Umrah (Peregrinación menor)

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Sumayy, el liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " «La ‘umra, de una ‘umra a otra, es expiación de lo que hay entre ambas; y el hayy aceptado no tiene recompensa sino el Paraíso.»

Nos narró Ahmad ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Ibn Yurayj: que Ikrima ibn Jalid preguntó a Ibn Umar (ra) acerca de la umra antes de la peregrinación mayor, y él dijo: “No hay inconveniente”. Ikrima dijo: “Ibn Umar dijo: ‘El Profeta ﷺ realizó la umra antes de realizar la peregrinación mayor’”. E Ibrahim ibn Sad dijo, de Ibn Ishaq: nos narró Ikrima ibn Jalid: “Pregunté a Ibn Umar lo mismo”. Nos narró Amr ibn Ali; nos narró Abu Asim; nos informó Ibn Yurayj. Ikrima ibn Jalid dijo: “Pregunté a Ibn Umar (ra) lo mismo”.

Nos narró Qutayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Muyahid, dijo: Entré yo y Urwa ibn al-Zubayr en la mezquita, y he aquí que Abd Allah ibn Umar (ra) estaba sentado junto a la estancia de Aisha, y he aquí que unas gentes estaban realizando en la mezquita la oración del duha. Dijo: y le preguntamos acerca de su oración. Y dijo: “Es una innovación”. Luego le dijo: “¿Cuántas umras realizó el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Cuatro, una de ellas en Rayab”; y nos desagradó contradecirle. Dijo: y oímos el carraspeo de Aisha, Madre de los Creyentes, en la estancia; y Urwa dijo: “¡Madre mía! ¡Madre de los Creyentes! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman?” Dijo ella: “¿Qué dice?”. Dijo: “Dice que el Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro umras, una de ellas en Rayab”. Dijo ella: “Que Allah tenga misericordia de Abu Abd al-Rahman: no realizó una umra sin que él fuera testigo de ella, y no realizó ninguna umra en Rayab jamás”.”

Nos narró Qutayba; nos narró Yarir; de Mansur; de Muyahid, quien dijo: Entré yo, junto con Urwa ibn al-Zubayr, en la mezquita, y he aquí que Abd Allah ibn Umar (ra) estaba sentado junto a la estancia de Aisha, y he aquí que había gente que realizaba en la mezquita la oración del duha. Dijo: Entonces le preguntamos acerca de su oración. Y dijo: “Es una innovación”. Luego le dijo: “¿Cuántas umras realizó el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Cuatro, una de ellas en Rayab”, y nos desagradó contradecirle. Dijo: Y oímos el carraspeo de Aisha, la Madre de los Creyentes, en la estancia, y Urwa dijo: “¡Madre mía, Madre de los Creyentes! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman?” Ella dijo: “¿Qué dice?”. Dijo: “Dice que el Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro umras, una de ellas en Rayab”. Ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Abu Abd al-Rahman: no realizó una umra sin que él estuviera presente en ella, y jamás realizó una umra en Rayab”.”

Nos narró Abu ‘Asim, nos informó Ibn Yurayŷ, dijo: me informó ‘Ata’, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, dijo: pregunté a ‘A’isha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó la ‘umra en Rayab”.

Nos narró Hassan ibn Hassan, nos narró Hammam, de Qatada: pregunté a Anas (ra): “¿Cuántas ‘umras realizó el Profeta ﷺ?”. Dijo: “Cuatro: la ‘umra de al-Hudaybiya, en Dhu al-Qa‘da, cuando los asociadores le impidieron el paso; y una ‘umra al año siguiente, en Dhu al-Qa‘da, cuando pactó con ellos; y la ‘umra de al-Yi‘rana, cuando repartió un botín, creo que el de Hunayn”. Dije: “¿Cuántas peregrinaciones mayores realizó?”. Dijo: “Una”.

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik; nos narró Hammam, de Qatada, quien dijo: pregunté a Anas (ra), y dijo: “El Profeta ﷺ realizó la ‘umra allí donde lo hicieron regresar; y, al año siguiente, la ‘umra de al-Hudaybiya; y una ‘umra en Dhu al-Qa‘da; y una ‘umra junto con su peregrinación mayor”.

Nos narró Hudba, nos narró Hammam, y dijo: “Realizó cuatro ‘umras en Dhu al-Qa‘da, excepto aquella ‘umra que realizó junto con su peregrinación mayor: su ‘umra fue desde al-Hudaybiya, y la del año siguiente, y la de al-Yi‘rana, donde repartió los botines de Hunayn, y una ‘umra junto con su peregrinación mayor.”

Nos narró Ahmad ibn Uthman, nos narró Shurayh ibn Maslama, nos narró Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq; dijo: pregunté a Masruq, a Ata y a Muyahid. Dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la umra en Dhu al-Qada antes de realizar la peregrinación mayor”. Y dijo: oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la umra en Dhu al-Qada, antes de realizar la peregrinación mayor, dos veces”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Ibn Yurayj; de Ata, quien dijo: oí a Ibn Abbas (ra) informarnos, diciendo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo a una mujer de los Ansar —a la que Ibn Abbas nombró, pero yo olvidé su nombre—: "¿Qué te impidió hacer la peregrinación con nosotros?" Ella dijo: "Teníamos un camello de carga, y Abu Fulán y su hijo —es decir, su esposo y su hijo— lo montaron, y dejó un camello de carga sobre el que sacábamos agua". Él dijo: "Cuando llegue Ramadán, realiza en él la umra, pues una umra en Ramadán equivale a una peregrinación". O algo semejante a lo que dijo.

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham, de su padre, de A’isha (ra): “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ coincidiendo con la aparición del creciente de Dhu al-Hiyya. Entonces nos dijo: «Quien de vosotros quiera entrar en estado de consagración para el hayy, que entre en estado de consagración para el hayy; y quien quiera entrar en estado de consagración para una ‘umra, que entre en estado de consagración para una ‘umra. Y si no fuera porque he llevado una ofrenda, habría entrado en estado de consagración para una ‘umra»”. Ella dijo: “Entre nosotros hubo quien entró en estado de consagración para una ‘umra, y entre nosotros hubo quien entró en estado de consagración para un hayy; y yo estaba entre quienes entraron en estado de consagración para una ‘umra. Entonces me alcanzó el día de ‘Arafa estando yo menstruando, y me quejé ante el Profeta ﷺ. Él dijo: «Abandona tu ‘umra, deshaz tu peinado y péinate, y entra en estado de consagración para el hayy»”. “Y cuando fue la noche de al-Hasba, envió conmigo a ‘Abd al-Rahman a at-Tan‘im, y entré en estado de consagración para una ‘umra en lugar de mi ‘umra”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de Amr: Amr oyó a Amr ibn Aws, que Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra) le informó que el Profeta ﷺ le ordenó que llevase a Aisha a la grupa y que le hiciese entrar en estado de consagración ritual para la umra desde al-Tanim. Sufyan dijo una vez: “Oí a Amr, como lo oí de Amr.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid; de Habib al-Muallim; de Atà; me transmitió Jabir ibn Abd Allah (ra) que el Profeta ﷺ y sus compañeros entraron en estado de consagración ritual para la peregrinación mayor, y ninguno de ellos llevaba consigo ofrenda sacrificial, salvo el Profeta ﷺ y Talha. Y Ali había llegado del Yemen, y con él estaba la ofrenda sacrificial, y dijo: “He entrado en estado de consagración ritual con aquello mismo con lo que entró en estado de consagración ritual el Mensajero de Allah ﷺ”. “Y, en verdad, el Profeta ﷺ dio permiso a sus compañeros para que la convirtieran en una peregrinación menor: que circunvalaran la Casa, luego se recortaran el cabello y salieran del estado de consagración ritual, excepto quien tuviera consigo la ofrenda sacrificial”. Dijeron: “¿Partiremos hacia Minà mientras a uno de nosotros le gotea el semen?”. Esto llegó al Profeta ﷺ, y dijo: “Si hubiera sabido al comienzo de mi asunto lo que supe al final, no habría ofrecido la ofrenda sacrificial; y si no fuera porque conmigo está la ofrenda sacrificial, habría salido del estado de consagración ritual”. “Y Aisha tuvo la menstruación, y realizó todos los ritos, salvo que no circunvaló la Casa”. Dijo: “Y cuando se purificó y circunvaló, dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Vosotros partís con una peregrinación menor y una peregrinación mayor, mientras que yo parto solo con la peregrinación mayor?’”. Entonces ordenó a Abd al-Rahman ibn Abi Bakr que saliera con ella hacia al-Tanim, y ella realizó una peregrinación menor después de la peregrinación mayor, en Dhu l-Hiyya. “Y Suraqa ibn Malik ibn Yushum se encontró con el Profeta ﷺ cuando este estaba en al-Aqaba, mientras la apedreaba, y dijo: ‘¿Esto es solo para vosotros, ¡Mensajero de Allah?’. Dijo: “No; antes bien, es para siempre”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Yahyà, nos narró Hisham; dijo: me informó mi padre; dijo: me informó Aisha (ra); dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ coincidiendo con la aparición del creciente de Dhu al-Hiyya. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Quien desee entrar en estado de consagración por una umra, que entre en estado de consagración por una umra; y quien desee entrar en estado de consagración por una peregrinación mayor, que entre en estado de consagración por una peregrinación mayor. Y si no fuera porque he ofrecido un animal de sacrificio, habría entrado en estado de consagración por una umra». Entre ellos hubo quien entró en estado de consagración por una umra, y entre ellos hubo quien entró en estado de consagración por una peregrinación mayor. Y yo estaba entre quienes entraron en estado de consagración por una umra. Entonces menstrué antes de entrar en La Meca, y me alcanzó el día de Arafat estando yo menstruando. Me quejé al Mensajero de Allah ﷺ y él dijo: > «Deja tu umra, deshaz tu cabello y péinate, y entra en estado de consagración por la peregrinación mayor». Así lo hice. Luego, cuando fue la noche de al-Hasba, envió conmigo a Abd al-Rahman a al-Tanim, y la hizo montar detrás de él; y ella entró en estado de consagración por una umra en lugar de su umra. Así Allah dio cumplimiento a su peregrinación mayor y a su umra, y no hubo en nada de ello animal de sacrificio, ni limosna, ni ayuno.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Ibn ʿAwn, de al-Qasim ibn Muhammad; y de Ibn ʿAwn, de Ibrahim, de al-Aswad. Ambos dijeron: dijo ʿA’isha (ra): “¡Mensajero de Allah! La gente regresa habiendo realizado dos ritos, y yo regreso habiendo realizado un solo rito”. Entonces se le dijo: “Espera; y cuando te hayas purificado, sal hacia at-Tan‘im, entra entonces en estado de consagración ritual y luego ven a nosotros al lugar tal y tal; pero ello será en la medida de tu gasto, o de tu fatiga.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Aflah ibn Humayd; de al-Qasim; de ʿAʾisha (ra), que dijo: “Salimos pronunciando la talbiya para el hayy, en los meses del hayy y en los ritos sagrados del hayy. Descendimos en Sarif, y el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: «Quien no tenga consigo una ofrenda, y quiera convertirlo en una ʿumra, que lo haga; y quien tenga consigo una ofrenda, no». Y el Profeta ﷺ y unos hombres de sus compañeros, dotados de vigor, llevaban consigo la ofrenda, de modo que no tuvieron ʿumra. Entonces el Profeta ﷺ entró donde yo estaba, mientras yo lloraba, y dijo: «¿Qué te hace llorar?». Dije: «Te oí decir a tus compañeros lo que dijiste, y se me ha impedido la ʿumra». Dijo: «¿Y qué te ocurre?». Dije: «No rezo». Dijo: «No te perjudica; tú eres de las hijas de Adán: se ha prescrito para ti lo que se ha prescrito para ellas. Mantente, pues, en tu hayy; quizá Allah te la conceda». Dijo: “Y así estuve hasta que partimos de Mina; luego descendimos en al-Muhassab. Entonces llamó a ʿAbd al-Rahman y dijo: «Sal con tu hermana fuera del recinto sagrado; que pronuncie la talbiya para una ʿumra; luego terminad vuestro tawaf. Yo os esperaré aquí». Y llegamos en el interior de la noche. Entonces dijo: «¿Habéis terminado?». Dije: «Sí». Entonces ordenó la partida entre sus compañeros; la gente partió, y quien había circunvalado la Casa antes de la oración del alba, salió luego encaminándose hacia Medina.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos transmitió Hammam; nos transmitió ʿAta’; dijo: me narró Safwan ibn Yaʿla ibn Umayya —es decir—, de su padre, que un hombre vino al Profeta ﷺ cuando él estaba en al-Ŷiʿrana, llevando una jubba y con huellas de jalūq, o dijo: de amarillez. Dijo: “¿Cómo me ordenas que proceda en mi ʿumra?”. Entonces Allah hizo descender sobre el Profeta ﷺ, y fue cubierto con un paño. Yo deseé haber visto al Profeta ﷺ cuando le era hecho descender el wahy. Entonces ʿUmar (ra) dijo: “Ven. ¿Te complacería mirar al Profeta ﷺ cuando Allah ha hecho descender el wahy?” Dije: “Sí”. Entonces levantó el borde del paño y lo miré: tenía un resuello, y creo que dijo: como el resuello del camello joven. Y cuando se le alivió, dijo: “”. “¿Dónde está quien pregunta acerca de la ‘umra? Quítate la jubba, lávate el rastro del perfume de azafrán que hay en ti, elimina el amarilleo, y haz en tu ‘umra lo mismo que haces en tu peregrinación mayor.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que dijo: dije a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, siendo yo por entonces de corta edad: “¿Qué te parece la palabra de Allah, Bendito y Altísimo: «Ciertamente, al-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah; así pues, quien haga la peregrinación mayor a la Casa o realice la peregrinación menor, no hay culpa sobre él en que haga el recorrido ritual entre ambos»? Pues no veo que pese sobre nadie cosa alguna por no hacer el recorrido ritual entre ambos”. Entonces Aisha dijo: “No. Si fuera como tú dices, habría sido: «no hay culpa sobre él en que no haga el recorrido ritual entre ambos». Esta aleya fue revelada únicamente acerca de los Ansar: ellos entraban en estado de consagración ritual por Manat, y Manat estaba frente a Qudayd, y les causaba escrúpulo hacer el recorrido ritual entre al-Safa y al-Marwa. Cuando llegó el Islam, preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y Allah, Altísimo, reveló: «Ciertamente, al-Safa y al-Marwa forman parte de los ritos de Allah; así pues, quien haga la peregrinación mayor a la Casa o realice la peregrinación menor, no hay culpa sobre él en que haga el recorrido ritual entre ambos»”. Sufyan y Abu Muawiya añadieron, de Hisham: “Allah no completa la peregrinación mayor de un hombre ni su peregrinación menor si no hace el recorrido ritual entre al-Safa y al-Marwa”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, de Yarir, de Isma‘il, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra, y nosotros realizamos la ‘umra con él. Cuando entró en La Meca, circunvaló y nosotros circunvalamos con él; y acudió a al-Safa y al-Marwa, y nosotros acudimos a ellos con él. Y nosotros lo cubríamos de la gente de La Meca para que nadie le arrojara nada”. Entonces un compañero mío le dijo: “¿Había entrado en la Ka‘ba?” Dijo: “No”. Dijo: “Entonces cuéntanos qué”. Dijo: “A Jadiya”. Dijo: “”. «Dad la buena nueva a Jadiya de una casa en el Paraíso, hecha de cañas, en la que no hay estrépito ni fatiga.»

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, de Yarir, de Isma‘il, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra, y nosotros realizamos la ‘umra con él. Cuando entró en La Meca, circunvaló la Casa y nosotros circunvalamos con él; y fue a al-Safa y al-Marwa y nosotros fuimos a ellos con él. Y lo cubríamos de la gente de La Meca para que nadie le arrojara nada”. Entonces un compañero mío le dijo: “¿Había entrado en la Ka‘ba?” Dijo: “No”. Dijo: “Entonces cuéntanos qué”. Dijo: “A Jadiya”. Dijo: «Dad la buena nueva a Jadiya de una casa en el Paraíso, hecha de cañas, en la que no hay estrépito ni fatiga.»

Nos narró al-Humaydí; nos narró Sufyán; de Amr ibn Dínar, dijo: preguntamos a Ibn Umar (ra) acerca de un hombre que dio las vueltas rituales alrededor de la Casa en una umra, y no hizo el recorrido entre al-Safá y al-Marwa: «¿puede acercarse a su mujer?». Dijo: «Llegó el Profeta Muhammad ﷺ y dio las vueltas rituales alrededor de la Casa siete veces, y rezó detrás del Maqám dos rakas, e hizo el recorrido entre al-Safá y al-Marwa siete veces; y, ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un bello modelo». Dijo: preguntamos también a Yábir ibn Abd Allah (ra), y dijo: «que no se acerque a ella hasta que haga el recorrido entre al-Safá y al-Marwa».

Nos narró al-Humaydī; nos narró Sufyān; de ʿAmr ibn Dīnār; dijo: preguntamos a Ibn ʿUmar (ra) acerca de un hombre que dio las vueltas rituales alrededor de la Casa en una ʿumra, y no hizo el recorrido entre al-Ṣafā y al-Marwa: si podía acercarse a su esposa. Dijo: “Llegó el Profeta Muhammad ﷺ y dio siete vueltas rituales alrededor de la Casa, y rezó detrás del Maqām dos rakʿas, e hizo siete recorridos entre al-Ṣafā y al-Marwa; y, ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un bello modelo”. Dijo: y preguntamos a Jābir ibn ʿAbd Allāh (ra), y dijo: “Que no se acerque a ella hasta que haga el recorrido entre al-Ṣafā y al-Marwa”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Qays ibn Muslim; de Tariq ibn Shihab; de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: «Llegué ante el Profeta ﷺ en al-Batḥā’, mientras él estaba acampado, y dijo: “¿Has realizado la peregrinación?” Dije: “Sí”. Dijo: “¿Con qué fórmula de consagración has entrado en ihram?” Dije: “Aquí estoy, con una consagración como la consagración del Profeta ﷺ”. Dijo: “Has hecho bien. Da las vueltas rituales a la Casa y recorre al-Ṣafā y al-Marwa; luego sal del estado de consagración”. Así que di las vueltas rituales a la Casa y recorrí al-Ṣafā y al-Marwa; luego fui a una mujer de Qays, y ella me deshizo el cabello; después entré en consagración para la peregrinación. Y yo dictaminaba conforme a ello, hasta que fue durante el califato de Umar, y él dijo: “Si nos atenemos al Libro de Allah, ciertamente nos ordena completar; y si nos atenemos a la palabra del Profeta ﷺ, ciertamente él no salió del estado de consagración hasta que la ofrenda alcanzó su lugar de inmolación”».

Nos narró Ahmad ibn Isa, nos narró Ibn Wahb, nos informó Amr, de Abu al-Aswad, que Abd Allah, liberto de Asma bint Abi Bakr, le narró que él solía oír a Asma decir, cada vez que pasaba por al-Hayun: “¡Que Allah bendiga a Muhammad ﷺ! Ciertamente, descendimos con él aquí mismo, y nosotros, aquel día, éramos ligeros, escasas eran nuestras monturas y escasas eran nuestras provisiones. Así pues, hicimos la ‘umra yo, mi hermana Aisha, al-Zubayr, y fulano y fulano; y cuando hubimos pasado la mano por la Casa, salimos del estado de consagración; luego entramos en consagración, al caer la tarde, en al-Hayun, para el hayy.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, o de una peregrinación mayor, o de una peregrinación menor, pronunciaba el takbir sobre cada elevación del terreno, con tres takbires; luego decía: " “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; suyo es el dominio y suya es la alabanza, y Él es poderoso sobre toda cosa. Regresamos, arrepentidos, adoradores, postrados, alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y ha derrotado a las confederaciones, Él solo.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Jalid, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ llegó a La Meca, le salieron al encuentro unos muchachos de los Banū ‘Abd al-Muttalib; entonces llevó a uno delante de sí y a otro detrás de él.”

Nos narró Ahmad ibn al-Hayyay, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía hacia La Meca, rezaba en la mezquita de al-Shayara; y cuando regresaba, rezaba en Dhu al-Hulayfa, en el fondo del valle, y pasaba la noche hasta que amanecía.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammam, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas (ra), dijo: “El Profeta ﷺ no llegaba a su familia de improviso; no entraba sino por la mañana o por la tarde”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘bah, de Muharib, de Jabir (ra), dijo: “El Profeta ﷺ prohibió que uno llegue a su familia de noche.”

Nos narró Sa‘id ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; dijo: me informó Humayd que oyó a Anas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de un viaje y divisaba las elevaciones de Medina, hacía que su camella se apresurase; y si era una montura, la hacía moverse con mayor rapidez”. Dijo Abu ‘Abd Allah: al-Harith ibn ‘Umayr añadió, de Humayd: “la hacía moverse por el amor que le tenía”. Nos narró Qutayba; nos narró Isma‘il, de Humayd, de Anas, que dijo: “las murallas”. Al-Harith ibn ‘Umayr lo corroboró.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: oí a al-Bara’ (ra) decir: “Esta aleya descendió acerca de nosotros: los Ansar, cuando realizaban la peregrinación y regresaban, no entraban por el lado de las puertas de sus casas, sino por su parte trasera. Entonces vino un hombre de los Ansar y entró por el lado de la puerta de su casa, y fue como si se le hubiera reprochado por ello. Entonces descendió: «Y no es la piedad que entréis en las casas por su parte trasera, sino que la piedad es la de quien teme a Allah; y entrad en las casas por sus puertas».”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: "El viaje es una parte del tormento: impide a uno de vosotros su comida, su bebida y su sueño. Así pues, cuando haya satisfecho su necesidad, que se apresure a volver con su familia."

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Jaʿfar; dijo: me informó Zayd ibn Aslam, de su padre, que dijo: yo estaba con ʿAbd Allah ibn ʿUmar (ra) en el camino de La Meca, y le llegó, de parte de Safiyya bint Abi ʿUbayd, la noticia de un fuerte dolor; entonces apresuró la marcha, hasta que, después de la desaparición del crepúsculo, se detuvo y realizó la oración del ocaso y la oración de la noche, reuniéndolas ambas. Luego dijo: “He visto al Profeta ﷺ: cuando la marcha se le hacía apremiante, retrasaba la oración del ocaso y las reunía a ambas.”