Las Dos Fiestas (Eids)

Nos relató Abu al-Yaman: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Salim ibn ‘Abdullah me informó de que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Umar (ra) tomó una túnica de brocado de seda gruesa que estaba a la venta en el mercado, se la llevó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Compra esta para engalanarte con ella en la festividad y al recibir a las delegaciones’. El Mensajero de Allah ﷺ le respondió: ‘Esta es únicamente la vestimenta de quien no tendrá parte alguna en la Otra Vida’. Umar (ra) permaneció así el tiempo que Allah quiso que permaneciera. Después, el Mensajero de Allah ﷺ le envió una túnica de brocado de seda. Umar (ra) acudió con ella al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Tú dijiste: “Esta es únicamente la vestimenta de quien no tendrá parte alguna en la Otra Vida”, y, sin embargo, me has enviado esta túnica’. El Mensajero de Allah ﷺ le respondió: ‘Véndela o satisface con ella alguna necesidad tuya’”».

Nos relató Ahmad, quien dijo: Nos relató Ibn Wahb, quien dijo: Nos informó ‘Amr de que Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Asadi le había relatado, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba mientras había conmigo dos muchachas que cantaban las canciones de Bu‘ath. Se recostó en el lecho y volvió el rostro. Entonces entró Abu Bakr (ra), me reprendió y dijo: “¿Una flauta de Satanás en presencia del Profeta ﷺ?”. El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: “Déjalas”. Cuando dejó de prestar atención, les hice una señal y ambas salieron. Era un día de fiesta y los sudaneses jugaban con escudos y lanzas. No sé si fui yo quien se lo pidió al Profeta ﷺ o si fue él quien dijo: “¿Te apetece mirar?”. Respondí: “Sí”. Entonces hizo que me colocara detrás de él, con mi mejilla apoyada en la suya, mientras decía: “¡Adelante, hijos de Arfida!”. Cuando me cansé, me preguntó: “¿Te basta?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Pues vete”».

Nos relató Ahmad, quien dijo: «Nos relató Ibn Wahb, quien dijo: “Nos informó ‘Amr de que Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Asadi le relató, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba mientras había conmigo dos muchachas que cantaban las canciones de Bu‘ath. Él se recostó en el lecho y volvió el rostro. Entonces entró Abu Bakr (ra), me reprendió y dijo: «¿Una flauta de Satanás en presencia del Profeta ﷺ?». El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él y dijo: «Déjalas». Cuando se distrajo, les hice una señal y ambas salieron. Era un día festivo y los sudaneses jugaban con escudos y lanzas. No sé si fui yo quien se lo pidió al Profeta ﷺ o si fue él quien dijo: «¿Te gustaría mirar?». Respondí: «Sí». Entonces me colocó detrás de él, con mi mejilla apoyada en la suya, mientras decía: «¡Adelante, hijos de Arfida!». Cuando me cansé, dijo: «¿Ya tienes suficiente?». Respondí: «Sí». Dijo: «Entonces, vete»’”».

Nos narró Hajjaj, quien dijo: «Nos narró Shu'ba, quien dijo: “Me informó Zubayd, quien dijo: ‘Oí a al-Sha'bi transmitir de al-Bara (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ pronunciar un sermón y decir: «Lo primero que hacemos en este día nuestro es rezar; después regresamos y sacrificamos. Quien así lo haga habrá cumplido nuestra sunna»’”».

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: «Nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: “Abu Bakr entró mientras se encontraban conmigo dos muchachas de entre las muchachas de los Ansar, que cantaban aquello que los Ansar se habían recitado mutuamente el día de Bu'ath”. Ella añadió: “No eran cantantes profesionales”. Abu Bakr dijo: “¿Flautas de Satanás en la casa del Mensajero de Allah ﷺ?”. Aquello ocurrió un día de fiesta. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Abu Bakr, cada pueblo tiene su fiesta, y esta es nuestra fiesta”».

Nos transmitió Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos transmitió Sa'id ibn Sulayman, quien dijo: nos transmitió Hushaym, quien dijo: nos informó Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ no salía por la mañana el día de la Fiesta del Fin del Ayuno hasta haber comido unos dátiles». Y Murajja ibn Raja dijo: «Me transmitió Ubayd Allah, quien dijo: me transmitió Anas (ra), del Profeta ﷺ, que los comía en número impar».

Musaddad nos relató: Isma‘il nos relató, de Ayyub, de Muhammad, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien haya sacrificado antes de la oración, que vuelva a sacrificar».

Nos relató Uthman: «Nos relató Jarir, de Mansur, de al-Sha'bi, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ nos pronunció un sermón el día de al-Adha, después de la oración, y dijo: ‘Quien haya realizado nuestra oración y ofrecido nuestro sacrificio habrá cumplido correctamente el rito del sacrificio; pero quien haya sacrificado antes de la oración, lo habrá hecho antes de la oración y su sacrificio ritual no será válido’. Entonces Abu Burda ibn Niyar, tío materno de al-Bara, dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Yo sacrifiqué mi oveja antes de la oración, pues sabía que hoy es un día para comer y beber, y quise que mi oveja fuera lo primero que se sacrificase en mi casa. Así pues, sacrifiqué mi oveja y comí antes de acudir a la oración’. Él dijo: ‘Tu oveja es meramente una oveja para carne’. Abu Burda dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Tenemos una cabrita joven que ha cumplido un año y que aprecio más que dos ovejas. ¿Me servirá como sacrificio?’. Respondió: ‘Sí, pero no le servirá a nadie después de ti’”».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: «Nos relató Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: “Me informó Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ salía el día de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno y el día de la Fiesta del Sacrificio hacia el oratorio. Lo primero que hacía era realizar la oración; después se volvía y se colocaba frente a la gente, que permanecía sentada en sus filas, y los exhortaba, les daba recomendaciones y les impartía órdenes. Si quería enviar una expedición, la enviaba; y, si quería ordenar algo, lo ordenaba. Después se marchaba’”». Abu Sa‘id (ra) dijo: «La gente continuó actuando de ese modo hasta que salí con Marwan, que era el gobernador de Medina, para la Fiesta del Sacrificio o la Fiesta de la Ruptura del Ayuno. Cuando llegamos al oratorio, había allí un púlpito que había construido Kazir ibn al-Salt. De pronto, Marwan quiso subir a él antes de realizar la oración. Lo agarré de la ropa y él tiró de mí; entonces subió y pronunció el sermón antes de la oración. Le dije: “¡Por Allah, habéis cambiado la práctica!”. Él respondió: “Abu Sa‘id, aquello que tú conocías ya ha pasado”. Le dije: “¡Por Allah, lo que conozco es mejor que lo que no conozco!”. Él respondió: “La gente no se quedaba sentada para escucharnos después de la oración, así que he puesto el sermón antes de la oración”».

Ibrahim ibn al-Mundhir nos relató: «Anas nos relató, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración en al-Adha y al-Fitr, y después pronunciaba el sermón tras la oración».

Nos narró Ibrahim ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hisham de que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: “Me informó Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: ‘Le oí decir: El Profeta ﷺ salió el día de al-Fitr y comenzó con la oración antes del sermón’”. Dijo: “Ata también me informó de que Ibn Abbas (ra) mandó decir a Ibn al-Zubayr (ra), al principio, cuando se le prestó juramento de fidelidad: ‘No se hacía la llamada a la oración el día de al-Fitr; el sermón era únicamente después de la oración’”. Ata también me informó, de Ibn Abbas (ra) y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que ambos dijeron: “No se hacía la llamada a la oración ni el día de al-Fitr ni el día de al-Adha”. Y, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), dijo: “Le oí decir: El Profeta ﷺ se levantó y comenzó con la oración; después pronunció el sermón ante la gente. Cuando el Profeta de Allah ﷺ terminó, bajó y se dirigió a las mujeres para exhortarlas, apoyándose en la mano de Bilal (ra), mientras Bilal (ra) mantenía extendida su prenda y las mujeres depositaban en ella sus limosnas”. Le pregunté a Ata: “¿Consideras que actualmente es un deber del imam dirigirse a las mujeres y exhortarlas cuando termina?”. Respondió: “Ciertamente, eso es un deber para ellos. ¿Qué razón tienen para no hacerlo?”»

Nos relató Ibrahim ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hisham de que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: “Me informó Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: ‘Lo oí decir: El Profeta ﷺ salió el día de la Fiesta del Fin del Ayuno y comenzó con la oración antes del sermón’”». Dijo: «Y Ata me informó de que Ibn Abbas (ra) mandó decir a Ibn al-Zubayr (ra), al comienzo de cuando se le prestó juramento de fidelidad: “No se hacía la llamada a la oración el día de la Fiesta del Fin del Ayuno; el sermón se pronuncia únicamente después de la oración”». Y Ata me informó, de Ibn Abbas (ra) y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que ambos dijeron: «No se hacía la llamada a la oración ni el día de la Fiesta del Fin del Ayuno ni el día de la Fiesta del Sacrificio». Y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: «Lo oí decir: “El Profeta ﷺ se puso en pie y comenzó con la oración; después, pronunció el sermón ante la gente. Cuando el Profeta de Allah ﷺ terminó, bajó, se dirigió a las mujeres y las exhortó mientras se apoyaba en la mano de Bilal (ra). Bilal (ra) tenía extendida su prenda y las mujeres depositaban en ella sus limosnas”». Le pregunté a Ata: «¿Consideras que actualmente es un deber del imam dirigirse a las mujeres y exhortarlas cuando termina?». Respondió: «Ciertamente, es un deber para ellos. ¿Qué razón tienen para no hacerlo?»

Nos relató Ibrahim ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hisham de que Ibn Jurayj les había informado diciendo: “Me informó Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: ‘Le oí decir que el Profeta ﷺ salió el día de la Fiesta del Fin del Ayuno y comenzó con la oración antes que con el sermón’”». Dijo: «Y me informó Ata de que Ibn Abbas (ra) envió un mensaje a Ibn al-Zubayr (ra), al comienzo de habérsele prestado juramento de fidelidad, diciéndole: “No se hacía la llamada a la oración el día de la Fiesta del Fin del Ayuno; el sermón se pronuncia únicamente después de la oración”». Y me informó Ata, de Ibn Abbas (ra) y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que ambos dijeron: «No se hacía la llamada a la oración ni el día de la Fiesta del Fin del Ayuno ni el día de la Fiesta del Sacrificio». Y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Le oí decir que el Profeta ﷺ se puso en pie y comenzó con la oración; después dirigió el sermón a la gente. Cuando el Profeta de Allah ﷺ terminó, descendió y se acercó a las mujeres para exhortarlas, apoyándose en la mano de Bilal (ra), mientras Bilal (ra) mantenía extendida su prenda, en la que las mujeres depositaban sus limosnas». Le dije a Ata: «¿Consideras que actualmente es un deber para el imam acercarse a las mujeres y exhortarlas cuando termine?». Respondió: «Eso es, ciertamente, un deber para ellos. ¿Qué razón tienen para no hacerlo?»

Nos relató Ibrahim ibn Musa, quien dijo: Nos informó Hisham de que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: Me informó Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Lo oí decir: «El Profeta ﷺ salió el día de la Fiesta del Fin del Ayuno y comenzó con la oración antes del sermón». Dijo: Y Ata me informó de que Ibn Abbas (ra) envió un mensaje a Ibn al-Zubayr (ra), al principio, cuando se le prestó juramento de fidelidad, diciéndole: «No se hacía la llamada a la oración el día de la Fiesta del Fin del Ayuno; el sermón era únicamente después de la oración». Y Ata me informó, de Ibn Abbas (ra) y de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que ambos dijeron: «No se hacía la llamada a la oración ni el día de la Fiesta del Fin del Ayuno ni el día de la Fiesta del Sacrificio». Y, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Lo oí decir: «El Profeta ﷺ se puso en pie y comenzó con la oración; después pronunció el sermón ante la gente. Cuando el Profeta de Allah ﷺ terminó, bajó y se dirigió a las mujeres para exhortarlas, apoyándose en la mano de Bilal (ra), mientras Bilal (ra) mantenía extendida su túnica y las mujeres depositaban en ella sus limosnas». Le pregunté a Ata: «¿Consideras que actualmente es una obligación para el imam dirigirse a las mujeres y exhortarlas cuando termine?». Respondió: «Ciertamente, es una obligación para ellos. ¿Qué razón tienen para no hacerlo?»

Nos relató Abu Asim, quien dijo: «Nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: “Me informó al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: ‘Asistí a la oración de la festividad junto con el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr, Umar y ‘Uthman (ra), y todos ellos rezaban antes del sermón’”».

Ya‘qub ibn Ibrahim nos relató: «Abu Usama nos relató: “Ubayd Allah nos relató, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y Umar (ra) rezaban las dos oraciones de la festividad antes del sermón’”».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de ‘Adi ibn Thabit, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ rezó dos rak‘as el día de la Fiesta del Fin del Ayuno; no rezó ni antes ni después de ellas. Luego se dirigió hacia las mujeres acompañado de Bilal (ra) y les ordenó que dieran limosna. Entonces comenzaron a arrojar sus joyas: cada mujer arrojaba sus pendientes y sus collares.

Nos relató Adam, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Nos relató Zubayd, quien dijo: Oí a al-Sha'bi transmitir de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Lo primero que hacemos en este día nuestro es rezar; después regresamos y sacrificamos. Quien lo haga así habrá seguido nuestra sunna, pero quien sacrifique antes de la oración únicamente habrá ofrecido carne a su familia, y eso no forma parte en absoluto del rito del sacrificio». Entonces, un hombre de los ansar llamado Abu Burda ibn Niyar (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya he sacrificado, pero tengo un animal joven que es mejor que uno adulto». Él respondió: «Sacrifícalo en su lugar, pero no será suficiente —o no será válido— para nadie después de ti».

Nos relató Zakariyya ibn Yahya Abu al-Sukayn, quien dijo: Nos relató al-Muharibi, quien dijo: Nos relató Muhammad ibn Suqa, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: Yo estaba con Ibn Umar (ra) cuando la punta de una lanza le alcanzó en el arco del pie, de modo que su pie quedó pegado al estribo. Entonces desmonté y se la extraje. Esto sucedió en Mina. La noticia llegó a al-Hajjaj, quien comenzó a visitarlo. Al-Hajjaj dijo: «¡Ojalá supiéramos quién te hirió!». Ibn Umar (ra) respondió: «Tú me heriste». Él preguntó: «¿Cómo?». Respondió: «Hiciste llevar armas en un día en el que no se llevaban e introdujiste armas en el Recinto Sagrado, cuando no se introducían armas en el Recinto Sagrado».

Ahmad ibn Ya‘qub nos relató; dijo: Ishaq ibn Sa'id ibn ‘Amr ibn Sa'id ibn al-‘As me relató, de su padre, quien dijo: Al-Hajjaj entró a ver a Ibn Umar mientras yo estaba con él y preguntó: «¿Cómo está?». Respondió: «Bien». Entonces preguntó: «¿Quién te hirió?». Respondió: «Me hirió quien ordenó portar armas en un día en el que no era lícito portarlas», refiriéndose a al-Hajjaj.

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Zubayd, de al-Sha'bi, de al-Bara (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ nos dirigió un sermón el Día del Sacrificio y dijo: «Lo primero que comenzamos haciendo en este día nuestro es rezar; después regresamos y sacrificamos. Quien haga eso habrá seguido correctamente nuestra sunna, mientras que quien degüelle antes de rezar tan solo habrá adelantado una carne para su familia, y esta no contará en absoluto como sacrificio ritual». Entonces se levantó mi tío materno, Abu Burda ibn Niyar (ra), y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Yo he degollado antes de rezar y tengo una res joven que es mejor que una adulta». Dijo: «Sacrifícala en su lugar —o dijo: “Degüéllala”—, pero una res joven no será válida como sacrificio para nadie después de ti».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Sulayman, de Muslim al-Batin, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ninguna obra realizada en los diez días es mejor que la realizada en estos». Dijeron: «¿Ni siquiera el yihad?». Dijo: «Ni siquiera el yihad, salvo el de un hombre que sale arriesgando su vida y sus bienes y no regresa con nada».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Malik ibn Anas, quien dijo: Me relató Muhammad ibn Abu Bakr al-Thaqafi, quien dijo: Pregunté a Anas (ra), mientras nos dirigíamos por la mañana desde Mina hacia Arafat, acerca de la talbiya: «¿Qué hacíais junto al Profeta ﷺ?». Respondió: «Quien pronunciaba la talbiya, la pronunciaba sin que se le reprochara, y quien proclamaba el takbir, lo proclamaba sin que se le reprochara».

Nos relató Muhammad: nos relató Umar ibn Hafs, quien dijo: nos relató mi padre, de Asim, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Se nos ordenaba salir el día de la festividad, hasta el punto de hacer salir de su estancia a la joven virgen y de hacer salir también a las mujeres menstruantes, para que permanecieran detrás de la gente, proclamaran la grandeza de Allah al mismo tiempo que ellos y suplicaran con sus súplicas, esperando la bendición y la pureza de aquel día».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos relató Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que delante del Profeta ﷺ se clavaba una lanza el día de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno y el día de la Fiesta del Sacrificio, y después él rezaba.

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: Nos relató al-Walid, quien dijo: Nos relató Abu ‘Amr, quien dijo: Me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía dirigirse por la mañana al lugar de la oración llevando delante de él una lanza corta, que era transportada y clavada ante él en el lugar de la oración, y entonces rezaba orientado hacia ella.

Abdullah ibn Abd al-Wahhab nos relató: Hammad nos relató, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Se nos ordenó que hiciéramos salir a las muchachas núbiles y a las mujeres recluidas tras los velos». Y Ayyub lo narró de Hafsa en términos similares. Y añadió en el hadiz de Hafsa: «Él dijo —o ella dijo—: “Las muchachas núbiles y las mujeres recluidas tras los velos; y que las menstruantes se mantengan apartadas del lugar de oración”».

Nos narró ‘Amr ibn Abbas, quien dijo: Nos narró ‘Abd al-Rahman; nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: «Salí con el Profeta ﷺ el día de la Fiesta del Fin del Ayuno o de la Fiesta del Sacrificio. Él rezó, luego pronunció un sermón; después se dirigió a las mujeres, las exhortó, les hizo recordar y les ordenó dar limosna».

Abu Nu‘aym nos relató: «Muhammad ibn Talha nos relató, de Zubayd, de al-Sha'bi, de al-Bara (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ salió el día de la Fiesta del Sacrificio hacia al-Baqi y rezó dos rak‘as. Después se volvió hacia nosotros y dijo: ‘El primer rito que realizamos en este día nuestro es comenzar con la oración; después regresamos y sacrificamos. Quien lo haga así habrá obrado conforme a nuestra sunna, mientras que quien sacrifique antes de eso únicamente habrá adelantado algo para su familia, y no contará en absoluto como sacrificio ritual’. Entonces se levantó un hombre y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Yo ya he sacrificado, pero tengo una res joven que es mejor que una adulta’. Dijo: ‘Sacrifícala, pero no será válida para nadie después de ti’”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Sufyan, quien dijo: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abis me relató: Oí a Ibn Abbas decir, cuando se le preguntó: «¿Asististe a la oración de la festividad junto con el Profeta ﷺ?». Respondió: «Sí. De no haber sido por mi corta edad y la posición que esta me permitía ocupar, no habría podido asistir». El Profeta ﷺ llegó hasta la señal que se encontraba junto a la casa de Kathir ibn al-Salt, realizó la oración y después pronunció el sermón. Luego se acercó a las mujeres acompañado de Bilal, las exhortó, les recordó sus deberes y les ordenó dar limosna. Entonces vi cómo bajaban las manos y arrojaban sus donativos en el manto de Bilal. Después, él y Bilal se dirigieron a su casa».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim ibn Nasr, quien dijo: «Nos relató Abd al-Razzaq, quien dijo: “Nos relató Ibn Jurayj, quien dijo: ‘Me informó Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Lo oí decir: El Profeta ﷺ se levantó el día de la Fiesta del Fin del Ayuno, realizó la oración —comenzando por ella— y después pronunció el sermón. Cuando terminó, bajó y se dirigió a las mujeres, a quienes exhortó mientras se apoyaba en la mano de Bilal (ra). Bilal tenía extendida su túnica, en la que las mujeres echaban sus limosnas’”. Le pregunté a Ata: “¿Era el azaque del día de la Fiesta del Fin del Ayuno?”. Respondió: “No, sino una limosna que daban en aquel momento: una echaba su sortija y las demás echaban también las suyas”. Le pregunté: “¿Consideras que hacer eso y exhortarlas es un deber para el imam?”. Respondió: “Ciertamente, es un deber para ellos. ¿Qué les impide hacerlo?”».

Ibn Jurayj dijo: «También me informó al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Presencié la festividad de la Ruptura del Ayuno junto con el Profeta ﷺ, Abu Bakr (ra), Umar (ra) y ‘Uthman (ra). Todos ellos realizaban la oración antes del sermón, y después se pronunciaba el sermón. El Profeta ﷺ salió y me parece estar viéndolo todavía cuando, con la mano, indicaba a la gente que se sentara. Luego avanzó abriéndose paso entre ellos hasta llegar adonde estaban las mujeres, acompañado por Bilal. Entonces recitó: ‘¡Profeta! Cuando las creyentes vengan a ti para prestarte juramento de fidelidad…’, hasta el final del versículo. Cuando terminó de recitarlo, dijo: ‘¿Os comprometéis a cumplir esto?’. Una sola mujer de entre ellas respondió: ‘Sí’; ninguna otra le contestó. Al-Hasan no sabía quién era aquella mujer. Él dijo: ‘Entonces dad limosna’. Bilal extendió su manto y dijo: ‘¡Vamos, traed lo que tengáis! ¡Que mi padre y mi madre sean vuestro rescate!’. Entonces ellas fueron arrojando grandes sortijas y anillos al manto de Bilal”». Abd al-Razzaq dijo: «Las fatakh eran los anillos grandes que se usaban en la época de la Yahiliyya».

Abu Ma'mar nos relató: «Abd al-Warith nos relató: “Ayyub nos relató, de Hafsa bint Sirin, quien dijo: ‘Solíamos impedir que nuestras jóvenes salieran el día de la festividad. Entonces llegó una mujer y se alojó en el palacio de los Banu Khalaf. Fui a verla y ella contó que el marido de su hermana había participado junto al Profeta ﷺ en doce campañas militares, y que su hermana lo había acompañado en seis de ellas. Dijo: “Nos ocupábamos de los enfermos y curábamos a los heridos”. Ella preguntó: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Comete alguna de nosotras una falta si, por no tener manto, no sale?”. Él respondió: “Que una compañera suya la vista con uno de sus mantos, y que presencien el bien y la invocación de los creyentes”’”. Hafsa dijo: “Cuando llegó Umm ‘Atiyya (ra), fui a verla y le pregunté: ‘¿Oíste algo acerca de esto y de aquello?’. Respondió: ‘Sí, ¡que mi padre sea sacrificado por él!’. Y rara vez mencionaba al Profeta ﷺ sin decir: ‘¡Que mi padre sea sacrificado por él!’. Dijo: ‘Que salgan las jóvenes núbiles que permanecen recluidas —o dijo: las jóvenes núbiles y las que permanecen recluidas; Ayyub dudó— y también las menstruantes. Pero que las menstruantes se mantengan apartadas del lugar de la oración, y que presencien el bien y la invocación de los creyentes’. Hafsa dijo: ‘Le pregunté: “¿También las menstruantes?”. Respondió: “Sí. ¿Acaso la menstruante no está presente en ‘Arafat, no presencia esto y no presencia aquello?”’”».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos narró Ibn Abi Adi, de Ibn Awn, de Muhammad, quien dijo: Umm ‘Atiyya (ra) dijo: «Se nos ordenó que saliéramos y que lleváramos con nosotras a las mujeres menstruantes, a las jóvenes y a las mujeres recluidas tras los velos». Ibn Awn dijo: «O bien: a las jóvenes recluidas tras los velos». En cuanto a las mujeres menstruantes, que estén presentes en la congregación de los musulmanes y en su súplica, pero que se mantengan apartadas de su lugar de oración.

Abd Allah ibn Yusuf nos narró; dijo: Al-Layth nos narró; dijo: Kathir ibn Farqad me narró, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ solía sacrificar camellos o degollar otros animales en el oratorio.

Musaddad nos relató; dijo: Abu al-Ahwas nos relató; dijo: Mansur ibn al-Mu'tamir nos relató, de al-Sha'bi, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón el Día del Sacrificio, después de la oración, y dijo: «Quien haya realizado nuestra oración y haya ofrecido el sacrificio como nosotros lo ofrecemos habrá cumplido correctamente el rito del sacrificio; pero quien haya sacrificado antes de la oración, lo suyo no será sino una oveja destinada a carne». Entonces se levantó Abu Burda ibn Niyar (ra) y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, sacrifiqué antes de salir para la oración, pues sabía que hoy era un día de comer y beber; así que me apresuré, comí y di de comer a mi familia y a mis vecinos». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Esa no es sino una oveja destinada a carne». Él dijo: «Tengo una cabrita joven que vale más que dos ovejas destinadas a carne. ¿Será válida para mí?». Respondió: «Sí, pero no será válida para nadie después de ti».

Nos relató Hamid ibn Umar, de Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, que Anas ibn Malik (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración el Día del Sacrificio y después pronunció un sermón. Entonces ordenó a quien hubiera sacrificado antes de la oración que repitiera su sacrificio. Se levantó un hombre de los ansar y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Tengo unos vecinos —o bien dijo que estaban necesitados, o bien dijo que eran pobres—, y yo sacrifiqué antes de la oración. Tengo una cabrita joven que me es más querida que dos ovejas para carne”. Así que le concedió permiso para sacrificarla».

Muslim nos relató: «Shu'ba nos relató, de al-Aswad, de Yundab (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ realizó la oración el Día del Sacrificio, luego pronunció el sermón y después sacrificó. Entonces dijo: ‘Quien haya sacrificado antes de realizar la oración, que sacrifique otra en su lugar; y quien no haya sacrificado, que sacrifique en el nombre de Allah’”».

Nos relató Muhammad, quien dijo: Nos informó Abu Tumayla, Yahya ibn Wadih, de Fulayh ibn Sulayman, de Sa'id ibn al-Harith, de Jabir (ra), quien dijo: «Cuando llegaba el día de una festividad, el Profeta ﷺ seguía un camino diferente». Yunus ibn Muhammad lo transmitió asimismo de Fulayh. Y el hadiz de Jabir es más auténtico.

Yahya ibn Bukayr nos relató: «Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Abu Bakr (ra) entró donde ella se encontraba, y con ella había dos muchachas que, durante los días de Mina, tocaban el pandero y cantaban, mientras el Profeta ﷺ estaba cubierto con su manto. Abu Bakr (ra) las reprendió, pero el Profeta ﷺ se descubrió el rostro y dijo: “Déjalas, Abu Bakr, pues estos son días de fiesta”». Aquellos días eran los días de Mina. Y Aisha (ra) dijo: «Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo contemplaba a los abisinios, que estaban haciendo juegos en la mezquita. Umar (ra) los reprendió, pero el Profeta ﷺ dijo: “Dejadlos. Con tranquilidad, hijos de Arfida”». Con ello se refería a que estaban a salvo.

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: «Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Abu Bakr (ra) entró donde ella se encontraba, y junto a ella había dos muchachas que, durante los días de Mina, tocaban y golpeaban panderos. El Profeta ﷺ estaba cubierto con su manto. Abu Bakr (ra) reprendió a ambas, pero el Profeta ﷺ se descubrió el rostro y dijo: “Déjalas, Abu Bakr, pues son días de fiesta”». Aquellos días eran los días de Mina. Y Aisha (ra) dijo: «Vi al Profeta ﷺ cubriéndome mientras yo contemplaba a los abisinios, que estaban haciendo una exhibición en la mezquita. Umar (ra) los reprendió, pero el Profeta ﷺ dijo: “Dejadlos. Estáis a salvo, Banu Arfida”». Es decir, les daba garantías de seguridad.

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató: 'Adi ibn Thabit me relató: Oí a Sa'id ibn Jubayr narrar de Ibn Abbas (ra) que el Profeta ﷺ salió el día de la Fiesta del Fin del Ayuno y rezó dos rak'as, sin rezar antes ni después de ellas; y Bilal (ra) estaba con él.