La pena de cazar durante la peregrinación

Nos narró Muadh ibn Fadala; nos narró Hisham, de Yahya, de Abd Allah ibn Abi Qatada, quien dijo: Mi padre partió el año de al-Hudaybiya, y sus compañeros entraron en estado de consagración ritual, pero él no entró en consagración ritual. Y se informó al Profeta ﷺ de que un enemigo lo atacaba, y el Profeta ﷺ partió. Y mientras yo estaba con sus compañeros, algunos de ellos se reían unos con otros; miré, y he aquí que vi un asno salvaje. Me lancé contra él y lo herí con una lanzada, dejándolo inmovilizado. Pedí ayuda a ellos, pero rehusaron ayudarme. Entonces comimos de su carne, y temimos quedar separados. Busqué al Profeta ﷺ, haciendo avanzar mi caballo un trecho y caminando otro trecho. Me encontré con un hombre de Banu Ghifar en el corazón de la noche, y le dije: "¿Dónde dejaste al Profeta ﷺ?" Dijo: "Lo dejé en Bi-Ta‘hin, y él está descansando en as-Suqya". Entonces dije: "¡Mensajero de Allah! Tu gente te transmite el saludo y la misericordia de Allah. Han temido quedar separados de ti; así que espéralos". Dije: "¡Mensajero de Allah! He abatido un asno salvaje, y tengo de él una parte sobrante". Entonces dijo a la gente: «Comed».

Nos narró Sa‘id ibn al-Rabi‘; nos narró ‘Ali ibn al-Mubarak, de Yahya, de ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, que su padre le narró, diciendo: “Partimos con el Profeta ﷺ el año de al-Hudaybiya. Sus compañeros entraron en estado de consagración ritual, y yo no entré en consagración ritual. Luego se nos informó de un enemigo en Ghayqa, y nos dirigimos hacia ellos. Entonces mis compañeros divisaron un asno salvaje, y algunos de ellos se pusieron a reír unos con otros. Yo miré y lo vi, y arremetí contra él con el caballo, lo herí con una lanzada y lo dejé inmovilizado. Les pedí ayuda, pero se negaron a ayudarme. Y comimos de él. Luego alcancé al Mensajero de Allah ﷺ, y temimos que nos separaran. Hacía avanzar mi caballo un trecho y caminaba con él otro trecho. En el interior de la noche me encontré con un hombre de Banu Ghifar y le dije: ‘¿Dónde dejaste al Mensajero de Allah ﷺ?’. Dijo: ‘Lo dejé en Bi-Ta‘hin, y él está tomando la siesta en as-Suqya’. Alcancé al Mensajero de Allah ﷺ hasta que llegué a él y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Tus compañeros te envían saludos de paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones; y han temido que el enemigo los separe de ti, así que espéralos’. Y lo hizo. Luego dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Hemos cazado un asno salvaje, y tenemos un excedente’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros…” "Comed."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad: nos narró Sufyan; nos narró Salih ibn Kaysan, de Abu Muhammad, de Nafi‘, liberto de Abu Qatada, que oyó a Abu Qatada (ra) decir: estábamos con el Profeta ﷺ en al-Qaha, a tres. Y nos narró Ali ibn Abd Allah: nos narró Sufyan; nos narró Salih ibn Kaysan, de Abu Muhammad, de Abu Qatada (ra), que dijo: estábamos con el Profeta ﷺ en al-Qaha, y entre nosotros había quien estaba en estado de consagración ritual, y entre nosotros había quien no estaba en estado de consagración ritual. Entonces vi a mis compañeros mirándose unos a otros por algo; miré, y he aquí un asno salvaje —es decir, se le había caído su fusta—. Entonces dijeron: “No te ayudaremos en nada contra él; ciertamente estamos en estado de consagración ritual”. Así que lo tomé y lo sujeté; luego me acerqué al asno por detrás de una loma y lo herí de muerte. Luego lo llevé a mis compañeros, y algunos de ellos dijeron: “Comed”. Y algunos de ellos dijeron: “No comáis”. Entonces acudí al Profeta ﷺ, estando él delante de nosotros, y le pregunté, y dijo: “ "Comedlo: es lícito."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Uthman —que es Ibn Mawhab—; dijo: me informó ‘Abd Allah ibn Abi Qatada, que su padre le informó que el Mensajero de Allah ﷺ salió como peregrino, y ellos salieron con él. Entonces apartó a un grupo de entre ellos, entre los cuales estaba Abu Qatada, y dijo: “Tomad la costa del mar hasta que nos encontremos”. Así pues, tomaron la costa del mar; y cuando regresaron, todos entraron en estado de consagración ritual, excepto Abu Qatada, que no entró en consagración. Y mientras caminaban, he aquí que vieron asnos salvajes; entonces Abu Qatada arremetió contra los asnos y abatió de entre ellos una asna. Luego descendieron y comieron de su carne, y dijeron: “¿Comeremos carne de caza mientras estamos en consagración?”. Entonces cargamos lo que quedaba de la carne de la asna. Y cuando llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, nosotros habíamos entrado en consagración, mientras que Abu Qatada no había entrado en consagración; vimos asnos salvajes y Abu Qatada arremetió contra ellos, y abatió de entre ellos una asna; descendimos y comimos de su carne; luego dijimos: ‘¿Comeremos carne de caza mientras estamos en consagración?’, y cargamos lo que quedaba de su carne”. Dijo: “¿Alguno de vosotros le ordenó que arremetiera contra ellos, o se lo señaló?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces comed lo que queda de su carne”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, de Abd Allah ibn Abbas, de al-Saab ibn Yaththama al-Laythi, que él regaló al Mensajero de Allah ﷺ un asno salvaje, estando él en al-Abwa o en Waddan, y se lo devolvió. Y cuando vio lo que había en su rostro, dijo: "En verdad, no te lo hemos devuelto sino porque estamos en estado de sacralización."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cinco tipos de alimañas: no hay culpa para quien está en estado de consagración ritual por matarlas."

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Zayd ibn Jubayr, dijo: Oí a Ibn ‘Umar (ra) decir: “Me transmitió una de las esposas del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ”. "El peregrino en estado de consagración ritual mata."

Nos narró Asbag, dijo: nos informó Abd Allah ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, dijo: dijo Abd Allah ibn Umar (ra), dijo: dijo Hafsa: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Cinco animales dañinos: no hay reparo para quien los mate: el cuervo, el milano, el ratón, el escorpión y el perro rabioso.”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: me narró Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cinco animales dañinos, todos ellos son perversos: se los mata en el recinto sagrado: el cuervo, el milano, el escorpión, el ratón y el perro rabioso.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Ibrahim, de al-Aswad, de Abd Allah (ra), que dijo: “Mientras estábamos con el Profeta ﷺ en una cueva en Miná, descendió sobre él la sura: ‘Por los enviados’, y ciertamente la estaba recitando, y yo ciertamente la recibía de su boca, y ciertamente su boca estaba húmeda con ella, cuando de pronto saltó sobre nosotros una serpiente. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Matadla”. Y nos lanzamos hacia ella, pero se fue. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Se la ha preservado de vuestro mal, como se os ha preservado de su mal”.”

Nos narró Ismaʿil; dijo: nos transmitió Malik, de Ibn Shihab, de ʿUrwa ibn al-Zubayr, de ʿAʾisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, "que el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca del geco:" "Un perversillo."

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth; de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi; de Abi Shurayh al-‘Adawi: que dijo a ‘Amr ibn Sa‘id, mientras este enviaba destacamentos a La Meca: «Concédeme permiso, oh emir, para transmitirte unas palabras que pronunció en pie el Mensajero de Allah ﷺ al día siguiente del día de la Conquista. Mis oídos las oyeron, mi corazón las retuvo y mis ojos lo vieron cuando las pronunció. En verdad, alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo:» “Ciertamente, La Meca la declaró inviolable Allah, y no la declararon inviolable los hombres. Por ello, no le es lícito a ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día derramar en ella sangre, ni cortar en ella un árbol. Y si alguien se amparase en una dispensa por el hecho de que el Mensajero de Allah ﷺ combatió, decidle: > «Ciertamente, Allah dio permiso a Su Mensajero ﷺ y no os dio permiso a vosotros. En verdad, a mí solo se me dio permiso durante una hora del día; y hoy ha retornado su inviolabilidad como su inviolabilidad de ayer. Que el presente transmita al ausente».”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, Allah ha declarado sagrada a La Meca: no fue lícita para nadie antes de mí, ni será lícita para nadie después de mí; y sólo me fue hecha lícita durante una hora del día. No se ha de segar su hierba, ni se han de cortar sus árboles, ni se ha de espantar su caza, ni se ha de recoger su hallazgo sino para quien vaya a darlo a conocer". Y al-Abbas dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Excepto el idjir, para nuestros orfebres y nuestras tumbas". Entonces dijo: "Excepto el idjir". Y de Jalid, de Ikrima, dijo: "¿Sabes qué significa que no se ha de espantar su caza? Es apartarlo de la sombra, de modo que descienda en su lugar".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Muyahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que dijo: el Profeta ﷺ dijo el día en que conquistó La Meca: “Ya no hay emigración, sino yihad y la intención; y cuando se os convoque, acudid. Ciertamente, esta es una ciudad que Allah declaró sagrada el día en que creó los cielos y la tierra, y es sagrada por la sacralidad de Allah hasta el Día de la Resurrección. En verdad, no fue lícito combatir en ella para nadie antes de mí, y no me fue lícito a mí sino por una hora del día; así pues, es sagrada por la sacralidad de Allah hasta el Día de la Resurrección. No se cortan sus espinas, no se espanta su caza, no recoge su objeto perdido sino quien lo anuncie, y no se siega su hierba.” Dijo al-Abbas: “¡Oh, Mensajero de Allah! Excepto el idjir, pues es para sus herreros y para sus casas.” Dijo: dijo: “Excepto el idjir.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: dijo Amr: lo primero que oí a Ata decir fue: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría mientras estaba en estado de consagración ritual”. Luego le oí decir: me narró Tawus, de Ibn Abbas; y dije: “Quizá lo oyó de ambos”.

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Sulayman ibn Bilal, de Alqama ibn Abi Alqama, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ibn Buhayna (ra). “Que el Profeta ﷺ se hizo una sangría estando en estado de consagración ritual, en Lahy Yamal, en la mitad de su cabeza.”

Nos narró Abu al-Mugira, Abd al-Quddus ibn al-Hayyay, nos narró al-Awza‘i, me narró Ata ibn Abi Rabah, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ “se casó con Maymuna estando en estado de consagración ritual”.

Nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró al-Layth, nos narró Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), dijo: Un hombre se levantó y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué nos ordenas que vistamos de las prendas de vestir en el estado de consagración ritual?” Y el Profeta ﷺ dijo: “No os pongáis la túnica, ni los pantalones, ni los turbantes, ni las capuchas, salvo que alguno no tenga sandalias: que se ponga entonces los juff y que corte por debajo de los tobillos. Y no os pongáis nada que haya sido tocado por azafrán, ni por wars. Y la mujer en estado de ihram no debe cubrirse el rostro con niqab ni ponerse guantes.”

Nos narró Qutayba, nos narró Yarir, de Mansur, de al-Hakam, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “La camella de un hombre que estaba en estado de consagración ritual lo derribó, y lo mató. Entonces fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” «Lavádlo, amortajádlo, no le cubráis la cabeza y no le acerquéis perfume, pues será resucitado pronunciando la talbiya».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, que Abd Allah ibn al-Abbas y al-Miswar ibn Majrama discreparon en al-Abwa’. Abd Allah ibn al-Abbas dijo: “El consagrado en estado de ihram se lava la cabeza”. Y al-Miswar dijo: “El consagrado en estado de ihram no se lava la cabeza”. Entonces Abd Allah ibn al-Abbas me envió a Abu Ayyub al-Ansari (ra), y lo encontré bañándose entre los dos cuernos, mientras se cubría con un paño. Lo saludé, y él dijo: “¿Quién es este?”. Dije: “Yo soy Abd Allah ibn Hunayn. Abd Allah ibn al-Abbas me ha enviado a ti para preguntarte cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en estado de ihram”. Entonces Abu Ayyub puso su mano sobre el paño y lo bajó hasta que se me hizo visible su cabeza; luego dijo a una persona que vertía agua sobre él: “Vierte”. Y vertió sobre su cabeza; luego movió su cabeza con ambas manos, llevándolas hacia delante y hacia atrás, y dijo: “Así lo vi hacer al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar: oí a Jabir ibn Zayd; oí a Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: oí al Profeta ﷺ pronunciar un sermón en ‘Arafat: “”. "Quien no encuentre sandalias, que se ponga los juff; y quien no encuentre un izar, que se ponga pantalones."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d, nos transmitió Ibn Shihab, de Salim, de ‘Abd Allah (ra). “Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ qué prendas de vestir puede llevar el consagrado en estado de ihram, y dijo:” “No debe vestir la túnica, ni los turbantes, ni los pantalones, ni el burnús, ni una prenda que haya sido tocada por azafrán ni por wars; y si no encuentra dos sandalias, que vista entonces los juffayn, y que los corte hasta que queden por debajo de los tobillos.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Amru ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ nos dirigió un sermón en ‘Arafat y dijo:” "Quien no encuentre un izar, que se ponga unos sarawil; y quien no encuentre unas sandalias, que se ponga unos juffayn."

Nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra). “Que el Profeta ﷺ realizó la ‘umra en Dhu al-Qa‘da; pero la gente de La Meca rehusó dejarle entrar en La Meca, hasta que pactó con ellos que no introduciría en La Meca arma alguna, salvo en las fundas.”

Nos narró Muslim; nos narró Wuhayb; nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra). “Ciertamente, el Profeta ﷺ fijó para la gente de Medina Dhu al-Hulayfa, para la gente de Najd Qarn al-Manazil y para la gente del Yemen Yalamlam. Son para ellos y para todo el que llegue a ellas desde fuera de ellos, de entre quienes quieran el hayy y la umra. Y quien esté más acá de eso, entonces desde donde haya iniciado, incluso la gente de La Meca, desde La Meca.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ entró el año de la Conquista, llevando sobre su cabeza el casco; y cuando se lo quitó, llegó un hombre y dijo: "Ciertamente Ibn Jatal está aferrado a los velos de la Kaaba". Entonces dijo: «Matadlo».

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Hammam; nos narró Ata’; dijo: me narró Safwan ibn Ya‘la, de su padre, que dijo: yo estaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y se le acercó un hombre que llevaba una jubba en la que había rastro de amarillez, o algo semejante. Y Umar (ra) solía decirme: “¿Te gustaría, cuando descienda sobre él la revelación, verlo?”. Entonces descendió sobre él, y luego se le alivió, y dijo: "Realiza en tu ‘umra lo mismo que realizas en tu hajj."

Un hombre mordió la mano de otro hombre —es decir, le arrancó su incisivo—, y el Profeta ﷺ lo declaró sin derecho a compensación.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: mientras un hombre estaba de pie junto al Profeta ﷺ en ‘Arafa, cayó de su montura y esta le quebró el cuello —o dijo: y lo dejó muerto en el acto—. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Lavádlo con agua y hojas de sidr, y amortajádlo en dos paños —o dijo: en sus dos paños—; no le apliquéis perfume funerario ni le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Mientras un hombre estaba de pie junto al Profeta ﷺ en ‘Arafa, cayó de su montura y se le quebró el cuello —o dijo: y se le quebró el cuello—. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Lavadlo con agua y hojas de azufaifo; amortajadlo en dos paños; no lo toquéis con perfume; no le cubráis la cabeza; no lo embalsaméis, pues ciertamente Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya.”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Hushaym, nos informó Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que un hombre que estaba con el Profeta ﷺ fue derribado por su camella, estando él en estado de consagración ritual, y murió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Lavadlo con agua y hojas de sidr; amortajadlo con sus dos prendas; no lo toquéis con perfume y no le cubráis la cabeza, pues será resucitado el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya».

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que una mujer de Juhayna acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Mi madre hizo voto de realizar la peregrinación, pero no la realizó hasta que murió. ¿Debo yo realizar la peregrinación en su nombre?” Dijo: «Sí. Realiza la peregrinación por ella. ¿Qué te parece si sobre tu madre hubiera una deuda: la saldarías? Saldad la deuda debida a Dios, pues Dios es más digno de que se cumpla».

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas, de al-Fadl ibn ‘Abbas (ra), que una mujer…

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Salama, nos narró Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Vino una mujer de Jath‘am, el año de la Peregrinación de Despedida, y dijo: «¡Mensajero de Allah! En verdad, la obligación que Allah ha prescrito a Sus siervos respecto de la peregrinación ha alcanzado a mi padre siendo un anciano muy mayor; no puede incorporarse sobre la montura. ¿Le basta, en su lugar, que yo realice la peregrinación por él?» Dijo:” "Sí"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de Abd Allah ibn Abbas (ra), quien dijo: “Al-Fadl iba sentado detrás del Profeta ﷺ. Entonces vino una mujer de Jath‘am; y al-Fadl se puso a mirarla, y ella lo miraba a él. Entonces el Profeta ﷺ se puso a desviar el rostro de al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: > «La obligación prescrita por Allah alcanzó a mi padre siendo un anciano muy mayor; no se mantiene firme sobre la montura. ¿He de peregrinar por él?» Él dijo:” "Sí"

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Yazid, dijo: oí a Ibn ‘Abbas (ra) decir: “El Profeta ﷺ me envió —o me hizo ir por delante— con la carga desde Yam‘, de noche.”

Nos narró Ishaq; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud, que Abd Allah ibn Abbas (ra) dijo: “Llegué cuando ya estaba cerca de la pubertad; iba caminando sobre una asna mía, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie, orando en Mina, hasta que pasé por delante de parte de la primera fila. Luego me bajé de ella y ella se puso a pastar; entonces me alineé con la gente detrás del Mensajero de Allah ﷺ”. Y Yunus dijo, de Ibn Shihab: “En Mina, durante la Peregrinación de Despedida”.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Yunus; nos narró Hatim ibn Isma'il; de Muhammad ibn Yusuf; de al-Sa'ib ibn Yazid, dijo: “Fui llevado a realizar la peregrinación mayor junto con el Mensajero de Allah ﷺ cuando yo era hijo de siete años.”

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó al-Qasim ibn Malik, de al-Yu‘ayd ibn ‘Abd al-Rahman. Dijo: oí a Umar ibn Abd al-Aziz decir a as-Sa’ib ibn Yazid —y había realizado la peregrinación con él en el séquito del Profeta Muhammad ﷺ—:

Y Ahmad ibn Muhammad me dijo: nos narró Ibrahim, de su padre, de su abuelo: “Umar (ra) dio permiso a las esposas del Profeta ﷺ, en la última peregrinación que realizó, y envió con ellas a Uthman ibn Affan y a Abd al-Rahman ibn Awf.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Habib ibn Abi Amra; dijo: nos transmitió Aisha bint Talha, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no combatiremos y haremos la yihad contigo?’. Entonces dijo:” “Ciertamente, el yihad más excelente y el más hermoso es la peregrinación: una peregrinación aceptada.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; de ‘Amr; de Abu Ma‘bad, liberto de Ibn ‘Abbas; de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Dijo el Profeta ﷺ: «Que la mujer no viaje sino con un mahram; y que ningún hombre entre a verla sino estando con ella un mahram»”. Entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! Yo quiero salir en el ejército de tal y tal, y mi mujer quiere realizar la peregrinación”. Y él dijo: “Sal con ella”.

Nos narró Abdan; nos informó Yazid ibn Zuray‘; nos informó Habib al-Mu‘allim, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: cuando el Profeta ﷺ regresó de su peregrinación, dijo a Umm Sinan al-Ansariyya: “¿Qué te impidió realizar la peregrinación?”. Ella dijo: Abu Fulán —es decir, su esposo— tenía dos camellos de carga: realizó la peregrinación sobre uno de ellos, y el otro regaba una tierra que era nuestra. Él dijo: “En verdad, una ‘umra en Ramadán equivale a una peregrinación conmigo”. Lo transmitió Ibn Jurayj, de ‘Ata’: oí a Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Qaza‘a, liberto de Ziyad, quien dijo: oí a Abu Sa‘id —y había participado en doce expediciones con el Profeta Muhammad ﷺ—; dijo: “Cuatro cosas: las oí del Mensajero de Allah ﷺ”, o dijo: “las transmitía del Profeta Muhammad ﷺ”; y me agradaron y me complacieron. “No debe una mujer viajar una distancia de dos días sin que esté con ella su esposo o un pariente con quien le esté vedado contraer matrimonio; no hay ayuno en los dos días de la ruptura del ayuno y del sacrificio; no hay oración después de dos oraciones: después de la oración del ‘asr hasta que se ponga el sol, y después de la oración del subh hasta que salga el sol; y no se emprende viaje sino hacia tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, mi mezquita y la Mezquita de al-Aqsa.”

Nos narró Ibn Salam, nos informó al-Fazari, de Humayd al-Tawil, dijo: me narró Thabit, de Anas (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ vio a un anciano al que llevaban sostenido entre sus dos hijos. Dijo: > "¿Qué le pasa a este?" Dijeron: había hecho voto de caminar. Dijo: > "Ciertamente, Allah está libre de necesidad de que este se torture a sí mismo." Y le ordenó que montara.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham ibn Yusuf; que Ibn Yurayj les informó, dijo: nos informó Sa‘id ibn Abi Ayyub; que Yazid ibn Abi Habib le informó; que Abu al-Jayr le narró, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que dijo: “Mi hermana hizo voto de ir caminando a la Casa de Allah, y me ordenó que solicitara para ella un dictamen al Profeta Muhammad ﷺ. Así pues, le solicité el dictamen, y él dijo, la paz sea con él:” "Que camine y que monte."