Acortamiento de las Oraciones (At-Taqseer)

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos relató Abu Awana, de Asim y Husayn, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ permaneció diecinueve días acortando las oraciones. Por ello, cuando viajamos durante diecinueve días, las acortamos; pero, si superamos ese periodo, las completamos».

Abu Ma'mar nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Yahya ibn Abu Ishaq nos relató: ‘Oí a Anas (ra) decir: Salimos con el Profeta ﷺ de Medina hacia La Meca, y él rezaba dos rak‘as, dos rak‘as, hasta que regresamos a Medina’. Le pregunté: ‘¿Permanecisteis algún tiempo en La Meca?’. Respondió: ‘Permanecimos allí diez días’”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Me informó Nafi‘, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Recé con el Profeta ﷺ en Mina dos rak‘as, y también con Abu Bakr y Umar, y con ‘Uthman al comienzo de su califato; después, él la realizó completa.

Abu al-Walid nos narró; dijo: Shu'ba nos narró; Abu Ishaq nos informó; dijo: Oí a Haritha ibn Wahb (ra) decir: «El Profeta ﷺ dirigió nuestra oración en Mina, cuando reinaba la máxima seguridad, y rezó dos rak'as».

Qutayba nos relató: «Abd al-Wahid nos relató, de al-A‘mash, quien dijo: “Ibrahim nos relató: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Yazid decir: ‘Uthman ibn ‘Affan (ra) dirigió nuestra oración en Mina y rezó cuatro rak‘as. Se le contó esto a ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: «Ciertamente, pertenecemos a Allah y a Él retornamos». Después añadió: «Recé con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina dos rak‘as; recé con Abu Bakr (ra) en Mina dos rak‘as, y recé con Umar ibn al-Jattab (ra) en Mina dos rak‘as. ¡Ojalá mi parte de las cuatro rak‘as fueran dos rak‘as aceptadas!»’”»

Musa ibn Ismail nos relató: «Wuhaib nos relató: “Ayyub nos relató, de Abu al-Aliya al-Barra, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ y sus compañeros llegaron la mañana del cuarto día pronunciando la talbiya para el hach. Entonces les ordenó convertirlo en una umra, excepto a quien llevara consigo el animal destinado al sacrificio’”». Ata lo transmitió también de Jabir (ra).

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, quien dijo: «Le dije a Abu Usama: “Ubayd Allah os relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: ‘Una mujer no debe viajar durante tres días salvo acompañada de un pariente mahram’”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Que ninguna mujer viaje durante tres días salvo en compañía de un mahram».

Nos relató Adam, quien dijo: Nos relató Ibn Abi Dhi'b, quien dijo: Nos relató Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No le es lícito a una mujer que crea en Allah y en el Último Día viajar una distancia de un día y una noche sin que la acompañe un pariente con quien tenga prohibido contraer matrimonio».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir e Ibrahim ibn Maysara, de Anas (ra), quien dijo: Recé con el Profeta ﷺ la oración del mediodía en Medina, cuatro rak‘as, y en Dhu al-Hulayfa, dos rak‘as.

Nos relató Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando la oración fue prescrita por primera vez, constaba de dos raka‘at. La oración durante el viaje se mantuvo así, mientras que la oración en situación de residencia se completó». Al-Zuhri dijo: Le pregunté a ‘Urwa: «¿Por qué Aisha completa la oración?». Respondió: «Adoptó la misma interpretación que Uthman (ra)».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Salim, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando la marcha lo apremiaba durante un viaje, retrasaba la oración del Maghrib hasta juntarla con la oración del Isha’”». Salim dijo: «Y Abdullah hacía eso cuando la marcha lo apremiaba». Al-Layth añadió: «Me relató Yunus, de Ibn Shihab, que Salim dijo: “Ibn Umar (ra) juntaba las oraciones del Maghrib y del Isha en Muzdalifa”». Salim dijo: «Ibn Umar retrasó la oración del Maghrib cuando recibió un aviso urgente acerca de su esposa, Safiyya, hija de Abu Ubayd. Le dije: “¡La oración!”. Él respondió: “Continúa la marcha”. Le dije: “¡La oración!”. Él respondió: “Continúa la marcha”. Prosiguió hasta haber recorrido dos o tres millas; después desmontó, rezó y dijo: “Así vi rezar al Profeta ﷺ cuando la marcha lo apremiaba”». Abdullah dijo: «Vi al Profeta ﷺ que, cuando la marcha lo apremiaba, retrasaba la oración del Maghrib; entonces la rezaba en tres rak‘as y pronunciaba el saludo final. Luego apenas esperaba antes de ordenar que se anunciara el comienzo de la oración del Isha, la cual rezaba en dos rak‘as, y después pronunciaba el saludo final. No realizaba ninguna oración voluntaria después del Isha hasta que se levantaba en plena noche».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Salim, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando la marcha le apremiaba durante un viaje, retrasaba la oración del Magrib hasta juntarla con la oración del Isha’”». Salim dijo: «Y Abdullah hacía lo mismo cuando la marcha le apremiaba». Al-Layth añadió: «Me relató Yunus, de Ibn Shihab, que Salim dijo: “Ibn Umar (ra) juntaba las oraciones del Magrib y del Isha en Muzdalifa”». Salim dijo: «Ibn Umar retrasó la oración del Magrib cuando recibió una llamada urgente a causa de su esposa, Safiyya bint Abu Ubayd. Yo le dije: “¡La oración!”. Él respondió: “Sigue adelante”. Volví a decirle: “¡La oración!”. Él respondió: “Sigue adelante”. Continuó la marcha durante dos o tres millas; después desmontó, rezó y dijo: “Así vi rezar al Profeta ﷺ cuando la marcha le apremiaba”». Abdullah dijo: «Vi al Profeta ﷺ que, cuando la marcha le apremiaba, retrasaba la oración del Magrib, la rezaba en tres rak‘as y luego pronunciaba el saludo de finalización. Después apenas esperaba antes de ordenar que se anunciara el comienzo de la oración del Isha; la rezaba en dos rak‘as y luego pronunciaba el saludo de finalización. Tras el Isha no rezaba ninguna oración voluntaria hasta que se levantaba en plena noche».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-A‘la, quien dijo: Nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Abdullah ibn ‘Ámir (ra), de su padre (ra), quien dijo: Vi al Profeta ﷺ rezando sobre su montura, en cualquier dirección en la que esta lo llevara.

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: «Nos relató Shayban, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, que Jabir ibn ‘Abdullah (ra) le informó de que el Profeta ﷺ solía realizar la oración voluntaria mientras iba montado, orientado en una dirección distinta de la alquibla».

Nos narró Abd al-A‘la ibn Hammad, quien dijo: Nos narró Wuhaib, quien dijo: Nos narró Musa ibn Uqba, de Nafi, quien dijo: Ibn Umar (ra) solía rezar sobre su montura y realizar en ella la oración del witr, e informaba de que el Profeta ﷺ solía hacerlo.

Nos relató Musa, quien dijo: Nos relató Abd al-Aziz ibn Muslim, quien dijo: Nos relató Abdullah ibn Dinar, quien dijo: Abdullah ibn Umar (ra) solía rezar durante los viajes sobre su montura, hacia cualquier dirección a la que esta se dirigiera, haciendo gestos. Y Abdullah mencionó que el Profeta ﷺ solía hacerlo.

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Abdullah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, que ‘Amir ibn Rabi‘a (ra) le informó diciendo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ, mientras iba sobre su montura, rezando una oración voluntaria y haciendo gestos con la cabeza en cualquier dirección hacia la que esta se orientase. Sin embargo, el Mensajero de Allah ﷺ no hacía eso en la oración obligatoria.

Y Al-Layth dijo: Me relató Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Salim dijo: «Abdullah (ra), cuando estaba de viaje, rezaba por la noche montado en su cabalgadura, sin importarle hacia dónde estuviera orientado su rostro». Ibn Umar (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar oraciones voluntarias montado en su cabalgadura, cualquiera que fuese la dirección hacia la que esta se orientara, y rezaba sobre ella el witr; sin embargo, no rezaba sobre ella la oración obligatoria».

Nos narró Muadh ibn Fadala, quien dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, quien dijo: me narró Jabir ibn ‘Abdullah (ra) que el Profeta ﷺ solía rezar sobre su montura en dirección a oriente; pero, cuando quería realizar la oración obligatoria, desmontaba y se orientaba hacia la alquibla.

Nos relató Ahmad ibn Sa‘id, quien dijo: Nos relató Habban, quien dijo: Nos relató Hammam, quien dijo: Nos relató Anas ibn Sirin, quien dijo: Fuimos a recibir a Anas cuando regresó de al-Sham y nos encontramos con él en ‘Ayn al-Tamr. Lo vi rezando montado en un asno, con el rostro orientado hacia aquel lado, es decir, a la izquierda de la alquibla. Le dije: «Te he visto rezar sin estar orientado hacia la alquibla». Él respondió: «Si no hubiera visto al Mensajero de Allah ﷺ hacerlo, yo no lo habría hecho». Ibn Tahman lo transmitió de Hajjaj, de Anas ibn Sirin, de Anas (ra), del Profeta ﷺ.

Nos relató Yahya ibn Sulayman, quien dijo: Me relató Ibn Wahb, quien dijo: Me relató Umar ibn Muhammad que Hafs ibn Asim le relató lo siguiente: Ibn Umar (ra) viajó y dijo: «Acompañé al Profeta ﷺ y nunca lo vi realizar oraciones voluntarias durante el viaje. Y Allah, exaltada sea Su mención, ha dicho: “Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un excelente ejemplo”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de ‘Isa ibn Hafs ibn Asim, quien dijo: Mi padre me relató que oyó a Ibn Umar (ra) decir: «Acompañé al Mensajero de Allah ﷺ, y durante los viajes no rezaba más de dos rak‘as. Abu Bakr, Umar y ‘Uthman (ra) hacían lo mismo».

Nos relató Hafs ibn Umar: «Nos relató Shu'ba, de ‘Amr, de Ibn Abi Layla, quien dijo: “Nadie informó de haber visto al Profeta ﷺ rezar la oración de la mañana avanzada salvo Umm Hani (ra). Ella mencionó que, el día de la conquista de La Meca, el Profeta ﷺ realizó la ablución mayor en su casa y después rezó ocho rak‘as. Y dijo: ‘Nunca lo vi realizar una oración más ligera que aquella, aunque completaba debidamente la inclinación y la postración’”».

Y Al-Layth dijo: «Yunus me narró, de Ibn Shihab, quien dijo: “Abdullah ibn ‘Ámir me narró que su padre le informó de que vio al Profeta ﷺ realizar la oración voluntaria durante la noche, estando de viaje, sobre su montura, hacia cualquier dirección en la que esta lo llevara”».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Salim ibn ‘Abdullah, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar oraciones voluntarias a lomos de su montura, cualquiera que fuese la dirección hacia la que estuviera orientado, haciendo gestos con la cabeza; e Ibn Umar (ra) hacía lo mismo”».

Ali ibn Abdullah nos relató: «Sufyan nos relató: “Oí a al-Zuhri transmitir de Salim, quien transmitió de su padre (ra), que dijo: ‘El Profeta ﷺ solía juntar la oración del Magrib y la oración del ‘Isha cuando la marcha le apremiaba’”».

E Ibrahim ibn Tahman relató de al-Husayn, el maestro, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía juntar la oración del mediodía con la de la tarde cuando se encontraba de viaje, y juntaba la oración del ocaso con la de la noche».

Y de Husayn, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hafs ibn ‘Ubaydullah ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ solía juntar las oraciones del magrib y del isha durante los viajes». También lo transmitieron Ali ibn al-Mubarak y Harb, de Yahya, de Hafs, de Anas: «El Profeta ﷺ las juntó».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Salim, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando durante un viaje la marcha le apremiaba, retrasaba la oración del ocaso hasta juntarla con la oración de la noche’”». Salim dijo: «Abdullah solía hacer eso cuando la marcha le apremiaba: hacía la llamada para comenzar la oración del ocaso y la rezaba en tres rak‘as; después pronunciaba el saludo final. Luego apenas dejaba transcurrir tiempo antes de hacer la llamada para comenzar la oración de la noche, que rezaba en dos rak‘as, y después pronunciaba el saludo final. No rezaba ninguna rak‘a voluntaria entre ambas oraciones ni hacía ninguna postración después de la oración de la noche, hasta que se levantaba en plena noche».

Nos narró Ishaq: nos narró Abd al-Samad: nos narró Harb: nos narró Yahya, quien dijo: me narró Hafs ibn ‘Ubaydullah ibn Anas que Anas (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ solía juntar estas dos oraciones durante el viaje; es decir, el magrib y el isha.

Nos relató Hassan al-Wasiti, quien dijo: «Nos relató al-Mufaddal ibn Fadala, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ emprendía viaje antes de que el sol se desviara del cénit, retrasaba la oración del dhuhr hasta la hora del asr y luego juntaba ambas; pero, si el sol ya se había desviado del cénit, rezaba el dhuhr y después montaba”».

Qutayba nos relató: «Al-Mufaddal ibn Fadala nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ emprendía el viaje antes de que el sol se desviara del cenit, retrasaba la oración del mediodía hasta la hora de la oración de la tarde; luego se detenía y reunía ambas oraciones. Pero si el sol se había desviado del cenit antes de que emprendiera el viaje, realizaba la oración del mediodía y después montaba”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ rezó en su casa mientras estaba enfermo. Rezó sentado, y unas personas rezaron detrás de él de pie, por lo que les hizo una señal para que se sentaran. Cuando terminó la oración, dijo: “El imam ha sido establecido únicamente para que se le siga; así pues, cuando se incline, inclinaos, y cuando se incorpore, incorporaos”».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se cayó de un caballo y se arañó —o se hizo una rozadura— en el costado derecho. Entramos a visitarlo para interesarnos por su estado y llegó la hora de la oración. Él rezó sentado y nosotros rezamos sentados. Dijo: «El imam ha sido establecido únicamente para que se le siga. Así pues, cuando pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; cuando se incline, inclinaos; cuando se incorpore, incorporaos; y cuando diga: “Allah escucha a quien lo alaba”, decid: “Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza”».

Nos narró Ishaq ibn Mansur, quien dijo: «Nos informó Rawh ibn ‘Ubada; nos informó Husayn, de ‘Abdullah ibn Burayda, de ‘Imran ibn Husayn (ra), que este preguntó al Profeta de Allah ﷺ». Nos informó Ishaq, quien dijo: «Nos informó Abd al-Samad, quien dijo: “Oí a mi padre decir: ‘Nos narró Husayn, de Ibn Burayda, quien dijo: Me narró ‘Imran ibn Husayn —que padecía hemorroides—, quien dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración del hombre sentado, y respondió: Si reza de pie, es mejor; quien rece sentado recibirá la mitad de la recompensa de quien reza de pie, y quien rece acostado recibirá la mitad de la recompensa de quien reza sentado’”».

Nos relató Abu Ma'mar, quien dijo: Nos relató Abd al-Warith, quien dijo: Nos relató Husayn, el maestro, de ‘Abdullah ibn Burayda, que ‘Imran ibn Husayn (ra) —que era un hombre aquejado de hemorroides—; y Abu Ma'mar dijo en una ocasión: «De ‘Imran», quien dijo: Pregunté al Profeta ﷺ acerca de la oración del hombre mientras está sentado, y respondió: «Quien rece de pie, eso es mejor; quien rece sentado tendrá la mitad de la recompensa de quien reza de pie; y quien rece tumbado tendrá la mitad de la recompensa de quien reza sentado».

Nos relató Abdan, de ‘Abdullah, de Ibrahim ibn Tahman, quien dijo: «Me relató Husayn, el escriba, de Ibn Burayda, de ‘Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: “Padecía hemorroides, así que pregunté al Profeta ﷺ acerca de la oración. Él dijo: ‘Reza de pie; si no puedes, sentado; y, si no puedes, tumbado de lado’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), la Madre de los Creyentes, que ella le informó de que nunca vio al Mensajero de Allah ﷺ realizar sentado la oración nocturna hasta que envejeció. Entonces recitaba sentado y, cuando quería inclinarse, se ponía de pie y recitaba unas treinta o cuarenta aleyas; después se inclinaba.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos informó Malik, de ‘Abdullah ibn Yazid y de Abu al-Nadr, cliente de Umar ibn ‘Ubaydullah, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar sentado y recitaba estando sentado. Cuando quedaban de su recitación unas treinta o cuarenta aleyas, se levantaba y las recitaba de pie; luego hacía la inclinación y después se postraba. En la segunda unidad de oración hacía lo mismo. Cuando terminaba su oración, miraba: si yo estaba despierta, conversaba conmigo, y si estaba dormida, se recostaba.