Leyes de Herencia (Al-Faraa'id)

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Enfermé, y el Mensajero de Allah ﷺ vino a visitarme acompañado de Abu Bakr (ra), y ambos llegaron caminando. Vino a verme cuando yo había perdido el conocimiento. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ hizo la ablución y vertió sobre mí el agua de su ablución, por lo que recobré el conocimiento. Le dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué debo hacer con mis bienes? ¿Cómo debo disponer de mis bienes?”. Pero no me respondió nada hasta que fue revelado el versículo de las herencias».

Musa ibn Ismail nos relató: Wuhaib nos relató: Ibn Tawus nos relató, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Guardaos de las sospechas, pues ciertamente las sospechas son la más falsa de las palabras. No indaguéis los asuntos ajenos, no os espiéis, no os odiéis ni os deis la espalda; y sed, siervos de Allah, hermanos».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima (ra) y al-Abbas (ra) acudieron a Abu Bakr (ra) para reclamar la herencia que les correspondía del Mensajero de Allah ﷺ. En aquel momento reclamaban sus tierras de Fadak y la parte que les correspondía de Jaybar. Abu Bakr (ra) les dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No se hereda de nosotros; cuanto dejamos es caridad. La familia de Muhammad únicamente se sustenta de estos bienes”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que Fatima y al-Abbas (ra) acudieron a Abu Bakr (ra) para reclamar la herencia que les correspondía del Mensajero de Allah ﷺ. En aquel momento, ambos reclamaban sus tierras de Fadak y la parte que les correspondía de Jaybar. Abu Bakr (ra) les dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad. La familia de Muhammad ﷺ únicamente se sustenta de estos bienes”».

Nos relató Isma‘il ibn Aban: nos informó Ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Malik ibn Aws ibn al-Hadathan me informó —Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im ya me había mencionado una parte de aquel relato suyo—, así que fui hasta que entré a verlo y le pregunté. Él dijo: Fui a ver a Umar (ra), y entonces acudió a él su portero, Yarfa, y le dijo: «¿Deseas recibir a ‘Uthman (ra), Abd al-Rahman (ra), al-Zubayr (ra) y Sa'd (ra)?». Respondió: «Sí». Y les dio permiso para entrar. Después dijo: «¿Deseas recibir a ‘Ali (ra) y Abbas (ra)?». Respondió: «Sí». Abbas (ra) dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Juzga entre este y yo». Umar dijo: «Os conjuro por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es caridad”?». Con ello, el Mensajero de Allah ﷺ se refería a sí mismo. El grupo respondió: «Ciertamente, dijo eso». Entonces se volvió hacia ‘Ali (ra) y Abbas (ra) y dijo: «¿Sabéis ambos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso?». Los dos respondieron: «Ciertamente, dijo eso». Umar (ra) dijo: «Voy a hablaros acerca de este asunto. Allah había concedido específicamente a Su Mensajero ﷺ, de estos bienes obtenidos sin combate, algo que no concedió a ningún otro». Y Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: «Lo que Allah concedió a Su Mensajero...», hasta Sus palabras: «...tiene poder sobre todas las cosas». Aquello pertenecía exclusivamente al Mensajero de Allah ﷺ. Por Allah, él no se lo reservó excluyéndoos a vosotros ni se apropió de ello en perjuicio vuestro, sino que os dio de ello y lo distribuyó entre vosotros, hasta que de ello quedaron estos bienes. El Profeta ﷺ sufragaba con estos bienes la manutención de su familia durante un año; después tomaba lo restante y lo destinaba a aquello a lo que se destinaban los bienes de Allah. Así obró el Mensajero de Allah ﷺ durante toda su vida. Os conjuro por Allah: ¿sabéis esto?». Respondieron: «Sí». Después dijo a ‘Ali (ra) y Abbas (ra): «Os conjuro a ambos por Allah: ¿sabéis esto?». Los dos respondieron: «Sí». Después, Allah hizo fallecer a Su Profeta ﷺ, y Abu Bakr (ra) dijo: «Yo soy el sucesor del Mensajero de Allah ﷺ». Entonces tomó posesión de esos bienes y los administró del mismo modo que lo había hecho el Mensajero de Allah ﷺ. Después, Allah hizo fallecer a Abu Bakr (ra), y yo dije: «Yo soy el sucesor del sucesor del Mensajero de Allah ﷺ». Así que tomé posesión de ellos durante dos años y los administré tal como lo habían hecho el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra). Después vinisteis ambos a verme, diciendo los dos lo mismo y unidos en vuestra petición. Tú viniste a pedirme la parte que te correspondía de tu sobrino, y este vino a pedirme la parte que correspondía a su esposa de su padre. Yo os dije: “Si queréis, os los entregaré con esa condición”. ¿Y ahora pretendéis que dicte respecto a ellos una resolución distinta? Por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no dictaré respecto a ellos una resolución distinta hasta que llegue la Hora. Si sois incapaces de administrarlos, devolvédmelos, pues yo me encargaré de ellos por vosotros».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mis herederos no se repartirán ni un dinar. Lo que yo deje, después de cubrir los gastos de mis esposas y la manutención de mi encargado, será caridad».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que las esposas del Profeta ﷺ, cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, quisieron enviar a ‘Uthman ante Abu Bakr para pedirle su herencia. Entonces Aisha (ra) dijo: «¿Acaso no dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No dejamos herencia; lo que dejamos es caridad”?»

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me relató Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Yo tengo más derecho sobre los creyentes que ellos mismos. Por tanto, quien muera teniendo una deuda y no deje bienes suficientes para saldarla, nos corresponde a nosotros saldarla; y quien deje bienes, serán para sus herederos».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Entregad las partes prescritas de la herencia a quienes les correspondan; lo que reste será para el varón más próximo».”

Nos relató al-Humaydi, nos relató Sufyan, nos relató al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, quien dijo: “En La Meca contraje una enfermedad que me puso al borde de la muerte. El Profeta ﷺ vino a visitarme y le dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Poseo muchos bienes y nadie me heredará salvo mi hija. ¿Puedo dar como limosna dos tercios de mis bienes?’. Respondió: ‘No’. Dije: ‘¿Entonces la mitad?’. Respondió: ‘No’. Dije: ‘¿Un tercio?’. Respondió: ‘Un tercio, y un tercio es mucho. Ciertamente, es mejor que dejes a tus hijos ricos que dejarlos necesitados, mendigando a la gente. No harás ningún gasto sin ser recompensado por él, incluso por el bocado que llevas a la boca de tu esposa’. Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Me quedaré atrás respecto a mi emigración?’. Respondió: ‘No quedarás después de mí y realizarás una obra buscando con ella el rostro de Allah sin que esta aumente tu rango y tu grado. Quizá permanezcas después de mí hasta que unas gentes se beneficien por medio de ti y otras resulten perjudicadas por medio de ti. Pero el desdichado fue Sa'd ibn Khawla (ra)’. El Mensajero de Allah ﷺ lamentaba que hubiera muerto en La Meca”». Sufyan dijo: «Sa'd ibn Khawla (ra) era un hombre de los descendientes de 'Amir ibn Lu’ayy».

Mahmud me relató: Abu al-Nadr nos relató: Abu Muawiya Shayban nos relató, de Ash'ath, de al-Aswad ibn Yazid, quien dijo: «Muadh ibn Jabal (ra) vino a nosotros en Yemen como maestro y gobernador. Le preguntamos acerca de un hombre que había fallecido dejando a su hija y a su hermana, y concedió la mitad a la hija y la mitad a la hermana».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim: nos relató Wuhaib: nos relató Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entregad las partes prescritas de la herencia a quienes les correspondan; y lo que quede será para el pariente varón más próximo».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Abu Qays: oí a Huzayl ibn Shurahbil decir: «Se preguntó a Abu Musa (ra) acerca de una hija, una hija de un hijo y una hermana. Él respondió: “A la hija le corresponde la mitad y a la hermana, la mitad. Ve a Ibn Mas‘ud (ra), pues él coincidirá conmigo”». Entonces se preguntó a Ibn Mas‘ud (ra) y se le informó de lo dicho por Abu Musa (ra), y respondió: «En ese caso, ciertamente me habría extraviado y no sería de los bien guiados. Dictaminaré sobre ello conforme a lo que dictaminó el Profeta ﷺ: “A la hija le corresponde la mitad; a la hija del hijo, un sexto, para completar los dos tercios; y lo restante corresponde a la hermana”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Wuhaib, de Ibn Tawus, de Abi Hazim, de Ibn Abbas (ra), quien transmitió que el Profeta ﷺ dijo: «Entregad las porciones prescritas a quienes tienen derecho a ellas; y lo que quede será para el pariente varón más próximo»

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «En cuanto a aquel sobre quien el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si hubiera de tomar como amigo íntimo a alguien de esta comunidad, lo tomaría a él; pero la fraternidad del islam es mejor”. O dijo: “es superior”. Lo situó, pues, en la posición de un padre». O dijo: «Determinó que fuera como un padre».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf, de Warqa, de Ibn Abi Najih, de Ata, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Los bienes correspondían al hijo y el testamento era para los padres. Entonces Allah abrogó de aquello lo que quiso: asignó al varón una parte equivalente a la de dos mujeres; asignó a cada uno de los padres un sexto; asignó a la esposa un octavo o un cuarto; y al esposo, la mitad o un cuarto».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que, por el feto de una mujer de Banu Lihyan que nació muerto, se entregara como indemnización un esclavo o una esclava. Después falleció la mujer contra la que se había dictaminado dicha indemnización, y el Mensajero de Allah ﷺ resolvió que su herencia correspondiera a sus hijos y a su esposo, y que el precio de sangre recayera sobre sus parientes agnados».

Nos relató Bishr ibn Jalid: nos relató Muhammad ibn Ya‘far, de Shu'ba, de Sulayman, de Ibrahim, de al-Aswad, quien dijo: «Muadh ibn Jabal (ra) dictaminó entre nosotros, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, que correspondía la mitad a la hija y la mitad a la hermana». Después, Sulayman dijo: «Dictaminó entre nosotros», y no mencionó: «en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ».

Me narró ‘Amr ibn Abbas: nos narró ‘Abd al-Rahman: nos narró Sufyan, de Abi Qays, de Huzayl, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Sin duda, dictaminaré sobre este caso conforme al dictamen del Profeta ﷺ: a la hija le corresponde la mitad; a la hija del hijo, un sexto; y lo que quede será para la hermana».

Nos narró Abdullah ibn ‘Uthman, quien dijo: Nos informó Abdullah, quien dijo: Nos informó Shu'ba, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir (ra) decir: «El Profeta ﷺ vino a verme cuando yo estaba enfermo, pidió agua para la ablución y realizó la ablución. Después me roció con parte del agua de su ablución y recobré el conocimiento. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Solo tengo hermanas”. Y fue revelada la aleya de las cuotas hereditarias».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «La última aleya que fue revelada fue la que cierra la sura de Las Mujeres: “Te piden un dictamen. Di: Allah os da Su dictamen acerca de quien no deja ascendientes ni descendientes”».

Nos narró Mahmud: nos informó Ubayd Allah, de Israil, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo tengo más derecho sobre los creyentes que ellos mismos. Quien muera y deje bienes, sus bienes corresponderán a sus herederos agnados; y quien deje una deuda o personas desamparadas a su cargo, yo seré su protector, así que recurrid a mí por él».

Nos relató Umayya ibn Bistam: nos relató Yazid ibn Zuray‘, de Rawh, de ‘Abdullah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Entregad las partes prescritas de la herencia a quienes les corresponden; y lo que estas dejen será para el varón agnado más próximo».

Me narró Ishaq ibn Ibrahim, quien dijo: Le dije a Abu Usama: «¿Os narró Idris: “Nos narró Talha, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), acerca de [las palabras de Allah]: ‘Y para cada uno hemos establecido herederos’ y ‘Y aquellos con quienes habéis concertado un pacto’?». Dijo: «Cuando los Muhajirun llegaron a Medina, un hombre de los Ansar heredaba de un Muhajir, en lugar de sus parientes consanguíneos, debido al vínculo de hermandad que el Profeta ﷺ había establecido entre ellos. Cuando fue revelado: ‘Hemos establecido herederos’, esta abrogó [lo dispuesto en]: ‘Y aquellos con quienes habéis concertado un pacto’».

Me relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que un hombre formuló el juramento de execración contra su esposa en tiempos del Profeta ﷺ y negó ser el padre de su hijo. Entonces, el Profeta ﷺ los separó y atribuyó el hijo a la mujer.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: Utba había encomendado a su hermano Sa'd: «El hijo de la esclava de Zam'a es mío, así que hazte cargo de él». Cuando llegó el año de la Conquista, Sa'd se hizo cargo de él y dijo: «Es hijo de mi hermano, quien me lo había encomendado». Entonces se levantó Abd ibn Zam'a y dijo: «Es mi hermano e hijo de la esclava de mi padre; nació en su lecho». Ambos acudieron presurosamente ante el Profeta ﷺ, y Sa'd dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Es hijo de mi hermano, quien me lo había encomendado». Abd ibn Zam'a dijo: «Es mi hermano e hijo de la esclava de mi padre; nació en su lecho». El Profeta ﷺ dijo: «Es para ti, Abd ibn Zam'a. El hijo pertenece al lecho, y al adúltero le corresponde la piedra». Después dijo a Sawda bint Zam'a: «Ocúltate de él», debido al parecido con Utba que había observado en él. Así pues, él no volvió a verla hasta que se encontró con Allah.

Nos narró Musaddad, de Yahya, de Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, quien oyó a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «El hijo pertenece al dueño del lecho»

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: «Compré a Barira, y el Profeta ﷺ dijo: “Cómprala, pues el derecho de patronato corresponde a quien manumite”». Le fue regalada una oveja, y él dijo: «Para ella es una limosna, y para nosotros es un regalo». Al-Hakam dijo: «Su marido era libre». La afirmación de Al-Hakam es mursal. E Ibn Abbas dijo: «Yo lo vi siendo esclavo».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El derecho de patronazgo pertenece únicamente a quien ha manumitido».

Nos relató Qabisa ibn ‘Uqba: nos relató Sufyan, de Abi Qays, de Huzayl, de ‘Abdullah, quien dijo: «La gente del islam no practica la sā’iba, mientras que la gente de la época de la Ignorancia sí solía practicarla».

Musa nos relató: Abu Awana nos relató, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, que Aisha (ra) compró a Barira para emanciparla, pero la familia de esta puso como condición conservar su derecho de patronato. Entonces ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! He comprado a Barira para emanciparla, pero su familia pone como condición conservar su derecho de patronato». Él dijo: «Emancípala, pues el derecho de patronato corresponde únicamente a quien emancipa», o dijo: «a quien paga el precio». Dijo: Entonces la compró y la emancipó. Dijo: Se le dio a elegir y ella se eligió a sí misma, y dijo: «Aunque se me diera tanto y tanto, no permanecería con él». Al-Aswad dijo: Su marido era libre. La afirmación de al-Aswad tiene una cadena de transmisión interrumpida, y la afirmación de Ibn Abbas (ra): «Lo vi siendo esclavo», es más auténtica.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, quien dijo: Ali (ra) dijo: «No tenemos ningún escrito que leamos salvo el Libro de Allah, excepto esta hoja». Dijo: Entonces la sacó, y resultó que contenía disposiciones relativas a las heridas y a las edades de los camellos. Dijo: Y en ella constaba: «Medina es un territorio sagrado desde Ayr hasta Thawr. Quien introduzca en ella una innovación ilícita o dé cobijo a quien la introduzca tendrá sobre sí la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad; el Día de la Resurrección no se le aceptará ni obra obligatoria ni voluntaria. Quien establezca una relación de clientela con unas personas sin el permiso de sus patronos tendrá sobre sí la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad; el Día de la Resurrección no se le aceptará ni obra obligatoria ni voluntaria. La garantía de protección concedida por los musulmanes es una sola, y hasta el más humilde de ellos puede otorgarla. Quien quebrante la protección concedida por un musulmán tendrá sobre sí la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad; el Día de la Resurrección no se le aceptará ni obra obligatoria ni voluntaria»».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió la venta del derecho de wala’ y su donación.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató, de Malik, de Nafi, de Ibn Umar, que Aisha, la Madre de los Creyentes, quiso comprar una esclava para liberarla. Sus dueños dijeron: «Te la vendemos con la condición de que el derecho de patronazgo nos pertenezca». Ella se lo mencionó al Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «Que eso no te lo impida, pues el derecho de patronazgo corresponde únicamente a quien libera».

Nos narró Muhammad; nos informó Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: «Compré a Barira, y su familia estipuló que el derecho de patronato sobre ella les correspondiera. Ella se lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo: “Libérala, pues el derecho de patronato corresponde a quien pagó la plata”».

Nos narró Hafs ibn Umar: nos narró Hammam, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Aisha quiso comprar a Barira y le dijo al Profeta ﷺ: “Ellos ponen como condición que el derecho de patronazgo les corresponda a ellos”. El Profeta ﷺ dijo: “Cómprala, pues el derecho de patronazgo corresponde únicamente a quien manumite”».

Ibn Salam nos relató: Waki‘ nos informó, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El derecho de patronazgo pertenece a quien entregó el dinero y concedió el favor».

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, nos narraron Mu'awiya ibn Qurra y Qatada, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El liberto de una gente forma parte de ella».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El hijo de la hermana de un pueblo forma parte de ellos», o bien: «es uno de ellos mismos».

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, de 'Adi, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien deje bienes, estos serán para sus herederos; y quien deje personas a su cargo sin recursos, quedarán a nuestro cargo».

Nos narró Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn, de ‘Amr ibn ‘Uthman, de Usama ibn Zayd (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El musulmán no hereda del incrédulo, ni el incrédulo del musulmán».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: Sa'd ibn Abi Waqqas y Abd ibn Zam'a disputaron por un muchacho. Sa'd dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Este es el hijo de mi hermano Utba ibn Abi Waqqas, quien me confió que era hijo suyo. Mira su parecido». Abd ibn Zam'a dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Este es mi hermano; nació en el lecho de mi padre, de su esclava». El Mensajero de Allah ﷺ observó su parecido y vio que guardaba un parecido evidente con Utba, por lo que dijo: «Es para ti, Abd. El hijo pertenece al lecho, y al adúltero le corresponde la piedra. Y tú, Sawda bint Zam'a, mantente velada ante él».

Musaddad nos relató: Khalid —es decir, el hijo de ‘Abdullah— nos relató: Khalid nos relató, de Abu ‘Uthman, de Sa'd (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Quien se atribuya a un padre distinto del suyo, sabiendo que no es su padre, tendrá vedado el Paraíso».

Nos narró Musaddad: nos narró Khalid —que es hijo de ‘Abdullah—: nos narró Khalid, de Abu ‘Uthman, de Sa'd (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Quien se atribuya a un padre distinto del suyo, sabiendo que no es su padre, tendrá vedado el Paraíso».

Asbagh ibn al-Faraj nos relató: Ibn Wahb nos relató: ‘Amr me informó, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Iraq, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No reneguéis de vuestros padres, pues quien reniegue de su padre incurre en incredulidad».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, quien dijo: nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Había dos mujeres, cada una acompañada de su hijo. Llegó un lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Esta dijo a su compañera: “Se ha llevado a tu hijo”. Y la otra dijo: “Se ha llevado a tu hijo”. Ambas sometieron su disputa al juicio de Dawud (as), quien dictaminó que el niño correspondía a la mayor. Después acudieron a Sulayman ibn Dawud (as) y le contaron lo sucedido. Él dijo: “Traedme un cuchillo para partirlo entre las dos”. Entonces la menor dijo: “¡No lo hagas, que Allah tenga misericordia de ti! Es hijo de ella”. Así pues, dictaminó que el niño correspondía a la menor».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ entró a verme lleno de alegría, con los rasgos de su rostro resplandecientes, y dijo: “¿No has visto que Mujazziz acaba de mirar a Zayd ibn Haritha y a Usama ibn Zayd, y ha dicho: ‘Estos pies proceden unos de otros’?”»

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Cierto día, el Mensajero de Allah ﷺ entró a verme lleno de alegría y dijo: “¡Aisha! ¿No has visto que Mujazziz al-Mudliji entró y vio a Usama y a Zayd cubiertos con una manta? Ambos se habían tapado la cabeza, pero sus pies quedaban al descubierto. Entonces dijo: ‘Ciertamente, estos pies proceden unos de otros’”».