Batallas (Kitab Al-Malahim)

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri; nos informó Ibn Wahb; me informó Sa‘id ibn Abi Ayyub; de Sharahil ibn Yazid al-Ma‘afiri; de Abu ‘Alqama; de Abu Hurayra (ra), según lo que sé, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah suscita para esta comunidad, al comienzo de cada cien años, a quien renueva para ella su religión.”

Nos narró al-Nufaylī; nos transmitió ʿĪsā ibn Yūnus; nos transmitió al-Awzāʿī, de Ḥassān ibn ʿAṭiyya, quien dijo: Makḥūl e Ibn Abī Zakarīyā se dirigieron hacia Jālid ibn Maʿdān, y yo me dirigí con ellos; y él nos narró, de Jubayr ibn Nufayr, acerca de la tregua. Dijo: Jubayr dijo: “Vámonos con nosotros a ver a Dhī Mijbar, un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ”. Así que fuimos a él, y Jubayr le preguntó acerca de la tregua. Entonces dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” Concertaréis con los romanos una tregua segura; luego combatiréis, vosotros y ellos, contra un enemigo que estará detrás de vosotros. Entonces se os concederá la victoria, obtendréis botín y quedaréis a salvo. Después regresaréis hasta que acampéis en una pradera con colinas. Entonces un hombre de entre los cristianos alzará la cruz y dirá: “Ha vencido la cruz”. Entonces se airará un hombre de entre los musulmanes y la hará pedazos. En ese momento los romanos cometerán traición y reunirán sus fuerzas para la gran batalla.

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī, nos narró al-Walīd ibn Muslim, nos narró Abū ʿAmr, de Ḥassān ibn ʿAṭiyya, con este hadiz; añadió en él: Y los musulmanes se abalanzan hacia sus armas y combaten entre sí, y Allah honra a aquella tropa con el martirio.

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, de su padre, de Makhul, de Jubayr ibn Nufayr, de Malik ibn Yukhamir, de Muadh ibn Yabal, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La prosperidad de Bayt al-Maqdis es la ruina de Yatrib; y la ruina de Yatrib es la irrupción de la gran batalla; y la irrupción de la gran batalla es la conquista de Qustantiniyya; y la conquista de Qustantiniyya es la salida del Dajjal.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Isa ibn Yunus, de Abu Bakr ibn Abi Maryam, de al-Walid ibn Sufyan al-Ghassanī, de Yazid ibn Qutayb al-Sakunī, de Abu Bahriyya, de Muadh ibn Yabal, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La gran batalla decisiva, la conquista de Constantinopla y la salida del Dajjal, en el plazo de siete meses.”

Nos narró Ḥaywa ibn Šurayḥ al-Ḥimṣī, nos narró Baqiyya, de Baḥīr, de Jālid, de Ibn Abī Bilāl, de ʿAbd Allāh ibn Busr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Entre la gran batalla y la conquista de la Ciudad hay seis años, y el Mesías Anticristo saldrá en el séptimo."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi; nos narró Bishr ibn Bakr; nos narró Ibn Yabir; me transmitió Abu Abd al-Salam; de Thawban, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Está a punto de que las naciones se llamen unas a otras contra vosotros, como se llaman los comensales unos a otros a su escudilla". Entonces dijo alguien: "¿Y será por ser pocos nosotros aquel día?". Dijo: "No; más bien vosotros seréis aquel día numerosos, pero seréis espuma como la espuma del torrente. Y Allah arrancará de los pechos de vuestro enemigo el temor reverencial hacia vosotros, y Allah arrojará en vuestros corazones la flaqueza". Entonces dijo alguien: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y qué es la flaqueza?". Dijo: "El amor por la vida mundanal y la aversión a la muerte"."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Yahya ibn Hamza, nos transmitió Ibn Jabir, me narró Zayd ibn Artah. Dijo: oí a Jubayr ibn Nufayr narrar de Abu al-Darda (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el campamento de los musulmanes el día de la gran batalla estará en al-Ghuta, junto a una ciudad a la que se llama Dimasq, una de las mejores ciudades de al-Sham.”

Dijo Abu Dawud: Se me transmitió de Ibn Wahb; dijo: me narró Yarir ibn Hazim, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Está a punto de ocurrir que los musulmanes sean cercados hasta La Medina, de modo que el más lejano de sus lugares de defensa sea Silāḥ.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, de Anbasa, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: “Y Silah está cerca de Jaybar”.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Ismaíl. Y nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró al-Hasan ibn Sawwar, nos narró Ismaíl, nos narró Sulayman ibn Sulaym, de Yahya ibn Yabir al-Taí —dijo Harun en su hadiz—, de Awf ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Dios no reunirá contra esta comunidad dos espadas: una espada procedente de ella misma y una espada procedente de su enemigo.”

Nos narró Isa ibn Muhammad al-Ramlí; nos narró Damra, de al-Saybání, de Abu Sukayna —un hombre de los libertos—, de un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: “Dejad a los abisinios mientras os dejen, y dejad a los turcos mientras os dejen.”

Nos narró Qutayba, nos narró Yaqub —es decir, al-Iskandarani—, de Suhayl —es decir, Ibn Abi Salih—, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que los musulmanes combatan contra los turcos, un pueblo cuyos rostros son como escudos martillados; visten pelo.”

Nos narraron Qutayba, Ibn al-Sarh y otros dos; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, como transmisión; dijo Ibn al-Sarh: que el Profeta ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo cuyas sandalias son de pelo; y no llegará la Hora hasta que combatáis contra un pueblo de ojos pequeños y nariz chata, como si sus rostros fueran escudos martillados.”

Nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Bashir ibn al-Muhajir, nos narró ‘Abd Allah ibn Burayda, de su padre, del Profeta ﷺ, en el hadiz: “Un pueblo de ojos pequeños os combatirá”. Es decir, los turcos. Dijo: “Los haréis retroceder tres veces, hasta hacer que se replieguen hacia la Península Arábiga. En cuanto a la primera vez que los hagáis retroceder, se salvará quien huya de ellos; en cuanto a la segunda, se salvarán algunos y perecerán otros; y en cuanto a la tercera, serán exterminados”. O como dijo.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, me narró mi padre, nos narró Sa‘id ibn Yumhan, nos narró Muslim ibn Abi Bakra. Dijo: oí a mi padre relatar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Descenderán gentes de mi comunidad en una hondonada a la que llamarán al-Basra, junto a un río al que se le dice Dijla; habrá sobre él un puente; se multiplicarán sus habitantes y será una de las ciudades de los emigrados”. Ibn Yahya dijo: Abu Ma‘mar dijo: “Y será una de las ciudades de los musulmanes. Y cuando sea al final de los tiempos, vendrán los Banu Qantura, de rostros anchos y ojos pequeños, hasta que desciendan a la orilla del río; entonces sus habitantes se dividirán en tres grupos: un grupo que se aferrará a las colas del ganado vacuno y al desierto, y perecerán; y un grupo que se reservará para sí mismos, y caerán en la incredulidad; y un grupo que pondrá a sus descendientes a sus espaldas y los combatirá: esos son los mártires”.

Nos narró Abd Allah ibn al-Sabbah, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, nos narró Musa al-Hannat —no sé sino que lo mencionó—, de Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "¡Oh, Anas! Ciertamente, la gente fundará ciudades, y entre ellas habrá una ciudad a la que se llamará al-Basra o al-Busayra. Si pasas por ella o entras en ella, guárdate de sus marismas salitrosas, de sus pastizales, de su mercado y de la puerta de sus gobernantes; y atente a sus alrededores, pues en ella habrá hundimiento de tierra, lapidación desde lo alto y temblor, y habrá gente que se acueste por la noche y amanezca convertida en monos y cerdos"."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Ibrahim ibn Salih ibn Dirham; dijo: oí a mi padre decir: “Partimos como peregrinos y, he aquí, un hombre; entonces nos dijo: ‘Junto a vosotros hay una aldea llamada al-Ubulla’. Dijimos: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Quién de vosotros me garantiza que rezará por mí en la mezquita de al-‘Ashshar dos rak‘as o cuatro, y dirá: “Esto es por Abu Hurayra; oí a mi íntimo amigo Abu al-Qasim ﷺ decir…”?”” “Ciertamente, Allah resucitará, desde la mezquita de al-‘Ashshār, el Día de la Resurrección, a unos mártires junto a los cuales no se alzará nadie con los mártires de Badr sino ellos.”

Nos narró al-Qasim ibn Ahmad al-Bagdadi, nos narró Abu Amir, de Zuhayr ibn Muhammad, de Musa ibn Jubayr, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Dejad en paz a los abisinios mientras ellos os dejen en paz, pues no extraerá el tesoro de la Kaaba sino el de las dos canillas, de entre los abisinios."

Nos narró Muammal ibn Hisham; nos narró Isma'il, de Abi Hayyan al-Taymi, de Abi Zur'a, que dijo: “Un grupo de gente acudió a Marwan en Medina y lo oyeron hablar acerca de las señales, diciendo que la primera de ellas era el Falso Mesías. Entonces me dirigí a Abd Allah ibn Amr y se lo conté. Abd Allah dijo: «No ha dicho nada. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:»” “Ciertamente, la primera de las señales en manifestarse será la salida del sol por su occidente, o la Bestia que saldrá ante la gente a media mañana; y cualquiera de las dos que ocurra antes que su compañera, la otra vendrá tras ella inmediatamente.”

Nos narraron Musaddad y Hannad —en el sentido—. Dijo Musaddad: nos narró Abu al-Ahwas; nos narró Furat al-Qazzaz, de Amir ibn Wathila —y dijo Hannad: de Abu al-Tufayl—, de Hudhayfa ibn Usayd al-Ghifari, quien dijo: “Estábamos sentados conversando a la sombra de una estancia del Mensajero de Allah ﷺ. Mencionamos la Hora y se elevaron nuestras voces. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” No llegará —o no se establecerá— la Hora hasta que, antes de ella, tengan lugar diez señales: la salida del sol por su occidente; la aparición de la Bestia; la salida de Yaŷuŷ y Maŷuŷ; el Daŷŷāl; Isa ibn Maryam (as); el Humo; y tres hundimientos de tierra: un hundimiento en el occidente, un hundimiento en el oriente y un hundimiento en la Península Arábiga. Y lo último de todo ello será que saldrá un fuego del Yemen, desde lo más hondo de Adén, que conducirá a la gente hacia el lugar de la congregación.

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que el sol salga por su occidente. Y cuando salga y la gente lo vea, creerá quien esté sobre ella; y ese es el momento en que: «A ninguna alma le aprovechará su fe si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien»”. El versículo.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi, me narró ‘Uqba ibn Jalid al-Sakuni, nos narró ‘Ubayd Allah, de Jubayb ibn ‘Abd al-Rahman, de Hafs ibn ‘Asim, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Está a punto de que el Éufrates deje al descubierto un tesoro de oro; quien esté presente cuando ello ocurra, que no tome de él nada”.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi, me narró ‘Uqba —es decir, Ibn Jalid—, me narró ‘Ubayd Allah, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante, salvo que dijo: “Dejará al descubierto una montaña de oro”

Nos narró al-Hasan ibn Amr: nos narró Yarir, de Mansur, de Rib‘i ibn Hirash, quien dijo: “Se reunieron Hudhayfa y Abu Mas‘ud, y Hudhayfa dijo: ‘Ciertamente, yo sé mejor que él lo que acompaña al Dayyal: con él hay un mar de agua y un río de fuego; pero aquello que vosotros veis que es fuego es agua, y aquello que vosotros veis que es agua es fuego. Así pues, quien de vosotros alcance eso y quiera el agua, que beba de aquello que ve que es fuego, pues lo hallará agua’”. Abu Mas‘ud al-Badri (ra) dijo: “Así oí decir al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) relatar del Profeta Muhammad ﷺ que dijo: “No fue enviado ningún profeta sin que advirtiera a su comunidad acerca del falso Mesías tuerto y mentiroso. Sabed, pues, que él es tuerto, y que vuestro Señor no es tuerto, y que entre sus dos ojos está escrito: incrédulo.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, de Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba: incredulidad.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Shuayb ibn al-Habhāb, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ; en este hadiz dijo: "Lo recita todo musulmán"

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Yarir, nos narró Humayd ibn Hilal, de Abu al-Dahma’, dijo: oí a ‘Imran ibn Husayn narrar; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien oiga hablar del Dajjāl, que se aleje de él; pues, por Allah, ciertamente el hombre irá a él creyendo que es creyente, y entonces lo seguirá a causa de las dudas con las que es enviado, o por lo que es enviado de dudas.”

Nos narró Haywa ibn Shurayh, nos narró Baqiyya, me transmitió Bahir, de Jalid ibn Ma‘dan, de ‘Amr ibn al-Aswad, de Yunada ibn Abi Umayya, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), que él les narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, os he hablado acerca del Dajjāl hasta el punto de temer que no lo comprendierais. En verdad, el Mesías Dajjāl es un hombre de baja estatura, zambo, de cabello rizado, tuerto, con el ojo borrado, que no es saliente ni hundido. Y si se os confunde, sabed que vuestro Señor no es tuerto.”

Nos narró Safwan ibn Salih al-Dimashqi, el almuédano; nos narró al-Walid; nos narró Ibn Yabir; nos narró Yahya ibn Yabir al-Ta’i, de Abd al-Rahman ibn Yubayr ibn Nufayr, de su padre, de al-Nawwas ibn Sam‘an al-Kilabi, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ mencionó al Falso Mesías y dijo: "Si aparece mientras yo esté entre vosotros, yo seré su contradictor en lugar de vosotros; y si aparece y yo no estoy entre vosotros, entonces cada hombre será el contradictor de sí mismo, y Allah es mi sucesor sobre todo musulmán. Así pues, quien de vosotros lo alcance, que recite sobre él los comienzos de la sura de La Caverna, pues ella es vuestra protección contra su tentación". Dijimos: "¿Y cuánto permanecerá en la tierra?". Dijo: "Cuarenta días: un día como un año, y un día como un mes, y un día como una semana, y el resto de sus días como vuestros días". Entonces dijimos: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ese día que es como un año, ¿nos bastará en él la oración de un día y una noche?". Dijo: "No; calculadle su medida". Luego descenderá Isa ibn Maryam (as) junto al alminar blanco, al oriente de Damasco; y lo alcanzará junto a la puerta de Ludd y lo matará".

Nos narró Isa ibn Muhammad, nos narró Damra, de al-Saybani, de Amr ibn Abd Allah, de Abu Umama, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante; y mencionó las oraciones, con un sentido equivalente.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha, del hadiz de Abu al-Darda’ (ra), quien lo transmite del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien memorice diez aleyas del comienzo de la sura de La Caverna quedará protegido de la tentación del Falso Mesías”. Dijo Abu Dawud: Y así lo dijo también Hisham al-Dastawa’i de Qatada, salvo que él dijo: “Quien memorice de los versículos finales de la sura de La Caverna”. Y Shu‘ba dijo de Qatada: “del final de La Caverna”.

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Abd al-Rahman ibn Adam, de Abu Hurayra, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “No hay entre mí y él ningún profeta —es decir, Jesús (as)—, y ciertamente él descenderá. Cuando lo veáis, reconocedlo: es un hombre de estatura mediana, inclinado al enrojecimiento y a la blancura, entre dos vestiduras teñidas de azafrán, como si su cabeza destilara, aunque no le haya alcanzado humedad. Combatirá a la gente por el Islam: quebrará la cruz, matará al cerdo y abolirá la yizia. Dios hará perecer en su tiempo todas las religiones, excepto el Islam, y hará perecer al Mesías ad-Daŷŷāl. Permanecerá en la tierra cuarenta años; luego morirá, y los musulmanes rezarán por él.”

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Uthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān; nos narró Ibn Abī Dhiʾb; de al-Zuhrī; de Abū Salama; de Fāṭima bint Qays: Que el Mensajero de Dios ﷺ retrasó, cierta noche, la oración de la última de la noche; luego salió y dijo: "" Ciertamente, me retuvo un relato que Tamim al-Dari me solía narrar, de un hombre que estaba en una isla de entre las islas del mar: de pronto me encontré con una mujer que arrastraba su cabello. Él dijo: “¿Qué eres tú?”. Ella dijo: “Yo soy al-Yassasa. Ve a aquel palacio”. Entonces fui a él, y he aquí que había un hombre que arrastraba su cabello, encadenado con grilletes, dando saltos entre el cielo y la tierra. Entonces dije: “¿Quién eres tú?”. Dijo: “Yo soy el Dayyal. ¿Ha salido ya el Profeta de los iletrados?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¿Le obedecieron o le desobedecieron?”. Dije: “Más bien le obedecieron”. Dijo: “Eso es mejor para ellos”.

Nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub: nos transmitió Abd al-Samad; nos transmitió mi padre, diciendo: oí a Husayn al-Mu‘allim; nos transmitió Abd Allah ibn Burayda; nos transmitió Amir ibn Sharahil al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que dijo: “Oí al pregonero del Mensajero de Allah ﷺ pregonar: ‘La oración es congregación’. Salí y recé con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó la oración, se sentó en el púlpito mientras reía y dijo: ‘Que cada persona permanezca en su lugar de oración’. Luego dijo: ‘¿Sabéis por qué os he reunido?’. Dijeron: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘En verdad, no os he reunido por temor ni por deseo, sino que os he reunido porque Tamim al-Dari era un hombre cristiano; vino, prestó juramento de fidelidad y abrazó el islam, y me relató un relato que concordó con aquello que yo os había relatado acerca del Falso Mesías. Me relató que se embarcó en una nave marítima junto con treinta hombres de Lajm y Yudham; las olas jugaron con ellos durante un mes en el mar, y arribaron a una isla al ponerse el sol. Se sentaron en la parte más cercana de la nave y entraron en la isla. Se les encontró una bestia muy peluda, de abundante pelo. Dijeron: ‘¡Ay de ti! ¿Qué eres?’. Dijo: ‘Yo soy al-Yassasa. Id hacia ese hombre que está en ese monasterio, pues él anhela con vehemencia vuestras noticias’. Dijo: ‘Cuando nos mencionó a un hombre, nos asustamos de ella, temiendo que fuese una demonio. Partimos apresuradamente hasta que entramos en el monasterio, y he aquí que en él había el ser humano más enorme que jamás habíamos visto en constitución, y el más fuertemente atado: sus manos estaban reunidas y atadas a su cuello’”. Y mencionó el hadiz, y les preguntó acerca de las palmeras de Baysán, acerca del manantial de Zughar y acerca del Profeta iletrado. Dijo: “En verdad, yo soy el Mesías, y está a punto de que se me conceda permiso para salir”. Dijo el Profeta ﷺ: “Y, en verdad, está en el mar de al-Sham o en el mar del Yemen. No; más bien, está hacia el oriente; sí, está hacia el oriente”, dos veces, e hizo un gesto con su mano hacia el oriente. Ella dijo: “He memorizado esto del Mensajero de Allah ﷺ”. Y continuó el relato del hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Sudran, nos narró al-Mu‘tamir, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de Muyalid ibn Sa‘id, de ‘Amir, quien dijo: “Me narró Fatima bint Qays que el Profeta ﷺ realizó la oración del mediodía; luego subió al púlpito, y antes de aquel día no solía subir a él sino el día de viernes; después mencionó esta historia”. Dijo Abu Dawud: Ibn Sudran era de Basora; se ahogó en el mar junto con Ibn Miswar, y no se salvó de ellos sino él.

Nos narró Wasil ibn Abd al-Ala; nos informó Ibn Fudayl, de al-Walid ibn Abd Allah ibn Jumayʿ, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Yabir, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ un día, sobre el púlpito: " Ciertamente, mientras unas gentes navegaban por el mar y se les agotó su provisión de alimento, se les hizo aparecer una isla; entonces desembarcaron queriendo pan, y se les encontró al-Yassāsa.

Nos narró Abu ‘Asim, Jušayš ibn Asram: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ pasó junto a Ibn Sa’id en un grupo de sus compañeros, entre los cuales estaba ‘Umar ibn al-Jattab (ra), mientras él jugaba con los muchachos junto al fortín de los Banu Magala, siendo él un muchacho; y no se dio cuenta hasta que el Mensajero de Dios ﷺ le golpeó la espalda con su mano. Luego dijo: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Dios?”. Dijo: entonces Ibn Sayyad lo miró y dijo: “Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de los iletrados”. Luego Ibn Sayyad dijo al Profeta ﷺ: “¿Das testimonio de que yo soy el Mensajero de Dios?”. Y el Profeta ﷺ le dijo: “Creo en Dios y en Sus mensajeros”. Luego el Profeta ﷺ le dijo: “¿Qué es lo que te llega?”. Dijo: “Me llega uno veraz y uno mentiroso”. Y el Profeta ﷺ le dijo: “Se te ha mezclado el asunto”. Luego el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Ciertamente, te he escondido una cosa escondida”. Y le escondió: “El día en que el cielo traerá un humo manifiesto”. Dijo Ibn Sayyad: “Es el dujj”. Y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “¡Calla, pues no sobrepasarás tu medida!”. Entonces ‘Umar dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! Permíteme y le cortaré el cuello”. Y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Si es él, no se te dará poder sobre él”, queriendo decir el Dajjal, “y si no es él, no hay bien alguno en matarlo”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘. Dijo: Ibn ‘Umar (ra) solía decir: “Por Allah, no dudo que el Mesías impostor es Ibn Sayyad”.

Nos narró Ibn Mu‘adh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘bah, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Muhammad ibn al-Munkadir. Dijo: “Vi a Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) jurar por Dios que Ibn Sa’id es el Falso Mesías. Entonces le dije: «¿Juras por Dios?». Y él dijo: «Ciertamente oí a ‘Umar (ra) jurar sobre eso en presencia del Mensajero de Dios ﷺ, y el Mensajero de Dios ﷺ no se lo reprochó»”.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim; nos narró Ubayd Allah —es decir, Ibn Musa—; nos narró Shayban, de al-A‘mash, de Salim, de Jabir, que dijo: “Echamos en falta a Ibn Sayyad el día de al-Harra.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz, es decir, Ibn Muhammad, de al-Ala, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No llegará la Hora hasta que salgan treinta impostores; todos ellos pretenderán ser el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Muhammad, es decir, Ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que salgan treinta grandes mentirosos impostores; todos ellos mentirán contra Allah y contra Su Mensajero ﷺ.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, de Yarir, de Mugira, de Ibrahim, que dijo: dijo Ubayda al-Salmani con esta noticia; dijo: y mencionó algo semejante. Entonces le dije: “¿Consideras que este es de entre ellos —es decir, al-Mujtar—?”. Y Ubayda dijo: “Ciertamente, él es de los cabecillas”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Yunus ibn Rashid, de Ali ibn Badhima, de Abu Ubayda, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, lo primero por lo que entró la merma en los Hijos de Israel fue que un hombre se encontraba con otro hombre y le decía: ‘Oh tú, teme a Allah y deja lo que haces, pues no te es lícito’. Luego se encontraba con él al día siguiente y eso no le impedía ser su comensal, su bebedor y su contertulio. Cuando hicieron eso, Allah hizo que los corazones de unos se golpearan con los de otros”. Luego dijo: “Malditos fueron los que descreyeron de entre los Hijos de Israel, por la lengua de David (as) y de Jesús hijo de María (as)”, hasta Sus palabras: “transgresores”. Luego dijo: “No, por Allah: ciertamente ordenaréis lo reconocido como bueno, y ciertamente prohibiréis lo reprobable, y ciertamente sujetaréis la mano del injusto, y ciertamente lo forzaréis hacia la verdad con fuerza, y ciertamente lo restringiréis a la verdad con restricción”.

Nos narró Jalaf ibn Hisham, nos narró Abu Shihab al-Hannat, de al-‘Ala’ ibn al-Musayyab, de ‘Amr ibn Murra, de Salim, de Abu ‘Ubayda, de Ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ, con un tenor semejante; añadió. “O bien Allah hará que los corazones de algunos de vosotros se vuelvan contra otros, y luego os maldecirá como los maldijo a ellos.”

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid; y nos narró Amr ibn Awn, nos informó Hushaym —en el sentido—, de Isma‘il, de Qays, que dijo: Abu Bakr (ra) dijo, después de alabar a Allah y de ensalzarlo: “¡Oh gentes! Vosotros recitáis esta aleya y la colocáis fuera de sus lugares: ‘Aferraos a vosotros mismos; no os perjudicará quien se extravíe, si vosotros estáis bien guiados’”. Jalid dijo: “Y ciertamente nosotros oímos al Profeta Muhammad ﷺ decir: ‘En verdad, cuando la gente ve al injusto y no le sujeta la mano, está a punto de que Allah los abarque a todos con un castigo’”. Y Amr dijo, de Hushaym: “Y ciertamente yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No hay gente entre la cual se cometan desobediencias, y luego tengan capacidad de cambiarlo, y después no lo cambien, sin que esté a punto de que Allah los abarque, por causa de ello, con un castigo’”. Abu Dawud dijo: Lo transmitió tal como lo dijo Jalid, Abu Usama y un grupo. Y Shu‘ba dijo en él: “No hay gente entre la cual se cometan desobediencias, siendo ellos más numerosos que quienes las cometen”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Abu Ishaq —creo que fue—, de Ibn Yarir, de Yarir, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay ningún hombre que se halle entre un pueblo en el que se cometen desobediencias, teniendo ellos capacidad para cambiarlas y, sin embargo, no las cambien, sin que Allah les alcance con un castigo antes de que mueran.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, y Hannād ibn al-Sarī; ambos dijeron: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Ismā‘īl ibn Rajā’, de su padre, de Abū Sa‘īd; y de Qays ibn Muslim, de Ṭāriq ibn Shihāb, de Abū Sa‘īd al-Judrī, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien vea una acción reprobable y pueda cambiarla con su mano, que la cambie con su mano". Hannād interrumpió el resto del hadiz, y lo completó Ibn al-‘Alā’: "Y si no puede, entonces con su lengua; y si no puede con su lengua, entonces con su corazón, y eso es lo más débil de la fe".

Nos narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud al-‘Ataki: nos transmitió Ibn al-Mubarak, de ‘Utba ibn Abi Hakim, quien dijo: me narró ‘Amr ibn Yariya al-Lajmi, me narró Abu Umayya al-Sha‘bani, quien dijo: pregunté a Abu Tha‘laba al-Jushani (ra) y dije: “¡Oh, Abu Tha‘laba! ¿Qué dices acerca de esta aleya: «A vosotros mismos»?”. Dijo: “Pues sí, por Dios, has preguntado acerca de ella a alguien entendido. Yo pregunté acerca de ella al Mensajero de Dios ﷺ y dijo: «Antes bien, ordenaos el bien y prohibíos el mal, hasta que, cuando veas una avaricia obedecida, una pasión seguida, una vida mundanal preferida y la admiración de todo el que tiene una opinión por su propia opinión, entonces ocúpate de ti mismo —es decir, de tu propia persona— y deja a la gente común; pues, ciertamente, tras vosotros hay días de paciencia: la paciencia en ellos es como agarrar brasas. Para quien obre entre ellos habrá una recompensa semejante a la recompensa de cincuenta hombres que obran como él»”. Y otro me añadió: dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿La recompensa de cincuenta de entre ellos?”. Dijo: “La recompensa de cincuenta de entre vosotros””.

Nos narró al-Qa‘nabi, que ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim les transmitió, de su padre, de ‘Umara ibn ‘Amr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué será de vosotros y de un tiempo…?”. O bien: “Está a punto de llegar un tiempo en el que se zarandeará a la gente con un zarandeo, y quedará el desecho de la gente: sus pactos y sus depósitos de confianza se habrán corrompido, y discreparán, de modo que serán así”. Y entrelazó sus dedos. Entonces dijeron: “¿Y qué será de nosotros, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Tomaréis lo que reconozcáis y dejaréis lo que reprobéis; os ocuparéis del asunto de vuestros particulares y dejaréis el asunto de vuestra gente en general”. Dijo Abu Dawud: Así se ha transmitido de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, por más de una vía.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró al-Fadl ibn Dukayn, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de Hilal ibn Jabbab, Abu al-Ala’, dijo: me narró Ikrima, me narró Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), dijo: “Mientras estábamos alrededor del Mensajero de Allah ﷺ, mencionó la fitna y dijo: ‘Cuando veáis que la gente ha confundido sus pactos y se han debilitado sus depósitos de confianza, y estén así’”. Y entrelazó sus dedos. Dijo: entonces me levanté hacia él y dije: “¿Cómo he de actuar entonces, que Allah me tome por rescate?”. Dijo: “Permanece en tu casa, domina tu lengua, aférrate a lo que reconoces como bien y deja lo que repruebas; ocúpate del asunto particular de tu propia persona y deja de lado el asunto de la gente en general”.”

Nos narró Muhammad ibn Abada al-Wasiti; nos narró Yazid —es decir, Ibn Harun—; nos informó Israil; nos narró Muhammad ibn Yuhada; de Atiyya al-Awfi; de Abu Said al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El mejor yihad es una palabra de justicia ante un soberano injusto". O: "ante un gobernante injusto".

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos informó Abū Bakr, nos narró Mugīra ibn Ziyād al-Mawṣilī, de ‘Adī ibn ‘Adī, de al-‘Urs ibn ‘Umayra al-Kindī, del Profeta ﷺ. Dijo: "Cuando se comete una falta en la tierra, quien la presencia y la detesta" —y en una ocasión dijo: "la reprueba"— "es como quien está ausente de ella; y quien está ausente de ella y la aprueba es como quien la presencia".

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Abu Shihab, de Mugira ibn Ziyad, de Adi ibn Adi, del Profeta ﷺ, algo semejante; dijo: “Quien la presencie y la deteste será como quien se haya ausentado de ella.”

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Hafs ibn Umar; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba —y ésta es su formulación—, de ‘Amr ibn Murra, de Abu al-Bajtari, quien dijo: me informó quien oyó al Profeta ﷺ decir. Y Sulayman dijo: me narró un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ que el Profeta ﷺ dijo: “No perecerán las gentes hasta que se excusen, o presenten excusa, por sí mismas.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Salim ibn Abd Allah y Abu Bakr ibn Sulayman que Abd Allah ibn Umar (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió una noche la oración del ʿishaʾ, al final de su vida; y cuando pronunció el saludo final, se puso en pie y dijo:” “¿Habéis visto vuestra noche esta? Pues, al cabo de cien años desde ella, no quedará nadie de quienes estén sobre la faz de la tierra.”

Nos narró Musa ibn Sahl, nos narró Hajjaj ibn Ibrahim, nos narró Ibn Wahb, me narró Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, de Abu Tha‘laba al-Jushani, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Allah no incapacitará a esta comunidad durante medio día"

Nos narró Amru ibn Uthman; nos narró Abu al-Mughira; me narró Safwan, de Shurayh ibn Ubayd, de Sad ibn Abi Waqqas, que el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, espero que mi comunidad no sea incapaz, ante su Señor, de que Él les retrase medio día."