Ropa (Kitab Al-Libas)

Nos narró Amru ibn Awn, nos informó Ibn al-Mubarak, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando estrenaba una prenda, la llamaba por su nombre, ya fuese una camisa o un turbante; luego decía: "" Oh Allah, a Ti pertenece la alabanza: Tú me lo has vestido. Te pido de su bien y del bien para el que fue hecho, y me refugio en Ti de su mal y del mal para el que fue hecho.

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, de al-Yurayri, con su cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Muhammad ibn Dinar, de al-Yurayri, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: Abd al-Wahhab al-Thaqafi no mencionó en él a Abu Sa‘id, y Hammad ibn Salama dijo: de al-Yurayri, de Abu al-‘Ala’, del Profeta ﷺ. Dijo Abu Dawud: la audición de Hammad ibn Salama y la de al-Thaqafi es una sola.

Nos narró Nusayr ibn al-Faraj, nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Sa‘id —es decir, Ibn Abi Ayyub—, de Abi Marhum, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien coma un alimento y luego diga: “Alabado sea Allah, que me ha dado de comer este alimento y me lo ha provisto sin que haya de mi parte poder ni fuerza”, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado y lo que haya seguido. Y quien vista una prenda y diga: “Alabado sea Allah, que me ha vestido esta prenda y me la ha provisto sin que haya de mi parte poder ni fuerza”, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado y lo que haya seguido.

Nos narró Ishaq ibn al-Yarrah al-Adhaní, nos narró Abu al-Nadr, nos narró Ishaq ibn Sa‘id, de su padre, de Umm Jalid bint Jalid ibn Sa‘id ibn al-‘As, que el Mensajero de Allah ﷺ recibió una vestidura en la que había una jamisa pequeña, y dijo: “¿A quién consideráis que le corresponde más justamente esto?”. La gente guardó silencio, y entonces dijo: “Traedme a Umm Jalid”. Y se la trajo; entonces se la hizo vestir y luego dijo: “Gástala y deja que se desgaste, gástala y deja que se desgaste”, dos veces. Y se puso a mirar un adorno en la jamisa, rojo o amarillo, y decía: “Sanah, sanah, oh Umm Jalid”. Y sanah, en la lengua de los abisinios, significa “lo hermoso”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Abd al-Mu’min ibn Jalid al-Hanafi, de Abd Allah ibn Burayda, de Umm Salama, quien dijo: “La prenda de vestir más querida para el Mensajero de Allah ﷺ era la túnica.”

Nos narró Ziyad ibn Ayyub, nos narró Abu Tumayla, dijo: me narró Abd al-Mu’min ibn Jalid, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, de Umm Salama, quien dijo: “No había prenda más amada para el Mensajero de Allah ﷺ que una túnica”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos narró Muadh ibn Hisham, de su padre, de Budayl ibn Maysara, de Shahr ibn Hawshab, de Asma bint Yazid, dijo: “El puño de la manga de la túnica del Mensajero de Allah ﷺ llegaba hasta la muñeca.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab —en el sentido— que al-Layth, es decir, Ibn Sa‘d, les transmitió de ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ repartió unas capas y no dio nada a Majrama. Entonces Majrama dijo: «Hijo mío, vámonos con nosotros al Mensajero de Allah ﷺ». Y me fui con él. Dijo: «Entra y llámalo para mí». Dijo: «Y lo llamé, y salió hacia él llevando puesta una de aquellas capas». Entonces dijo:” "He guardado esto para ti."

Nos narró Muhammad ibn Isa; nos narró Abu Awana. Y nos narró Muhammad —es decir, Ibn Isa—, de Sharik, de Uthman ibn Abi Zur‘a, de al-Muhajir al-Shami, de Ibn Umar (ra). Dijo —en el hadiz de Sharik, elevándolo—: “Quien vista una prenda de ostentación, Allah le hará vestir el Día de la Resurrección una prenda semejante”. Y añadió, de Abu Awana: “Luego se avivará en ella el fuego”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, dijo: “Vestidura de humillación”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Nadr, nos narró Abd al-Rahman ibn Thabit, nos narró Hassan ibn Atiyya, de Abu Munib al-Jurashi, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Quien se asemeje a un pueblo, es de ellos."

Nos narraron Yazid ibn Jalid ibn Yazid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Ramli y Husayn ibn Ali; dijeron: nos narró Ibn Abi Za’ida, de su padre, de Mus‘ab ibn Shayba, de Safiyya bint Shayba, de A’isha (ra), que dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ llevando sobre sí un mirt murahhal de pelo negro”. Y Husayn dijo: nos narró Yahya ibn Zakariyya. Nos narró Ibrahim ibn al-Ala’ al-Zubaydi; nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de ‘Aqil ibn Mudrik, de Luqman ibn ‘Amir, de ‘Utba ibn ‘Abd al-Sulami, que dijo: “Pedí al Mensajero de Allah ﷺ que me vistiera, y me vistió con dos jayshatayn; y ciertamente me vi a mí mismo siendo el mejor vestido de mis compañeros”.

Nos narró Amru ibn Awn, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Abu Burda, dijo: Mi padre me dijo: “¡Hijo mío! Si nos hubieras visto cuando estábamos con nuestro Profeta ﷺ y nos había alcanzado la lluvia del cielo, habrías pensado que nuestro olor era el olor de las ovejas”.

Nos narró Amru ibn Awn, nos informó Umara ibn Zadhan, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el rey Dhu Yazan ofreció como obsequio al Mensajero de Allah ﷺ un traje que había adquirido por treinta y tres camellos, o por treinta y tres camellas; y él lo aceptó.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de ‘Ali ibn Zayd, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn al-Harith, que el Mensajero de Allah ﷺ compró un traje por veintitantos camellos jóvenes, y se lo regaló a Dhu Yazan.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Musa; nos narró Sulayman —es decir, Ibn al-Mughira—, con el mismo sentido, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, quien dijo: "Entré a ver a ‘A’isha (ra) y ella sacó para nosotros un izar grueso de los que se fabrican en el Yemen y un manto de los que llaman al-mulabbada; y juró por Allah que el Mensajero de Allah ﷺ fue recogido en estas dos prendas."

Nos narró Ibrahim ibn Jalid Abu Zawr al-Kalbí; nos narró Umar ibn Yunus ibn al-Qasim al-Yamamí; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Abu Zumayl; me narró Abd Allah ibn Abbas, quien dijo: “Cuando salieron los Haruríes, acudí a Alí (ra), y él dijo: ‘Ve a esa gente’”. Entonces me vestí con lo mejor que se podía de los trajes del Yemen. Dijo Abu Zumayl —y Ibn Abbas era un hombre hermoso y de voz potente—. Dijo Ibn Abbas: “Así que fui a ellos, y dijeron: ‘Bienvenido, oh Ibn Abbas. ¿Qué es este traje?’. Dije: ‘¿Qué me reprocháis? Ciertamente he visto sobre el Mensajero de Allah ﷺ lo mejor que se podía de los trajes’”. Dijo Abu Dawud: “El nombre de Abu Zumayl es Simak ibn al-Walid al-Hanafí”.

Nos narró Uthman ibn Muhammad al-Anmati al-Basri: nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Razi. Y nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman al-Razi: nos narró mi padre; me informó mi padre: Abd Allah ibn Sa‘d, de su padre, Sa‘d, quien dijo: "Vi a un hombre en Bujará, sobre una mula blanca, y llevaba un turbante negro de brocado; y dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me lo vistió»". Esta es la formulación de Uthman, y la expresión “me informó” está en su hadiz.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Bishr ibn Bakr, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, nos narró Atiyya ibn Qays, dijo: oí a Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ashari, dijo: me narró Abu Amir, o Abu Malik —por Allah, es otro juramento: no me mintió—, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Ciertamente habrá, de mi comunidad, gentes que considerarán lícito el jaz y la seda". Y mencionó unas palabras; dijo: "A otros de entre ellos se les transformará en monos y cerdos hasta el Día de la Resurrección". Dijo Abu Dawud: veintitantas personas de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, o más, vistieron el jaz; entre ellos, Anas (ra) y al-Bara ibn Azib (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que Umar ibn al-Jattab (ra) vio una túnica de brocado de seda junto a la puerta de la mezquita, que estaba a la venta, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Si la compraras y te la pusieras el día del viernes y para recibir a las delegaciones cuando vinieran a ti”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esta no la viste sino quien no tiene porción en la Otra Vida”. Luego llegaron al Mensajero de Allah ﷺ algunas túnicas de ese tipo, y dio a Umar ibn al-Jattab (ra) una de ellas. Umar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Me la has dado para que me vista con ella, y ya dijiste acerca de la túnica de ‘Utarid lo que dijiste”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yo no te la he dado para que te la pongas”. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) se la dio a un hermano suyo, idólatra, en La Meca.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus y Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, con esta historia: dijo: "una vestidura de brocado de seda gruesa". Y dijo en ella: "luego le envió una jubba de brocado y dijo:" "Véndela y, con su precio, satisface tu necesidad."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos narró ‘Asim al-Ahwal, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, dijo: Umar escribió a ‘Utba ibn Farqad que el Profeta ﷺ prohibió la seda, salvo lo que fuera así y así: dos dedos, y tres, y cuatro.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘bah, de Abu ‘Awn. Dijo: oí a Abu Salih, que transmitía de ‘Ali (ra), que dijo: “Fue ofrecida como regalo al Mensajero de Allah ﷺ una túnica de seda con franjas, y me la envió. Me la puse y fui a verlo; entonces vi el enojo en su rostro, y dijo:” "En verdad, no te la envié para que la vistieras."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió vestir al-qassí, y prohibió vestir prendas teñidas con al-‘usfur, y prohibió llevar anillo de oro, y prohibió la recitación durante la inclinación.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, es decir, al-Marwazi; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, de Ali ibn Abi Talib (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, con este mismo, que dijo acerca de la recitación en la inclinación y la postración.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Muhammad ibn ‘Amr, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah. Con esto añadió: “y no digo: os lo prohibió”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de ‘Ali ibn Zayd, de Anas ibn Malik, que el rey de los romanos regaló al Profeta ﷺ una túnica de brocado de seda; y él se la puso, y es como si yo estuviera mirando sus manos, que se balanceaban. Luego la envió a Ya‘far, y él se la puso; después vino a él, y el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, no te la he dado para que te la pongas.”

Nos narró Majlad ibn Jalid, nos narró Rawh, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "No montaré sobre el color púrpura, ni vestiré prendas teñidas con cártamo, ni vestiré una túnica ribeteada con seda". Dijo: y al-Hasan señaló hacia la abertura del cuello de su túnica. Dijo: y dijo: "Sabed que el perfume de los hombres es fragancia sin color; sabed que el perfume de las mujeres es color sin fragancia". Dijo Sa‘id: creo que dijo: en verdad, interpretaron su dicho acerca del perfume de las mujeres en el sentido de que ello es cuando ella sale; pero en cuanto a cuando está con su esposo, que se perfume con lo que quiera.

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani; nos informó al-Mufaddal —es decir, Ibn Fadalah—, de Ayyash ibn Abbas al-Qitbani, de Abu al-Husayn —es decir, al-Haytham ibn Shafi—, quien dijo: Salí yo y un compañero mío, cuya kunya era Abu Amir —un hombre de al-Maafir—, para orar en Iliya; y su predicador era un hombre de al-Azd, al que llamaban Abu Rayhana, de los Compañeros (ra). Dijo Abu al-Husayn: mi compañero se me adelantó hacia la mezquita; luego lo alcancé y me senté a su lado. Entonces me preguntó: “¿Has alcanzado el relato de Abu Rayhana?”. Dije: “No”. Dijo: “Le oí decir: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió diez cosas: el limado de los dientes, el tatuaje, el arrancamiento del vello, que un hombre se acueste con otro hombre sin una prenda intermedia, que una mujer se acueste con otra mujer sin una prenda intermedia, y que el hombre ponga en la parte inferior de su vestimenta seda, como los no árabes, o que ponga sobre sus hombros seda, como los no árabes; y prohibió el saqueo, montar sobre pieles de tigre y llevar anillo, salvo quien tenga autoridad”. Dijo Abu Dawud: lo único en lo que se singulariza, de este hadiz, es la mención del anillo.

Nos narró Yahya ibn Habib, nos narró Rawh, nos narró Hisham, de Muhammad, de Ubayda, de Ali (ra). Que dijo: “Prohibió los cojines de púrpura”.

Nos narraron Hafs ibn Umar y Muslim ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de Hubayra, de Ali (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió el anillo de oro, y me prohibió vestir el qassí y la mīthara roja”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró Ibn Shihab al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ oró con una jamisa suya que tenía adornos; miró sus adornos y, cuando pronunció el saludo final, dijo: "Llevaos esta túnica mía a Abu Yahm, pues hace un momento me ha distraído en mi oración, y traedme su túnica burda."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba —entre otros—; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra). Algo semejante; y el primero es más completo.

Nos narró Musaddad; nos narró Isa ibn Yunus; nos narró al-Mugira ibn Ziyad; nos narró Abd Allah Abu Umar, liberto de Asma bint Abi Bakr, quien dijo: Vi a Ibn Umar (ra) en el mercado: compró una prenda siria y vio en ella un hilo rojo, y la devolvió. Entonces fui a Asma y le mencioné eso, y ella dijo: “Muchacha, tráeme la jubba del Mensajero de Allah ﷺ”. Y sacó una jubba de tejido tayalisa, con el borde del cuello, las bocamangas y las dos aberturas ribeteados con brocado.

Nos narró Ibn Nufayl, nos narró Zuhayr, nos narró Jusayf, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ no prohibió sino la prenda enteramente hecha de seda; en cuanto a la franja distintiva de seda y a la urdimbre de la prenda, no hay inconveniente en ello.”

Nos narró al-Nufaylī, nos narró ʿĪsā —es decir, Ibn Yūnus—, de Saʿīd ibn Abī ʿArūba, de Qatāda, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ concedió dispensa a ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf (ra) y a al-Zubayr ibn al-ʿAwwām (ra) para llevar camisas de seda durante el viaje, a causa de una comezón que padecían ambos.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi Aflah al-Hamdani, de ‘Abd Allah ibn Zurayr —es decir, al-Ghafiqi—, que oyó a ‘Ali ibn Abi Talib (ra) decir: “Ciertamente, el Profeta de Dios ﷺ tomó seda y la puso en su mano derecha, y tomó oro y lo puso en su mano izquierda; luego dijo:” “En verdad, estas dos cosas son ilícitas para los varones de mi comunidad.”

Nos narró Amru ibn Uthman y Kathir ibn Ubayd, los dos himsíes; dijeron: nos narró Baqiyya, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que le transmitió que él vio sobre Umm Kulthum, hija del Mensajero de Allah ﷺ, un manto de seda a rayas. Dijo: “Y la seda a rayas es la que está acanalada con seda”.

Nos narró Nasr ibn Alí; nos narró Abu Ahmad —es decir, al-Zubayrí—; nos narró Misar, de Abd al-Málik ibn Maysara, de Amr ibn Dinár, de Yabir, que dijo: “Solíamos quitárselo a los muchachos y lo dejábamos en las muchachas esclavas”. Dijo Misar: “Entonces pregunté a Amr ibn Dinár acerca de ello, pero no lo reconoció”.

Nos narró Hudba ibn Jalid al-Azdí; nos narró Hammam, de Qatada, que dijo: Dijimos a Anas —es decir, Ibn Malik—: “¿Qué vestimenta era más amada para el Mensajero de Dios ﷺ, o más de su agrado para el Mensajero de Dios ﷺ?”. Dijo: “La hibara”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Abd Allah ibn Uthman ibn Juthaym, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Vestíos con prendas blancas de entre vuestras vestiduras, pues son las mejores de vuestras vestiduras, y amortajad con ellas a vuestros muertos. Y, ciertamente, el mejor de vuestros colirios es el ithmid: aclara la vista y hace brotar el cabello."

Nos narró al-Nufayli, nos narró Miskin, de al-Awza‘i. Y nos narró ‘Uthman ibn Abi Shayba, de Waki‘, de al-Awza‘i, con un texto semejante, de Hassan ibn ‘Atiyya, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ vino a nosotros y vio a un hombre desaliñado, cuyo cabello estaba disperso, y dijo: “¿Acaso no podía encontrar éste algo con lo que apaciguar su cabello?”. Y vio a otro hombre que llevaba ropas sucias, y dijo: “¿Acaso no podía encontrar éste agua con la que lavar su ropa?”.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Abū Isḥāq, de Abū al-Aḥwaṣ, de su padre, que dijo: Fui al Profeta ﷺ llevando una vestidura de baja calidad, y él dijo: "¿Tienes bienes?". Dije: Sí. Dijo: "¿De qué clase de bienes?". Dije: Alá me ha concedido camellos, ovejas, caballos y esclavos. Dijo: "Así pues, cuando Alá te haya concedido bienes, que se vea en ti el efecto de la gracia de Alá y de Su generosidad".

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi; nos narró Abd al-Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Zayd —es decir, Ibn Aslam—, que Ibn Umar (ra) se teñía la barba con amarillo hasta que sus ropas se llenaban de amarillo. Se le dijo: “¿Por qué te tiñes con amarillo?”. Dijo: “Ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ teñirse con ello, y no había nada más amado para él que ello. Y solía teñirse con ello todas sus ropas, hasta su turbante”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Ubayd Allah —es decir, Ibn Iyad—; nos narró Iyad, de Abu Rimtha, quien dijo: “Partí con mi padre hacia el Profeta Muhammad ﷺ, y vi que llevaba dos mantos verdes”.

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Hisham ibn al-Ghaz, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, dijo: “Descendimos con el Mensajero de Allah ﷺ por un desfiladero; entonces se volvió hacia mí, y yo llevaba sobre mí un manto teñido con cártamo. Dijo: ‘¿Qué es este manto que llevas?’. Comprendí lo que le desagradó, así que fui a los míos, y estaban encendiendo un horno para ellos; lo arrojé en él. Luego acudí a él al día siguiente y dijo: ‘¡Oh, Abd Allah! ¿Qué fue del manto?’. Se lo informé, y dijo: ‘¿Acaso no se lo diste como vestidura a alguna de tu familia? Pues no hay inconveniente en ello para las mujeres’”.”

Nos narró Amru ibn Uthman al-Himsi, nos narró al-Walid, dijo: dijo Hisham —es decir, Ibn al-Ghaz—: “La prenda teñida es la que no está saturada, y tampoco la prenda enrojecida”.

Nos narró Muhammad ibn Uthman al-Dimashqi, nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Shurahbil ibn Muslim, de Shuf‘ah, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me vio —dijo Abu ‘Ali al-Lu’lu’i: creo que fue él— mientras yo llevaba una prenda teñida con cártamo, de color rosado, y dijo: “¿Qué es esto?”. Entonces me fui y la quemé. Luego el Profeta ﷺ dijo: “¿Qué hiciste con tu prenda?”. Dije: “La quemé”. Dijo: “¿Acaso no se la diste como vestidura a alguno de tu gente?”. Dijo Abu Dawud: Thawr lo transmitió de Jalid, y dijo: “rosado”; y Tawus dijo: “teñido con cártamo”.

Nos narró Muhammad ibn Huzaba; nos narró Ishaq —es decir, Ibn Mansur—; nos narró Isra’il, de Abu Yahya, de Muyahid, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: Pasó junto al Profeta ﷺ un hombre que llevaba dos prendas rojas; lo saludó con el saludo de paz, pero el Profeta ﷺ no le devolvió el saludo.

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos informó Abu Usama, de al-Walid —es decir, Ibn Kazir—, de Muhammad ibn Amr ibn Ata’, de un hombre de los Banu Hariza, de Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y el Mensajero de Allah ﷺ vio, sobre nuestras monturas y sobre nuestros camellos, unas cubiertas en las que había hilos de lana teñida de rojo; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Acaso no veo que este enrojecimiento se ha apoderado de vosotros?"

Nos narró Ibn Awf al-Ta’í, nos narró Muhammad ibn Isma’il, me narró mi padre —dijo Ibn Awf al-Ta’í: y leí en el original de Isma’il—, dijo: me narró Damdam —es decir, Ibn Zur‘a—, de Shurayh ibn ‘Ubayd, de Habib ibn ‘Ubayd, de Hurayth ibn al-Abahh al-Sulayhí, que una mujer de los Banú Asad dijo: "Un día estaba yo junto a Zaynab, la esposa del Mensajero de Allah ﷺ, y estábamos tiñendo para ella unas prendas con ocre rojo. Y estando nosotras así, he aquí que se presentó ante nosotras el Mensajero de Allah ﷺ; y cuando vio el ocre rojo, se volvió y se retiró. Cuando Zaynab vio aquello, supo que el Mensajero de Allah ﷺ había detestado lo que ella había hecho; entonces tomó sus prendas, las lavó y ocultó todo rastro de rojez. Luego el Mensajero de Allah ﷺ regresó, se asomó, y cuando no vio nada, entró."

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Bara’, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ tenía el cabello que le llegaba hasta el lóbulo de sus orejas, y lo vi con un traje rojo; jamás he visto cosa alguna más hermosa que él.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abu Mu‘awiya, de Hilal ibn ‘Amir, de su padre, que dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ en Miná pronunciando un sermón sobre una mula; llevaba un manto rojo, y ‘Ali (ra) estaba delante de él transmitiendo sus palabras en su nombre."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Hammam, de Qatada, de Mutarrif, de Aisha (ra), que dijo: “Hice para el Mensajero de Allah ﷺ una burda negra; se la puso y, cuando sudó en ella, percibió el olor de la lana y la arrojó”. Dijo: “Y creo que dijo: y le agradaba el buen aroma”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muhammad al-Qurashí, nos narró Hammad ibn Salama, nos informó Yunus ibn Ubayd, de Ubayda Abu Jidash, de Abu Tamima al-Huyaymí, de Yabir —es decir, Ibn Sulaym—, dijo: "Vine al Profeta ﷺ cuando él estaba sentado con las rodillas recogidas, envuelto en una manta, y sus flecos habían caído sobre sus pies."

Nos narraron Abu al-Walid al-Tayalisi, Muslim ibn Ibrahim y Musa ibn Isma‘il; dijeron: nos narró Hammad, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en La Meca el año de la Conquista, llevando un turbante negro.

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī, nos narró Abū Usāma, de Musāwir al-Warrāq, de Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Ḥurayth, de su padre, que dijo: "Vi al Profeta ﷺ en el púlpito, y llevaba un turbante negro, cuyos dos extremos había dejado caer entre sus hombros."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id al-Thaqafí, nos narró Muhammad ibn Rabi‘a, nos narró Abu al-Hasan al-‘Asqalaní, de Abu Ya‘far ibn Muhammad ibn ‘Alí ibn Rukana, de su padre, que Rukana luchó en combate cuerpo a cuerpo con el Profeta ﷺ y el Profeta ﷺ lo derribó. Dijo Rukana: “Y oí al Profeta ﷺ decir:” “La diferencia entre nosotros y los asociadores es el llevar los turbantes sobre los gorros.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, cliente de los Banu Hashim; nos narró Uthman ibn Uthman al-Ghatafani; nos narró Sulayman ibn Jarrabudh; me narró un shayj de la gente de Medina, que dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me puso el turbante y dejó caer su extremo entre mis manos y por detrás de mí”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir: que el hombre se siente recogiendo las piernas, dejando al descubierto sus partes pudendas hacia el cielo, y que se vista su prenda dejando uno de sus dos lados por fuera, y que se eche su prenda sobre su hombro.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Abu al-Zubayr; de Yabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el envolverse por completo en una sola prenda y el sentarse con las rodillas recogidas en una sola prenda.

Nos narraron al-Nufaylī y Ahmad ibn Yunus; ambos dijeron: nos narró Zuhayr; nos narró Urwa ibn Abd Allah —dijo Ibn Nufayl: Ibn Qushayr, Abu Mahal al-Yu‘fī—; nos narró Mu‘awiya ibn Qurra; me narró mi padre, que dijo: “Acudí al Enviado de Dios ﷺ en un grupo de Muzayna y le prestamos juramento de fidelidad, y ciertamente su camisa tenía los botones desabrochados —dijo—. Entonces le presté juramento de fidelidad; luego introduje mi mano en la abertura del cuello de su camisa y toqué el sello”. Dijo Urwa: “No vi jamás a Mu‘awiya ni a su hijo sino con los botones de sus camisas desabrochados, en invierno ni en calor, y no se abrochaban los botones de sus camisas nunca”.

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, quien dijo: al-Zuhri dijo: ‘Urwa dijo: ‘A’isha (ra) dijo: “Mientras estábamos sentados en nuestra casa, a la hora del mediodía, alguien dijo a Abu Bakr (ra): ‘Este es el Mensajero de Allah ﷺ que viene, cubriéndose el rostro, en una hora en la que no solía venir a nosotros’. Entonces vino el Mensajero de Allah ﷺ, pidió permiso, se le concedió, y entró.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Abu Gifār, nos transmitió Abu Tamima al-Huŷaymi —y Abu Tamima se llamaba Tarif ibn Muŷalid—, de Abu Ŷurayy, Ŷabir ibn Sulaym, que dijo: Vi a un hombre de cuyo parecer la gente se guiaba; no decía nada sin que ellos se guiaran por ello. Dije: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Este es el Mensajero de Allah ﷺ”. Dije: “Sobre ti sea la paz, oh Mensajero de Allah”, dos veces. Dijo: “No digas: ‘Sobre ti sea la paz’. Pues ‘sobre ti sea la paz’ es el saludo del difunto. Di: ‘La paz sea contigo’”. Dijo: Dije: “¿Tú eres el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Yo soy el Mensajero de Allah: Aquel que, si te alcanza una aflicción y lo invocas, te la aparta; y si te alcanza un año de sequía y lo invocas, hace brotar para ti su vegetación; y si estás en una tierra desierta o en un yermo y se extravía tu montura y lo invocas, te la devuelve”. Dije: “Encomiéndame algo”. Dijo: “No injuries a nadie”. Dijo: Y después de ello no injurié ni a un hombre libre, ni a un esclavo, ni a un camello, ni a una oveja. Dijo: “Y no menosprecies nada de lo que es reconocido como bueno; y que hables a tu hermano mientras tu rostro se muestra abierto hacia él: ciertamente eso forma parte de lo reconocido como bueno. Y alza tu izar hasta la mitad de la pierna; y si te niegas, entonces hasta los tobillos. Y guárdate de arrastrar el izar, pues eso es parte de la altivez, y ciertamente Allah no ama la altivez. Y si un hombre te insulta y te reprocha aquello que sabe de ti, no le reproches tú aquello que sabes de él, pues el perjuicio de eso recae únicamente sobre él”."

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Zuhayr; nos narró Mūsā ibn ʿUqba, de Sālim ibn ʿAbd Allāh, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Dios ﷺ: "A quien arrastre su vestidura por soberbia, Dios no lo mirará el Día de la Resurrección". Entonces Abū Bakr (ra) dijo: "Uno de los lados de mi izār se afloja; ciertamente, me ocupo de vigilar eso en él". Dijo: "Tú no eres de quienes lo hacen por soberbia".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Yahya, de Abu Ya‘far, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras un hombre estaba realizando la oración llevando su izar arrastrándolo, el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Ve y haz la ablución". Fue, hizo la ablución, luego volvió. Entonces le dijo: "Ve y haz la ablución". Un hombre le dijo: "¡Mensajero de Allah!, ¿por qué le ordenaste que hiciera la ablución y luego guardaste silencio respecto de él?". Dijo: "Ciertamente, estaba realizando la oración mientras arrastraba su izar, y ciertamente Allah no acepta la oración de un hombre que arrastra su izar".

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; de Ali ibn Mudrik; de Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir; de Jarasha ibn al-Hurr; de Abu Dharr (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Tres personas: Allah no les hablará, ni los mirará el Día de la Resurrección, ni los purificará, y tendrán un castigo doloroso". Dije: "¿Quiénes son, Mensajero de Allah? Han fracasado y han perdido". Lo repitió tres veces. Dije: "¿Quiénes son, Mensajero de Allah? Han fracasado y han perdido". Entonces dijo: "El que deja caer su vestidura por debajo de los tobillos, el que concede y luego echa en cara, y el que da salida a su mercancía mediante un juramento mentiroso", o: "perverso".

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; de al-A‘mash; de Sulayman ibn Mushir; de Jarasha ibn al-Hurr; de Abu Dharr (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, con este mismo, y el primero es más completo; dijo: “El Munán, que no da cosa alguna sin haberla concedido como favor.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Amir, es decir, Abd al-Malik ibn Amr; nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Qays ibn Bishr al-Taghlibi, quien dijo: “Me informó mi padre —y era contertulio de Abu al-Darda (ra)—, que dijo: ‘En Damasco había un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ, al que se llamaba Ibn al-Hanzaliyya. Era un hombre solitario, que rara vez se sentaba con la gente; no era sino oración, y cuando terminaba, no era sino glorificación y proclamación de la grandeza de Allah, hasta que volvía con su familia. Pasó junto a nosotros mientras estábamos con Abu al-Darda (ra), y Abu al-Darda (ra) le dijo: “Una palabra que nos beneficie y no te perjudique”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición, y esta regresó. Entonces vino uno de ellos y se sentó en el lugar en que se sentaba el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo a un hombre que estaba a su lado: ‘Si nos hubieras visto cuando nos encontramos nosotros y el enemigo: fulano cargó y acometió, y asestó una lanzada, y dijo: “Tómala de mí, pues yo soy el joven ghifari”. ¿Qué te parece su dicho?’”. Dijo: “No lo veo sino como que su recompensa se ha invalidado”. Otro oyó aquello y dijo: “No veo en ello nada de malo”. Discutieron hasta que el Mensajero de Allah ﷺ lo oyó y dijo: “¡Glorificado sea Allah! No hay inconveniente en que sea recompensado y alabado”. Vi entonces que Abu al-Darda (ra) se alegró por ello, y se puso a alzar la cabeza hacia él y a decir: “¿Tú oíste eso del Mensajero de Allah ﷺ?”. Y él decía: “Sí”. No dejó de repetírselo hasta el punto de que yo decía: “Ciertamente se arrodillará sobre sus rodillas”’”. “Dijo: ‘Y pasó junto a nosotros otro día, y Abu al-Darda (ra) le dijo: “Una palabra que nos beneficie y no te perjudique”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: ‘Quien gasta en los caballos es como quien extiende su mano con la limosna: no la recoge’”’”. “Luego pasó junto a nosotros otro día, y Abu al-Darda (ra) le dijo: “Una palabra que nos beneficie y no te perjudique”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: ‘¡Qué buen hombre es Juraym al-Asadi, si no fuera por la longitud de su cabellera y por dejar caer su izar!’”. Eso llegó a oídos de Juraym, y se apresuró: tomó una cuchilla y con ella cortó su cabellera hasta las orejas, y alzó su izar hasta la mitad de sus pantorrillas’”. “Luego pasó junto a nosotros otro día, y Abu al-Darda (ra) le dijo: “Una palabra que nos beneficie y no te perjudique”. Y él dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Vais a llegar ante vuestros hermanos; arreglad, pues, vuestras monturas y arreglad vuestra vestimenta, hasta que seáis como una marca distintiva entre la gente. En verdad, Allah no ama la indecencia ni la afectación de indecencia’””. Dijo Abu Dawud: Y así mismo dijo Abu Nu‘aym, de Hisham: “hasta que seáis como una marca distintiva entre la gente”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Hannad —es decir, Ibn al-Sarri—, de Abu al-Ahwas —con el mismo sentido—, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib. Dijo Musa: de Salman al-Agharr; y dijo Hannad: de al-Agharr Abu Muslim, de Abu Hurayra (ra). Dijo Hannad: dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “La soberbia es Mi manto y la grandeza es Mi izar; y a quien Me dispute una de ambas cosas, lo arrojaré al Fuego”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abu Bakr —es decir, Ibn ‘Ayyash—, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de soberbia, ni entrará en el Fuego quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe.”

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ —y era un hombre hermoso— y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, soy un hombre a quien se le ha hecho amar la belleza, y se me ha concedido de ella lo que ves, hasta el punto de que no me gusta que nadie me supere —o bien dijo: en la correa de mi sandalia; o bien dijo: en la tira de mi sandalia—. ¿Acaso eso forma parte de la soberbia?”. Dijo: "No, sino que la soberbia es la de quien rechaza la verdad y menosprecia a la gente."

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, dijo: “Pregunté a Abu Sa‘id al-Judri (ra) acerca del izar, y él dijo: ‘Has dado con quien está bien informado’. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” La vestidura inferior del musulmán llega hasta la mitad de la pantorrilla, y no hay inconveniente —o no hay culpa— en lo que queda entre ello y los tobillos. Lo que esté por debajo de los tobillos está en el Fuego. Quien arrastre su vestidura inferior por soberbia, Allah no lo mirará.

Nos narró Hannad ibn al-Sarri, nos narró Husayn al-Yu‘fí, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Rawwad, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Dejar caer por debajo del tobillo el izar, la camisa y el turbante: quien arrastre de ello algo por soberbia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección.

Nos narró Hannad; nos narró Ibn al-Mubarak, de Abu al-Sabbah, de Yazid ibn Abi Sumayya. Dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “Lo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del izar, ello mismo se aplica a la camisa”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Muhammad ibn Abi Yahya; dijo: me transmitió Ikrima que vio a Ibn Abbas (ra) ceñirse el izar, poniendo el borde de su izar, por la parte delantera, sobre el empeine de sus pies, y levantándolo por la parte trasera. Dije: “¿Por qué te ciñes este izar de esta manera?”. Dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ ceñírselo así”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ: "Que él maldijo a las mujeres que se asemejan a los hombres y a los hombres que se asemejan a las mujeres."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abu Amir, de Sulayman ibn Bilal, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo al hombre que viste la vestimenta de la mujer y a la mujer que viste la vestimenta del hombre.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman, Luwayn —y parte de ello fue por lectura ante él—, de Sufyan, de Ibn Yurayj, de Ibn Abi Mulayka, dijo: Se le dijo a Aisha (ra): “Ciertamente, una mujer lleva sandalias”. Entonces ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres varoniles”.

Nos narró Abu Kamil, nos narró Abu Awana, de Ibrahim ibn Muhayir, de Safiyya bint Shayba, de Aisha (ra), que ella mencionó a las mujeres de los Ansar, las elogió y les dijo palabras de reconocimiento; y dijo: “Cuando descendió la sura de La Luz, se dirigieron a sus faldas —o a sus cinturones, Abu Kamil dudó—, los rasgaron y con ello se hicieron velos”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Muhammad ibn Thawr, de Maʿmar, de Ibn Juthaym, de Safiyya bint Shayba, de Umm Salama, que dijo: “Cuando descendió la aleya: «que se ciñan sobre sí parte de sus mantos», salieron las mujeres de los Ansar como si sobre sus cabezas hubiera cuervos, a causa de los paños.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; y nos narraron Sulayman ibn Dawud al-Mahri, Ibn al-Sarh y Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; dijeron: nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Qurra ibn ‘Abd al-Rahman al-Ma‘afiri, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), que ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de las primeras mujeres de los Muhayirun: cuando Allah hizo descender: «y que se cubran con sus velos sobre sus escotes», rasgaron los bordes de sus mantos —dijo Ibn Salih: los más espesos— y se cubrieron con ello”.

Nos narró Ibn al-Sarh; dijo: Vi en el libro de mi tío, de Uqayl, de Ibn Shihab, con su cadena de transmisión y su sentido.

Nos narraron Yaqub ibn Ka‘b al-Antaki y Mu’ammal ibn al-Fadl al-Harrani; ambos dijeron: nos narró al-Walid, de Sa‘id ibn Bashir, de Qatada, de Jalid —dijo Yaqub ibn Durayk—, de A’isha (ra): que Asma’ bint Abi Bakr entró donde el Mensajero de Allah ﷺ llevando prendas finas; entonces el Mensajero de Allah ﷺ apartó el rostro de ella y dijo: "¡Oh, Asma’, en verdad la mujer, cuando alcanza la menstruación, no es apropiado que se vea de ella sino esto y esto."

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Mawhab; dijeron: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que Umm Salama pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para la sangría con ventosas, y él ordenó a Abu Tayba que se la practicara. Dijo: pensé que dijo: “era su hermano de lactancia o un muchacho que aún no había tenido polución nocturna”.

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Abu Yumayʿ, Salim ibn Dinar, de Thabit, de Anas: Que el Profeta ﷺ acudió a Fatima con un siervo que le había regalado. Dijo: y sobre Fatima (ra) había una prenda que, si se cubría con ella la cabeza, no le alcanzaba los pies, y si se cubría con ella los pies, no le alcanzaba la cabeza. Y cuando el Profeta ﷺ vio lo que padecía, dijo: "No hay inconveniente para ti; no es sino tu padre y tu muchacho."

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd; nos narró Muhammad ibn Thawr; de Maʿmar; de al-Zuhri y de Hisham ibn ʿUrwa; de ʿUrwa; de ʿAʾisha (ra), que dijo: “Solía entrar a las esposas del Profeta ﷺ un afeminado, y ellas lo contaban entre quienes no tienen deseo. Un día entró a nosotros el Profeta ﷺ mientras él estaba con algunas de sus mujeres, y él estaba describiendo a una mujer; entonces dijo: «Ciertamente, cuando ella se acerca, se acerca con cuatro, y cuando se aleja, se aleja con ocho». Entonces dijo el Profeta ﷺ…” “Ciertamente, veo que este sabe lo que hay aquí; que este no entre en absoluto a vosotras.”

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), con su mismo sentido.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), con este hadiz; añadió: “Y lo sacaba, y estaba en al-Bayda’, y entraba cada viernes a pedir comida”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró Umar, de al-Awza‘i, acerca de esta historia: y se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ciertamente, morirá de hambre”. Así pues, le dio permiso para que entrara cada viernes dos veces, y pidiera, y luego regresara.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), “Y di a las creyentes que bajen sus miradas”, la aleya; luego fue abrogada, y se exceptuó de ello “y las mujeres de edad avanzada que no esperan matrimonio”, la aleya.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Ibn al-Mubārak, de Yūnus, de al-Zuhrī, quien dijo: me narró Nabhān, liberto de Umm Salama, de Umm Salama, quien dijo: “Yo estaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y con él estaba Maymūna, cuando llegó Ibn Umm Maktūm; y eso fue después de que se nos ordenara el velo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Cubrios de él». Y dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no es ciego, no nos ve ni nos reconoce?». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso sois vosotras dos ciegas? ¿No lo veis vosotras a él?»”. Dijo Abū Dāwūd: esto es exclusivamente para las esposas del Profeta ﷺ. ¿Acaso no ves el cumplimiento del período de espera de Fātima bint Qays en casa de Ibn Umm Maktūm? Ciertamente, el Profeta ﷺ dijo a Fātima bint Qays: «Cumple tu período de espera en casa de Ibn Umm Maktūm, pues él es un hombre ciego; podrás dejar tus ropas en su presencia».”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Maymun; nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando uno de vosotros case a su esclavo con su esclava, que no mire su parte pudenda."

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Wakí‘, me narró Dawud ibn Sawwar al-Muzaní, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando alguno de vosotros case a su sirviente, a su esclavo o a su jornalero, que no mire lo que está por debajo del ombligo y por encima de la rodilla.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Abd al-Rahman. Y nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Wahb, liberto de Abu Ahmad, de Umm Salama: que el Profeta ﷺ entró donde ella estaba mientras se cubría la cabeza, y dijo: "Una sola vuelta, no dos vueltas". Dijo Abu Dawud: el sentido de sus palabras "una sola vuelta, no dos vueltas" es que no se envuelva como el hombre; que no lo repita, una vuelta o dos vueltas.

Nos narraron Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh y Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; nos informó Ibn Lahi‘a, de Musa ibn Jubayr, que Ubayd Allah ibn Abbas le transmitió, de Jalid ibn Yazid ibn Mu‘awiya, de Dihya ibn Jalifa al-Kalbi, que dijo: Al Mensajero de Allah ﷺ le fue traída una tela copta, y él me dio de ella una pieza copta y dijo: “Divídela en dos partes; corta una de ellas para hacer una túnica, y da la otra a tu esposa para que se cubra la cabeza con ella”. Y cuando se dio la vuelta, dijo: “Y ordena a tu esposa que ponga debajo de ella una prenda que no describa su figura”. Dijo Abu Dawud: lo transmitió Yahya ibn Ayyub y dijo: Abbas ibn Ubayd Allah ibn Abbas.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abu Bakr ibn Nafi‘, de su padre, de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, que ella le informó que Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, dijo al Mensajero de Allah ﷺ cuando mencionó el izar: “¿Y la mujer, oh Mensajero de Allah?”. Él dijo: “Que lo deje caer un palmo”. Umm Salama dijo: “Entonces se le descubrirá”. Él dijo: “Entonces un codo, sin que aumente sobre ello”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Isa; de Ubayd Allah; de Nafi; de Sulayman ibn Yasar; de Umm Salama; del Profeta ﷺ, con este hadiz. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitieron Ibn Ishaq y Ayyub ibn Musa, de Nafi, de Safiyya”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, me informó Zayd al-‘Ammí, de Abu al-Siddiq al-Nají, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia a las Madres de los Creyentes para que el bajo de la vestidura fuera de un palmo; luego le pidieron que se lo aumentara, y se lo aumentó en un palmo. Entonces ellas nos lo enviaban, y nosotros les medíamos un codo.

Nos narraron Musaddad, Wahb ibn Bayān, Uthmān ibn Abī Shayba e Ibn Abī Jalaf; dijeron: nos narró Sufyān, de al-Zuhrī, de ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, de Ibn ʿAbbās; y Musaddad y Wahb dijeron: de Maymūna, que dijo: “Se regaló a una esclava liberta nuestra una oveja procedente de la limosna; luego murió. Entonces pasó junto a ella el Profeta ﷺ y dijo: «¿Por qué no curtisteis su piel y os aprovechasteis de ella?». Dijeron: «¡Mensajero de Dios!, es un animal muerto». Dijo: «Lo único que se ha prohibido es comerla».”

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, con este hadiz; no mencionó a Maymuna. Dijo: y dijo: " "¿Acaso no os habéis beneficiado de su piel?"

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Abd al-Razzaq; dijo: dijo Maʿmar: “Al-Zuhri solía desaprobar el curtido y decía: ‘Se puede aprovechar de ello en cualquier caso’”. Dijo Abu Dawud: Al-Awzaʿi, Yunus y ʿUqayl no mencionaron, en el hadiz de al-Zuhri, el curtido; en cambio, sí lo mencionaron al-Zubaydi, Saʿid ibn ʿAbd al-ʿAziz y Hafs ibn al-Walid: mencionaron el curtido.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Zayd ibn Aslam, de Abd al-Rahman ibn Wa‘la, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Oí al Enviado de Dios ﷺ decir:” "Cuando se curte la piel, queda purificada."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, de su madre, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se aprovechara el uso de las pieles del animal muerto cuando hubieran sido curtidas.

Nos narraron Hafs ibn Umar y Musa ibn Ismail; ambos dijeron: nos narró Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de Yawn ibn Qatada, de Salama ibn al-Muhabbaq, que el Mensajero de Allah ﷺ, en la expedición de Tabuk, pasó junto a una casa y he aquí que había un odre colgado. Entonces pidió agua, y le dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente es de un animal muerto”. Entonces dijo: “Su curtido es su purificación.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; me informó Amr, es decir, Ibn al-Harith, de Kathir ibn Farqad, de Abd Allah ibn Malik ibn Hudhafa, quien se lo narró de su madre, al-Aliya bint Subay‘, que ella dijo: “Yo tenía unas ovejas en Uhud y la muerte cayó sobre ellas. Entonces entré a ver a Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, y le mencioné eso. Maymuna me dijo: ‘Si hubieras tomado sus pieles y te hubieras beneficiado de ellas’. Ella dijo: ‘¿Y es lícito eso?’. Dijo: ‘Sí’. Unos hombres de Quraysh pasaron junto al Mensajero de Allah ﷺ arrastrando una oveja suya, como si fuera un asno, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: ‘Si hubierais tomado su piel’. Dijeron: ‘Es un animal muerto’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘La purifican el agua y el qaraz’.”

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de ‘Abd Allah ibn ‘Ukaym, dijo: “Se nos leyó la carta del Mensajero de Allah ﷺ en la tierra de Yuhayna, cuando yo era un muchacho joven.” "Que no os aprovechéis de la bestia muerta mediante piel alguna, ni mediante tendón alguno."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il, liberto de los Banū Hāshim; nos narró al-Taqafī, de Jālid, de al-Hakam ibn ‘Utayba, que él partió, junto con unas gentes que iban con él, hacia ‘Abd Allah ibn ‘Ukaym, un hombre de Ŷuhayna. Dijo al-Hakam: “Entonces entraron, y yo me senté a la puerta; luego salieron hacia mí y me informaron de que ‘Abd Allah ibn ‘Ukaym les había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a Ŷuhayna, un mes antes de su muerte, que no se beneficiaran de la res muerta ni por su piel sin curtir ni por su nervio”. Dijo Abū Dāwūd: “Cuando se curte, no se le llama ihāb; más bien se llama šann y odre”. Dijo al-Naḍr ibn Šumayl: “Se llama ihāb mientras no se haya curtido”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Wakīʿ, de Abī al-Muʿtamir, de Ibn Sīrīn, de Muʿāwiya, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No montéis sobre el brocado ni sobre las pieles de leopardo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Dawud, nos narró Imran, de Qatada, de Zurara, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Los ángeles no acompañan a una comitiva en la que haya una piel de leopardo.”

Nos narró Amru ibn Uthman ibn Sa‘id al-Himsi; nos transmitió Baqiyya, de Bahir, de Jalid, que dijo: Al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, Amru ibn al-Aswad y un hombre de los Banu Asad, de la gente de Qinnasrin, llegaron en delegación ante Mu‘awiya ibn Abi Sufyan. Mu‘awiya dijo a al-Miqdam: “¿Te has enterado de que al-Hasan ibn ‘Ali ha fallecido?”. Al-Miqdam pronunció la fórmula de retorno a Dios, y un hombre le dijo: “¿Acaso lo consideras una desgracia?”. Él le dijo: “¿Y por qué no habría de considerarlo una desgracia, cuando el Mensajero de Dios ﷺ lo puso en su regazo y dijo:” "Esto es de mi parte, y Husayn es de Ali (ra)".

Nos narró Musaddad ibn Musarhad que Yahya ibn Sa‘id e Isma‘il ibn Ibrahim les transmitieron —en el sentido—, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Abu al-Malih ibn Usama, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió las pieles de las fieras.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró Ibn Abi al-Zinad, de Musa ibn Uqba, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Estábamos con el Profeta Muhammad ﷺ en un viaje, y dijo:” “Multiplicad el uso de las sandalias, pues el hombre no deja de estar montado mientras calce sandalias.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas, que la sandalia del Profeta ﷺ tenía dos correas.

Muhammad ibn Abd al-Rahim Abu Yahya nos narró, Abu Ahmad al-Zubayri nos informó, Ibrahim ibn Tahman nos narró, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el hombre se calzara estando de pie.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros camine con una sola sandalia; que se calce ambas juntas o que se las quite ambas juntas.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando se le rompa a uno de vosotros la correa de su sandalia, que no camine con una sola sandalia hasta que repare la correa de su sandalia; y que no camine con un solo botín; y que no coma con su mano izquierda."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Safwan ibn ‘Isa, nos narró ‘Abd Allah ibn Harun, de Ziyad ibn Sa‘d, de Abu Nahik, de Ibn ‘Abbas, que dijo: "Es de la Sunna que, cuando el hombre se sienta, se quite las dos sandalias y las ponga a su lado."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros se calce, que empiece por el pie derecho; y cuando se descalce, que empiece por el pie izquierdo, de modo que el pie derecho sea el primero de ambos en calzarse y el último de ambos en descalzarse."

Nos narraron Hafs ibn Umar y Muslim ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Shu‘bah, de al-Ash‘ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de A’ishah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ amaba comenzar por la derecha, en la medida de lo posible, en todos sus asuntos: en su purificación, en peinarse y en calzarse”. Muslim dijo: “y en su uso del siwak”, y no mencionó “en todos sus asuntos”. Abu Dawud dijo: Mu‘adh lo transmitió de Shu‘bah y no mencionó “su uso del siwak”.

Nos narró al-Nufaylī, nos transmitió Zuhayr, nos narró al-Aʿmash, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando os vistáis y cuando hagáis la ablución, comenzad por vuestro lado derecho."

Nos narró Yazid ibn Jalid al-Hamdani al-Ramli; nos narró Ibn Wahb; de Abu Hani; de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli; de Jabir ibn Abd Allah (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó los lechos y dijo: "Un lecho es para el hombre, y un lecho es para la mujer, y un lecho es para el huésped, y el cuarto es para el demonio."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal: nos narró Waki‘; y nos narró ‘Abd Allah ibn al-Yarrah, de Waki‘, de Isra’il, de Simak, de Yabir ibn Samura, quien dijo: "Entré a ver al Profeta Muhammad ﷺ en su casa y lo vi recostado sobre un cojín —Ibn al-Yarrah añadió— a su izquierda". Dijo Abu Dawud: Ishaq ibn Mansur lo transmitió también de Isra’il: "a su izquierda".

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Wakīʿ, de Isḥaq ibn Saʿīd ibn ʿAmr al-Qurašī, de su padre, de Ibn ʿUmar (ra), que vio a una caravana de gente del Yemen, cuyas monturas llevaban arreos de cuero, y dijo: “Quien desee contemplar a la caravana más semejante a la que eran los Compañeros del Profeta ﷺ, que contemple a estos”.

Nos narró Ibn al-Sarh, nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir, de Jabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¿Habéis tomado alfombras?". Dije: "¿Y cómo habríamos de tener alfombras?". Dijo: "Ciertamente, las tendréis: habrá para vosotros alfombras".

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Ahmad ibn Mani‘; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El almohadón del Mensajero de Dios ﷺ —dijo Ibn Mani‘— sobre el que dormía por la noche —luego ambos coincidieron— era de cuero, y su relleno era de fibra de palma.”

Nos narró Abu Tawba; nos narró Sulayman, es decir, Ibn Hayyan, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “El lecho de reposo del Mensajero de Allah ﷺ era de cuero, y su relleno era de fibra de palma.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Jalid al-Jadhdhaʾ, de Abu Qilaba, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama (ra), quien dijo: "Su lecho estaba frente a la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Numayr, nos narró Fudayl ibn Gazwan, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ fue a ver a Fatima (ra) y encontró en su puerta un cortinaje, y no entró. Dijo: y rara vez entraba en algún lugar sin comenzar por ella. Entonces vino ‘Ali (ra) y la vio preocupada, y dijo: “¿Qué te ocurre?”. Ella dijo: “El Profeta ﷺ vino a verme y no entró”. Entonces ‘Ali (ra) fue a verlo y dijo: “¡Mensajero de Allah! A Fatima le ha resultado muy duro que hayas ido a verla y no hayas entrado con ella”. Él dijo: “¿Qué tengo yo que ver con el mundo, y qué tengo yo que ver con el bordado?”. Luego fue a Fatima y le informó de las palabras del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “Dile al Mensajero de Allah ﷺ qué me ordena hacer con ello”. Él dijo: “Dile que lo envíe a los Banū Fulān”.

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la al-Asadi, nos narró Ibn Fudayl, de su padre, con este hadiz; dijo: “Y era un cortinaje bordado”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Yahya; nos narró ‘Imran ibn Hittan; de ‘A’isha (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ no dejaba en su casa nada en lo que hubiera una cruz, sin que lo arrancara.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de Ali ibn Mudrik, de Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir, de Abd Allah ibn Nuyayy, de su padre, de Ali (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Los ángeles no entran en una casa en la que haya una imagen, ni un perro, ni una persona en estado de impureza mayor."

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos informó Jálid, de Suhayl —es decir, Ibn Abi Sálih—, de Sa‘id ibn Yasar al-Ansari, de Zayd ibn Jálid al-Yuhani, de Abu Talha al-Ansari, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: “Los ángeles no entran en una casa en la que haya un perro ni una imagen”. Y dijo: “Vayamos con nosotros a la Madre de los Creyentes, ‘A’isha, para preguntarle acerca de eso”. Así que fuimos, y dijimos: “Madre de los Creyentes, Abu Talha nos ha narrado del Mensajero de Allah ﷺ tal y tal; ¿has oído al Profeta ﷺ mencionar eso?”. Ella dijo: “No; pero os narraré lo que vi que él hizo. El Mensajero de Allah ﷺ salió en una de sus expediciones, y yo aguardaba su regreso; tomé entonces un tapiz que teníamos y lo colgué como cortina sobre el vano. Cuando llegó, salí a recibirlo y dije: ‘La paz sea contigo, Mensajero de Allah, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. Alabado sea Allah, que te ha fortalecido y te ha honrado’. Entonces miró hacia la casa y vio el tapiz, y no me respondió nada, y vi el desagrado en su rostro. Se dirigió al tapiz hasta que lo rasgó, y luego dijo: ‘Ciertamente, Allah no nos ha ordenado, de lo que nos ha provisto, que vistamos las piedras y el adobe’”. Ella dijo: “Entonces lo corté e hice con él dos cojines, y los rellené con fibra de palma, y él no me reprobó eso”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Suhayl, con su misma cadena de transmisión, algo semejante. Dijo: Entonces dije: “¡Madre mía! En verdad, este me ha narrado que el Profeta ﷺ dijo”. Y en ello mencionó a Sa‘id ibn Yasar, liberto de los Banu al-Nayyar.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Bukayr, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Jalid, de Abu Talha, que dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “Ciertamente, los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen.”

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah, que Isma‘il ibn ‘Abd al-Karim les transmitió; dijo: “Me narró Ibrahim —es decir, Ibn ‘Aqil—, de su padre, de Wahb ibn Munabbih, de Jabir, que el Profeta ﷺ ordenó a ‘Umar ibn al-Jattab (ra), en el tiempo de la Conquista, estando él en al-Batha’, que se dirigiera a la Ka‘bah y borrara toda imagen que hubiera en su interior. Y el Profeta ﷺ no entró en ella hasta que fue borrada toda imagen que había en su interior.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Sabbaq, de Ibn Abbas, quien dijo: Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, me narró que el Profeta ﷺ dijo: "" “Ciertamente, Yibril (as) me había prometido que se encontraría conmigo esta noche, pero no se encontró conmigo.”

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos narró Abu Ishaq al-Fazari, de Yunus ibn Abi Ishaq, de Muyahid, quien dijo: nos narró Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" Me vino Yibril (as) y me dijo: “Vine a ti anoche, pero nada me impidió entrar sino que en la puerta había estatuas; y en la casa había un cortinaje de tela en el que había estatuas; y en la casa había un perro. Ordena, pues, que se corte la cabeza de la estatua que está en la casa, de modo que quede como la forma de un árbol; y ordena respecto del cortinaje que se corte y que se hagan de él dos cojines desechados, que se pisen; y ordena respecto del perro que sea sacado”.