Umrah (Peregrinación menor)

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «De una ‘umra a la siguiente se expía lo cometido entre ambas, y el hach aceptado no tiene otra recompensa que el Paraíso».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Ibn Jurayj que Ikrima ibn Jalid preguntó a Ibn Umar (ra) acerca de realizar la umra antes del hajj, y él respondió: «No hay inconveniente». Ikrima dijo: Ibn Umar dijo: «El Profeta ﷺ realizó la umra antes de hacer el hajj». E Ibrahim ibn Sa'd transmitió de Ibn Ishaq: me relató Ikrima ibn Jalid: «Pregunté a Ibn Umar lo mismo». Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Abu Asim: nos informó Ibn Jurayj: Ikrima ibn Jalid dijo: «Pregunté a Ibn Umar (ra) lo mismo».

Qutayba nos relató: Jarir nos relató, de Mansur, de Mujahid, quien dijo: «‘Urwa ibn al-Zubayr y yo entramos en la mezquita y vimos a Abdullah ibn Umar (ra) sentado junto a la estancia de Aisha (ra), mientras unas personas realizaban en la mezquita la oración del duha. Le preguntamos acerca de la oración que estaban realizando y respondió: “Es una innovación”. Después, ‘Urwa le preguntó: “¿Cuántas veces realizó la umra el Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “Cuatro, una de ellas en rayab”. No quisimos contradecirlo. Entonces oímos a Aisha (ra), la Madre de los Creyentes, cepillarse los dientes en su estancia, y ‘Urwa dijo: “¡Madre mía! ¡Madre de los Creyentes! ¿No oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman?”. Ella preguntó: “¿Qué dice?”. Él respondió: “Dice que el Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro umras, una de ellas en rayab”. Ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de Abu Abd al-Rahman. El Mensajero de Allah ﷺ no realizó ninguna umra sin que él estuviera presente, pero jamás realizó una umra en rayab”».

Qutayba nos relató: Jarir nos relató, de Mansur, de Mujahid, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr y yo entramos en la mezquita y allí estaba Abdullah ibn Umar (ra), sentado junto al aposento de Aisha, mientras unas personas realizaban en la mezquita la oración de Duha. Le preguntamos acerca de la oración que estaban realizando y respondió: «Es una innovación». Luego le preguntó: «¿Cuántas veces realizó la ‘umra el Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Cuatro, una de ellas en Rayab». No quisimos contradecirle. Entonces oímos a Aisha, la Madre de los Creyentes, cepillándose los dientes en el aposento, y Urwa dijo: «¡Madre mía! ¡Madre de los Creyentes! ¿No oyes lo que dice Abu Abd al-Rahman?». Ella preguntó: «¿Qué dice?». Él respondió: «Dice que el Mensajero de Allah ﷺ realizó cuatro ‘umras, una de ellas en Rayab». Ella dijo: «Que Allah tenga misericordia de Abu Abd al-Rahman. No realizó ninguna ‘umra sin que él estuviera presente, pero jamás realizó una ‘umra en Rayab».

Abu Asim nos relató: Ibn Jurayj nos informó; dijo: Ata me informó, de Urwa ibn al-Zubayr, quien dijo: «Pregunté a Aisha (ra), y ella respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ no realizó la umra en rayab”».

Hassan ibn Hassan nos relató: Hammam nos relató, de Qatada, quien dijo: Pregunté a Anas (ra): «¿Cuántas peregrinaciones menores realizó el Profeta ﷺ?». Respondió: «Cuatro: la peregrinación menor de al-Hudaybiya, en dhu-l-qa‘da, cuando los idólatras le impidieron el paso; una peregrinación menor al año siguiente, en dhu-l-qa‘da, cuando pactó la paz con ellos; y la peregrinación menor de al-Ji‘rana, cuando repartió el botín, que creo que era el de Hunayn». Pregunté: «¿Cuántas peregrinaciones mayores realizó?». Respondió: «Una».

Nos relató Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik: nos relató Hammam, de Qatada, quien dijo: «Pregunté a Anas (ra), y respondió: “El Profeta ﷺ realizó la umra cuando le impidieron continuar; al año siguiente, realizó la umra de al-Hudaybiya; realizó otra umra en Dhu al-Qada y otra junto con su peregrinación mayor”».

Nos narró Hudba: nos narró Hammam, quien dijo: «Realizó cuatro umras en dhu al-qi‘da, excepto la que realizó junto con su peregrinación mayor: su umra desde al-Hudaybiya; la del año siguiente; la de al-Yi‘rana, cuando repartió el botín de Hunayn; y una umra junto con su peregrinación mayor».

Nos relató Ahmad ibn ‘Uthman: nos relató Shurayh ibn Maslama: nos relató Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, Abi Hazim, de Abu Ishaq, quien dijo: «Pregunté a Masruq, ‘Ata y Mujahid, y ellos dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra en dhu al-qa‘da antes de efectuar el hach”». Y dijo: «Oí a al-Bara ibn Azib (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra en dhu al-qa‘da dos veces antes de efectuar el hach”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Ibn Jurayj, de Ata, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) informarnos diciendo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a una mujer de los Ansar —Ibn Abbas mencionó su nombre, pero yo lo olvidé—: «¿Qué te impidió realizar el hajj con nosotros?». Ella respondió: «Teníamos dos camellos para sacar agua. Abu Fulán y su hijo —es decir, su marido y el hijo de ambos— montaron en uno y dejaron el otro para que sacáramos agua con él». Él ﷺ dijo: «Cuando llegue Ramadán, realiza en él la umrah, pues una umrah en Ramadán equivale a un hajj», o algo semejante a lo que dijo.

Muhammad ibn Salam nos relató: Abu Muawiya nos informó: Hisham nos relató, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ coincidiendo con la luna nueva de Dhu al-Hiyya. Entonces nos dijo: “Quien de vosotros quiera entrar en estado de consagración para el hach, que lo haga; y quien quiera entrar en estado de consagración para una umra, que lo haga para una umra. De no ser porque he llevado conmigo los animales destinados al sacrificio, habría entrado en estado de consagración para una umra”.» Ella dijo: «Así pues, algunos de nosotros entraron en estado de consagración para una umra y otros entraron en estado de consagración para el hach. Yo fui de quienes entraron en estado de consagración para una umra, pero me llegó el día de Arafat mientras estaba menstruando. Se lo expuse al Profeta ﷺ y él me dijo: “Abandona tu umra, deshazte el cabello, péinatelo y entra en estado de consagración para el hach”. Cuando llegó la noche de al-Hasba, envió conmigo a Abd al-Rahman a al-Tanim, y allí entré en estado de consagración para una umra en sustitución de mi umra».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Amr, quien oyó a ‘Amr ibn Aws decir que Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra) le informó de que el Profeta ﷺ le ordenó llevar a Aisha detrás de él en la montura y hacer que realizara la ‘umra desde al-Tan‘im. En cierta ocasión, Sufyan dijo: «Oí a ‘Amr». ¡Cuántas veces se lo oí a ‘Amr!

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab ibn ‘Abd al-Majid, de Habib al-Mu‘allim, de Ata, quien dijo: me relató Jabir ibn ‘Abdullah (ra) que el Profeta ﷺ y sus Compañeros entraron en estado de consagración para el hach, y ninguno de ellos llevaba animales para el sacrificio, salvo el Profeta ﷺ y Talha (ra). Ali (ra) había llegado del Yemen llevando consigo animales para el sacrificio, y dijo: «He entrado en estado de consagración con la misma intención con la que entró en él el Mensajero de Allah ﷺ». El Profeta ﷺ permitió a sus Compañeros convertirla en una umra: debían circunvalar la Casa, cortarse después el cabello y salir del estado de consagración, excepto quien llevara consigo animales para el sacrificio. Ellos dijeron: «¿Vamos a partir hacia Mina mientras el miembro viril de alguno de nosotros aún está goteando?». Esto llegó a oídos del Profeta ﷺ, quien dijo: «Si hubiera sabido antes lo que sé ahora, no habría traído animales para el sacrificio; y, de no ser porque llevo conmigo los animales para el sacrificio, habría salido del estado de consagración». Aisha (ra) tuvo la menstruación y realizó todos los ritos, salvo que no circunvaló la Casa. Jabir dijo: cuando quedó purificada y realizó la circunvalación, dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Vosotros vais a marcharos habiendo realizado una umra y un hach, mientras que yo voy a marcharme habiendo realizado solo el hach?». Entonces ordenó a Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra) que saliera con ella hacia al-Tan‘im, y ella realizó la umra después del hach, en el mes de Dhu al-Hiyya. Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum (ra) se encontró con el Profeta ﷺ cuando este se hallaba junto a al-Aqaba, apedreándola, y preguntó: «¿Esto es exclusivamente para vosotros, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «No, sino para siempre».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya: nos relató Hisham, quien dijo: «Mi padre me informó; dijo: “Aisha (ra) me informó diciendo: ‘Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ coincidiendo con la luna nueva de Dhu l-Hiyya. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien desee pronunciar la talbiya para realizar la umra, que lo haga; y quien desee pronunciar la talbiya para realizar el hach, que lo haga. De no ser porque he traído conmigo los animales para el sacrificio, habría pronunciado la talbiya para realizar la umra». Así pues, algunos pronunciaron la talbiya para realizar la umra y otros la pronunciaron para realizar el hach. Yo fui de quienes pronunciaron la talbiya para realizar la umra, pero me vino la menstruación antes de entrar en La Meca. Llegó el día de Arafat mientras yo seguía menstruando, por lo que me quejé de ello al Mensajero de Allah ﷺ. Él me dijo: «Deja tu umra, deshazte el cabello, péinatelo y pronuncia la talbiya para realizar el hach». Así lo hice. Cuando llegó la noche de al-Hasba, envió conmigo a Abd al-Rahman a al-Tanim; él la llevó montada detrás de sí, y ella pronunció la talbiya para realizar una umra en lugar de la umra que había dejado. Allah hizo que completara su hach y su umra, y por nada de aquello tuvo que ofrecer un animal en sacrificio, dar limosna ni ayunar’”».

Musaddad nos narró: Yazid ibn Zuray‘ nos narró: Ibn Awn nos narró, de al-Qasim ibn Muhammad; y también, de Ibn Awn, de Ibrahim, de al-Aswad. Ambos dijeron: Aisha (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! La gente regresa tras haber realizado dos ritos, mientras que yo regreso tras haber realizado uno solo». Entonces se le dijo: «Espera y, cuando estés purificada, sal hacia al-Tan‘im, entra allí en estado de consagración ritual y luego reúnete con nosotros en tal lugar. Sin embargo, su recompensa será proporcional a tus gastos o a tu esfuerzo»

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Aflah ibn Humayd, de al-Qasim, de Aisha (ra), quien dijo: «Salimos pronunciando la talbiya para el Hajj durante los meses del Hajj y en los lugares sagrados del Hajj, y acampamos en Sarif. Entonces, el Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: “Quien no lleve consigo un animal para el sacrificio y desee convertirla en una ‘umra, que lo haga; pero quien lleve consigo un animal para el sacrificio, que no lo haga”. El Profeta ﷺ y algunos hombres de sus compañeros que disponían de medios llevaban animales para el sacrificio, por lo que su peregrinación no se convirtió en una ‘umra. Entonces, el Profeta ﷺ entró adonde yo estaba mientras lloraba y me preguntó: “¿Qué te hace llorar?”. Respondí: “Te he oído decir a tus compañeros lo que has dicho, y se me ha impedido realizar la ‘umra”. Preguntó: “¿Qué te ocurre?”. Respondí: “No rezo”. Dijo: “Eso no te perjudicará. Tú eres una de las hijas de Adam (as); se ha decretado para ti lo mismo que se decretó para ellas. Continúa con tu Hajj; quizá Allah te conceda realizarla”.» Ella dijo: «Así permanecí hasta que partimos de Mina y acampamos en al-Muhassab. Entonces llamó a Abd al-Rahman (ra) y le dijo: “Sal con tu hermana fuera del recinto sagrado para que pronuncie la talbiya con la intención de realizar una ‘umra. Después, terminad ambos vuestra circunvalación; os esperaré aquí”. Regresamos en plena noche y él preguntó: “¿Habéis terminado los dos?”. Respondí: “Sí”. Entonces dio entre sus compañeros la orden de partir. La gente se puso en marcha, incluidos quienes habían circunvalado la Casa antes de la oración del alba; después, él partió en dirección a Medina».

Abu Nu‘aym nos relató: Hammam nos relató: Ata nos relató y dijo: «Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya me relató —es decir, de su padre— que un hombre acudió al Profeta ﷺ cuando este se encontraba en al-Ji‘rana. El hombre llevaba puesta una túnica y tenía rastros de perfume de khaluq —o dijo: de color amarillo—. Entonces preguntó: “¿Qué me ordenas hacer en mi ‘umra?”. Allah hizo descender la revelación sobre el Profeta ﷺ, y lo cubrieron con una tela. Yo deseaba haber visto al Profeta ﷺ mientras descendía sobre él la revelación. Umar (ra) dijo: “Ven. ¿Te gustaría contemplar al Profeta ﷺ mientras Allah hace descender la revelación?”. Respondí: “Sí”. Entonces levantó un extremo de la tela y lo contemplé: emitía un sonido ronco, y creo que dijo: semejante al sonido ronco de un camello joven. Cuando cesó aquel estado, dijo: “¿Dónde está quien preguntaba acerca de la ‘umra? Quítate la túnica, lávate los rastros de perfume de khaluq, elimina el color amarillo y haz en tu ‘umra lo mismo que haces en tu peregrinación mayor”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, que dijo: «Le dije a Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ —por entonces yo era aún joven—: “¿Qué opinas de las palabras de Allah, bendito y exaltado sea: {Ciertamente, al-Safa y al-Marwa se cuentan entre los ritos de Allah. Por tanto, quien peregrine a la Casa o realice la peregrinación menor no incurre en falta alguna si hace el recorrido entre ambos}? En consecuencia, no veo que nadie incurra en falta alguna si no hace el recorrido entre ambos”». Aisha respondió: «¡De ningún modo! Si fuera como tú dices, diría: “No incurre en falta alguna si no hace el recorrido entre ambos”. En realidad, esta aleya fue revelada acerca de los ansar, quienes pronunciaban la talbiya en honor de Manat, y Manat se encontraba frente a Qudayd. Ellos sentían reparo en hacer el recorrido entre al-Safa y al-Marwa. Cuando llegó el islam, preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ al respecto, y Allah, exaltado sea, reveló: {Ciertamente, al-Safa y al-Marwa se cuentan entre los ritos de Allah. Por tanto, quien peregrine a la Casa o realice la peregrinación menor no incurre en falta alguna si hace el recorrido entre ambos}». Sufyan y Abu Muawiya añadieron, de Hisham: «Allah no considera completa la peregrinación mayor ni la peregrinación menor de quien no haga el recorrido entre al-Safa y al-Marwa».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim, de Jarir, de Isma'il, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra y nosotros la realizamos con él. Cuando entró en La Meca, circunvaló la Kaaba y nosotros la circunvalamos con él; fue a as-Safa y al-Marwa, y nosotros fuimos allí con él. Lo protegíamos de la gente de La Meca por si alguno le arrojaba algo». Un compañero mío le preguntó: «¿Entró en la Kaaba?». Respondió: «No». Dijo: «Cuéntanos, entonces, qué dijo acerca de Jadiya (ra)». Respondió: «Anunciad a Jadiya (ra) la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de perlas huecas, en la que no habrá ruido ni fatiga».

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim, de Jarir, de Isma'il, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó la ‘umra y nosotros la realizamos con él. Cuando entró en La Meca, hizo el tawaf y nosotros lo hicimos con él; fue a as-Safa y al-Marwa, y nosotros fuimos allí con él. Lo protegíamos de la gente de La Meca para evitar que alguno de ellos le arrojara algo». Un compañero mío le preguntó: «¿Había entrado en la Kaaba?». Respondió: «No». Le dijo: «Cuéntanos qué dijo acerca de Jadiya (ra)». Dijo: «Anunciad a Jadiya (ra) la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de cañas huecas, en la que no habrá alboroto ni fatiga».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: Preguntamos a Ibn Umar (ra) acerca de un hombre que había circunvalado la Casa durante una ‘umra, pero que no había realizado el recorrido entre al-Safa y al-Marwa: «¿Puede mantener relaciones con su esposa?». Respondió: «El Profeta ﷺ llegó y circunvaló la Casa siete veces, rezó dos rak‘as detrás de la Estación y realizó siete veces el recorrido entre al-Safa y al-Marwa. Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un bello ejemplo». Dijo: Y preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), quien respondió: «Que no se acerque a ella hasta que realice el recorrido entre al-Safa y al-Marwa».

Nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: Preguntamos a Ibn Umar (ra) acerca de un hombre que había circunvalado la Casa durante una umra, pero no había realizado el recorrido entre as-Safa y al-Marwa: «¿Puede mantener relaciones con su esposa?». Respondió: «El Profeta ﷺ llegó, circunvaló la Casa siete veces, rezó dos rak‘as detrás del Maqam y realizó siete veces el recorrido entre as-Safa y al-Marwa. Ciertamente, en el Mensajero de Allah ﷺ tenéis un bello ejemplo». Dijo: Y preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), quien respondió: «Que no se acerque a ella hasta que haya realizado el recorrido entre as-Safa y al-Marwa».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: «Llegué ante el Profeta ﷺ en al-Batha, mientras tenía su montura arrodillada. Me preguntó: “¿Has realizado el Hajj?”. Respondí: “Sí”. Preguntó: “¿Con qué fórmula entraste en estado de ihram?”. Respondí: “Aquí estoy, respondiendo a Tu llamada, entrando en estado de ihram del mismo modo que el Profeta ﷺ”. Dijo: “Has obrado bien. Circunvala la Casa, recorre al-Safa y al-Marwa y, después, sal del estado de ihram”. Así pues, circunvalé la Casa, recorrí al-Safa y al-Marwa y luego acudí a una mujer de Qays, que me despiojó la cabeza. Después, entré de nuevo en estado de ihram para el Hajj. Seguí emitiendo dictámenes conforme a ello hasta que, durante el califato de Umar, este dijo: “Si nos atenemos al Libro de Allah, este nos ordena completar el Hajj; y, si nos atenemos a las palabras del Profeta ﷺ, él no salió del estado de ihram hasta que la ofrenda llegó al lugar destinado a su sacrificio”».

Nos relató Ahmad ibn ‘Isa: nos relató Ibn Wahb: nos informó ‘Amr, de Abu al-Aswad, que ‘Abdullah, liberto de Asma bint Abu Bakr, le relató que solía oír a Asma decir cada vez que pasaba por al-Hayun: «Muhammad ﷺ. Ciertamente, acampamos con él aquí mismo. Por aquel entonces íbamos ligeros, teníamos pocas monturas y escasas provisiones. Así pues, hicimos la ‘umra mi hermana Aisha, al-Zubayr, fulano, fulano y yo. Cuando tocamos la Casa, salimos del estado de consagración; después, al caer la tarde, pronunciamos la talbiya para el hach».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, del hach o de la umra, pronunciaba el takbir tres veces en cada elevación del terreno y luego decía: «No hay divinidad excepto Allah, Único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Regresamos arrepentidos, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y Él solo ha derrotado a las coaliciones».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Yazid ibn Zuray‘: nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ llegó a La Meca, unos muchachitos de los descendientes de Abd al-Muttalib salieron a recibirlo, y él llevó a uno delante de sí y a otro detrás»。

Nos narró Ahmad ibn Hajjaj; nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía hacia La Meca, rezaba en la mezquita de al-Shayara; y, cuando regresaba, rezaba en Dhu al-Hulayfa, en el fondo del valle, y pasaba allí la noche hasta el amanecer.

Musa ibn Ismail nos relató: Hammam nos relató, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ no llegaba de noche inesperadamente junto a su familia; solo entraba por la mañana o al atardecer».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Shu'ba, de Muharib, de Jabir (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ prohibió que uno llegara de improviso junto a su familia por la noche».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Muhammad ibn Ya‘far nos informó; dijo: Humayd me informó de que oyó a Anas (ra) decir: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresaba de un viaje y divisaba las elevaciones de Medina, hacía apresurarse a su camella; y, si su montura era otro animal, lo incitaba a avanzar». Abu ‘Abdullah dijo: «Al-Harith ibn Umair añadió, transmitiéndolo de Humayd: “Lo incitaba a avanzar por el amor que sentía por ella”». Qutayba nos relató: Isma‘il nos relató, de Humayd, de Anas, quien dijo: «Las murallas». Al-Harith ibn Umair también lo transmitió así.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a al-Bara (ra) decir: «Este versículo fue revelado acerca de nosotros. Cuando los ansar realizaban la peregrinación y regresaban, no entraban en sus casas por las puertas, sino por la parte trasera. Entonces llegó un hombre de los ansar y entró por su puerta, y, al parecer, fue objeto de reproche por ello. Así que fue revelado: “La piedad no consiste en que entréis en las casas por la parte trasera, sino que la piedad es propia de quien teme a Allah. Entrad, pues, en las casas por sus puertas”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El viaje es una parte del tormento: priva a uno de vosotros de su comida, su bebida y su sueño. Por tanto, cuando haya satisfecho el propósito de su viaje, que se apresure a regresar con su familia».

Sa‘id ibn Abi Maryam nos relató: Muhammad ibn Ya‘far nos informó; dijo: Zayd ibn Aslam me informó, de su padre, quien dijo: «Yo estaba con ‘Abdullah ibn Umar (ra) en el camino de La Meca cuando le llegó la noticia de que Safiyya bint Abu Ubayd sufría una grave dolencia, por lo que aceleró la marcha. Cuando ya había desaparecido el crepúsculo tras la puesta del sol, se detuvo y rezó la oración del ocaso y la oración de la noche, juntándolas. Después dijo: “Vi que el Profeta ﷺ, cuando la marcha le apremiaba, retrasaba la oración del ocaso y juntaba ambas oraciones”».