Creencia

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hanzala ibn Abu Sufyan, de Ikrima ibn Jalid, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El islam se ha edificado sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay divinidad excepto Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah; establecer la oración; entregar el azaque; realizar la peregrinación; y ayunar durante Ramadán”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Abu Amir al-Aqadi, quien dijo: Nos relató Sulayman ibn Bilal, de Abdullah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La fe consta de sesenta y tantas ramas, y el pudor es una rama de la fe».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Abdullah ibn Abi al-Safar e Isma'il, de al-Sha'bi, de Abdullah ibn Amr (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El musulmán es aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes, y el emigrante es aquel que abandona lo que Allah ha prohibido».

Sa‘id ibn Yahya ibn Sa‘id al-Qurashi nos relató; dijo: «Mi padre nos relató; dijo: Abu Burda ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda nos relató, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: “Dijeron: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué islam es el mejor?’. Respondió: ‘Aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes’”».

Nos relató Amr ibn Jalid, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Yazid, de Abu al-Jayr, de Abdullah ibn Amr (ra), que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: «¿Qué aspecto del islam es mejor?». Respondió: «Que des de comer y saludes tanto a quien conoces como a quien no conoces».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ. Y de Husayn al-Mu'allim, que dijo: Qatada nos relató, de Anas, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Ninguno de vosotros cree hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: Nos informó Shuayb, quien dijo: Nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Ninguno de vosotros creerá hasta que yo sea más amado para él que su padre y su hijo».

Nos narró Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: Nos narró Ibn 'Ulayya, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), del Profeta ﷺ. Y nos narró Adam, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que yo sea más amado para él que su padre, su hijo y toda la humanidad».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató Abd al-Wahhab al-Thaqafi, quien dijo: Nos relató Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Hay tres cualidades que, si se encuentran en una persona, esta hallará la dulzura de la fe: que Allah y Su Mensajero ﷺ sean más amados para ella que cualquier otro; que ame a una persona únicamente por Allah; y que aborrezca volver a la incredulidad tanto como aborrece ser arrojada al Fuego».

Nos relató Abu al-Walid, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me informó Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Jabr, quien dijo: Oí a Anas (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «La señal de la fe es amar a los ansar, y la señal de la hipocresía es odiar a los ansar».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Idris, Aidh Allah ibn ‘Abdullah, me informó de que Ubada ibn al-Samit (ra), que había participado en Badr y era uno de los representantes de la noche de al-Aqaba, narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, mientras se encontraba rodeado por un grupo de sus compañeros: «Juradme lealtad comprometiéndoos a no asociar nada con Allah, a no robar, a no cometer adulterio, a no matar a vuestros hijos, a no presentar ninguna calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies, y a no desobedecer en aquello que es reconocido como bueno. Quien de vosotros cumpla su compromiso tendrá su recompensa a cargo de Allah. Quien cometa alguna de esas acciones y sea castigado por ello en este mundo, dicho castigo le servirá de expiación. Y quien cometa alguna de esas acciones y después Allah lo encubra, su asunto quedará en manos de Allah: si quiere, lo perdonará y, si quiere, lo castigará».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Está cerca el momento en que los mejores bienes del musulmán sean unas ovejas que lleve consigo por las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones».

Nos relató Muhammad ibn Salam, quien dijo: nos informó Abda, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ les ordenaba algo, les ordenaba realizar aquellas obras que podían llevar a cabo. Ellos decían: «Nosotros no somos como tú, ¡oh, Mensajero de Allah ﷺ! Allah ya te ha perdonado tus pecados pasados y futuros». Entonces se enfadaba hasta que el enfado se hacía visible en su rostro, y después decía: «En verdad, yo soy, de entre vosotros, quien más teme a Allah y quien mejor conoce a Allah».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Hay tres cualidades por las que quien las posea hallará la dulzura de la fe: que Allah y Su Mensajero sean más amados para él que cualquier otra cosa; que ame a un siervo únicamente por Allah; y que deteste volver a la incredulidad, después de que Allah lo haya salvado de ella, tanto como detesta ser arrojado al Fuego».

Nos narró Isma‘il, quien dijo: Me narró Malik, de ‘Amr ibn Yahya al-Mazini, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La gente del Paraíso entrará en el Paraíso y la gente del Fuego entrará en el Fuego. Después, Allah, exaltado sea, dirá: “Sacad a quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de fe”. Entonces los sacarán de allí, ya ennegrecidos, y serán arrojados al río al-Haya —o al-Hayat; Malik dudó—. Allí brotarán como brota una semilla a la orilla de un torrente. ¿Acaso no ves que sale amarilla y curvada?». Wuhaib dijo: Nos narró ‘Amr: «al-Hayat». Y dijo: «un grano de mostaza de bien».

Nos relató Muhammad ibn Ubayd Allah, quien dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de Abu Umama ibn Sahl, quien oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras dormía, vi que me presentaban a la gente, y llevaban puestas unas túnicas: algunas les llegaban hasta el pecho y otras no llegaban tan lejos. También me presentaron a Umar ibn al-Jattab (ra), que llevaba puesta una túnica que arrastraba». Dijeron: «¿Cómo interpretaste eso, Mensajero de Allah?». Respondió: «La religión».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik ibn Anas nos informó, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, de su padre (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre de los Ansar mientras este amonestaba a su hermano acerca del pudor. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Déjalo, pues el pudor forma parte de la fe».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Musnadi, quien dijo: Nos narró Abu Rawh al-Harami ibn Umara, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Waqid ibn Muhammad, quien dijo: Oí a mi padre narrar, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüe que no hay divinidad salvo Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, establezca la oración y entregue el azaque. Cuando haga eso, habrá protegido de mí su sangre y sus bienes, salvo por lo que corresponda conforme al derecho del islam, y su rendición de cuentas corresponde a Allah».

Ahmad ibn Yunus y Musa ibn Ismail nos relataron; ambos dijeron: Ibrahim ibn Sa'd nos relató; dijo: Ibn Shihab nos relató, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó: «¿Qué obra es la mejor?». Respondió: «Creer en Allah y en Su Mensajero». Se le preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «Combatir por la causa de Allah». Se le preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «Una peregrinación aceptada».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de Sa'd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dio bienes a un grupo de personas mientras Sa'd estaba sentado, pero el Mensajero de Allah ﷺ dejó sin dar a un hombre que era quien más me agradaba de todos ellos. Dije: «¡Mensajero de Allah! ¿Por qué no le das a fulano? Por Allah, ciertamente considero que es creyente». Él respondió: «O musulmán». Guardé silencio un poco, pero lo que sabía de él pudo conmigo, así que volví a decir lo mismo: «¿Por qué no le das a fulano? Por Allah, ciertamente considero que es creyente». Él respondió: «O musulmán». Después, lo que sabía de él volvió a poder conmigo, por lo que repetí mis palabras, y el Mensajero de Allah ﷺ repitió su respuesta. Luego dijo: «¡Sa'd! Ciertamente, doy a un hombre aunque otro sea más querido para mí que él, por temor a que Allah lo arroje de bruces al Fuego». También lo transmitieron Yunus, Salih, Ma'mar y el sobrino de al-Zuhri, de al-Zuhri.

Nos relató Qutayba, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Abdullah ibn Amr (ra), que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: «¿Qué aspecto del islam es mejor?». Respondió: «Que des de comer y saludes tanto a quien conoces como a quien no conoces».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Me fue mostrado el Fuego y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres que son ingratas». Se preguntó: «¿No creen en Allah?». Respondió: «Son ingratas con sus maridos y niegan el buen trato recibido. Aunque trataras bien a una de ellas durante toda la vida, si después viera en ti algo que le disgustara, diría: “Jamás he visto nada bueno de tu parte”».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Wasil al-Ahdab, de al-Ma'rur, quien dijo: Me encontré con Abu Dharr (ra) en al-Rabadha. Él llevaba un conjunto de ropa y su sirviente llevaba otro igual. Le pregunté por ello y dijo: «En cierta ocasión insulté a un hombre y lo denigré por su madre. Entonces el Profeta ﷺ me dijo: “¡Abu Dharr! ¿Lo has denigrado por su madre? Ciertamente, eres un hombre en quien aún queda algo de la época de la ignorancia. Vuestros sirvientes son vuestros hermanos; Allah los ha puesto bajo vuestra autoridad. Así pues, quien tenga a su hermano bajo su autoridad, que lo alimente con lo mismo que él come y lo vista con lo mismo que él viste. No les impongáis tareas que superen sus fuerzas; y, si se las imponéis, ayudadlos”».

Nos relató Abd al-Rahman ibn al-Mubarak: nos relató Hammad ibn Zayd: nos relataron Ayyub y Yunus, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, quien dijo: «Fui a prestar apoyo a aquel hombre, pero Abu Bakra (ra) se encontró conmigo y me preguntó: “¿Adónde te diriges?”. Respondí: “A prestar apoyo a aquel hombre”. Dijo: “Regresa, pues oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el que muere estarán en el Fuego’”. Yo pregunté: “¡Mensajero de Allah! En cuanto al que mata, está claro; pero ¿qué ocurre con el que muere?”. Respondió: “Él también ansiaba matar a su compañero”».

Abu al-Walid nos relató; dijo: Shu'ba nos relató. H. Y dijo: Bishr me relató; dijo: Muhammad nos relató, de Shu'ba, de Sulayman, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Cuando fue revelado: «Quienes creen y no mezclan su fe con injusticia», los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dijeron: «¿Quién de nosotros no ha cometido injusticia?». Entonces Allah reveló: «Ciertamente, la idolatría es una injusticia enorme».

Sulayman Abu al-Rabi‘ nos relató: «Isma‘il ibn Ya‘far nos relató: “Nafi‘ ibn Malik ibn Abi ‘Amir, Abu Suhayl, nos relató, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: ‘Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, incumple; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza’”».

Qabisa ibn ‘Uqba nos relató; dijo: Sufyan nos relató, de al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de Abdullah ibn Amr (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Hay cuatro cualidades que, si alguien las reúne, es un hipócrita consumado; y quien tenga una de ellas tendrá una cualidad de hipocresía hasta que la abandone: cuando se deposita confianza en él, traiciona; cuando habla, miente; cuando concierta un pacto, lo quebranta; y cuando disputa, obra de manera perversa».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó; dijo: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien pase en oración la Noche del Decreto con fe y esperando la recompensa de Allah, se le perdonarán sus pecados anteriores”».

Nos relató Haramí ibn Hafs, quien dijo: «Nos relató Abd al-Wahid, quien dijo: “Nos relató Umara, quien dijo: ‘Nos relató Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: Allah se ha comprometido con quien sale por Su causa, movido únicamente por la fe en Mí y la creencia en Mis mensajeros, a hacerlo regresar con la recompensa o el botín que haya obtenido, o bien a hacerlo entrar en el Paraíso. Y, si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad, no me habría quedado atrás de ninguna expedición. Desearía que me mataran por la causa de Allah, luego ser devuelto a la vida, después que me mataran de nuevo, luego ser devuelto a la vida y, después, que me mataran otra vez’”».

Isma‘il nos relató; dijo: Malik me relató, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien pase las noches de Ramadán en oración, con fe y esperando la recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores».

Nos relató Ibn Salam, quien dijo: «Nos informó Muhammad ibn Fudayl, quien dijo: Nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien ayune durante Ramadán con fe y esperando la recompensa de Allah, se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente”».

Nos relató Abd al-Salam ibn Mutahhar, quien dijo: Nos relató Umar ibn Ali, de Ma‘n ibn Muhammad al-Ghifari, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Ciertamente, la religión es facilidad, y nadie se exigirá en la religión con excesivo rigor sin que esta lo venza. Así pues, seguid el camino recto, aproximaos a la perfección, recibid la buena nueva y buscad ayuda en la mañana, al atardecer y durante una parte de la noche».

Nos relató Amr ibn Jalid, quien dijo: «Nos relató Zuhair, quien dijo: “Nos relató Abu Ishaq, de al-Bara (ra), que el Profeta ﷺ, cuando llegó por primera vez a Medina, se hospedó entre sus antepasados —o dijo: sus tíos maternos— de los Ansar. Rezó en dirección a Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses, o diecisiete meses, aunque le agradaba que su alquibla estuviera orientada hacia la Casa. La primera oración que rezó en esa dirección fue la oración de la tarde, y rezó con él un grupo de personas. Uno de los hombres que había rezado con él salió y pasó junto a la gente de una mezquita mientras estaban inclinados, y dijo: ‘¡Atestiguo por Allah que acabo de rezar con el Mensajero de Allah ﷺ en dirección a La Meca!’. Entonces, permaneciendo como estaban, se volvieron hacia la Casa. A los judíos y a la Gente del Libro les había agradado que rezara en dirección a Bayt al-Maqdis, pero, cuando volvió el rostro hacia la Casa, rechazaron aquello”». Zuhair dijo: «Nos relató Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien añadió en este relato suyo que algunos hombres habían muerto siguiendo la alquibla anterior, antes de que esta fuera cambiada, y otros habían sido matados, y no sabíamos qué decir acerca de ellos. Entonces Allah, exaltado sea, reveló: {Allah jamás dejaría que se perdiera vuestra fe}».

Malik dijo: «Zayd ibn Aslam me informó de que ‘Ata ibn Yasar le había informado de que Abu Sa'id al-Judri (ra) le había contado que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando el siervo abraza el islam y practica correctamente su islam, Allah le borra toda mala acción que hubiera cometido anteriormente. Después de eso se aplica el cómputo: cada buena acción vale entre diez y setecientas veces su equivalente, y cada mala acción cuenta como una sola, a menos que Allah la perdone”».

Nos relató Ishaq ibn Mansur: «Nos relató Abd al-Razzaq: “Nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Cuando uno de vosotros practica correctamente el islam, toda buena obra que realiza se le anota multiplicada desde diez hasta setecientas veces, y toda mala obra que realiza se le anota tal cual’”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, nos relató Yahya, de Hisham, quien dijo: «Me informó mi padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ entró donde ella se encontraba, y había una mujer con ella. Preguntó: “¿Quién es esta?”. Ella respondió: “Fulana”, y comenzó a mencionar cuánto rezaba. Él dijo: “¡Basta! Limitaos a aquello que podáis soportar, pues, por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis”. Y la práctica religiosa que más amaba era aquella en la que su autor perseveraba».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, quien dijo: Nos narró Hisham, quien dijo: Nos narró Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad salvo Allah”, y tenga en su corazón el peso de un grano de cebada de bien; saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad salvo Allah”, y tenga en su corazón el peso de un grano de trigo de bien; y saldrá del Fuego quien haya dicho: “No hay divinidad salvo Allah”, y tenga en su corazón el peso de una mota de bien». Abu ‘Abdullah dijo: Aban dijo: Nos narró Qatada; nos narró Anas (ra), del Profeta ﷺ, con las palabras: «de fe», en lugar de: «de bien».

Al-Hasan ibn al-Sabbah nos relató: oyó a Ya‘far ibn ‘Awn, quien dijo: Abu al-‘Umays nos relató: Qays ibn Muslim nos informó, de Tariq ibn Shihab, de Umar ibn al-Jattab (ra), que un hombre de entre los judíos le dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Hay una aleya en vuestro Libro que recitáis; si nos hubiera sido revelada a nosotros, la comunidad de los judíos, habríamos tomado ese día como festividad». Preguntó: «¿Qué aleya?». Respondió: «Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he aprobado para vosotros el islam como religión». Umar (ra) dijo: «Ciertamente, conocemos el día y el lugar en que le fue revelada al Profeta ﷺ: estaba de pie en ‘Arafa, un viernes».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: «Me relató Malik ibn Anas, de su tío Abu Suhayl ibn Malik, de su padre, que oyó a Talha ibn Ubayd Allah (ra) decir: “Un hombre de la gente del Náyid, con el cabello alborotado, acudió al Mensajero de Allah ﷺ. Se oía el murmullo de su voz, pero no se entendía lo que decía hasta que se acercó. Entonces resultó que estaba preguntando acerca del islam. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Cinco oraciones durante el día y la noche’. Él preguntó: ‘¿Tengo la obligación de realizar alguna más?’. Respondió: ‘No, salvo que quieras hacerla voluntariamente’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y el ayuno de Ramadán’. Él preguntó: ‘¿Tengo la obligación de realizar algún otro?’. Respondió: ‘No, salvo que quieras hacerlo voluntariamente’. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó el zakat”. Él preguntó: ‘¿Tengo la obligación de dar algo más?’. Respondió: ‘No, salvo que quieras hacerlo voluntariamente’. Entonces el hombre se marchó diciendo: ‘¡Por Allah! No añadiré nada a esto ni disminuiré nada de ello’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Habrá triunfado si ha dicho la verdad’”».

Nos narró Ahmad ibn ‘Abdullah ibn ‘Ali al-Manjufi, quien dijo: Nos narró Rawh, quien dijo: Nos narró ‘Awf, de al-Hasan y Muhammad, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien siga el cortejo fúnebre de un musulmán con fe y buscando la recompensa de Allah, y permanezca con él hasta que se rece por el difunto y concluya su entierro, regresará con una recompensa de dos quilates, cada uno de ellos semejante al monte Uhud. Y quien rece por el difunto y después regrese antes de que sea enterrado, regresará con un quilate».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Zubayd, quien dijo: Pregunté a Abu Wa'il acerca de los murjiíes, y él respondió: Me relató Abdullah (ra) que el Profeta ﷺ dijo: «Insultar a un musulmán es una perversidad, y combatirlo es incredulidad».

Qutayba ibn Sa‘id nos informó: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Humayd, de Anas (ra), quien dijo: «‘Ubada ibn al-Samit (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ salió para comunicar cuál era la Noche del Decreto, pero dos hombres de entre los musulmanes se enzarzaron en una disputa. Entonces dijo: “Había salido para comunicaros cuál era la Noche del Decreto, pero fulano y fulano se enzarzaron en una disputa, y su conocimiento fue retirado. Puede que esto sea mejor para vosotros. Buscadla en las noches que terminan en siete, en nueve y en cinco”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Isma‘il ibn Ibrahim; nos informó Abu Hayyan al-Taymi, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un día, el Profeta ﷺ se encontraba a la vista de la gente cuando se presentó ante él Jibril y le preguntó: «¿Qué es la fe?». Respondió: «La fe consiste en que creas en Allah, en Sus ángeles, en el encuentro con Él y en Sus mensajeros, y en que creas en la resurrección». Preguntó: «¿Qué es el islam?». Respondió: «El islam consiste en que adores a Allah sin asociarle nada, establezcas la oración, entregues el azaque obligatorio y ayunes durante Ramadán». Preguntó: «¿Qué es la excelencia?». Respondió: «Que adores a Allah como si lo vieras, pues, aunque tú no lo veas, Él sí te ve». Preguntó: «¿Cuándo será la Hora?». Respondió: «El preguntado no sabe más acerca de ella que quien pregunta. Pero te informaré de sus señales: cuando la esclava dé a luz a su señora y cuando los pastores de camellos negros compitan entre sí en la altura de los edificios. Se encuentra entre cinco cosas que nadie conoce salvo Allah». Después, el Profeta ﷺ recitó: «En verdad, Allah posee el conocimiento de la Hora», hasta el final de la aleya. Luego, Jibril se marchó, y el Profeta ﷺ dijo: «Haced que vuelva». Pero no vieron a nadie. Entonces dijo: «Este era Jibril, que vino para enseñar a la gente su religión». Abu ‘Abdullah dijo: Consideró que todo eso formaba parte de la fe.

Nos relató Ibrahim ibn Hamza, quien dijo: «Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó; dijo: “Abu Sufyan (ra) me informó de que Heraclio le dijo: ‘Te pregunté si aumentaban o disminuían, y afirmaste que aumentaban. Así es también la fe, hasta que alcanza su plenitud. Y te pregunté si alguno, después de haber entrado en esta religión, apostataba por descontento con ella, y afirmaste que no. Así es también la fe: cuando su dulzura impregna los corazones, nadie se siente descontento con ella’”».

Abu Nu‘aym nos relató: Zakariyya nos relató, de ‘Ámir, quien dijo: Oí a al-Nu‘mán ibn Bashir (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Lo lícito está claro y lo ilícito está claro, y entre ambos hay asuntos dudosos que mucha gente desconoce. Quien se guarda de los asuntos dudosos pone a salvo su religión y su honor; y quien cae en las dudas es como un pastor que apacienta su rebaño alrededor de un terreno vedado y está a punto de introducirse en él. Ciertamente, todo soberano tiene un terreno vedado; y, ciertamente, el terreno vedado de Allah en Su tierra son las cosas que Él ha prohibido. Ciertamente, en el cuerpo hay un pedazo de carne que, si está sano, hace que todo el cuerpo esté sano; y, si se corrompe, hace que todo el cuerpo se corrompa. Ciertamente, es el corazón»

Nos relató Ali ibn al-Ja'd, quien dijo: «Nos informó Shu'ba, de Abu Jamra, quien dijo: “Yo solía sentarme con Ibn Abbas (ra), y él me hacía sentar en su diván. Entonces me dijo: ‘Quédate conmigo para que te asigne una parte de mis bienes’. Así pues, permanecí con él durante dos meses. Después dijo: ‘Cuando la delegación de Abd al-Qays acudió al Profeta ﷺ, este preguntó: «¿Quiénes son estas gentes?», o bien: «¿Quiénes forman esta delegación?». Respondieron: «Rabi'a». Él dijo: «¡Bienvenidas sean estas gentes —o esta delegación—, sin que sufran deshonra ni tengan motivo de arrepentimiento!». Dijeron: «Mensajero de Allah ﷺ, solo podemos venir a verte durante el mes sagrado, pues entre nosotros y tú se encuentra este clan de los incrédulos de Mudar. Ordénanos, por tanto, algo concluyente que podamos transmitir a quienes hemos dejado atrás y mediante lo cual entremos en el Paraíso». También le preguntaron acerca de las bebidas. Entonces les ordenó cuatro cosas y les prohibió otras cuatro. Les ordenó creer únicamente en Allah. Preguntó: «¿Sabéis qué significa creer únicamente en Allah?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «Dar testimonio de que no hay divinidad excepto Allah y de que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah; establecer la oración; entregar el azaque; ayunar durante Ramadán; y entregar la quinta parte del botín». Y les prohibió cuatro recipientes: al-hantam, al-dubba, al-naqir y al-muzaffat. Quizá dijo: «al-muqayyar». Y añadió: «Memorizad estas cosas y transmitídselas a quienes habéis dejado atrás»”».

Abdullah ibn Maslama nos relató: «Malik nos informó, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Alqama ibn Waqqas, de Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las obras dependen de la intención, y cada persona obtendrá aquello que haya tenido intención de hacer. Así pues, quien haya emigrado por Allah y Su Mensajero, su emigración habrá sido por Allah y Su Mensajero; y quien haya emigrado por conseguir algún bien mundano o por una mujer con la que casarse, su emigración habrá sido hacia aquello por lo que emigró”».

Hajjaj ibn Minhal nos relató; dijo: Shu'ba nos relató; dijo: 'Adi ibn Thabit me informó; dijo: Oí a 'Abdullah ibn Yazid (ra), de Abu Mas'ud (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Cuando un hombre gasta en su familia con la intención de obtener la recompensa de Allah, eso cuenta para él como una limosna».

Nos relató al-Hakam ibn Nafi', quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me relató 'Amir ibn Sa'd, de Sa'd ibn Abi Waqqas (ra), quien le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No realizarás ningún gasto buscando con él el beneplácito de Allah sin que seas recompensado por ello, incluso por lo que pongas en la boca de tu esposa’”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de Isma'il, quien dijo: Me relató Qays ibn Abi Hazim, de Jarir ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ comprometiéndome a establecer la oración, entregar el zakat y aconsejar sinceramente a todo musulmán».

Abu al-Nu‘man nos relató: «Abu Awana nos relató, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, quien dijo: “Oí a Jarir ibn ‘Abdullah (ra) decir, el día en que murió al-Mughira ibn Shu'ba (ra): Se levantó, alabó a Allah, Lo ensalzó y dijo: ‘Debéis temer únicamente a Allah, sin asociado alguno, y mantener la dignidad y la serenidad hasta que os llegue un gobernador, pues ciertamente os llegará en breve’. Luego dijo: ‘Pedid perdón por vuestro gobernador, pues amaba el perdón’. Después dijo: ‘Dicho esto, acudí al Profeta ﷺ y le dije: “Te juro fidelidad sobre el islam”. Entonces me impuso como condición aconsejar sinceramente a todo musulmán, y le juré fidelidad sobre ello. ¡Por el Señor de esta mezquita!, ciertamente soy un consejero sincero para vosotros’. Después pidió perdón y descendió”».