El Libro de la Oración

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos narró Hisham al-Dastawa’i, dijo: nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Malik ibn Sa‘sa‘a, que el Profeta ﷺ dijo: Mientras yo estaba junto a la Casa, entre dormido y despierto, he aquí que se acercó uno de los tres, entre los dos hombres. Entonces se me trajo una palangana de oro llena de sabiduría y de fe; y él abrió desde la garganta hasta la parte blanda del vientre, lavó el corazón con agua de Zamzam, luego fue llenado de sabiduría y de fe. Después se me trajo una montura, menor que una mula y mayor que un asno. Luego partí con Yibril (as) y llegamos al cielo más bajo. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Se dijo: “¿Y ya se le ha enviado?”. “Bienvenido sea; y qué buena venida es la suya”. Entonces llegué hasta Adam (as) y lo saludé. Dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hijo y de un profeta”. Luego llegamos al segundo cielo. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Yahya y ‘Isa, los saludé, y ambos dijeron: “Bienvenido seas, de parte de un hermano y de un profeta”. Luego llegamos al tercer cielo. Se dijo: “¿Quién es este?”. Dijo: “Yibril”. Se dijo: “¿Y quién está contigo?”. Dijo: “Muhammad”. Y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Yusuf (as), lo saludé, y dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hermano y de un profeta”. Luego llegamos al cuarto cielo, y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Idris (as), lo saludé, y dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hermano y de un profeta”. Luego llegamos al quinto cielo, y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Harun (as), lo saludé, y dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hermano y de un profeta”. Luego llegamos al sexto cielo, y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Musa (as), lo saludé, y dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hermano y de un profeta”. Y cuando lo hube sobrepasado, lloró. Se dijo: “¿Qué te hace llorar?”. Dijo: “¡Señor mío! Este joven al que enviaste después de mí: entrarán en el Paraíso, de su comunidad, más y mejores que los que entrarán de mi comunidad”. Luego llegamos al séptimo cielo, y fue como aquello mismo. Entonces llegué hasta Ibrahim (as), lo saludé, y dijo: “Bienvenido seas, de parte de un hijo y de un profeta”. Luego se me mostró la Casa Frecuentada, y pregunté a Yibril, y dijo: “Esta es la Casa Frecuentada: en ella oran cada día setenta mil ángeles; y cuando salen de ella, no vuelven a ella, siendo esa la última vez que les corresponde”. Luego se me mostró el Loto del Límite. Y he aquí que sus frutos eran como las grandes vasijas de Hajar, y he aquí que sus hojas eran como las orejas de los elefantes. Y he aquí que, en su raíz, había cuatro ríos: dos ríos interiores y dos ríos exteriores. Pregunté a Yibril y dijo: “En cuanto a los dos interiores, están en el Paraíso; y en cuanto a los dos exteriores, son el Éufrates y el Nilo”. Luego me fueron prescritas cincuenta oraciones. Entonces llegué hasta Musa y dijo: “¿Qué has hecho?”. Dije: “Me han sido prescritas cincuenta oraciones”. Dijo: “Yo conozco a la gente mejor que tú: yo traté a los Hijos de Israel con el más duro de los tratos, y tu comunidad no podrá con eso. Regresa a tu Señor y pídele que te lo alivie”. Así que regresé a mi Señor y le pedí que me lo aliviara, y las hizo cuarenta. Luego regresé a Musa (as) y dijo: “¿Qué has hecho?”. Dije: “Las ha hecho cuarenta”. Entonces me dijo lo mismo que su primera palabra. Así que regresé a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, y las hizo treinta. Entonces llegué hasta Musa (as) y se lo informé, y me dijo lo mismo que su primera palabra. Así que regresé a mi Señor y las hizo veinte; luego diez; luego cinco. Entonces llegué hasta Musa (as) y me dijo lo mismo que su primera palabra. Y dije: “Ciertamente, me avergüenzo ante mi Señor, Poderoso y Majestuoso, de regresar a Él”. Entonces se proclamó: “Ciertamente, he hecho efectiva Mi prescripción, he aliviado a Mis siervos, y recompenso la buena obra con diez veces su semejante”.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: Anas ibn Malik y Ibn Hazm dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” Allah, Poderoso y Majestuoso, impuso a mi comunidad cincuenta oraciones. Luego regresé con ello hasta pasar por Musa (as), y él dijo: “¿Qué ha impuesto tu Señor a tu comunidad?”. Dije: “Les ha impuesto cincuenta oraciones”. Musa me dijo: “Vuelve a tu Señor, Poderoso y Majestuoso, pues tu comunidad no podrá soportar eso”. Entonces volví a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, y Él redujo la mitad. Luego regresé a Musa y se lo informé, y él dijo: “Vuelve a tu Señor, pues tu comunidad no podrá soportar eso”. Entonces volví a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, y Él dijo: “Son cinco, y son cincuenta; la palabra no se cambia ante Mí”. Luego regresé a Musa y él dijo: “Vuelve a tu Señor”. Y dije: “Ya me he avergonzado ante mi Señor, Poderoso y Majestuoso”.

Nos informó Amru ibn Hisham; dijo: nos narró Majlad, de Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz; dijo: nos narró Yazid ibn Abi Malik; dijo: nos narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me trajo una montura, por encima del asno y por debajo de la mula; su zancada alcanzaba hasta el límite de su mirada. Entonces monté, y conmigo estaba Yibril (as). Así que avancé, y él dijo: «Baja y reza». Y lo hice. Entonces dijo: «¿Sabes dónde has rezado? Has rezado en Tayba, y hacia ella es la emigración». Luego dijo: «Baja y reza». Y recé. Entonces dijo: «¿Sabes dónde has rezado? Has rezado en el Tur de Sinaí, donde Allah, Poderoso y Majestuoso, habló a Musa (as)». Luego dijo: «Baja y reza». Así que bajé y recé. Entonces dijo: «¿Sabes dónde has rezado? Has rezado en Bayt Lahm, donde nació ‘Isa (as)». Luego entré en Bayt al-Maqdis, y se reunieron para mí los profetas (as); y Yibril me puso al frente hasta que los dirigí. Luego se me hizo ascender al cielo más bajo, y he aquí que en él estaba Adam (as). Luego se me hizo ascender al segundo cielo, y he aquí que en él estaban los dos primos maternos, ‘Isa y Yahya (as). Luego se me hizo ascender al tercer cielo, y he aquí que en él estaba Yusuf (as). Luego se me hizo ascender al cuarto cielo, y he aquí que en él estaba Harun (as). Luego se me hizo ascender al quinto cielo, y he aquí que en él estaba Idris (as). Luego se me hizo ascender al sexto cielo, y he aquí que en él estaba Musa (as). Luego se me hizo ascender al séptimo cielo, y he aquí que en él estaba Ibrahim (as). Luego se me hizo ascender por encima de siete cielos, y llegamos a Sidrat al-Muntaha; y me cubrió una neblina, y caí postrado. Entonces se me dijo: «Ciertamente, el día en que creé los cielos y la tierra, impuse sobre ti y sobre tu comunidad cincuenta oraciones; así que cúmplelas tú y tu comunidad». Entonces regresé a Ibrahim, y no me preguntó por nada. Luego pasé por Musa, y dijo: «¿Cuánto ha impuesto Allah sobre ti y sobre tu comunidad?». Dije: «Cincuenta oraciones». Dijo: «Ciertamente, no podrás cumplirlas, ni tú ni tu comunidad; así que regresa a tu Señor y pídele la reducción». Así que regresé a mi Señor, y me redujo diez. Luego fui a Musa, y me ordenó regresar; así que regresé, y me redujo diez. Luego fueron devueltas a cinco oraciones. Dijo: «Regresa a tu Señor y pídele la reducción, pues Él impuso a los Hijos de Israel dos oraciones, y no las cumplieron». Así que regresé a mi Señor, Poderoso y Majestuoso, y le pedí la reducción. Y dijo: «Ciertamente, el día en que creé los cielos y la tierra, impuse sobre ti y sobre tu comunidad cincuenta oraciones; así que cinco valen por cincuenta. Así que cúmplelas tú y tu comunidad». Entonces supe que, por parte de Allah, Bendito y Altísimo, era una decisión irrevocable; y regresé a Musa (as), y dijo: «Regresa». Y supe que, por parte de Allah, era una decisión irrevocable, es decir, un decreto definitivo, y no regresé.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Yahya ibn Adam; dijo: nos narró Malik ibn Mighwal, de al-Zubayr ibn ‘Adiyy, de Talha ibn Musarrif, de Murra, de ‘Abd Allah, que dijo: “Cuando se hizo viajar de noche al Mensajero de Allah ﷺ, se le hizo llegar hasta el Loto del Límite, que está en el sexto cielo. Hasta él llega aquello que es elevado desde debajo de él, y hasta él llega aquello que es hecho descender desde encima de él, hasta que es recogido de él. Dijo: ‘cuando cubre al Loto lo que lo cubre’. Dijo: eran mariposas de oro. Entonces se le concedieron tres cosas: las cinco oraciones, las aleyas finales de la sura al-Baqara, y que se perdona a quien muere de su comunidad sin asociar nada a Allah: los pecados que precipitan a la perdición”.”

Nos informó Sulayman ibn Dawud, de Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó Amru ibn al-Harith que Abd Rabbih ibn Said le narró que al-Bunani le narró, de Anas ibn Malik, que las oraciones fueron prescritas en La Meca, y que dos ángeles acudieron al Mensajero de Allah ﷺ; se lo llevaron a Zamzam, le abrieron el vientre y extrajeron su contenido en una palangana de oro; lo lavaron con el agua de Zamzam y luego colmaron su interior de sabiduría y conocimiento”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Lo primero que se prescribió de la oración fue en dos rakas; así quedó establecida la oración del viaje, y se completó la oración de la residencia.”

Nos informó Muhammad ibn Hashim al-Baʿlabakki, dijo: nos transmitió al-Walid, dijo: me informó Abu ʿAmr —es decir, al-Awzaʿi— que preguntó a al-Zuhri acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ en La Meca antes de la emigración a Medina. Dijo: me informó ʿUrwa, de ʿAʾisha, que dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, prescribió la oración a Su Mensajero ﷺ, la primera vez que la prescribió, de dos rakʿas, dos rakʿas; luego fue completada en la residencia a cuatro, y la oración del viaje fue mantenida conforme a la primera prescripción obligatoria.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Salih ibn Kaysan, de Urwa, de Aisha, que dijo: “Se prescribió la oración en dos rakas, dos rakas; y se mantuvo la oración del viaje, y se añadió en la oración de la residencia.”

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: nos narraron Yahya y Abd al-Rahman; dijeron: nos narró Abu Awana, de Bukayr ibn al-Ajnas, de Muyahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “La oración fue prescrita por boca del Profeta Muhammad ﷺ: en residencia, cuatro unidades de oración; en viaje, dos unidades de oración; y en situación de temor, una unidad de oración”.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Shu‘aythi, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr ibn al-Harith ibn Hisham, de Umayya ibn ‘Abd Allah ibn Khalid ibn Asid, que dijo a Ibn ‘Umar: “¿Cómo acortas la oración, cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, no ha dicho sino: ‘No hay culpa sobre vosotros en que acortéis de la oración, si teméis’?”. Entonces Ibn ‘Umar dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ vino a nosotros cuando estábamos extraviados, y nos enseñó; y entre lo que nos enseñó estaba que Allah, Poderoso y Majestuoso, nos ordenó que recemos dos rak‘as durante el viaje”. Dijo al-Shu‘aythi: y al-Zuhri solía transmitir este hadiz de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr.

Nos informó Qutayba, de Malik ibn Anas, de Abu Suhayl, de su padre, que oyó a Talha ibn Ubayd Allah (ra) decir: Vino un hombre al Mensajero de Allah ﷺ, de la gente de Najd, con el cabello alborotado; oíamos el retumbo de su voz, pero no entendíamos lo que decía, hasta que se acercó, y he aquí que preguntaba acerca del islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Cinco oraciones en el día y la noche". Dijo: "¿Tengo alguna otra además de ellas?". Dijo: "No, salvo que realices voluntariamente oraciones supererogatorias". Dijo: "Y el ayuno del mes de Ramadán". Dijo: "¿Tengo algún otro además de él?". Dijo: "No, salvo que realices voluntariamente ayunos supererogatorios". Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó la limosna legal. Dijo: "¿Tengo alguna otra además de ella?". Dijo: "No, salvo que realices voluntariamente limosnas supererogatorias". Entonces el hombre se dio la vuelta mientras decía: "Por Allah, no añadiré nada a esto ni disminuiré de ello". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ha triunfado, si dice la verdad".

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Nuh ibn Qays, de Jalid ibn Qays, de Qatada, de Anas, quien dijo: un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuántas oraciones ha prescrito Allah, Poderoso y Majestuoso, a Sus siervos?”. Dijo: “Allah ha prescrito a Sus siervos cinco oraciones”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Hay algo antes de ellas o después de ellas?”. Dijo: “Allah ha prescrito a Sus siervos cinco oraciones”. Entonces el hombre juró que no añadiría a ello nada y que no disminuiría de ello nada. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si dice la verdad, entrará ciertamente en el Paraíso”.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Abu Mushir; dijo: nos narró Said ibn Abd al-Aziz, de Rabia ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Muslim al-Jawlani; dijo: nos informó el amado y digno de confianza, Awf ibn Malik al-Ashjai (ra); dijo: Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Acaso no prestaréis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ?”. Lo repitió tres veces. Entonces extendimos nuestras manos y le prestamos juramento de fidelidad. Y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ya te hemos prestado juramento de fidelidad; ¿sobre qué?”. Dijo: “Sobre que adoréis a Allah y no Le asociéis nada, y sobre las cinco oraciones; y dijo en voz baja, con una palabra discreta: que no pidáis nada a la gente”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, que un hombre de Banu Kinana, llamado al-Mujdaji, oyó a un hombre en al-Sham, cuya kunya era Abu Muhammad, decir: “El witr es obligatorio”. Dijo al-Mujdaji: “Entonces fui a ‘Ubada ibn al-Samit y me interpuse ante él cuando se dirigía a la mezquita, y le informé de lo que había dicho Abu Muhammad”. Entonces ‘Ubada dijo: “Abu Muhammad ha mentido. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Cinco oraciones rituales que Allah ha prescrito a los siervos: quien las cumpla, sin descuidar nada de ellas por menosprecio de su derecho, tendrá ante Allah un pacto de que lo hará entrar en el Paraíso; y quien no las cumpla no tendrá ante Allah pacto alguno: si Él quiere lo castigará y si Él quiere lo hará entrar en el Paraíso.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Qué os parece si a la puerta de uno de vosotros hubiera un río en el que se bañara cada día cinco veces? ¿Quedaría de su suciedad algo?"

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, el pacto que hay entre nosotros y entre ellos es la oración; quien la abandone, ciertamente ha incurrido en incredulidad.”

Nos informó Ahmad ibn Harb; nos narró Muhammad ibn Rabi‘a, de Ibn Yurayŷ, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay entre el siervo y la incredulidad sino el abandono de la oración.”

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Harun —que es Ibn Isma‘il al-Jazzaz—, dijo: nos narró Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de Hurayth ibn Qubaysa, quien dijo: “Llegué a Medina”. Dijo: “Y dije: ‘¡Oh Allah! Facilítame un compañero de asiento virtuoso’. Entonces me senté junto a Abu Hurayra (ra)”. Dijo: “Y le dije: ‘Ciertamente he suplicado a Allah, Poderoso y Majestuoso, que me facilite un compañero de asiento virtuoso; así pues, háblame de un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ, quizá Allah me beneficie con él’”. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Ciertamente, lo primero por lo que se pedirá cuenta al siervo será por su oración; si es recta, entonces habrá triunfado y habrá tenido éxito; y si es corrupta, entonces habrá fracasado y habrá perdido’”. Dijo Hammam: “No sé si esto es de las palabras de Qatada o de la transmisión: ‘Si a su obligación prescrita le falta algo, dirá: “Mirad si Mi siervo tiene alguna oración voluntaria, y con ella se completará lo que faltó de la obligación prescrita”; luego el resto de sus obras será conforme a eso’”. Abu al-‘Awwam discrepó de él.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Shu‘ayb —es decir, Ibn Ziyad ibn Maymun—; dijo: ‘Ali ibn al-Madini escribió de él: nos informó Abu al-‘Awwam, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "" En verdad, lo primero por lo que se pedirá cuenta al siervo el Día de la Resurrección será su oración ritual. Si se halla completa, se registrará como completa; y si se ha disminuido de ella algo, dirá: “Mirad si encontráis para él alguna obra voluntaria con la que se le complete lo que descuidó de una obligación, a partir de sus obras voluntarias”. Luego, el resto de las obras procederá conforme a eso.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos informó Hammad ibn Salama, de al-Azraq ibn Qays, de Yahya ibn Ya‘mar, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Lo primero por lo que se pedirá cuenta al siervo será su oración; si la ha completado, y si no, Allah, Poderoso y Majestuoso, dirá: “Mirad si Mi siervo tiene alguna oración voluntaria”. Si se encuentra que tiene alguna oración voluntaria, dirá: “Completad con ella la oración obligatoria”.

Nos informó Muhammad ibn Uthman ibn Abi Safwan al-Thaqafi, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos narró Muhammad ibn Uthman ibn ‘Abd Allah y su padre, Uthman ibn ‘Abd Allah, que ambos oyeron a Musa ibn Talha, que transmitía de Abu Ayyub, que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah!, infórmame de una obra que me haga entrar en el Paraíso”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Adoras a Allah y no asocias con Él nada; estableces la oración, entregas el azaque y mantienes los lazos de parentesco. Déjala.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir y de Ibrahim ibn Maysara, ambos oyeron a Anas, quien dijo: "Recé con el Profeta ﷺ el mediodía en Medina, cuatro rak‘as, y en Dhu al-Hulayfa la oración de la tarde, dos rak‘as."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam ibn ‘Utayba; dijo: oí a Abu Juhayfa; dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ al mediodía —dijo Ibn al-Muthannà: hacia al-Bathà’—; hizo la ablución y realizó la oración del mediodía con dos rak‘as y la oración de la tarde con dos rak‘as, y delante de él había una ‘anaza.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Mis‘ar, e Ibn Abi Jalid, y al-Bajtari ibn Abi al-Bajtari; todos ellos lo oyeron de Abu Bakr ibn ‘Umara ibn Ruwayba al-Taqafi, de su padre, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien realice la oración antes de la salida del sol y antes de su puesta no entrará en el Fuego.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Yunus, liberto de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: Aisha me ordenó que le escribiera un ejemplar del Corán, y dijo: “Cuando llegues a esta aleya, avísame: «Guardad las oraciones y la oración intermedia»”. Cuando llegué a ella, se lo hice saber, y ella me dictó: “Guardad las oraciones y la oración intermedia, y la oración del ‘asr, y poneos en pie ante Allah con devoción obediente”. Luego dijo: “La oí del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Qatada, de Abu Hassan, de Ubayda, de Ali (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Nos ocuparon de la oración intermedia hasta que se puso el sol.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de Hisham; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Qilaba; dijo: nos narró Abu al-Malih; dijo: estábamos con Burayda en un día nublado, y dijo: “Adelantaos a realizar la oración, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”. "Quien abandone la oración del ‘asr, ciertamente se habrá malogrado su obra"."

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Mansur ibn Zadhan, de al-Walid ibn Muslim, de Abu al-Siddiq al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “Solíamos estimar la duración de la recitación en pie del Mensajero de Allah ﷺ en el mediodía y en la tarde. Estimamos que su recitación en pie en la oración del mediodía, en las dos primeras rak‘as, era de la extensión de treinta aleyas, equivalente a la sura de la Postración; y en las dos últimas rak‘as, la mitad de eso. Y estimamos que su recitación en pie en las dos primeras rak‘as de la oración de la tarde era de la extensión de las dos últimas rak‘as de la oración del mediodía; y estimamos que su recitación en pie en las dos últimas rak‘as de la oración de la tarde era la mitad de eso”.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Abu Awana, de Mansur ibn Zadhan, de al-Walid Abu Bishr, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se ponía en pie en la oración del mediodía y recitaba, en cada rak‘a, una cantidad equivalente a treinta aleyas; luego se ponía en pie en la oración de la tarde y, en las dos primeras rak‘as, una cantidad equivalente a quince aleyas.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ rezó el mediodía en Medina con cuatro rak‘as, y rezó la oración de la tarde en Dhu al-Hulayfa con dos rak‘as.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Haywa ibn Shurayh, dijo: nos transmitió Ya‘far ibn Rabi‘a, que ‘Irak ibn Malik le narró que Nawfal ibn Mu‘awiya le narró que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "A quien se le pase la oración del ‘asr, es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes". Dijo ‘Irak: y me informó Abd Allah ibn ‘Umar que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "A quien se le pase la oración del ‘asr, es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes". Se le opuso Yazid ibn Abi Habib.

Nos informó Isa ibn Hammad, Zughba; dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Irak ibn Malik, que le llegó que Nawfal ibn Muawiya dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Entre las oraciones hay una oración: quien la deja pasar es como si se le hubiera privado de su familia y de sus bienes»”. Ibn Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Es la oración del asr»”. Muhammad ibn Ishaq discrepó de él.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sad ibn Ibrahim ibn Sad, dijo: me narró mi tío, dijo: nos narró mi padre, de Muhammad ibn Ishaq, dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Irak ibn Malik, dijo: oí a Nawfal ibn Muawiya decir: “La oración de quien se le pasa es como si hubiera sido despojado de su familia y de sus bienes”. Dijo Ibn Umar: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. "Es la oración del ‘Asr"

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Salama ibn Kuhayl, dijo: vi a Sa‘id ibn Jubayr en Yam‘; hizo la iqama y rezó el magrib con tres rak‘as, luego hizo la iqama y rezó —es decir— el ‘isha’ con dos rak‘as. Luego mencionó que Ibn ‘Umar (ra) hizo con ellos algo semejante en aquel lugar, y mencionó que el Mensajero de Allah ﷺ hizo algo semejante en aquel lugar.

Nos informó Nasr ibn Ali ibn Nasr, de Abd al-Ala, dijo: nos narró Mamar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que Umar (ra) lo llamó: ‘Las mujeres y los niños se han dormido’. Entonces salió el Mensajero de Allah ﷺ y dijo:” "En verdad, no hay nadie que realice esta oración aparte de vosotros."

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó al-Hakam, dijo: Sa‘id ibn Jubayr dirigió para nosotros en Yám‘ la oración del magrib, tres rak‘as, con una sola iqama; luego pronunció el taslim. Después realizó la oración del ‘isha’, dos rak‘as. Luego mencionó que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) hizo eso, y mencionó que el Mensajero de Allah ﷺ hizo eso.

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: nos narró Salama ibn Kuhayl, dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr, dijo: "Vi a Abd Allah ibn Umar (ra) que oró en Yam‘; hizo la iqama y rezó el magrib con tres rak‘as; luego rezó el ‘isha con dos rak‘as. Después dijo: «Así vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer en este lugar»."

Nos informó Qutayba, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se suceden entre vosotros ángeles por la noche y ángeles por el día, y se reúnen en la oración del alba y en la oración de la tarde; luego ascienden aquellos que han pasado la noche entre vosotros, y Él les pregunta —siendo Él más sabedor de ellos—: “¿Cómo dejasteis a Mis siervos?”. Dicen: “Los dejamos mientras oraban, y acudimos a ellos mientras oraban”.

Nos informó Kathir ibn ʿUbayd; dijo: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Saʿid ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Supera la oración en congregación a la oración de cualquiera de vosotros a solas en veinticinco partes; y se reúnen los ángeles de la noche y del día en la oración del alba. Y recitad, si queréis: «Y la recitación del alba; ciertamente la recitación del alba es presenciada»."

Nos informó Amru ibn Ali y Yaqub ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Said, de Ismail; dijo: me narró Abu Bakr ibn Umara ibn Ruwayba, de su padre; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nadie entrará en el Fuego que haya realizado la oración antes de la salida del sol y antes de que se ponga.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Sufyan; dijo: nos narró Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: “Oramos con el Profeta ﷺ hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses o diecisiete meses —Sufyan dudó—, y luego fue orientado hacia la qibla.”

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Zakariya ibn Abi Za’ida, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina y oró orientándose hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses; luego, ciertamente, fue orientado hacia la Ka‘ba. Entonces pasó un hombre que había orado con el Profeta ﷺ junto a un grupo de los Ansar, y dijo: «Doy testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ ha sido orientado hacia la Ka‘ba». Entonces ellos se volvieron hacia la Ka‘ba.”

Nos informó Isa ibn Hammad, Zughba, Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía glorificar a Allah en la montura, hacia cualquier dirección a la que se orientase, y realizaba en ella la oración impar, salvo que no realizaba en ella la oración obligatoria.”

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna, de Yahya, de Abd al-Malik; dijo: nos narró Said ibn Yubayr, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar sobre su montura mientras se dirigía de La Meca a Medina, y acerca de ello fue revelado: “Adondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah”.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía orar sobre su montura durante el viaje, hacia dondequiera que esta se dirigiera con él”. Malik dijo: “‘Abd Allah ibn Dinar dijo: e Ibn ‘Umar solía hacer eso”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), dijo: “Mientras la gente estaba en Qubá, en la oración del alba, les llegó un mensajero y dijo: ‘Ciertamente, al Mensajero de Allah ﷺ se le ha hecho descender esta noche una revelación, y se le ha ordenado que se oriente hacia la Kaaba; orientaos, pues, hacia ella’. Y sus rostros estaban hacia el Sham, y se volvieron hacia la Kaaba.”