Capítulos sobre Medicina

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ziyad ibn Ilaqah, de Usama ibn Sharik, quien dijo: Fui testigo de que los beduinos preguntaban al Profeta ﷺ: “¿Recae sobre nosotros algún apuro en tal cosa? ¿Recae sobre nosotros algún apuro en tal cosa?”. Entonces él les dijo: “Siervos de Allah, Allah ha retirado el apuro, salvo de quien tome algo del honor de su hermano en préstamo: ese es aquel en quien hay apuro”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Recae sobre nosotros algún pecado si nos medicamos?”. Dijo: “Medicaos, siervos de Allah, pues Allah, glorificado sea, no ha puesto una enfermedad sin que haya puesto junto con ella una curación, salvo la senectud”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál es lo mejor que se le ha dado al siervo?”. Dijo: “Un buen carácter”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Ibn Abi Jizama, de Abi Jizama, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué opinas de medicamentos con los que nos tratamos, y de conjuros con los que buscamos curación, y de protecciones con las que nos protegemos: acaso repelen algo del decreto de Allah?”. Dijo: "Es parte del decreto de Allah"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Ata ibn al-Sa’ib, de Abu Abd al-Rahman, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender para ella un remedio."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawhari; ambos dijeron: nos narró Abu Ahmad, de Umar ibn Sa‘id ibn Abi Husayn; nos narró ‘Ata’, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender para ella una curación.”

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī al-Jallāl, nos transmitió Ṣafwān ibn Hubayra, nos transmitió Abū Makīn, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que el Profeta ﷺ visitó a un hombre enfermo y le dijo: “¿Qué deseas?”. Él dijo: “Deseo pan de trigo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Quien tenga pan de trigo, que se lo envíe a su hermano”. Luego el Profeta ﷺ dijo: “Si el enfermo de alguno de vosotros desea alguna cosa, que se la dé de comer”.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Abu Yahya al-Himmani, de al-A‘mash, de Yazid al-Raqashi, de Anas ibn Malik, dijo: “El Profeta ﷺ entró a ver a un enfermo para visitarlo”, dijo: "¿Deseas algo? ¿Deseas tortas?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Ayyub ibn Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abi Sa‘sa‘a. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abu ‘Amir y Abu Dawud; ambos dijeron: nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Ayyub ibn Abd al-Rahman, de Ya‘qub ibn Abi Ya‘qub, de Umm al-Mundhir bint Qays al-Ansariyya, quien dijo: “Entró a visitarnos el Mensajero de Allah ﷺ, y con él estaba Ali ibn Abi Talib, y Ali se hallaba convaleciente de una enfermedad. Nosotros teníamos racimos de dátiles colgados, y el Profeta ﷺ comía de ellos. Entonces Ali alargó la mano para comer, y el Profeta ﷺ dijo: «Despacio, Ali, pues estás convaleciente». Ella dijo: Preparé para el Profeta ﷺ acelgas y cebada, y el Profeta ﷺ dijo: «Ali, come de esto y toma de ello, pues es más beneficioso para ti».”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab, nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibn al-Mubarak, de Abd al-Hamid ibn Sayfi —de la descendencia de Suhayb—, de su padre, de su abuelo, Suhayb, que dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ, y delante de él había pan y dátiles. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Acércate y come». Y me puse a comer de los dátiles, y el Profeta ﷺ dijo: «¿Comes dátiles teniendo tú oftalmía?». Dijo: Y yo respondí: «En verdad mastico por el otro lado». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sonrió.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Bakr ibn Yunus ibn Bukayr, de Musa ibn Ali ibn Rabah, de su padre, de Uqba ibn Amir al-Yuhani, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No obliguéis a vuestros enfermos a tomar alimento y bebida, pues ciertamente Allah les da de comer y les da de beber."

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya; nos narró Muhammad ibn al-Sa’ib ibn Baraka, de su madre, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando el malestar febril aquejaba a su familia, ordenaba que se preparase la sopa. Y solía decir:” Ciertamente, él reconforta el corazón del afligido y alivia el corazón del enfermo, del mismo modo que una de vosotras limpia la suciedad de su rostro con agua.

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Waki‘, de Ayman ibn Nabil, de una mujer de Quraysh a la que se llamaba Kulthum, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: " “Os incumbe la talbina, aunque sea detestada, pues es beneficiosa.”

Nos narraron Muhammad ibn Rumh y Muhammad ibn al-Harith al-Misriyyan; dijeron: nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab; me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) les informó a ambos que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, en la semilla negra hay curación de toda enfermedad, excepto la muerte.”

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf: nos narró Abu ‘Asim, de ‘Uthman ibn ‘Abd al-Malik. Dijo: oí a Salim ibn ‘Abd Allah transmitir de su padre que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os incumbe esta semilla negra, pues en ella hay curación de toda enfermedad, excepto la muerte.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ubayd Allah; nos informó Isra’il, de Mansur, de Jalid ibn Sa‘d, quien dijo: “Salimos, y con nosotros iba Galib ibn Abjar; enfermó en el camino. Llegamos a Medina mientras él estaba enfermo. Entonces lo visitó Ibn Abi ‘Atiq y nos dijo: ‘Aferraos a esta semilla negra: tomad de ella cinco o siete semillas, machacadlas y luego instiladlas en su nariz con gotas de aceite, en este lado y en este lado. Pues A’isha les transmitió que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, esta semilla negra es curación para toda enfermedad, salvo que sea al-sam”’”. Dije: “¿Y qué es al-sam?”. Dijo: “La muerte”.”

Nos narró Mahmud ibn Jidash; nos narró Sa‘id ibn Zakariyya al-Qurashi; nos narró al-Zubayr ibn Sa‘id al-Hashimi, de ‘Abd al-Hamid ibn Salim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien lama miel durante tres mañanas, cada mes, no le alcanzará ninguna gran calamidad.”

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Umar ibn Sahl; nos narró Abu Hamza al-Attar, de al-Hasan, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: “Se ofreció como obsequio al Profeta ﷺ miel, y la repartió entre nosotros, por lametón, por lametón. Yo tomé mi lametón y luego dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Puedo aumentar con otro más?’. Dijo:” "Sí"

Nos narró Ali ibn Salama, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Os incumbe ateneros a las dos curaciones: la miel y el Corán."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Asbat ibn Muhammad, nos narró al-A‘mash, de Ya‘far ibn Iyas, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Sa‘id y de Yabir; ambos dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo; y la ‘ajwa es del Paraíso, y es una curación procedente del Paraíso.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, quien oyó a ‘Amr ibn Hurayth decir: “Oí a Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl narrar, de parte del Profeta ﷺ, que…” “La trufa es parte del maná que Allah hizo descender sobre los Hijos de Israel, y su agua es curación para el ojo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Abd al-Samad, nos narró Matar al-Warraq, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Hurayra, dijo: “Estábamos conversando en presencia del Mensajero de Allah ﷺ y mencionamos la trufa; y dijeron: ‘Es la viruela de la tierra’. Entonces el dicho fue transmitido al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “La trufa es parte del maná, y el dátil ajwa es parte del Paraíso, y es curación contra el veneno.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró al-Mushma‘ill ibn Iyas al-Muzani; me narró Amr ibn Sulaym; dijo: oí a Rafi‘ ibn Amr al-Muzani, que dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “La ‘ajwa y la Roca son del Paraíso.”

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Yusuf ibn Sarj al-Firyabi, nos narró Amru ibn Bakr al-Saksaki, nos narró Ibrahim ibn Abi Abla, dijo: Oí a Abu Ubayy ibn Umm Haram —y había rezado con el Enviado de Dios ﷺ hacia las dos qiblas— decir: Oí al Enviado de Dios ﷺ decir: “Aferraos al sana y al sannut, pues en ambos hay curación de toda enfermedad, excepto del sam”. Se dijo: “¡Oh, Enviado de Dios! ¿Y qué es el sam?”. Dijo: “La muerte”. Dijo Amru: Dijo Ibn Abi Abla: El sannut es el shibbit. Y otros dijeron: Antes bien, es la miel que se halla en los odres de manteca clarificada; y ello es lo que dice el poeta: “Ellos son la manteca clarificada con el sannut: no hay vileza en ellos, y ellos impiden que a su vecino se le despoje”.

Nos narró Ya‘far ibn Musāfir; nos narró al-Sarī ibn Miskīn; nos narró Du’ād ibn ‘Ulba; de Layth; de Muŷāhid; de Abū Hurayra, quien dijo: el Profeta ﷺ salió temprano, y yo salí temprano; luego recé, después me senté. Entonces el Profeta ﷺ se volvió hacia mí y dijo: “¿Te duele el vientre?”. Dije: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Levántate y reza, pues en la oración hay curación”. Dijo Abū al-Hasan al-Qaṭṭān: nos narró Ibrāhīm ibn Naṣr; nos narró Abū Salama; nos narró Du’ād ibn ‘Ulba; y mencionó algo semejante, y dijo en él: “¿Te duele el vientre?”, es decir: “¿Te quejas de tu vientre?”, en persa. Dijo Abū ‘Abd Allāh: un hombre lo relató a su familia, y ellos pidieron que se le castigara por ello.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Yunus ibn Abi Ishaq, de Muyahid, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el remedio maligno”, es decir, el veneno.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien beba veneno y con ello se mate, lo estará sorbiendo en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, por siempre.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; de Abd al-Hamid ibn Ya‘far; de Zur‘a ibn Abd al-Rahman; de un liberto de Ma‘mar al-Taymi, de Ma‘mar al-Taymi; de Asma’ bint Umays, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Con qué solías purgarte?”. Dije: “Con el shubrum”. Dijo: “Caliente y abrasador”. Luego me purgué con el sana. Entonces dijo: “Si hubiera algo que curase de la muerte, sería el sana; y el sana es una cura contra la muerte”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Sabbah; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Umm Qays bint Mihsan, que dijo: “Entré con un hijo mío ante el Profeta ﷺ, y yo le había colgado sobre él, a causa de la inflamación de la garganta, y entonces dijo:” "¿Por qué hacéis sufrir a vuestros hijos con este tratamiento? Atendeos a este costus indio, pues en él hay siete curaciones: con él se aplica por instilación nasal contra la inflamación de la garganta, y con él se administra por la comisura de la boca contra la pleuresía."

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Rashid ibn Sa‘id al-Ramli; dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Hisham ibn Hassan; nos narró Anas ibn Sirin, que oyó a Anas ibn Malik decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “La curación del nervio ciático es la grasa de la cola de una oveja beduina: se derrite, luego se divide en tres partes; después se bebe en ayunas, cada día una parte.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; ambos dijeron: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue herido el día de Uhud; se le quebró su incisivo lateral y se le abolló el casco sobre su cabeza. Entonces Fatima le lavaba la sangre, y Ali le vertía agua con el escudo. Pero cuando Fatima vio que el agua no hacía sino aumentar la sangre, tomó un trozo de estera, lo quemó hasta que se hizo ceniza, y se la aplicó a la herida; y la sangre se contuvo.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró Ibn Abi Fudayk, de Abd al-Muhaymin ibn Abbas ibn Sahl ibn Sad al-Saidi, de su padre, de su abuelo, dijo: “Ciertamente, yo sé, el día de Uhud, quién hirió el rostro del Mensajero de Allah ﷺ, quién era el que hacía cesar la hemorragia de la herida del rostro del Mensajero de Allah ﷺ y la trataba, quién llevaba el agua en el escudo, y con qué se trató la herida hasta que se detuvo la hemorragia”. Dijo: “En cuanto a quien llevaba el agua en el escudo, era Ali; y en cuanto a quien trataba la herida, era Fatima: cuando no se detenía la hemorragia, le quemó un trozo de estera vieja y puso su ceniza sobre ella, y la herida dejó de sangrar”.

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Rashid ibn Sa‘id al-Ramli; ambos dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró Ibn Yurayj, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien ejerza la medicina sin que se le haya conocido previamente práctica médica, es responsable.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab, nos narró Yaqub ibn Ishaq, nos narró Abd al-Rahman ibn Maymun, me narró mi padre, de Zayd ibn Arqam, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió para la pleuresía el wars, el qust y el aceite, con lo cual se le administra un medicamento por la comisura de la boca.”

Nos narró Abu Tahir, Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh al-Misri; nos narró Abd Allah ibn Wahb; nos informó Yunus e Ibn Saman, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Umm Qays bint Mihsan, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aferraos al ‘ud hindí —con ello se refiere al kust—, pues en él hay siete curaciones, entre ellas la pleuresía”. Ibn Saman dijo en el hadiz: “Pues en él hay curación para siete enfermedades, entre ellas la pleuresía”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Musa ibn ‘Ubayda, de ‘Alqama ibn Marthad, de Hafs ibn ‘Ubayd Allah, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Se mencionó la fiebre en presencia del Mensajero de Dios ﷺ, y un hombre la insultó. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No la injuries, pues ella elimina los pecados como el fuego elimina la escoria del hierro.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Ismail ibn Ubayd Allah, de Abu Salih al-Ashari, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que él visitó a un enfermo, y con él estaba Abu Hurayra (ra), a causa de una fiebre que padecía; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Recibe la buena nueva, pues ciertamente Allah dice: ‘Es Mi fuego: lo hago caer sobre Mi siervo creyente en esta vida mundanal para que sea su parte del fuego en la Otra Vida’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, la fiebre procede del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, la intensidad de la fiebre procede del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Musab ibn al-Miqdam, nos narró Israil, de Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a, de Rafi‘ ibn Jadij, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "La fiebre procede del ardor de Yahannam; enfriadla, pues, con agua". Luego entró donde estaba un hijo de ‘Ammar y dijo: "Aparta el mal, Señor de los hombres, Dios de los hombres".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma bint Abi Bakr (ra), que a ella se le traía a la mujer aquejada de fiebre, y entonces pedía agua y la vertía en la abertura del vestido de ella, y decía: “Ciertamente el Profeta ﷺ dijo: «Enfriadla con agua»”. Y dijo: “Ciertamente es de la exhalación de Yahannam”.

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf: nos narró Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La fiebre es un fuelle de entre los fuelles del Infierno; apartadla, pues, de vosotros con agua fría.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Aswad ibn Amir, nos narró Hammad ibn Salama, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Si en algo de aquello con lo que os tratáis hubiera algún bien, entonces es la sangría con ventosas."

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró Ziyad ibn al-Rabí‘, nos narró ‘Abbád ibn Mansur, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbás, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No pasé, la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, por ninguna asamblea de ángeles sin que todos ellos me dijeran: ‘Te incumbe, Muhammad ﷺ, la sangría con ventosas’.”

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Abd al-A‘la; nos narró ‘Abbad ibn Mansur, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Qué excelente siervo es el sangrador: se lleva la sangre, aligera la espalda y aclara la vista!”

Nos narró Yubarah ibn al-Mugallis, nos narró Kazir ibn Sulaym, oí a Anas ibn Malik decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “No pasé, la noche en que fui llevado en el Viaje Nocturno, junto a ninguna asamblea sin que dijeran: ‘¡Oh, Muhammad, ordena a tu comunidad que practique la sangría con ventosas!’”

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ para la sangría con ventosas, y el Profeta ﷺ ordenó a Abu Tayba que se la practicara. Dijo: “Consideré que era su hermano de lactancia o un muchacho que aún no había tenido polución nocturna”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Sulayman ibn Bilal, me narró Alqama ibn Abi Alqama; dijo: oí a Abd al-Rahman al-A‘ray; dijo: oí a Abd Allah ibn Buhayna, que decía: “El Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría en Lahy Yamal, estando en estado de consagración ritual, en la mitad de su cabeza”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de Sa‘d al-Iskaf, de al-Asbagh ibn Nubata, de ‘Ali, que dijo: “Yibril descendió sobre el Profeta Muhammad ﷺ con la práctica de la sangría mediante ventosas en las dos venas yugulares y en la parte alta de la espalda, entre los hombros.”

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Waki‘, de Yarir ibn Hazim, de Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ se practicó la sangría en las dos venas yugulares y sobre la parte alta de la espalda.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí, nos narró al-Walíd ibn Muslim, nos narró Ibn Thawbán, de su padre, de Abú Kabsha al-Anmárí, que le transmitió que el Profeta ﷺ solía practicarse la sangría con ventosas en la coronilla de su cabeza y entre sus omóplatos, y decía: “Quien haya derramado de él estas sangres, no le perjudica que no se trate con nada para ninguna dolencia.”

Nos narró Muhammad ibn Tarif, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, que el Profeta ﷺ cayó de su caballo sobre un tronco y se le dislocó el pie. Dijo Waki‘: “Es decir, que el Profeta ﷺ se hizo practicar la sangría con ventosas en él a causa de una contusión”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Uthman ibn Matar, de Zakariyya ibn Maysara, de al-Nahhas ibn Qahm, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien quiera practicarse la sangría con ventosas, que procure hacerlo el día diecisiete, o el día diecinueve, o el día veintiuno, y que no se le agite a ninguno de vosotros la sangre hasta matarlo."

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró ‘Uthman ibn Matar, de al-Hasan ibn Abi Ya‘far, de Muhammad ibn Yuhada, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que dijo: “¡Oh Nafi‘! Se me ha agitado la sangre; así que búscame un sangrador y haz que sea amable, si puedes; y no hagas que sea un anciano muy mayor ni un niño pequeño, pues oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” La sangría con ventosas en ayunas es más adecuada, y en ella hay curación y bendición, y aumenta la inteligencia y la memoria. Así pues, practicad la sangría con ventosas, con la bendición de Allah, el día jueves; y evitad la sangría con ventosas el día miércoles, el viernes, el sábado y el día domingo, por precaución. Y practicad la sangría con ventosas el lunes y el martes, pues es el día en que Allah curó a Ayyub (as) de la aflicción; y lo afligió con la aflicción el día miércoles, pues no aparece ni lepra ni vitíligo sino el día miércoles o la noche del miércoles.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí, nos narró Uthman ibn Abd al-Rahman, nos narró Abd Allah ibn Isma, de Saíd ibn Maymun, de Nafi, dijo: Ibn Umar (ra) dijo: “¡Oh Nafi! Se me ha agitado la sangre; tráeme, pues, un sangrador, y haz que sea un joven, y no hagas que sea un anciano ni un niño”. Dijo: E Ibn Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. La sangría con ventosas en ayunas es más adecuada, y aumenta la inteligencia, y aumenta la retentiva, y aumenta al que tiene buena memoria en su memoria. Quien vaya a practicarse la sangría con ventosas, que lo haga el jueves, en el nombre de Allah. Evitad la sangría con ventosas el viernes, el sábado y el domingo. Practicaos la sangría con ventosas el lunes y el martes. Evitad la sangría con ventosas el miércoles, pues es el día en que Ayyub (as) fue afligido con la prueba, y no aparece lepra ni vitíligo sino en miércoles o en la noche del miércoles.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Layth, de Muyahid, de ‘Aqqar ibn al-Mughira, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien se cauteriza o pide que se le practique una ruqya, ciertamente se ha desligado de la confianza en Dios.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Hushaym, de Mansur y Yunus, de al-Hasan, de Imran ibn al-Husayn, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la cauterización; y yo me cautericé, pero no obtuve éxito ni prosperé."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Marwan ibn Shuja‘, nos narró Salim al-Aftas, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: “La curación está en tres cosas: una toma de miel, una incisión de quien practica la sangría con ventosa y una cauterización con fuego; y prohíbo a mi comunidad la cauterización.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, Gundar; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi: nos narró al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Shu‘ba; nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn Zurara al-Ansari; dijo: oí a mi tío, Yahya —y no he conocido a ningún hombre de los nuestros que se le pareciera en informar a la gente que Sa‘d ibn Zurara, que es el abuelo de Muhammad por parte de su madre, fue aquejado de un dolor en su garganta, al que se llama al-dhubha—. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, he de hacer llegar, o he de presentar, respecto de Abu Umama, una excusa”. Y lo cauterizó con su mano, y murió. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Una mala muerte para los judíos, que dicen: ‘¿Acaso no apartó de su compañero [el mal]?’ Y yo no tengo poder para él ni para mí mismo en nada”.

Nos narró Amru ibn Rafi, nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Tanafisi, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, dijo: Ubayy ibn Ka‘b (ra) enfermó de una enfermedad, y el Profeta ﷺ le envió un médico, y este le practicó cauterización en la vena del brazo.

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abi al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ cauterizó a Sa‘d ibn Mu‘adh en la vena del brazo dos veces.

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf; nos narró Abu ‘Asim; me narró ‘Uthman ibn ‘Abd al-Malik; dijo: oí a Salim ibn ‘Abd Allah transmitir de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Usad el colirio de antimonio, pues aclara la vista y hace crecer el cabello."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Isma‘il ibn Muslim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Usad el colirio de antimonio al acostaros, pues ciertamente aclara la vista y hace crecer el cabello."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, de Sufyan, de Ibn Juthaym, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El mejor de vuestros colirios es el ithmid: aclara la vista y hace brotar el vello.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Umar, nos narró Abd al-Malik ibn al-Sabbah, de Thawr ibn Yazid, de Husayn al-Himyari, de Abu Sa‘d al-Jayr, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien se aplique el colirio, que lo haga en número impar; quien lo haga, ciertamente habrá obrado bien, y quien no lo haga, no hay inconveniente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de ‘Abbad ibn Mansur, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: “El Profeta ﷺ tenía un estuche de colirio, del cual se aplicaba colirio tres veces en cada ojo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammad ibn Salama, nos informó Simak ibn Harb, de Alqama ibn Wa’il al-Hadrami, de Tariq ibn Suwayd al-Hadrami, dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! En nuestra tierra hay uvas que exprimimos y bebemos de ello”. Dijo: “No”. Entonces volví a insistirle; dije: “Ciertamente, con ello buscamos curación para el enfermo”. Dijo: “Ciertamente, eso no es una curación, sino que es una enfermedad”.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd ibn ʿUtba ibn ʿAbd al-Rahman al-Kindí; nos narró ʿAlí ibn Thábit; nos narró Saʿʿád ibn Sulaymán; de Abú Isháq; de al-Hárith; de ʿAlí (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mejor remedio es el Corán.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Fa’id, el liberto de Ubayd Allah ibn Ali ibn Abi Rafi‘; me transmitió mi señor, Ubayd Allah; me transmitió mi abuela, Salma, Umm Rafi‘, la liberta del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “No le sobrevenía al Profeta ﷺ una úlcera ni una espina sin que se aplicara sobre ello alheña”.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos narró Abd al-Wahháb; nos narró Humayd; de Anas: que unas gentes de Urayna llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, pero no se adaptaron a Medina, y él ﷺ dijo: “”. "Si salierais hacia un rebaño de camellas que es nuestro y bebierais de su leche y de su orina"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Jalid, de Abu Salama: me transmitió Abu Sa‘id que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En una de las dos alas de la mosca hay veneno, y en la otra hay curación. Si cae en la comida, sumergidla en ella, pues ella adelanta el veneno y retrasa la curación.”

Nos narró Suwayd ibn Saʿid, nos narró Muslim ibn Jalid, de ʿUtba ibn Muslim, de ʿUbayd ibn Hunayn, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando la mosca caiga en vuestra bebida, que la sumerja en ella y luego la arroje, pues en una de sus alas hay una enfermedad y en la otra hay una curación."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muawiya ibn Hisham, nos narró Ammar ibn Ruzaq, de Abd Allah ibn Isa, de Umayya ibn Hind, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “El mal de ojo es real”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de al-Yurayri, de Mudarib ibn Hazn, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El mal de ojo es real”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Hisham al-Majzumi; nos narró Wuhayb, de Abu Waqid, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Buscad refugio en Allah, pues el mal de ojo es una realidad.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, dijo: Amir ibn Rabi‘a pasó junto a Sahl ibn Hunayf mientras este se estaba bañando, y dijo: “No he visto como hoy, ni siquiera la piel de una doncella recluida”. No tardó en quedar abatido por ello, y fue llevado ante el Profeta ﷺ, y se le dijo: “Socorre a Sahl, que ha caído derribado”. Dijo: “¿A quién acusáis por ello?”. Dijeron: “A Amir ibn Rabi‘a”. Dijo: “¿Por qué habría de matar uno de vosotros a su hermano? Si alguno de vosotros ve en su hermano algo que le agrada, que ruegue para él por la bendición”. Luego pidió agua y ordenó a Amir que hiciera la ablución: que lavara su rostro, sus manos hasta los codos, sus rodillas y la parte interior de su izar; y le ordenó que la vertiera sobre él. Dijo Sufyan: Ma‘mar dijo, de al-Zuhri: y le ordenó que volcara el recipiente por detrás de él.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Urwa ibn ‘Amir, de ‘Ubayd ibn Rifa‘a al-Zuraqi, quien dijo: Asma’ dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, a los hijos de Ya‘far les alcanza el mal de ojo; ¿he de pedir para ellos una ruqya?”. Dijo: "Sí; pues, si hubiera algo que se adelantara al decreto, se le adelantaría el mal de ojo."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sa‘id ibn Sulayman, de ‘Abbad, de al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ buscaba refugio contra el mal de la mirada de los yinn y de las miradas de los seres humanos; pero cuando descendieron las dos suras protectoras, se aferró a ambas y dejó lo demás aparte de eso”.

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Waki‘, de Sufyan y de Mis‘ar, de Ma‘bad ibn Jalid, de Abd Allah ibn Shaddad, de Aisha, que el Profeta ﷺ le ordenó que solicitara una ruqya contra el mal de ojo.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Ishaq ibn Sulayman, de Abu Ya‘far al-Razi, de Husayn, de al-Sha‘bi, de Burayda ibn al-Husayb, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay ruqya sino por mal de ojo o por picadura venenosa.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Muhammad ibn Umara, de Abu Bakr ibn Muhammad, que Jalida bint Anas, madre de los Banū Hazm, de los Sa‘idíes, acudió al Profeta ﷺ y le presentó las fórmulas de encantamiento; y él le ordenó que las utilizara.

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Yahya ibn Isa, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, quien dijo: Una familia de entre los Ansar, a la que se llamaba la casa de Amr ibn Hazm, practicaba conjuros contra la picadura venenosa; y el Mensajero de Dios ﷺ había prohibido los conjuros. Entonces acudieron a él y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Dios! Ciertamente has prohibido los conjuros, y nosotros practicamos conjuros contra la picadura venenosa”. Él les dijo: “Presentádmelos”. Se los presentaron, y él dijo: “No hay inconveniente en estos; estos son pactos”.

Nos narró Abda ibn Abd Allah, nos narró Muawiya ibn Hisham, nos narró Sufyan, de Asim, de Yusuf ibn Abd Allah ibn al-Harith, de Anas, que el Profeta ﷺ concedió licencia para la recitación de fórmulas de curación contra la picadura venenosa, el mal de ojo y la erisipela.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Uthman ibn Hakim, me narró Abu Bakr ibn Amr ibn Hazm, de Amr ibn Hazm, quien dijo: “Presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ la mordedura de una serpiente, y él ordenó que se practicara para ella una incisión.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yarir, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando acudía a un enfermo y suplicaba por él, decía:” “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres, y cura; Tú eres el que cura. No hay curación sino Tu curación: una curación que no deje enfermedad alguna.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan, de Abd Rabbihi, de Amra, de Aisha: Que el Profeta ﷺ solía decir al enfermo, con su saliva, con su dedo. "En el nombre de Allah, con la tierra de nuestra tierra, con la saliva de algunos de nosotros, para que sea curado nuestro enfermo, con el permiso de nuestro Señor."

Nos narró Abu Bakr; nos narró Yahya ibn Abi Bukayr; nos narró Zuhayr ibn Muhammad, de Yazid ibn Jusayfa, de Amr ibn Abd Allah ibn Kab, de Nafi ibn Jubayr, de Uthman ibn Abi al-As al-Thaqafi, que dijo: “Llegué ante el Profeta ﷺ mientras padecía un dolor que casi me incapacitaba. Entonces el Profeta ﷺ me dijo:” “Pon tu mano derecha sobre ello y di: «En el nombre de Allah. Me refugio en la gloria de Allah y en Su poder, del mal de lo que siento y temo», siete veces.”

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, que Yibril se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Muhammad! ¿Te has quejado?”. Él dijo: “”. "Sí"

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Hafs ibn Umar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman; nos narró Sufyan, de Asim ibn Ubayd Allah, de Ziyad ibn Thuwayb, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ vino a visitarme durante mi enfermedad y me dijo: "¿Acaso no he de recitarte una ruqya con la que me vino Yibril?". Dije: "Por mi padre y mi madre, sí, Mensajero de Allah". Dijo: "En el nombre de Allah, te recito una ruqya; y Allah te curará de toda dolencia que haya en ti; del mal de las que soplan en los nudos, y del mal de un envidioso cuando envidia". Tres veces.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman ibn Hisham al-Bagdadi, nos narró Waki‘; y nos narró Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili, nos narró Abu ‘Amir; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Mansur, de Minhal, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Profeta ﷺ solía buscar protección para al-Hasan y al-Husayn, diciendo: "Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra todo demonio y toda alimaña, y contra todo ojo que causa daño". Dijo: "Y nuestro padre Ibrahim (as) solía buscar protección con ello para Isma‘il e Ishaq", o dijo: "Isma‘il y Ya‘qub". Y este es el hadiz de Waki‘.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir; nos narró Ibrahim al-Ashhali; de Dawud ibn Husayn; de Ikrima; de Ibn Abbas: que el Profeta Muhammad ﷺ solía enseñarles, contra la fiebre y contra todos los dolores, que dijeran: “En el nombre de Allah, el Grande. Me refugio en Allah, el Inmenso, del mal de una vena palpitante y del mal del calor del Fuego”. Dijo Abu Amir: “Yo discrepo de la gente en esto: digo ‘ya‘ar’”. Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi; nos narró Ibn Abi Fudayk; me informó Ibrahim ibn Ismail ibn Abi Habiba al-Ashhali; de Dawud ibn al-Husayn; de Ikrima; de Ibn Abbas; del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante, y dijo: “Del mal de una vena palpitante”.

Nos narró Amru ibn Uthman ibn Sa‘id ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi, nos narró mi padre, de Ibn Thawban, de Umayr, que oyó a Yunada ibn Abi Umayya, dijo: oí a ‘Ubada ibn al-Samit decir: “Vino Yibril (as) al Profeta ﷺ mientras este padecía fiebre, y dijo: ‘En el nombre de Allah, te practico la ruqya contra toda cosa que te dañe, contra la envidia de todo envidioso y contra todo mal de ojo; Allah te cura’”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ali ibn Maymun al-Raqqi y Sahl ibn Abi Sahl; dijeron: nos narró Waki‘, de Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía soplar ligeramente en la recitación de la ruqya.

Nos narró Sahl ibn Abi Sahl; dijo: nos narró Ma‘n ibn ‘Isa. Y nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Bishr ibn ‘Umar. Ambos dijeron: nos narró Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ, cuando enfermaba, recitaba sobre sí mismo las suras protectoras y soplaba; pero cuando se agravó su dolor, yo recitaba sobre él y le pasaba su propia mano, con la esperanza de su bendición.

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Raqqi, nos narró Muammar ibn Sulayman, nos narró Abd Allah ibn Bishr, de al-A‘mash, de Amr ibn Murra, de Yahya ibn al-Yazzar, del sobrino materno de Zaynab, la mujer de Abd Allah, de Zaynab. Ella dijo: “Una anciana solía entrar a vernos y recitaba conjuros contra la erisipela. Teníamos un lecho de patas largas, y Abd Allah, cuando entraba, carraspeaba y alzaba la voz. Entró un día y, cuando ella oyó su voz, se ocultó de él. Entonces él vino y se sentó a mi lado; me tocó y encontró el tacto de un hilo. Dijo: ‘¿Qué es esto?’. Yo dije: ‘Un conjuro que tengo en él contra la erisipela’. Entonces lo arrancó y lo cortó, y lo arrojó, y dijo: ‘Ciertamente, la familia de Abd Allah ha amanecido libre de necesidad del politeísmo. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “En verdad, los conjuros, los amuletos y la tiwala son politeísmo”’. Yo dije: ‘Pero yo salí un día y me vio fulano, y el ojo que está del lado de él se me llenó de lágrimas; si le recito un conjuro, se calma su lagrimeo, y si lo dejo, lagrimea’. Él dijo: ‘Ese es el demonio: si le obedeces, te deja; y si le desobedeces, te pincha con su dedo en tu ojo. Pero si hicieras como hizo el Mensajero de Allah ﷺ, sería mejor para ti y más digno de que sanes: te rociarías agua en el ojo y dirías: “Haz desaparecer el mal, Señor de la gente; cura, pues Tú eres el Sanador; no hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad”’”.

Nos narró Ali ibn Abi al-Jasib, nos narró Waki‘, de Mubarak, de al-Hasan, de Imran ibn al-Husayn, que el Profeta ﷺ vio a un hombre que tenía en su mano un anillo de latón, y dijo: "¿Qué es este anillo?". Él dijo: "Este es por la al-wahina". Él dijo: "Quítatelo, pues no te aumenta sino debilidad".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwas, de Umm Yundab, dijo: Vi al Mensajero de Allah ﷺ arrojar las piedrecillas a la Yamrat al-‘Aqaba desde el fondo del valle el Día del Sacrificio; luego se retiró, y lo siguió una mujer de Jaz‘am, y con ella un niño suyo que padecía una aflicción por la cual no hablaba. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es mi hijo y lo que queda de mi familia, y en él hay una aflicción por la cual no habla”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Traedme algo de agua”. Se le trajo agua; se lavó las manos y se enjuagó la boca, luego se lo dio a ella y dijo: “Dale de beber de ello, y derrama sobre él de ello, y busca la curación de Allah para él”. Dijo: Me encontré con la mujer y le dije: “Si me regalaras algo de ello…”. Ella dijo: “En verdad, ello es solamente para este afligido”. Dijo: Me encontré con la mujer al cabo de un año y le pregunté por el muchacho. Ella dijo: “Sanó y recobró una inteligencia que no es como la inteligencia de la gente”.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd ibn ʿUtba ibn ʿAbd al-Rahman al-Kindi; nos narró ʿAli ibn Thabit; nos narró Muʿʿad ibn Sulayman, de Abu Ishaq, de al-Harith, de ʿAli (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El mejor remedio es el Corán".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Profeta ﷺ ordenó matar al de las dos franjas, pues busca la vista y provoca el aborto”. Se refiere a una serpiente maligna.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos narró Abd Allah ibn Wahb; Yunus me informó, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Matad a las serpientes, y matad a la de las dos franjas y a la de cola corta, pues ambas buscan la vista y hacen caer el feto."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abda ibn Sulayman, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra). Dijo: “Al Profeta ﷺ le agradaba el buen augurio y detestaba la superstición de los malos presagios”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “No hay contagio, ni mal agüero, y amo el buen presagio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama, de ‘Isa ibn ‘Asim, de Zirr, de ‘Abd Allah, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La superstición augural es una forma de asociación, y no hay ninguno de nosotros sino que, pero Allah lo hace desaparecer mediante la confianza en Él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay contagio, ni agüero, ni hāmah, ni Ṣafar.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Abu Yanab, de su padre, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay contagio, ni mal agüero, ni hama”. Entonces se levantó hacia él un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! El camello puede tener sarna, y entonces los camellos contraen sarna por su causa”. Dijo: “Eso es el decreto; pues, ¿quién hizo que el primero contrajera sarna?”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El dueño de un animal enfermo no debe llevarlo junto al dueño de un animal sano.”

Nos narraron Abu Bakr, Muyahid ibn Musa y Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalaní; dijeron: nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Mufaddal ibn Fadala, de Habib ibn al-Shahid, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó la mano de un hombre leproso y la introdujo con él en la escudilla; luego dijo: "Come con plena confianza en Dios y con encomienda a Dios"

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim; nos narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Ibn Abi al-Zinad. Y nos narró Ali ibn Abi al-Jasib; nos narró Waki‘, de Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind; ambos, de Muhammad ibn Abd Allah ibn Amr ibn Uthman, de su madre, Fatima bint al-Husayn, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: “No prolonguéis la mirada hacia los leprosos.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Hushaym, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de un hombre de la familia de al-Sharid, al que se llamaba Amru, de su padre, que dijo: Había en la delegación de Thaqif un hombre leproso, y el Profeta ﷺ le envió. "Regresa, pues ya te hemos prestado juramento de fidelidad."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: “Un judío de los judíos de Banu Zurayq, llamado Labid ibn al-A‘sam, hechizó al Profeta ﷺ, hasta el punto de que al Profeta ﷺ se le hacía imaginar que hacía una cosa y no la hacía. Dijo: hasta que, cierto día —o cierta noche—, el Mensajero de Allah ﷺ invocó, luego invocó, luego invocó, y después dijo: «¡Oh, Aisha! ¿Has sabido que Allah me ha dado el dictamen sobre aquello acerca de lo cual le pedí dictamen? Vinieron a mí dos hombres; uno de ellos se sentó junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. El que estaba junto a mi cabeza dijo al que estaba junto a mis pies —o el que estaba junto a mis pies dijo al que estaba junto a mi cabeza—: “¿Qué dolencia tiene el hombre?”. Dijo: “Está hechizado”. Dijo: “¿Quién lo hechizó?”. Dijo: “Labid ibn al-A‘sam”. Dijo: “¿En qué cosa?”. Dijo: “En un peine, cabellos recogidos del peinado y la envoltura de la espata de una palmera macho”. Dijo: “¿Y dónde está?”. Dijo: “En el pozo de Dhi Arwan”»”. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ fue a él en compañía de un grupo de sus Compañeros (ra); luego regresó y dijo: «Por Allah, oh Aisha, es como si su agua fuera el remojo de la alheña, y como si sus palmeras fueran cabezas de demonios»”. Dijo: “Yo dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no lo quemaste?». Dijo: «No; en cuanto a mí, Allah me ha concedido la curación, y detesté suscitar entre la gente, a causa de ello, un mal»”. Entonces ordenó respecto de ello, y fue enterrado.”

Nos narró Yahya ibn Uthman ibn Sa‘id ibn Kathir ibn Dinar al-Himsi; nos narró Baqiyya; nos narró Abu Bakr al-‘Ansi, de Yazid ibn Abi Habib y Muhammad ibn Yazid, los dos egipcios; ambos dijeron: nos narró Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: Umm Salama dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Cada año no deja de afectarte un dolor a causa de la oveja envenenada que comiste”. Dijo: “No me alcanzó nada de ello sino que estaba escrito para mí, mientras Adán (as) estaba aún en su arcilla.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Wuhayb, nos narró Muhammad ibn Ajlan, de Yaqub ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Sa‘d ibn Malik, de Jawla bint Hakim, que el Profeta ﷺ dijo: "Si alguno de vosotros, cuando se detiene en un lugar, dice: “Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado”, nada le perjudicará en ese lugar hasta que parta de él."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari; me narró Uyayna ibn Abd al-Rahman; me narró mi padre, de Uthman ibn Abi al-As, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ me designó para al-Ta’if, empezó a presentárseme algo en mi oración hasta el punto de que no sabía qué estaba rezando. Cuando vi aquello, partí hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “¿Ibn Abi al-As?”. Dije: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Qué te ha traído?”. Dije: “Mensajero de Allah, se me ha presentado algo en mi oración hasta el punto de que no sé qué estoy rezando”. Dijo: “Ese es el Shaytan; acércate”. Me acerqué a él y me senté sobre las plantas de mis pies. Dijo: entonces me golpeó el pecho con su mano, escupió en mi boca y dijo: “Sal, enemigo de Allah”. Hizo eso tres veces, y luego dijo: “Vuelve a tu cometido”. Dijo: y Uthman dijo: “Por mi vida, no creo que me haya afectado después”.

Nos narró Harun ibn Hayyan, nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó ‘Abda ibn Sulayman, nos narró Abu Yanab, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de su padre Abu Layla, dijo: “Yo estaba sentado junto al Profeta ﷺ cuando se le acercó un beduino y dijo: ‘Tengo un hermano enfermo’. Él dijo: ‘¿Qué enfermedad tiene tu hermano?’. Dijo: ‘Tiene una afección de posesión’. Él dijo: ‘Ve y tráemelo’. Dijo: ‘Entonces fue y lo trajo’; y lo sentó delante de él. Y le oí que lo protegía mediante la recitación de la Apertura del Libro, cuatro aleyas del comienzo de La Vaca, dos aleyas de su parte media: ‘Vuestro dios es un Dios único’, la Aleya del Trono, tres aleyas de su final, una aleya de La Familia de ‘Imran —creo que dijo: “Dios atestigua que no hay divinidad sino Él”—, una aleya de Los Lugares Elevados: “Ciertamente, vuestro Señor es Dios, que creó…”, la aleya, una aleya de Los Creyentes: “Y quien invoque junto con Dios a otra divinidad, sin prueba alguna para ello…”, una aleya de Los Genios: “Y que, exaltada sea la majestad de nuestro Señor, no ha tomado compañera ni hijo”, diez aleyas del comienzo de Los Alineados, tres aleyas del final de La Reunión, ‘Di: Él es Dios, Uno’, y las dos suras protectoras”. Entonces el beduino se levantó ya curado, sin que le quedara mal alguno.”