañía de un pariente con quien tenga prohibido contraer matrimonio.”

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No debe viajar la mujer durante tres noches sino con un pariente con quien le esté prohibido contraer matrimonio.”

Nos narró Adam, dijo: nos narró Ibn Abi Di’b, dijo: nos narró Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día viajar la distancia de un día y una noche sin que con ella haya un pariente con quien le esté vedado contraer matrimonio.”

Nos narró Abu Nuʿaym; dijo: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir e Ibrahim ibn Maysara, de Anas (ra), que dijo: “Recé el mediodía con el Profeta ﷺ en Medina, cuatro rakʿas, y en Dhu al-Hulayfa, dos rakʿas.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “La oración, lo primero que fue prescrito de ella, fue de dos rak‘as; así quedó establecida la oración del viaje, y se completó la oración de la residencia”. Dijo al-Zuhri: “Entonces dije a Urwa: ¿qué le ocurre a Aisha, que completa?” > > Dijo: “Interpretó lo mismo que interpretó Uthman”.”

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Salim, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ, cuando la marcha en el viaje le apremiaba, retrasar la oración del ocaso hasta reunirla con la oración de la noche”. Dijo Salim: “Y Abd Allah solía hacerlo cuando la marcha le apremiaba”. Y al-Layth añadió; dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo Salim: “Ibn Umar (ra) reunía la oración del ocaso y la oración de la noche en Muzdalifa”. Dijo Salim: “E Ibn Umar retrasó la oración del ocaso, y se había pedido auxilio por su esposa Safiyya bint Abi Ubayd. Entonces le dije: > ‘La oración’. Y él dijo: > ‘Sigue’. Y le dije: > ‘La oración’. Y él dijo: > ‘Sigue’. Hasta que caminó dos o tres millas; luego se detuvo y oró. Después dijo: > ‘Así vi al Profeta ﷺ orar cuando la marcha le apremiaba’”. Y dijo Abd Allah: “Vi al Profeta ﷺ, cuando la marcha le apremiaba, retrasar la oración del ocaso; entonces la oraba en tres rak‘as, luego pronunciaba el saludo final; después, apenas tardaba hasta que ordenaba el inicio de la oración de la noche, y la oraba en dos rak‘as, luego pronunciaba el saludo final; y no hacía tasbih después de la oración de la noche hasta que se levantaba en el corazón de la noche”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Salim, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ, cuando el viaje lo apremiaba durante una travesía, retrasar la oración del magrib hasta reunirla con la del isha”. Dijo Salim: “Y Abd Allah solía hacerlo cuando el viaje lo apremiaba”. Y al-Layth añadió: dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo Salim: “Ibn Umar (ra) reunía el magrib y el isha en Muzdalifa”. Dijo Salim: “E Ibn Umar retrasó el magrib, pues se había pedido auxilio a gritos por su esposa Safiyya bint Abi Ubayd, y yo le dije: “La oración”. Y él dijo: “Sigue”. Y yo dije: “La oración”. Y él dijo: “Sigue”. Hasta que avanzó dos o tres millas; luego se detuvo y oró. Después dijo: “Así vi al Profeta ﷺ orar cuando el viaje lo apremiaba””. Y dijo Abd Allah: “Vi al Profeta ﷺ, cuando el viaje lo apremiaba, retrasar el magrib; entonces lo oraba en tres rakas, luego hacía el taslim; después, apenas tardaba hasta que se hacía la iqama del isha, y lo oraba en dos rakas, luego hacía el taslim; y no hacía tasbih después del isha hasta que se levantaba en el corazón de la noche””.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Abd al-Ala; dijo: nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Abd Allah ibn Amir, de su padre. “Dijo: Vi al Profeta ﷺ orar sobre su montura, hacia dondequiera que esta se dirigiera con él.”

Nos narró Abu Nuaym; dijo: nos narró Shayban, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, que Jabir ibn Abd Allah le informó que el Profeta ﷺ solía realizar la oración voluntaria mientras iba montado, en una dirección distinta de la qibla.

Nos narró Abd al-Aʿlā ibn Ḥammād; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: nos narró Mūsā ibn ʿUqba, de Nāfiʿ; dijo: “Ibn ʿUmar (ra) solía orar sobre su montura y realizar sobre ella la oración impar, y transmitía que el Profeta Muhammad ﷺ solía hacerlo.”

Nos narró Musa; dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim; dijo: nos narró Abd Allah ibn Dinar; dijo: “Abd Allah ibn Umar (ra) solía orar durante el viaje sobre su montura, hacia dondequiera que esta se dirigiera, haciendo señas. Y Abd Allah mencionó que el Profeta Muhammad ﷺ solía hacerlo”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, que Amir ibn Rabi‘a le informó, diciendo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ, estando sobre la montura, glorificando a Allah; hacía una señal con la cabeza hacia la dirección que tomara, y el Mensajero de Allah ﷺ no solía hacer eso en la oración prescrita”.

Nos narró al-Layth: me transmitió Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: dijo Salim: “Abd Allah solía orar sobre su montura por la noche, estando de viaje, sin importarle hacia dónde estuviese orientado su rostro”. Dijo Ibn Umar: “El Mensajero de Allah ﷺ solía hacer la oración supererogatoria sobre la montura, hacia cualquier dirección a la que se orientase, y hacía el witr sobre ella, salvo que no realizaba sobre ella la oración prescrita”.

Nos narró Muadh ibn Fadala, dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, dijo: me narró Jabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ solía orar sobre su montura hacia la dirección del oriente; y cuando quería realizar la oración prescrita, descendía y se orientaba hacia la qibla.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id; dijo: nos narró Habban; dijo: nos narró Hammam; dijo: nos narró Anas ibn Sirin; dijo: “Salimos al encuentro de Anas cuando llegó del Sham, y nos encontramos con él en ‘Ayn al-Tamr. Entonces lo vi orar sobre un asno, con su rostro hacia este lado, es decir, a la izquierda de la qibla. Y dije: «Te he visto orar en dirección distinta de la qibla». Él dijo: «Si no fuera porque vi al Mensajero de Allah ﷺ hacerlo, no lo habría hecho»”. Lo transmitió Ibn Tahman, de Hajjaj, de Anas ibn Sirin, de Anas (ra), del Profeta ﷺ.

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: nos transmitió Umar ibn Muhammad, que Hafs ibn Asim le narró; dijo: Ibn Umar (ra) viajó y dijo: "Acompañé al Profeta ﷺ y no lo vi hacer oraciones supererogatorias en el viaje. Y Allah, glorificado sea Su recuerdo, dijo: «Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un bello modelo»."

Nos narró Musaddad; dijo: nos narró Yahya, de Isa ibn Hafs ibn Asim; dijo: me narró mi padre que oyó a Ibn Umar decir: “Estuve en compañía del Mensajero de Allah ﷺ y, en el viaje, no añadía a dos rak‘as; y Abu Bakr, Umar y Uthman, igualmente (ra).”

Nos narró Hafs ibn Umar, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr, de Ibn Abi Layla, dijo: “Que nadie informó que hubiera visto al Profeta ﷺ rezar la oración del duha, salvo Umm Hani’, quien mencionó que el Profeta ﷺ, el día de la conquista de La Meca, se lavó en su casa y rezó ocho rak‘as. Y no le vi rezar una oración más ligera que aquella, aunque completaba la inclinación y la postración.”

Al-Layth dijo: nos transmitió Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me narró Abd Allah ibn Amir, que su padre le informó que vio al Profeta ﷺ que “rezó la oración supererogatoria por la noche, durante el viaje, sobre el lomo de su montura, hacia dondequiera que esta se dirigiera con él”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Salim ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ “solía glorificar a Allah sobre el lomo de su montura, hacia dondequiera que estuviese orientado su rostro, haciendo una señal con la cabeza”; e Ibn ‘Umar solía hacerlo.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ solía juntar el magrib y el isha cuando el viaje se le hacía apremiante.”

Ibrahim ibn Tahman dijo, de al-Husayn al-Mu‘allim, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía reunir la oración del mediodía y la de la tarde cuando iba montado en viaje, y solía reunir la oración del ocaso y la de la noche.”

De Husayn, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hafs ibn Ubayd Allah ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “El Profeta ﷺ solía reunir entre la oración del magrib y la del isha durante el viaje”. Y lo siguieron Ali ibn al-Mubarak y Harb, de Yahya, de Hafs, de Anas: “El Profeta ﷺ reunió”.

Nos narró Abu al-Yaman; dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Salim, de Abd Allah ibn Umar (ra), que dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando la marcha en el viaje le apremiaba, retrasaba la oración del magrib hasta reunirla con la del isha”. Dijo Salim: “Y Abd Allah solía hacerlo cuando la marcha le apremiaba: hacía la iqama para el magrib y lo rezaba en tres rakas; luego hacía el taslim. Después, casi no tardaba en hacer la iqama para el isha y lo rezaba en dos rakas; luego hacía el taslim. Y no hacía tasbih entre ambas con una raka, ni después del isha con una postración, hasta que se levantaba en el interior de la noche”.

Nos narró Ishaq; nos narró Abd al-Samad; nos narró Harb; nos narró Yahya, dijo: me narró Hafs ibn Ubayd Allah ibn Anas, que Anas (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir entre estas dos oraciones en el viaje. “Es decir, el magrib y el isha.”

Nos narró Hassan al-Wasiti; dijo: nos narró al-Mufaddal ibn Fadala, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ, cuando emprendía la marcha antes de que el sol se desviara, retrasaba la oración del mediodía hasta el tiempo de la oración de la tarde; luego las reunía. Y cuando el sol ya se había desviado, realizaba la oración del mediodía y después montaba."

Nos narró Qutayba, dijo: nos narró al-Mufaddal ibn Fadāla, de ʿUqayl, de Ibn Shihāb, de Anas ibn Mālik, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendía la marcha antes de que el sol declinase, retrasaba la oración del mediodía hasta el tiempo de la oración de la tarde; luego descendía y las reunía a ambas. Y si el sol declinaba antes de que emprendiera la marcha, realizaba la oración del mediodía y luego montaba.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ oró en su casa estando enfermo; oró sentado, y un grupo de gente oró detrás de él de pie. Entonces les hizo una seña para que se sentaran. Y cuando terminó y se retiró, dijo:” "En verdad, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando se incline, inclinaos, y cuando se incorpore, incorporaos."

Nos narró Abu Nuaym; dijo: nos narró Ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Anas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ cayó de un caballo y se le raspó —o se le produjo una escoriación— el costado derecho. Entonces entramos a verlo para visitarlo. Llegó la hora de la oración y él oró sentado, y nosotros oramos sentados, y dijo:” “Ciertamente, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando pronuncie el takbīr, pronunciad el takbīr; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: > «Allah escucha a quien Le alaba», decid vosotros: > «¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!»”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; dijo: nos informó Rawh ibn ‘Ubada; nos informó Husayn, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de ‘Imran ibn Husayn (ra), que él preguntó al Profeta de Allah ﷺ. Nos informó Ishaq; dijo: nos informó ‘Abd al-Samad; dijo: oí a mi padre; dijo: nos narró al-Husayn, de Ibn Burayda; dijo: me narró ‘Imran ibn Husayn —y estaba afectado de hemorroides—; dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración del hombre sentado, y dijo: “…” «Si reza de pie, ello es más excelente; y quien reza sentado tendrá la mitad de la recompensa del que reza de pie; y quien reza acostado tendrá la mitad de la recompensa del que reza sentado.»

Nos narró Abu Maʿmar; dijo: nos narró ʿAbd al-Warith; dijo: nos narró Husayn al-Muʿallim, de ʿAbd Allah ibn Burayda, que ʿImran ibn Husayn —y era un hombre que padecía hemorroides—; y Abu Maʿmar dijo una vez: de ʿImran, dijo: “Pregunté al Profeta ﷺ acerca de la oración del hombre cuando está sentado, y dijo:” «Quien realice la oración estando de pie, ello es más excelente; y quien realice la oración estando sentado, tendrá la mitad de la recompensa de quien está de pie; y quien realice la oración estando acostado, tendrá la mitad de la recompensa de quien está sentado.»

Nos narró Abdan, de Abd Allah, de Ibrahim ibn Tahman; dijo: nos transmitió al-Husayn al-Muktib, de Ibn Burayda, de Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: “Yo padecía hemorroides, y pregunté al Profeta ﷺ acerca de la oración; y él dijo:” “Reza de pie; y si no puedes, entonces sentado; y si no puedes, entonces recostado sobre un costado.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), Madre de los Creyentes, que ella le informó que no vio jamás al Mensajero de Allah ﷺ realizar la oración de la noche sentado, hasta que envejeció; entonces recitaba sentado, y cuando quería inclinarse para la reverencia se ponía en pie, y recitaba aproximadamente treinta aleyas o cuarenta aleyas, luego hacía la reverencia.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Abd Allah ibn Yazid y de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía orar sentado: recitaba estando sentado, y cuando de su recitación quedaba aproximadamente unas treinta o cuarenta aleyas, se levantaba y las recitaba estando de pie; luego se inclinaba y luego se postraba. Hacía en la segunda rak‘a lo mismo que eso. Y cuando concluía su oración, miraba: si yo estaba despierta, conversaba conmigo; y si yo estaba dormida, se recostaba.