La pena de cazar durante la peregrinación

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, quien dijo: «Mi padre partió el año de al-Hudaybiya. Sus compañeros entraron en estado de consagración ritual, pero él no lo hizo. Al Profeta ﷺ le llegó la noticia de que un enemigo se disponía a atacarlo, por lo que el Profeta ﷺ se puso en marcha. Mientras yo estaba con sus compañeros, algunos se reían unos con otros. Miré y, de pronto, vi un asno salvaje. Cargué contra él, lo herí con mi lanza y lo derribé. Les pedí ayuda, pero se negaron a ayudarme. Comimos de su carne y, temiendo que nos cortasen el paso, fui en busca del Profeta ﷺ: durante un trecho hacía galopar a mi caballo y durante otro avanzaba a paso normal. En plena noche me encontré con un hombre de los Banu Ghifar y le pregunté: “¿Dónde dejaste al Profeta ﷺ?”. Respondió: “Lo dejé en Ta‘hin, y tiene previsto descansar al mediodía en al-Suqya”. Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Los tuyos te transmiten el saludo de paz y la misericordia de Allah. Temen que les corten el paso antes de llegar hasta ti, así que espéralos”. También dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! He cazado un asno salvaje y aún me queda parte de su carne”. Entonces dijo a la gente: “Comed”».

Nos narró Said ibn al-Rabi: nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, que su padre, Abu Qatada (ra), le narró diciendo: «Partimos con el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya. Sus compañeros entraron en estado de consagración ritual, pero yo no lo hice. Se nos informó de la presencia de un enemigo en Ghayqa, por lo que nos dirigimos hacia ellos. Mis compañeros avistaron un asno salvaje y comenzaron a mirarse unos a otros riéndose. Miré y lo vi, así que lancé mi caballo contra él, lo herí con mi lanza y lo inmovilicé. Les pedí ayuda, pero se negaron a ayudarme. Comimos de él y después me apresuré para alcanzar al Mensajero de Allah ﷺ, pues temíamos quedar aislados. Hacía galopar mi caballo durante un trecho y avanzaba con él al paso durante otro. En plena noche me encontré con un hombre de Banu Ghifar y le pregunté: “¿Dónde dejaste al Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “Lo dejé en Ta‘hin y tenía previsto descansar al mediodía en al-Suqya”. Alcancé al Mensajero de Allah ﷺ y, cuando llegué hasta él, dije: “¡Mensajero de Allah! Tus compañeros me han enviado para transmitirte el saludo, la misericordia de Allah y Sus bendiciones. Temen que el enemigo los aísle de ti, así que ve por ellos”. Y así lo hizo. Después dije: “¡Mensajero de Allah! Hemos cazado un asno salvaje y aún nos queda parte de él”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: “Comed”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Sufyan: nos narró Salih ibn Kaysan, de Abu Muhammad, Nafi, liberto de Abu Qatada, quien oyó a Abu Qatada (ra) decir: «Estábamos con el Profeta ﷺ en al-Qaha, a tres jornadas de Medina». Y nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Salih ibn Kaysan, de Abu Muhammad, de Abu Qatada (ra), quien dijo: «Estábamos con el Profeta ﷺ en al-Qaha. Algunos de nosotros se hallaban en estado de consagración ritual y otros no. Vi que mis compañeros se señalaban algo unos a otros; miré y resultó ser un asno salvaje. —Es decir, se le había caído el látigo—. Ellos dijeron: “No te ayudaremos en absoluto a cazarlo, pues estamos en estado de consagración ritual”. Entonces alargué la mano hacia el látigo y lo recogí. Después me acerqué al asno por detrás de una loma y lo abatí. Se lo llevé a mis compañeros, y algunos dijeron: “Comed”, mientras que otros dijeron: “No comáis”. Fui entonces hasta el Profeta ﷺ, que se encontraba delante de nosotros, y le pregunté. Él dijo: “Comedlo; es lícito”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana; nos relató Uthman —es decir, ibn Mawhab—, quien dijo: «Me informó Abdullah ibn Abu Qatada que su padre le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ salió para realizar el hajj, y ellos salieron con él. Entonces hizo que un grupo de ellos, entre los que se encontraba Abu Qatada, tomara otra dirección y dijo: “Tomad la costa del mar hasta que nos encontremos”. Así pues, tomaron la costa del mar. Cuando se pusieron en camino, todos entraron en estado de ihram excepto Abu Qatada, que no lo hizo. Mientras avanzaban, vieron unos asnos salvajes. Abu Qatada cargó contra ellos y abatió una asna. Entonces desmontaron y comieron de su carne, pero dijeron: “¿Vamos a comer carne de caza estando en estado de ihram?”. Así que llevamos con nosotros lo que quedaba de la carne de la asna. Cuando llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, dijeron: “¡Mensajero de Allah! Nosotros habíamos entrado en estado de ihram, pero Abu Qatada no lo había hecho. Entonces vimos unos asnos salvajes, Abu Qatada cargó contra ellos y abatió una asna. Desmontamos y comimos de su carne; luego dijimos: ‘¿Vamos a comer carne de caza estando en estado de ihram?’. Así que llevamos con nosotros lo que quedaba de su carne”. Él preguntó: “¿Alguno de vosotros le ordenó que cargara contra ellos o se los señaló?”. Respondieron: “No”. Dijo: “Entonces comed lo que queda de su carne”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), de al-Sa‘b ibn Yaththama al-Laythi (ra), que este regaló al Mensajero de Allah ﷺ un asno salvaje cuando se encontraba en al-Abwa o en Waddan, pero él se lo devolvió. Al ver lo que se reflejaba en su rostro, dijo: «No te lo hemos devuelto sino porque estamos en estado de consagración ritual».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Hay cinco animales por cuya muerte no incurre en pecado quien se encuentra en estado de consagración ritual».

Nos narró Musaddad: nos narró Abu Awana, de Zayd ibn Yubair, quien dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: «Una de las esposas del Profeta ﷺ me narró, del Profeta ﷺ: “El peregrino en estado de ihram mata…”».

Nos relató Asbagh, quien dijo: «Me informó Abdullah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, quien dijo: Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Hafsa dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hay cinco animales por cuya muerte no incurre en falta quien los mate: el cuervo, el milano, el ratón, el escorpión y el perro feroz”».

Nos relató Yahya ibn Sulayman, quien dijo: Me relató Ibn Wahb, quien dijo: Me informó Yunus, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cinco animales son todos ellos dañinos y se les puede dar muerte en el Recinto Sagrado: el cuervo, el milano, el escorpión, el ratón y el perro agresivo».

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos relató mi padre; nos relató Al-A‘mash, quien dijo: me relató Ibrahim, de al-Aswad, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Mientras estábamos con el Profeta ﷺ en una cueva de Mina, le fue revelada «Por los enviados». Él la estaba recitando, y yo la recibía directamente de su boca, que aún estaba húmeda por ella, cuando de repente una serpiente se lanzó sobre nosotros. El Profeta ﷺ dijo: «Matadla». Nos precipitamos hacia ella, pero escapó. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ha sido protegida de vuestro mal, al igual que vosotros habéis sido protegidos del suyo».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de la salamanquesa: «Es un animalillo perverso».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-‘Adawi, quien dijo a ‘Amr ibn Sa‘id, mientras este enviaba expediciones militares a La Meca: «Permíteme, ¡oh emir!, transmitirte unas palabras que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció al día siguiente de la conquista. Mis propios oídos las oyeron, mi corazón las retuvo y mis propios ojos lo vieron cuando las pronunció. Alabó y ensalzó a Allah, y después dijo: “Ciertamente, fue Allah quien hizo sagrada La Meca, y no fueron las personas quienes la hicieron sagrada. Por tanto, a ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día le está permitido derramar sangre en ella ni cortar ninguno de sus árboles. Si alguien pretendiera justificarlo alegando que al Mensajero de Allah ﷺ se le permitió combatir en ella, decidle: ‘Allah concedió permiso a Su Mensajero ﷺ, pero no os lo concedió a vosotros’. A mí solo se me concedió permiso durante una hora de un día, y hoy su inviolabilidad ha vuelto a ser la misma que tenía ayer. Que quien esté presente se lo comunique a quien esté ausente”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab: nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah ha declarado inviolable La Meca. No le fue lícita a nadie antes de mí ni le será lícita a nadie después de mí; únicamente me fue permitida durante una hora de un día. No se cortará su vegetación, no se talarán sus árboles, no se espantará su caza y no se recogerán sus objetos perdidos, salvo por quien vaya a anunciarlos». Al-‘Abbas (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Excepto el idhkhir, pues lo necesitamos para nuestros orfebres y nuestras tumbas». Él dijo: «Excepto el idhkhir». Y se transmitió de Jalid, de Ikrima, que dijo: «¿Sabes qué significa “no se espantará su caza”? Significa que no se hará salir a un animal de la sombra para ocupar su lugar».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo el día de la conquista de La Meca: «Ya no hay emigración, sino yihad e intención; y cuando se os llame a salir, salid. Ciertamente, esta es una ciudad que Allah hizo sagrada el día en que creó los cielos y la tierra, y seguirá siendo sagrada por la inviolabilidad decretada por Allah hasta el Día de la Resurrección. A nadie antes de mí le fue lícito combatir en ella, y a mí solo me fue lícito durante una hora del día. Por tanto, seguirá siendo sagrada por la inviolabilidad decretada por Allah hasta el Día de la Resurrección: no se cortarán sus plantas espinosas, no se espantará su caza, no se recogerán sus objetos perdidos salvo por quien los anuncie, ni se arrancará su hierba». Al-‘Abbas (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Excepto el idhjir, pues lo utilizan sus herreros y en sus casas». Dijo: «Excepto el idhjir».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: ‘Amr dijo: «Lo primero que oí decir a ‘Ata fue: “Oí a Ibn Abbas (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar una sangría mientras se encontraba en estado de ihram’”. Después lo oí decir: “Tawus me relató, de Ibn Abbas”. Entonces dije: “Quizá lo oyera de ambos”».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman ibn Bilal, de ‘Alqama ibn Abi ‘Alqama, de Abd al-Rahman al-A‘raj, de Ibn Buhayna (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se hizo aplicar ventosas mientras se encontraba en estado de consagración ritual, en Lahy Jamal, en la parte central de la cabeza».

Nos relató Abu al-Mughira Abd al-Quddus ibn Hajjaj: nos relató al-Awza‘i; me relató Ata ibn Abu Rabah, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ se casó con Maymuna mientras se encontraba en estado de ihram.

Nos relató Abdullah ibn Yazid: nos relató Al-Layth: nos relató Nafi‘, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Un hombre se puso en pie y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué prendas nos ordenas vestir durante el estado de consagración ritual?». El Profeta ﷺ respondió: «No vistáis camisas, pantalones, turbantes ni mantos con capucha, salvo que alguien no disponga de sandalias; en tal caso, que se ponga los escarpines y los corte por debajo de los tobillos. No vistáis nada que haya sido teñido con azafrán ni con wars. La mujer en estado de consagración ritual no debe cubrirse el rostro con velo ni llevar guantes».

Qutayba nos relató: Jarir nos relató, de Mansur, de Al-Hakam, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «La camella de un hombre que se hallaba en estado de ihram lo derribó y lo mató. Entonces fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: “Lavadlo, amortajadlo, no le cubráis la cabeza ni le apliquéis perfume, pues será resucitado pronunciando la talbiya”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, que Abdullah ibn al-‘Abbas (ra) y al-Miswar ibn Makhrama (ra) discreparon en al-Abwa. Abdullah ibn Abbas (ra) dijo: «Quien se encuentra en estado de ihram puede lavarse la cabeza». Y al-Miswar (ra) dijo: «Quien se encuentra en estado de ihram no puede lavarse la cabeza». Entonces Abdullah ibn al-‘Abbas (ra) me envió a Abu Ayyub al-Ansari (ra). Lo encontré bañándose entre dos postes, oculto tras una tela. Lo saludé y él preguntó: «¿Quién es?». Respondí: «Soy Abdullah ibn Hunayn. Abdullah ibn al-‘Abbas (ra) me ha enviado a ti para preguntarte cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah ﷺ mientras se encontraba en estado de ihram». Abu Ayyub (ra) puso la mano sobre la tela y la bajó hasta que pude verle la cabeza. Luego le dijo a la persona que vertía agua sobre él: «Vierte». Esta vertió agua sobre su cabeza y, a continuación, él se frotó la cabeza con ambas manos, llevándolas de delante hacia atrás y de atrás hacia delante. Después dijo: «Así vi hacerlo al Mensajero de Allah ﷺ».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, quien dijo: «Me informó ‘Amr ibn Dinar: oí a Jabir ibn Zayd decir: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Oí al Profeta ﷺ pronunciar un sermón en Arafat: ‘Quien no encuentre sandalias, que se ponga calcetines de cuero; y quien no encuentre un izar, que se ponga pantalones’”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Ibrahim ibn Sa'd: nos relató Ibn Shihab, de Salim, de ‘Abdullah (ra): se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ qué prendas puede vestir quien se encuentra en estado de consagración ritual. Respondió: «No debe vestir camisa, turbante, pantalones, burnús ni prenda alguna que haya estado en contacto con azafrán o wars. Y, si no encuentra sandalias, que se ponga los escarpines de cuero y los corte de modo que queden por debajo de los tobillos».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: ‘Amr ibn Dinar nos relató, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ nos pronunció un sermón en Arafat y dijo: «Quien no encuentre un izar, que vista unos pantalones; y quien no encuentre sandalias, que calce unos juff».

Nos relató Ubayd Allah, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra): El Profeta ﷺ realizó la ‘umra en dhu al-qi‘da, pero los habitantes de La Meca se negaron a permitirle entrar en La Meca, hasta que acordó con ellos que no entraría en La Meca con más armas que las que estuvieran en sus vainas.

Nos relató Muslim: nos relató Wuhaib: nos relató Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ fijó Dhu al-Hulaifa como lugar de entrada en estado de consagración para los habitantes de Medina; Qarn al-Manazil para los habitantes de Néyed; y Yalamlam para los habitantes de Yemen. Estos lugares corresponden a sus habitantes y a toda persona procedente de otros lugares que pase por ellos con la intención de realizar la peregrinación mayor o la peregrinación menor. Quien se encuentre más acá de esos lugares deberá entrar en estado de consagración desde donde inicie el viaje, incluso los habitantes de La Meca, desde La Meca.

Abd Allah ibn Yusuf nos relató: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró el año de la Conquista llevando en la cabeza un casco de malla. Cuando se lo quitó, llegó un hombre y dijo: «Ibn Khatal está aferrado a los cortinajes de la Kaaba». Entonces dijo: «Matadlo».

Abu al-Walid nos relató: Hammam nos relató: Ata nos relató; dijo: Safwan ibn Ya‘la me relató, de su padre, quien dijo: «Yo estaba con el Mensajero de Allah ﷺ cuando se presentó ante él un hombre que llevaba una túnica con restos de color amarillo, o algo semejante. Umar solía decirme: “¿Te gustaría verlo cuando le descendiera la Revelación?”. Entonces le descendió la Revelación y, cuando esta cesó, dijo: “Haz en tu ‘umra lo mismo que haces en tu hach”».

Un hombre mordió la mano de otro —es decir, este, al retirarla, le arrancó un incisivo—, y el Profeta ﷺ dejó sin efecto su reclamación.

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Mientras un hombre se encontraba de pie junto al Profeta ﷺ en Arafat, cayó de su montura y esta le rompió el cuello —o dijo: lo mató en el acto—. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadlo con dos telas —o dijo: con sus dos telas—, no lo perfuméis con sustancias aromáticas ni le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Mientras un hombre permanecía de pie junto al Profeta ﷺ en Arafat, cayó de su montura y esta le rompió el cuello —o dijo: «le causó la muerte»—. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Lavadlo con agua y hojas de azufaifo, amortajadle con dos telas, no le apliquéis perfume, no le cubráis la cabeza y no lo embalsaméis, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Hushaym: nos informó Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que un hombre que se encontraba con el Profeta ﷺ fue derribado por su camella y se rompió el cuello mientras se hallaba en estado de ihram, por lo que murió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lavadlo con agua y sidr, amortajadlo en sus dos prendas, no le apliquéis perfume y no le cubráis la cabeza, pues el Día de la Resurrección será resucitado pronunciando la talbiya».

Musa ibn Ismail nos relató: Abu Awana nos relató, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que una mujer de Yuhayna acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Mi madre hizo el voto de realizar la peregrinación, pero murió sin haberla realizado. ¿Debo realizarla en su nombre?». Él respondió: «Sí, realízala en su nombre. Dime: si tu madre tuviera una deuda, ¿acaso no la saldarías? Saldad la deuda contraída con Allah, pues Allah tiene más derecho a que se cumpla lo que se le debe».

Nos relató Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn Abbas, de al-Fadl ibn Abbas (ra), que una mujer... [cambio de cadena].

Musa ibn Ismail nos narró: ‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama nos narró: Ibn Shihab nos narró, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Una mujer de Jath'am acudió durante el año de la Peregrinación de Despedida y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! La obligación que Allah ha impuesto a Sus siervos respecto al hach ha alcanzado a mi padre siendo ya un anciano de avanzada edad que no puede mantenerse erguido sobre la montura. ¿Quedaría cumplida por él si realizo el hach en su nombre?”. Él respondió: “Sí”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «Al-Fadl iba montado detrás del Profeta ﷺ cuando llegó una mujer de Jath‘am. Al-Fadl comenzó a mirarla y ella lo miraba a él, por lo que el Profeta ﷺ empezó a girar el rostro de al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: “La obligación impuesta por Allah ha alcanzado a mi padre siendo ya un hombre muy anciano que no puede mantenerse firme sobre la montura. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?”. Él respondió: “Sí”».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de ‘Ubaydullah ibn Abi Yazid, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: «El Profeta ﷺ me envió —o me hizo ir por delante— con el equipaje desde Jam‘ durante la noche».

Nos relató Ishaq: nos informó Ya'qub ibn Ibrahim; nos relató el sobrino de Ibn Shihab, de su tío: me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas‘ud que Abdullah ibn Abbas (ra) dijo: «Llegué cuando ya estaba próximo a alcanzar la pubertad, montado en una burra que tenía, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie rezando en Mina. Avancé hasta pasar por delante de una parte de la primera fila; luego desmonté de ella y la dejé pastar, y me puse en fila con la gente detrás del Mensajero de Allah ﷺ». Y Yunus transmitió de Ibn Shihab: «En Mina, durante la Peregrinación de Despedida».

Nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Yunus: nos narró Hatim ibn Isma'il, de Muhammad ibn Yusuf, de al-Sa’ib ibn Yazid (ra), quien dijo: «Me llevaron a realizar la peregrinación junto con el Mensajero de Allah ﷺ cuando tenía siete años»。

Nos relató ‘Amr ibn Zurara: «Nos informó al-Qasim ibn Malik, de al-Ju‘ayd ibn Abd al-Rahman, quien dijo: “Oí a Umar ibn Abd al-Aziz decirle a al-Sa'ib ibn Yazid (ra), que había sido llevado a realizar el Hajj entre el séquito del Profeta ﷺ”».

Y Ahmad ibn Muhammad me dijo: «Nos relató Ibrahim, de Abi Hazim, de su abuelo: Umar (ra) dio permiso a las esposas del Profeta ﷺ, durante la última peregrinación que realizó, y envió con ellas a ‘Uthman ibn ‘Affan y a Abd al-Rahman ibn Awf».

Nos narró Musaddad: nos narró Abd al-Wahid: nos narró Habib ibn Abi ‘Amra, quien dijo: nos narró Aisha bint Talha, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Acaso no deberíamos participar en expediciones militares y combatir junto a vosotros?”. Él respondió: “Para vosotras, el mejor y más bello yihad es la peregrinación: una peregrinación aceptada”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de ‘Amr, de Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Que ninguna mujer viaje sino acompañada de un pariente mahram, y que ningún hombre entre donde ella se encuentre salvo que esté con ella un pariente mahram». Entonces un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Quiero salir con el ejército de tal y tal, pero mi esposa quiere realizar la peregrinación». Él dijo: «Sal con ella».

Nos relató Abdan: nos informó Yazid ibn Zuray‘: nos informó Habib al-Mu‘allim, de Ata, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ regresó de su peregrinación, le dijo a Umm Sinan al-Ansariyya: «¿Qué te impidió realizar la peregrinación?». Ella respondió: «Abu Fulán —refiriéndose a su marido— tenía dos camellos destinados al riego; realizó la peregrinación montado en uno de ellos, mientras que el otro riega unas tierras nuestras». Él dijo: «Pues una ‘umra en Ramadán equivale a una peregrinación conmigo». Lo transmitió Ibn Jurayj, de Ata: «Oí a Ibn Abbas (ra) transmitirlo del Profeta ﷺ».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de Abd al-Malik ibn Umair, de Qaza'a, liberto de Ziyad, quien dijo: Oí a Abu Sa‘id (ra), que había participado junto al Profeta ﷺ en doce campañas militares, decir: «Cuatro cosas oí del Mensajero de Allah ﷺ —o dijo: las narraba del Profeta ﷺ— que me agradaron y deleitaron: que ninguna mujer viaje durante un trayecto de dos días sin que la acompañe su esposo o un pariente con quien tenga prohibido contraer matrimonio; que no se ayune en los dos días de la Fiesta del Fin del Ayuno y de la Fiesta del Sacrificio; que no se rece después de dos oraciones: después de la oración de la tarde hasta que se ponga el sol, ni después de la oración del alba hasta que salga el sol; y que no se emprenda viaje sino hacia tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, esta mezquita mía y la Mezquita al-Aqsa».

Nos relató Ibn Salam: nos informó al-Fazari, de Humayd al-Tawil, quien dijo: me relató Thabit, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ vio a un anciano al que sus dos hijos ayudaban a caminar entre ambos. Preguntó: «¿Qué le ocurre a este?». Dijeron: «Ha hecho voto de ir andando». Dijo: «En verdad, Allah no tiene necesidad alguna de que este hombre se torture a sí mismo». Y le ordenó que montara.

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: «Me informó Said ibn Abi Ayyub que Yazid ibn Abi Habib le había informado que Abu al-Khayr le había relatado, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), que dijo: “Mi hermana hizo voto de ir caminando hasta la Casa de Allah y me ordenó que consultara al Profeta ﷺ por ella. Así que lo consulté y él ﷺ dijo: ‘Que camine y que monte’”».