Oración (Kitab Al-Salat): Instrucciones Detalladas sobre Witr

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Isa, de Zakariyya, de Abu Ishaq, de Asim, de Ali (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "¡Oh, gente del Corán! Rezad el witr, pues Allah es Uno y ama el witr."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Hafs al-Abbar, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Abu ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido; añadió y dijo: “Un beduino dijo: ‘¿Qué dices?’. Y él dijo:” "No es para ti ni para tus compañeros"

Nos narraron Abu al-Walid al-Tayalisi y Qutayba ibn Sa‘id —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Abd Allah ibn Rashid al-Zawfi, de ‘Abd Allah ibn Abi Murra al-Zawfi, de Jarija ibn Hudhafa —dijo Abu al-Walid al-‘Adawi—: dijo: “Salió ante nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y dijo:” Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, os ha favorecido con una oración, y ella es mejor para vosotros que los camellos rojos; y es la oración del witr. Así, la ha dispuesto para vosotros en el tiempo comprendido entre la oración de la noche y la salida del alba.

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Abu Ishaq al-Talqaní, nos narró al-Fadl ibn Musa, de Ubayd Allah ibn Abd Allah al-Atakí, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El rezo del witr es un deber; quien no realiza el witr no es de los nuestros. El rezo del witr es un deber; quien no realiza el witr no es de los nuestros. El rezo del witr es un deber; quien no realiza el witr no es de los nuestros.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, que un hombre de Banu Kinana, llamado al-Mujdaji, oyó en al-Sham a un hombre llamado Abu Muhammad decir: "Ciertamente, el witr es obligatorio". Dijo al-Mujdaji: "Entonces fui a ‘Ubada ibn al-Samit y se lo informé". ‘Ubada dijo: "Abu Muhammad ha mentido. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:" Cinco oraciones rituales que Allah ha prescrito a los siervos: quien las cumpla sin descuidar nada de ellas por menosprecio de su derecho, tendrá ante Allah un compromiso de que lo hará entrar en el Paraíso; y quien no las cumpla no tendrá ante Allah compromiso alguno: si Él quiere lo castigará y si Él quiere lo hará entrar en el Paraíso.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Hammam, de Qatada, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Ibn Umar (ra), que un hombre de la gente del desierto preguntó al Profeta ﷺ acerca de la oración nocturna, y él dijo, haciendo así con dos dedos: “De dos en dos”, y el witr es una sola rak‘a al final de la noche.

Nos narró Abd al-Rahman ibn al-Mubarak; me narró Quraysh ibn Hayyan al-Iyli; nos narró Bakr ibn Wa’il, de al-Zuhri, de Ata’ ibn Yazid al-Laythi, de Abu Ayyub al-Ansari (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “El witr es un deber para todo musulmán. Quien desee hacer el witr con cinco rak‘as, que lo haga; quien desee hacer el witr con tres rak‘as, que lo haga; y quien desee hacer el witr con una rak‘a, que lo haga.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Hafs al-Abbar. Y nos narró Ibrahim ibn Musa: nos informó Muhammad ibn Anas —y esta es su formulación—, de al-A‘mash, de Talha y Zubayd, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, “Di: ¡Oh, vosotros, los que no creéis!”, y “Allah, el Único, el Eterno Refugio”.

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuʿayb, nos narró Muhammad ibn Salama, nos narró Jusayf, de ʿAbd al-ʿAziz ibn Yurayŷ, dijo: Pregunté a ʿAʾisha, Madre de los Creyentes, con qué solía hacer el witr el Mensajero de Allah ﷺ; y mencionó su sentido. Dijo: “Y en la tercera, con «Di: Él es Allah, Uno» y con las dos suras protectoras”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Ahmad ibn Jawwās al-Hanafí; ambos dijeron: nos narró Abū al-Ahwās, de Abū Ishāq, de Burayd ibn Abī Maryam, de Abū al-Hawrā’. Dijo: dijo al-Hasan ibn ‘Alī (ra): “El Mensajero de Dios ﷺ me enseñó unas palabras que digo en el witr”. Ibn Jawwās dijo: “en el qunūt del witr”. ¡Oh Allah! Guíame entre aquellos a quienes has guiado; concédeme bienestar entre aquellos a quienes has concedido bienestar; hazte cargo de mí entre aquellos de quienes te has hecho cargo; bendice para mí aquello que me has otorgado; y protégeme del mal de lo que has decretado. Ciertamente, Tú decretas y no se decreta contra Ti; y, en verdad, no es humillado aquel a quien has tomado por aliado, ni es honrado aquel a quien has tomado por enemigo. Bendito eres, Señor nuestro, y excelso eres.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu Ishaq, con su cadena de transmisión y con su mismo sentido; dijo, al final de él: dijo: "Esto lo dice en el witr, en el qunut", y no mencionó: "Las digo en el witr". Dijo Abu Dawud: Abu al-Hawra’ es Rabi‘ah ibn Shayban.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Hisham ibn ‘Amr al-Fazari, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir al final de su oración impar: ¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Tu complacencia contra Tu ira, y en Tu perdón contra Tu castigo; y me refugio en Ti contra Ti. No puedo enumerar alabanzas sobre Ti: Tú eres tal como Te has alabado a Ti mismo.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, nos narró Muhammad ibn Bakr, nos informó Hisham, de Muhammad, de algunos de sus compañeros, que Ubayy ibn Ka‘b (ra) les dirigió la oración —es decir, en Ramadán—, y solía hacer el qunūt en la segunda mitad de Ramadán.

Nos narró Shuja‘ ibn Majlad; nos narró Hushaym; nos informó Yunus ibn ‘Ubayd, de al-Hasan, que Umar ibn al-Jattab (ra) reunió a la gente en torno a Ubayy ibn Ka‘b (ra), y él les dirigía la oración durante veinte noches, y no hacía el qunūt con ellos sino en la mitad restante. Y cuando llegaban las diez últimas noches, se ausentaba y oraba en su casa, y ellos decían: “Ubayy se ha escapado”. Dijo Abu Dawud: “Esto indica que lo que se ha mencionado acerca del qunūt no tiene fundamento, y estos dos hadices indican la debilidad del hadiz de Ubayy, según el cual el Profeta Muhammad ﷺ hizo el qunūt en el witr”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Abi Ubayda, nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Talha al-Ayami, de Dharr, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final en la oración del witr, decía:” “Glorificado sea el Rey, el Santísimo.”

Nos narró Muhammad ibn Awf; nos narró Uthman ibn Sa‘id; de Abu Ghassan, Muhammad ibn Mutarrif al-Madani; de Zayd ibn Aslam; de Ata ibn Yasar; de Abu Sa‘id, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien se haya dormido y haya dejado pasar su oración impar del witr, o la haya olvidado, que la rece cuando la recuerde."

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Abū Dāwūd, nos narró Abān ibn Yazīd, de Qatāda, de Abū Saʿīd —de Azd Shanūʾa—, de Abū Hurayra, que dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó tres cosas que no abandono ni en viaje ni en residencia: las dos rakʿas de la oración del ḍuḥà, el ayuno de tres días de cada mes y no dormir sino después de haber realizado la oración del witr”.”

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos transmitió Abu al-Yaman, de Safwan ibn Amr, de Abu Idris al-Sakuni, de Jubayr ibn Nufayr, de Abu al-Darda (ra), dijo: "Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó tres cosas que no dejaré por nada: me recomendó ayunar tres días de cada mes, y no dormir sino después de haber realizado el witr, y realizar la oración del duha tanto en la residencia como en el viaje."

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos narró Abu Zakariya, Yahya ibn Ishaq al-Saylahini; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Abd Allah ibn Rabah, de Abu Qatada: Que el Profeta ﷺ dijo a Abu Bakr (ra): “¿Cuándo haces la oración impar del witr?”. Dijo: “Hago la oración impar del witr al comienzo de la noche”. Y dijo a Umar (ra): “¿Cuándo haces la oración impar del witr?”. Dijo: “Al final de la noche”. Entonces dijo a Abu Bakr (ra): “Este ha obrado con prudencia”. Y dijo a Umar (ra): “Este ha obrado con fuerza”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash; de al-A‘mash; de Muslim; de Masruq; dijo: Dije a ‘A’isha (ra): “¿Cuándo realizaba el witr el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “Todo eso lo hizo: realizó el witr al comienzo de la noche, en su mitad y al final de ella; pero, cuando murió, su witr terminó siendo en el sahar”.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos transmitió Ibn Abi Za’ida; dijo: me narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “Adelantaos a la oración del alba con la oración impar.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abd Allah ibn Abi Qays, dijo: Pregunté a ‘A’isha (ra) acerca del witr del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “A veces hacía el witr al comienzo de la noche y a veces hacía el witr al final de ella”. Dije: “¿Cómo era su recitación? ¿Recitaba en voz baja o recitaba en voz alta?”. Ella dijo: “Todo eso lo hacía: a veces recitaba en voz baja y a veces recitaba en voz alta; y a veces se lavaba y luego dormía, y a veces hacía la ablución y luego dormía”. Dijo Abu Dawud: Y alguien distinto de Qutayba dijo: “Es decir, en el estado de impureza mayor”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Haced que la última de vuestras oraciones de la noche sea una oración impar.”

Nos narró Musaddad, nos narró Mulāzim ibn ʿAmr, nos narró ʿAbd Allāh ibn Badr, de Qays ibn Ṭalq, quien dijo: “Ṭalq ibn ʿAlī (ra) nos visitó un día de Ramadán; anocheció con nosotros y rompió el ayuno. Luego se puso en pie con nosotros aquella noche y realizó con nosotros la oración impar. Después descendió hacia su mezquita y oró con sus compañeros, hasta que, cuando solo quedaba la oración impar, hizo avanzar a un hombre y dijo: ‘Realiza la oración impar con tus compañeros, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "No hay dos oraciones de witr en una misma noche."

Nos narró Dawud ibn Umayya, nos narró Muadh —es decir, Ibn Hisham—, me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kathir, que dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, nos narró Abu Hurayra (ra), que dijo: “Por Allah, ciertamente os acercaré la oración del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: Abu Hurayra (ra) hacía el qunut en la última rak‘a de la oración del mediodía, de la última oración de la noche y de la oración del alba; y suplicaba por los creyentes y maldecía a los incrédulos.

Nos narró Abu al-Walid, y Muslim ibn Ibrahim, y Hafs ibn Umar. Y nos narró Ibn Muadh: me narró mi padre. Dijeron: todos ellos nos narraron Shuba, de Amr ibn Murra, de Ibn Abi Layla, de al-Bara, que el Profeta ﷺ hacía el qunut en la oración del alba. Ibn Muadh añadió: y en la oración del ocaso.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim, nos narró al-Walid, nos narró al-Awza‘i, me narró Yahya ibn Abi Kazir, me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunut en la oración de la noche durante un mes, diciendo en su qunut: "¡Oh Allah, salva a al-Walid ibn al-Walid! ¡Oh Allah, salva a Salama ibn Hisham! ¡Oh Allah, salva a los creyentes oprimidos! ¡Oh Allah, endurece Tu castigo contra Mudar! ¡Oh Allah, haz que sean para ellos años como los años de Yusuf (as)". Abu Hurayra dijo: Y una mañana, cierto día, el Mensajero de Allah ﷺ amaneció y no suplicó por ellos; entonces le mencioné eso y dijo: "¿Y qué te parece? Ya han llegado".

Nos narró Abd Allah ibn Muawiya al-Yumahi, nos narró Thabit ibn Yazid, de Hilal ibn Jabbab, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo qunūt durante un mes consecutivo en las oraciones del mediodía, de la tarde, del ocaso, de la noche y en la oración del alba, al final de cada oración, cuando decía:” "Allah escucha a quien Le alaba"

Nos narró Sulayman ibn Harb, y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, de Anas ibn Malik, que se le preguntó: “¿Hizo el Mensajero de Allah ﷺ el qunut en la oración del alba?”. Dijo: “Sí”. Y se le dijo: “¿Antes de la inclinación o después de la inclinación?”. Dijo: “Después de la inclinación”. Musaddad dijo: “Por poco tiempo”.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Hammad ibn Salama, de Anas ibn Sirin, de Anas ibn Malik, que el Profeta Muhammad ﷺ hizo la súplica del qunut durante un mes, luego la dejó.

Nos narró Musaddad, nos narró Bishr ibn Mufaddal, nos narró Yunus ibn Ubayd, de Muhammad ibn Sirin, dijo: “Me narró quien realizó con el Profeta ﷺ la oración del alba; y, cuando levantó la cabeza de la segunda inclinación, permaneció en pie un breve instante”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah al-Bazzaz; nos transmitió Makki ibn Ibrahim; nos transmitió Abd Allah —es decir, Ibn Sa‘id ibn Abi Hind—, de Abi al-Nadr, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se hizo en la mezquita una estancia cercada, y el Mensajero de Allah ﷺ salía por la noche y oraba en ella. Dijo: entonces oraron con él siguiendo su oración —es decir, unos hombres—, y acudían a él cada noche, hasta que, en una de aquellas noches, el Mensajero de Allah ﷺ no salió a ellos; entonces carraspearon, alzaron sus voces y arrojaron piedrecillas contra su puerta. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió a ellos airado y dijo: "" "¡Oh gentes! Vuestra práctica no ha cesado con vosotros hasta el punto de que pensé que se os prescribiría. Así pues, ateneos a la oración en vuestras casas, pues la mejor oración del hombre es la que realiza en su casa, excepto la oración prescrita."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, nos informó Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Haced en vuestras casas parte de vuestra oración y no las toméis como sepulturas.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Yurayj: me transmitió Uthman ibn Abi Sulayman, de Ali al-Azdi, de Ubayd ibn Umayr, de Abd Allah ibn Hubshi al-Jath‘ami, que al Profeta Muhammad ﷺ se le preguntó: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Dijo: “La prolongación de la permanencia en pie”. Se dijo: “¿Y cuál de las limosnas es la más excelente?”. Dijo: “El esfuerzo del que posee poco”. Se dijo: “¿Y cuál de las emigraciones es la más excelente?”. Dijo: “Quien abandona lo que Allah le ha prohibido”. Se dijo: “¿Y cuál de los combates en el camino de Allah es el más excelente?”. Dijo: “Quien combate a los asociadores con sus bienes y con su propia persona”. Se dijo: “¿Y cuál de las muertes es la más noble?”. Dijo: “Aquel cuya sangre es derramada y cuyo corcel es desjarretado”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya, de Ibn Ajlan; nos transmitió al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Que Allah tenga misericordia de un hombre que se levanta por la noche, reza y despierta a su esposa, y ella reza; y si ella se niega, le rocía agua en el rostro. Que Allah tenga misericordia de una mujer que se levanta por la noche, reza y despierta a su esposo; y si él se niega, le rocía agua en el rostro.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘, nos narró ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de al-A‘mash, de ‘Ali ibn al-Aqmar, de al-Agharr Abu Muslim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra) y de Abu Hurayra (ra), quienes dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien se despierte durante la noche y despierte a su esposa, y ambos recen juntos dos rak‘as, quedarán inscritos entre los hombres que recuerdan mucho a Allah y las mujeres que recuerdan mucho a Allah.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Uthman, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "El mejor de vosotros es quien aprende el Corán y lo enseña."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Yahya ibn Ayyub, de Zabban ibn Fa’id, de Sahl ibn Mu‘adh al-Yuhani, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien recite el Corán y obre conforme a lo que hay en él, a sus padres se les hará vestir una corona el Día de la Resurrección, cuyo resplandor es mejor que el resplandor del sol en las moradas de este mundo, si estuviera entre vosotros. ¿Qué pensáis, entonces, de quien obró conforme a esto?”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narraron Hisham y Hammam, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de A’isha, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien recita el Corán siendo diestro en él estará con los escribas nobles y piadosos; y quien lo recita mientras le resulta arduo y se esfuerza en ello tendrá dos recompensas.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: No se reúne gente alguna en una de las casas de Allah, Altísimo, recitando el Libro de Allah y estudiándolo entre ellos, sin que descienda sobre ellos la serenidad, los cubra la misericordia, los rodeen los ángeles y Allah los mencione entre quienes están junto a Él.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos transmitió Ibn Wahb, nos transmitió Musa ibn Ulayy ibn Rabah, de su padre, de Uqba ibn Amir al-Yuhani, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros mientras estábamos en la Suffa y dijo: “¿Quién de vosotros ama salir de mañana hacia Butḥan o hacia al-Aqiq y tomar dos camellas de gran joroba, de color claro, sin incurrir, ante Allah, Poderoso y Majestuoso, en pecado ni en ruptura de los lazos de parentesco?”. Dijeron: “Todos nosotros, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Pues que uno de vosotros salga cada día de mañana hacia la mezquita y aprenda dos aleyas del Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, es mejor para él que dos camellas; y si son tres, entonces tres, conforme al número de ellas, en camellos”.

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Ibn Abi Dhi’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "«Alabado sea Allah, Señor de los mundos» es la Madre del Corán, la Madre del Libro y las siete reiteradas".

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró Jalid, nos narró Shuʿba, de Jubayb ibn ʿAbd al-Rahman, dijo: Oí a Hafs ibn ʿAsim, que transmitía de Abu Saʿid ibn al-Muʿalla, que el Profeta ﷺ pasó junto a él mientras estaba orando y lo llamó. Dijo: Entonces terminé la oración y luego fui a él. Dijo: Entonces dijo: “¿Qué te impidió responderme?”. Dijo: Estaba orando. Dijo: “¿Acaso no dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: «¡Oh vosotros que creéis! Responded a Allah y al Mensajero cuando os llama a aquello que os da vida»? Ciertamente te enseñaré la sura más grandiosa del Corán, o en el Corán”. Jalid dudó: “antes de que salga de la mezquita”. Dijo: Yo dije: ¡Oh Mensajero de Allah!, tu palabra. Dijo: “«Alabado sea Allah, Señor de los mundos», y ella es las siete reiteradas que me fueron concedidas, y el Corán grandioso”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ le fueron concedidas siete de las largas repetidas, y a Musa (as) le fueron concedidas seis; pero cuando arrojó las Tablas, fueron retiradas dos y quedaron cuatro.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-A‘là; nos narró Sa‘id ibn Iyas; de Abi al-Salil; de Abd Allah ibn Rabah al-Ansari; de Ubayy ibn Ka‘b, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Abu al-Mundhir, ¿qué aleya del Libro de Allah tienes contigo que sea la más grandiosa?". Dijo: Yo dije: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "Abu al-Mundhir, ¿qué aleya del Libro de Allah tienes contigo que sea la más grandiosa?". Dijo: Yo dije: "Allah, no hay divinidad sino Él, el Viviente, el Sustentador". Dijo: Entonces me golpeó en el pecho y dijo: "Que te sea grato, oh Abu al-Mundhir, el conocimiento".

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre oyó a otro hombre recitar: "Di: Él es Allah, Uno", repitiéndola una y otra vez. Cuando amaneció, fue al Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencionó; y aquel hombre la consideraba poca cosa. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente ella equivale a un tercio del Corán".

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos informó Ibn Wahb, me informó Muawiya, de al-Ala ibn al-Harith, de al-Qasim, liberto de Muawiya, de Uqba ibn Amir (ra), quien dijo: “Yo conducía la camella del Mensajero de Allah ﷺ durante un viaje, y él me dijo: «Oh Uqba, ¿acaso no he de enseñarte las dos mejores suras que se han recitado?». Entonces me enseñó: «Di: Me refugio en el Señor del alba» y «Di: Me refugio en el Señor de los hombres». Dijo: y no me vio alegrarme mucho por ellas. Luego, cuando descendió para la oración del alba, dirigió a la gente en la oración del alba recitándolas. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, se volvió hacia mí y dijo: «Oh Uqba, ¿qué te ha parecido?».”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: “Mientras yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ entre al-Yuhfa y al-Abwa’, nos sobrevino un viento y una oscuridad intensa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a buscar refugio recitando: «Me refugio en el Señor del alba» y «Me refugio en el Señor de los hombres», y decía: «¡Oh ‘Uqba! Busca refugio con estas dos, pues nadie que busque refugio lo hace con algo semejante a ellas»”. Dijo: “Y lo oí dirigirnos en la oración recitándolas”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, me narró Asim ibn Bahdala, de Zirr, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ Se le dirá al poseedor del Corán: “Recita, asciende y recita con entonación pausada tal como solías recitar con entonación pausada en la vida mundanal, pues tu morada estará junto a la última aleya que recites”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Yarir, de Qatada, dijo: Pregunté a Anas acerca de la recitación del Profeta ﷺ, y dijo: “Solía prolongar la prolongación”.

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli; nos narró al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de Ya‘la ibn Mamlak, que preguntó a Umm Salama (ra) acerca de la recitación del Mensajero de Allah ﷺ y de su oración. Ella dijo: “¿Y qué tenéis vosotros que ver con su oración? Solía orar y dormir un tiempo equivalente a lo que había orado; luego oraba un tiempo equivalente a lo que había dormido; luego dormía un tiempo equivalente a lo que había orado, hasta que amanecía”. Y describió su recitación: he aquí que describía su recitación letra por letra.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal, dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de la conquista de La Meca, estando él sobre una camella, recitando la sura de La Victoria, y modulaba la recitación repitiendo la voz”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Talha; de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awsaya; de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Adornad el Corán con vuestras voces.”

Nos narraron Abu al-Walid al-Tayalisi, Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli, con el mismo sentido, que al-Layth les transmitió de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Nahik, de Sa‘d ibn Abi Waqqas; y dijo Yazid: de Ibn Abi Mulayka, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id; y dijo Qutayba: en mi libro está “de Sa‘id ibn Abi Sa‘id”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es de los nuestros quien no recita el Corán con entonación.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Ibn Abi Mulayka, de Ubayd Allah ibn Abi Nuhayk, de Sa‘d, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo lo mismo.

Nos narró Abd al-A‘lá ibn Hammád; nos narró Abd al-Yabbár ibn al-Ward; dijo: oí a Ibn Abí Mulayka decir: Ubayd Allah ibn Abí Yazíd dijo: “Pasó junto a nosotros Abú Lubába, y lo seguimos hasta que entró en su casa; entonces entramos donde él estaba, y he aquí que era un hombre de casa pobre y de aspecto pobre. Y le oí decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” "No es de los nuestros quien no entona el Corán."

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, dijo: Waki‘ y Ibn ‘Uyayna dijeron, es decir: se basta con ello.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri; nos informó Ibn Wahb; me narró Umar ibn Malik y Haywa, de Ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dios no ha concedido permiso para cosa alguna como el permiso que ha concedido a un profeta de hermosa voz, que entona el Corán y lo recita en voz alta.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos informó Ibn Idrīs, de Yazīd ibn Abī Ziyād, de ‘Īsā ibn Fā’id, de Sa‘d ibn ‘Ubāda, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No hay hombre alguno que recite el Corán y luego lo olvide, sino que se encontrará con Allah, Poderoso y Majestuoso, el Día de la Resurrección, mutilado.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari, quien dijo: Oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decir: Oí a Hisham ibn Hakim ibn Hizam recitar la sura al-Furqan de un modo distinto de como yo la recito, siendo que el Mensajero de Allah ﷺ me la había enseñado a recitar. Estuve a punto de precipitarme contra él, pero le di tregua hasta que terminó y se retiró; entonces lo sujeté por su manto y lo llevé ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! He oído a este recitar la sura al-Furqan de un modo distinto de como tú me la enseñaste a recitar”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Recita”. Y él recitó la recitación que yo le había oído recitar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Luego me dijo: “Recita”. Y yo recité, y él dijo: “Así fue revelada”. Luego dijo: “En verdad, este Corán fue revelado según siete ahruf; recitad, pues, de él lo que os sea fácil”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, dijo: dijo al-Zuhri: “Ciertamente, estas lecturas son en un mismo asunto; no difieren en lo lícito ni en lo ilícito”.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Yahya ibn Ya‘mur, de Sulayman ibn Surad al-Juza‘i, de Ubayy ibn Ka‘b, dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “¡Oh Ubayy! Se me hizo recitar el Corán, y se me dijo: «según una letra o dos letras». Entonces el ángel que estaba conmigo dijo: «Recita según dos letras». Yo dije: «Según dos letras». Y se me dijo: «según dos letras o tres letras». Entonces el ángel que estaba conmigo dijo: «Recita según tres letras». Yo dije: «Según tres letras», hasta que llegó a siete letras. Luego dijo: «No hay entre ellas sino lo que es sanador y suficiente, si dices: “Oyente, Conocedor; Poderoso, Sabio”, con tal de que no concluyas una aleya de castigo con misericordia, ni una aleya de misericordia con castigo».”

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de al-Hakam, de Mujahid, de Ibn Abi Laylà, de Ubayy ibn Ka‘b, que el Profeta ﷺ estaba junto al estanque de los Banū Ghifār; entonces se le presentó Yibril (as) y dijo: “En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, te ordena que hagas recitar a tu comunidad según una sola modalidad”. Dijo: “Pido a Allah Su bienestar y Su perdón; en verdad, mi comunidad no puede soportar eso.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Dharr, de Yusay‘ al-Hadrami, de al-Nu‘man ibn Bashir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "La súplica es la adoración: «Y vuestro Señor dijo: Invocadme y os responderé»".

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Ziyad ibn Mijraq, de Abu Nu‘ama, de un hijo de Sa‘d, que dijo: “Mi padre me oyó mientras yo decía: ‘¡Oh Allah!, te pido el Paraíso, su delicia, su gozo, y tal y tal; y me refugio en Ti del Fuego, de sus cadenas, de sus grilletes, y tal y tal’. Entonces dijo: ‘¡Hijo mío!, ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:’” "Habrá un pueblo que cometerá excesos en la súplica."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Abd Allah ibn Yazid; nos narró Haywa; me informó Abu Hani, Humayd ibn Hani, que Abu Ali, Amr ibn Malik, le narró que él oyó a Fudala ibn Ubayd, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, decir: “El Mensajero de Allah ﷺ oyó a un hombre que suplicaba en su oración; no había glorificado a Allah, Altísimo, ni había pedido bendiciones sobre el Profeta ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este se ha apresurado»”. Luego lo llamó y le dijo a él, o a otro: “Cuando uno de vosotros ore, que comience alabando a su Señor, Glorioso y Poderoso, y ensalzándolo; luego que pida bendiciones sobre el Profeta ﷺ; y después, que suplique con lo que quiera”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Yazid ibn Harun, de al-Aswad ibn Shayban, de Abu Nawfal, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prefería las súplicas concisas y abarcadoras, y dejaba lo que fuera aparte de eso.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que ninguno de vosotros diga: “¡Oh Allah, perdóname, si quieres! ¡Oh Allah, ten misericordia de mí, si quieres!”. Antes bien, que formule la súplica con determinación, pues no hay quien pueda obligarle.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu ‘Ubayd, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se le responde a la súplica de uno de vosotros mientras no se precipite, de modo que diga: ‘He suplicado y no se me ha respondido’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Ayman, de Abd Allah ibn Yaqub ibn Ishaq, de quien le narró, de Muhammad ibn Kab al-Qurazi; me narró Abd Allah ibn Abbas (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No cubráis las paredes. Quien mira en el escrito de su hermano sin su permiso, no hace sino mirar al Fuego. Pedid a Allah con las palmas de vuestras manos, y no le pidáis con sus dorsos; y cuando hayáis terminado, pasaos con ellas por vuestros rostros.”

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Hamid al-Bahrani; dijo: “Lo leí en el original de Isma’il —es decir, Ibn Ayyash—: me transmitió Damdam, de Shurayh; nos narró Abu Zabya, que Abu Bahriyya al-Sakuni le transmitió, de Malik ibn Yasar al-Sakuni, luego al-Awfi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando pidáis a Allah, pedidle con las palmas de vuestras manos, y no le pidáis con el dorso de ellas."

Nos narró Uqba ibn Mukram, nos narró Salm ibn Qutayba, de Umar ibn Nabhan, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ suplicar así, con la palma de sus dos manos y con el dorso de ambas."

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī; nos narró ʿĪsā —es decir, Ibn Yūnus—; nos narró Jaʿfar —es decir, Ibn Maymūn, el dueño de los tejidos—; me narró Abū ʿUthmān, de Salmān, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestro Señor, bendito y exaltado sea, es pudoroso y generoso; se avergüenza de Su siervo cuando éste levanta hacia Él sus dos manos, de devolvérselas vacías.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb —es decir, Ibn Jalid—; me narró al-‘Abbas ibn ‘Abd Allah ibn Ma‘bad ibn al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “La súplica consiste en que levantes tus dos manos a la altura de tus hombros o aproximadamente a esa altura; el pedir perdón consiste en que señales con un solo dedo; y la imploración consiste en que extiendas ambas manos por completo.”

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Sufyan, me transmitió Abbas ibn Abd Allah ibn Ma‘bad ibn Abbas, este hadiz. Dijo en él: “Y la súplica humilde es así”, y levantó sus dos manos y puso el dorso de ambas hacia lo que queda del lado de su rostro.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Ibrahim ibn Hamza, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Abbas ibn Abd Allah ibn Ma‘bad ibn Abbas, de su hermano Ibrahim ibn Abd Allah, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, y mencionó algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ibn Lahi‘a, de Hafs ibn Hashim ibn ‘Utba ibn Abi Waqqas, de al-Sa’ib ibn Yazid, de su padre, que el Profeta ﷺ, cuando hacía una súplica y levantaba sus manos, se pasaba las manos por el rostro.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Malik ibn Mighwal, nos transmitió Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ oyó a un hombre decir: “¡Oh Allah! Te pido, dando testimonio de que Tú eres Allah; no hay divinidad sino Tú, el Único, el Eterno Refugio, Aquel que no engendró ni fue engendrado, y no hay para Él nadie comparable”. Entonces dijo: "En verdad, has pedido a Allah por el Nombre con el cual, cuando se Le pide por él, concede, y cuando se Le invoca por él, responde."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Jalid al-Raqqi, nos narró Zayd ibn Hubab, nos narró Malik ibn Mighwal, con este hadiz; dijo en él: "En verdad, has suplicado a Allah, Poderoso y Majestuoso, por Su Nombre Supremo."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ubayd Allah al-Halabi, nos narró Jalaf ibn Jalifa, de Hafs —es decir, el hijo del hermano de Anas—, de Anas, que él estaba sentado con el Mensajero de Allah ﷺ, mientras un hombre estaba orando; luego invocó: “¡Oh Allah! Te pido, por cuanto a Ti pertenece la alabanza: no hay divinidad sino Tú, el Munificente, el Originador de los cielos y de la tierra; ¡oh Poseedor de majestad y generosidad! ¡oh Viviente, oh Subsistente!”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, ha invocado a Allah por Su Nombre inmenso, tal que, cuando se Le invoca por él, responde, y cuando se Le pide por él, concede.”

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Ubayd Allah ibn Abi Ziyad, de Shahr ibn Hawshab, de Asma bint Yazid, que el Profeta ﷺ dijo: "El Nombre de Dios, el Más Grande, está en estas dos aleyas: «Vuestro dios es un dios único; no hay divinidad sino Él, el Compasivo, el Misericordioso», y en el comienzo de la sura Al Imran: «Alif Lam Mim. Dios: no hay divinidad sino Él, el Viviente, el Subsistente»."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de ‘Ata’, de ‘A’isha, que dijo: “Le fue robada una manta, y se puso a invocar contra quien se la había robado; y el Profeta ﷺ se puso a decir: “ "No te apartes de él."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, de ‘Umar (ra), que dijo: “Pedí permiso al Profeta ﷺ para realizar la ‘umra, y me dio permiso y dijo: «No te olvides de nosotros, hermano mío, en tu súplica»”. Dijo entonces una palabra por la cual no me complacería tener, a cambio de ella, el mundo entero. Dijo Shu‘ba: Luego me encontré después con ‘Asim en Medina, y me lo transmitió y dijo: “Haznos partícipes, hermano mío, en tu súplica”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, quien dijo: “El Profeta ﷺ pasó junto a mí mientras yo suplicaba con mis dos dedos, y dijo:” "¡Proclama la unicidad, proclama la unicidad!"

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr, que Said ibn Abi Hilal le narró, de Juzaima, de Aisha bint Sad ibn Abi Waqqas, de su padre, que entró junto con el Mensajero de Allah ﷺ donde estaba una mujer, y ante ella había huesos de dátil o guijarros con los que hacía la glorificación. Entonces dijo: “¿He de informarte de algo que es más fácil para ti que esto, o más excelente?”. Y dijo: “Gloria a Allah en número de lo que Él ha creado en el cielo; y gloria a Allah en número de lo que Él ha creado en la tierra; y gloria a Allah en número de lo que Él ha creado entre eso; y gloria a Allah en número de lo que Él ha de crear. Y Allah es el Más Grande, de igual modo; y la alabanza es para Allah, de igual modo; y no hay divinidad sino Allah, de igual modo; y no hay fuerza ni poder sino por Allah, de igual modo”.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Hani ibn Uthman, de Humayda bint Yasir, de Yusayra, quien le informó que el Profeta Muhammad ﷺ les ordenó que observaran el recuento mediante el takbir, la santificación y el tahlil, y que lo hicieran contando con las yemas de los dedos, pues ellas serán preguntadas e interrogadas.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara y Muhammad ibn Qudama —entre otros—; dijeron: nos narró Aththam, de al-A‘mash, de Ata ibn al-Sa’ib, de su padre, de Abd Allah ibn Amr; dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ llevar la cuenta de la glorificación”. Dijo Ibn Qudama: “con su mano derecha”.

Nos narró Dawud ibn Umayya; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, liberto de Abu Talha, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió de junto a Juwayriya —y su nombre era Barra, pero él le cambió el nombre—; salió mientras ella estaba en su lugar de oración, y regresó mientras ella estaba en su lugar de oración. Entonces dijo: "¿Has permanecido en este tu lugar de oración?". Ella dijo: "Sí". Él dijo: "Después de dejarte he dicho cuatro palabras, tres veces; si se pesaran frente a lo que tú has dicho, las igualarían: ‘Glorificado sea Allah y con Su alabanza, en número de Sus criaturas, y conforme a la complacencia de Sí mismo, y con el peso de Su Trono, y con la tinta de Sus palabras’".

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim; nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i; me narró Hassan ibn Atiyya; dijo: me narró Muhammad ibn Abi A’isha; dijo: me narró Abu Hurayra; dijo: dijo Abu Dharr (ra): “¡Oh, Mensajero de Allah! Los poseedores de riquezas se han llevado las recompensas: oran como nosotros oramos, ayunan como nosotros ayunamos, y tienen excedentes de bienes con los que dan limosna, mientras que nosotros no tenemos bienes con los que dar limosna”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Abu Dharr! ¿Acaso no he de enseñarte unas palabras con las que alcanzarás a quienes te han precedido y no te alcanzará nadie de los que vengan después de ti, salvo quien realice una obra semejante a la tuya?”. Dijo: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Proclamarás la grandeza de Allah, Poderoso y Majestuoso, al término de cada oración, treinta y tres veces; y Le alabarás treinta y tres veces; y Le glorificarás treinta y tres veces; y lo concluirás con: ‘No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso’. Le serán perdonados sus pecados, aunque fueran como la espuma del mar”.”

Nos narró Musaddad, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de al-Musayyib ibn Rafi‘, de Warrad, liberto de al-Mughira ibn Shu‘ba, de al-Mughira ibn Shu‘ba: Mu‘awiya escribió a al-Mughira ibn Shu‘ba: “¿Qué solía decir el Mensajero de Allah ﷺ cuando pronunciaba el saludo final al término de la oración?”. Entonces al-Mughira se lo dictó y le escribió a Mu‘awiya: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:”. “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. ¡Oh Allah!, no hay quien impida lo que Tú has dado, ni hay quien dé lo que Tú has impedido, y no beneficia al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.”

Nos narró Muhammad ibn Isa, dijo: nos narró Ibn Ulayya, de al-Hayyay ibn Abi Uthman, de Abu al-Zubayr, dijo: oí a Abd Allah ibn al-Zubayr (ra), en el púlpito, decir: “El Profeta ﷺ, cuando terminaba la oración, decía:” “No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. No hay divinidad sino Allah, consagrando a Él la religión, aunque lo detesten los incrédulos. Él es el Dueño de la gracia, del favor y de la buena alabanza. No hay divinidad sino Allah, consagrando a Él la religión, aunque lo detesten los incrédulos.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró ‘Abda, de Hisham ibn ‘Urwa, de Abu al-Zubayr, dijo: “Abd Allah ibn al-Zubayr solía pronunciar el tahlil al término de cada oración”; y mencionó algo semejante a esta súplica, añadiendo en ella. Y no hay poder ni fuerza sino por Allah. No hay divinidad sino Allah. No adoramos sino a Él. A Él pertenece el favor.

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Dawud al-Ataki —y este es el hadiz de Musaddad—; ambos dijeron: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Dawud al-Tufawi; dijo: me narró Abu Muslim al-Bayali, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: oí al Profeta de Allah ﷺ decir —y Sulayman dijo: el Mensajero de Allah ﷺ solía decir al final de su oración—: “¡Oh Allah, Señor nuestro y Señor de toda cosa! Doy testimonio de que Tú eres el Señor, Tú solo, sin asociado para Ti. ¡Oh Allah, Señor nuestro y Señor de toda cosa! Doy testimonio de que Muhammad es Tu siervo y Tu Mensajero. ¡Oh Allah, Señor nuestro y Señor de toda cosa! Doy testimonio de que todos los siervos son hermanos. ¡Oh Allah, Señor nuestro y Señor de toda cosa! Hazme sincero para Ti, a mí y a mi familia, en toda hora, en esta vida y en la Otra, ¡oh Poseedor de majestad y generosidad! Escucha y responde. Allah es el Más Grande, el Más Grande. ¡Oh Allah, luz de los cielos y de la tierra!”. Sulayman ibn Dawud dijo: “Señor de los cielos y de la tierra”. “Allah es el Más Grande, el Más Grande. Allah me basta, y qué excelente Disponente. Allah es el Más Grande, el Más Grande”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; dijo: nos narró mi padre; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de su tío al-Mayishun ibn Abi Salama, de Abd al-Rahman al-Araj, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi, de Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final al concluir la oración, decía: Oh Allah, perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, lo que he cometido con exceso y aquello de lo que Tú tienes más conocimiento que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa. No hay divinidad sino Tú.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Amr ibn Murra, de Abd Allah ibn al-Harith, de Tulayq ibn Qays, de Ibn Abbas, quien dijo: El Profeta ﷺ solía invocar. "Señor mío, ayúdame y no ayudes contra mí; auxíliame y no auxilies contra mí; trama en favor mío y no trames contra mí; guíame y facilita para mí la guía hacia Ti; y auxíliame contra quien haya cometido injusticia contra mí. ¡Oh Allah!, hazme agradecido a Ti, recordador de Ti, temeroso de Ti, obediente a Ti, humilde ante Ti, suplicante o vuelto a Ti. Señor mío, acepta mi arrepentimiento, lava mi falta, responde a mi súplica, afirma mi prueba, guía mi corazón, endereza mi lengua y arranca el rencor de mi corazón."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan, dijo: oí a Amr ibn Murra, con su cadena de transmisión y su sentido, decir: "Y facilita para mí la guía hacia mí". Y no dijo: "mi guía". Dijo Abu Dawud: Sufyan oyó de Amr ibn Murra —dijeron— dieciocho hadices.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Shu‘ba, de ‘Asim al-Ahwal y de Jalid al-Hadhdha’, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de ‘A’isha (ra): Que el Profeta ﷺ, cuando pronunciaba el saludo final, decía: " "¡Oh Allah! Tú eres la Paz, y de Ti procede la paz. Bendito eres, ¡oh Poseedor de la Majestad y de la Generosidad!"

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Isa; de al-Awza‘i; de Abu ‘Ammar; de Abu Asma’; de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, que el Profeta ﷺ, cuando quería retirarse de su oración, pedía perdón tres veces; luego decía: "" "¡Oh Allah!"

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Majlad ibn Yazīd; nos narró ʿUthmān ibn Wāqid al-ʿUmarī, de Abū Nuṣayra, de un liberto de Abū Bakr al-Ṣiddīq, de Abū Bakr al-Ṣiddīq (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No persiste quien pide perdón, aunque vuelva a ello en el mismo día setenta veces.”

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Thabit, de Abu Burda, de al-Agharr al-Muzani —Musaddad dijo en su hadiz: y tuvo compañía (ra)—; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, se cubre mi corazón con un velo, y ciertamente pido perdón a Allah cada día cien veces."

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abu Usama, de Malik ibn Mighwal, de Muhammad ibn Suqa, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “Ciertamente, solíamos contar para el Mensajero de Allah ﷺ, en una sola sesión, cien veces.” “Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento; ciertamente Tú eres el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hafs ibn ‘Umar al-Shanní; me narró mi padre, ‘Umar ibn Murra; dijo: oí a Bilal ibn Yasar ibn Zayd, liberto del Profeta ﷺ, decir: oí a mi padre relatármelo de mi abuelo, que él oyó al Enviado de Allah ﷺ decir: "Quien diga: “Pido perdón a Allah, fuera de Quien no hay divinidad, el Viviente, el Subsistente, y me vuelvo a Él en arrepentimiento”, le será perdonado, aunque haya huido del avance en combate."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Hakam ibn Musab, nos narró Muhammad ibn Ali ibn Abd Allah ibn Abbas, de su padre, que le narró de Ibn Abbas, que le narró, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien se mantenga constante en pedir perdón, Allah le dispondrá, de toda estrechez, una salida; y, de toda preocupación, un alivio; y le proveerá sustento por donde no lo espere."

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith. Y nos narró Ziyad ibn Ayyub; nos narró Isma‘il, con el mismo sentido, de Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, quien dijo: Qatada preguntó a Anas: “¿Qué súplica solía invocar con mayor frecuencia el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “La súplica que invocaba con mayor frecuencia era:”. "¡Oh Allah, Señor nuestro! Concédenos en esta vida una buena cosa y en la Otra Vida una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego."

Nos narró Yazid ibn Jalid al-Ramli, nos transmitió Ibn Wahb, nos narró Abd al-Rahman ibn Shurayh, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien pida a Allah el martirio con sinceridad, Allah le hará alcanzar los grados de los mártires, aunque muera en su lecho."

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de ‘Uthman ibn al-Mughira al-Thaqafi; de ‘Ali ibn Rabi‘a al-Asadi; de Asma’ ibn al-Hakam al-Fazari, dijo: Oí a ‘Ali (ra) decir: “Yo era un hombre que, cuando oía del Mensajero de Allah ﷺ un hadiz, Allah me beneficiaba de él en la medida que quería beneficiarme; y cuando alguno de sus Compañeros me transmitía algo, le hacía jurar, y si juraba ante mí, le creía”. Dijo: “Y Abu Bakr me transmitió, y Abu Bakr dijo la verdad (ra), que dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay siervo que cometa un pecado y haga bien la purificación, luego se ponga en pie y rece dos rak‘as, y luego pida perdón a Allah, sin que Allah le perdone»”. Luego recitó esta aleya: “Y quienes, cuando cometen una indecencia o se han perjudicado a sí mismos, recuerdan a Allah”, hasta el final de la aleya.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar ibn Maysara; nos transmitió ʿAbd Allah ibn Yazid al-Muqriʾ; nos transmitió Ḥaywa ibn Shurayḥ; dijo: oí a ʿUqba ibn Muslim decir: me narró Abu ʿAbd al-Raḥman al-Ḥubulí, de al-Ṣunābiḥí, de Muʿadh ibn Jabal (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ le tomó de la mano y dijo: "¡Oh Muʿadh! Por Allah, ciertamente te amo; por Allah, ciertamente te amo". Luego dijo: "Te recomiendo, oh Muʿadh, que no dejes de decir al final de cada oración: ‘¡Oh Allah! Ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte de la mejor manera’". Y Muʿadh recomendó esto a al-Ṣunābiḥí, y al-Ṣunābiḥí se lo recomendó a Abu ʿAbd al-Raḥman.

Nos narró Muhammad ibn Salama al-Muradi, nos transmitió Ibn Wahb, de al-Layth ibn Sa‘d, que Hunayn ibn Abi Hakim le transmitió, de ‘Ulayy ibn Rabah al-Lajmi, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó recitar las suras protectoras al término de cada oración.”

Nos narró Ahmad ibn Ali ibn Suwayd al-Sadusi, nos narró Abu Dawud, de Israil, de Abu Ishaq, de Amr ibn Maymun, de Abd Allah, que al Mensajero de Allah ﷺ le complacía invocar tres veces y pedir perdón tres veces.

Nos narró Musaddad; nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Abd al-Aziz ibn Umar, de Hilal, de Umar ibn Abd al-Aziz, de Ibn Ya‘far, de Asma bint Umays, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: " "¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que dirás en la aflicción o en medio de la aflicción: “Alá, Alá, mi Señor; no asocio con Él nada”?"

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Thabit, y de ‘Ali ibn Zayd, y de Sa‘id al-Yurayri, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, que Abu Musa al-Ash‘ari (ra) dijo: Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y cuando se acercaron a Medina la gente pronunció el takbir y alzó sus voces. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh gente! Ciertamente, no invocáis a un sordo ni a un ausente; ciertamente, Aquel a quien invocáis está entre vosotros y entre los cuellos de vuestras monturas”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Abu Musa! ¿Acaso no he de indicarte un tesoro de entre los tesoros del Paraíso?”. Y yo dije: “¿Y cuál es?”. Dijo: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), que ellos estaban con el Profeta ﷺ mientras ascendían por un desfiladero; y un hombre, cada vez que alcanzaba lo alto del desfiladero, proclamaba: “No hay divinidad sino Dios, y Dios es el Más Grande”. Entonces el Profeta de Dios ﷺ dijo: “Ciertamente, no estáis llamando a un sordo ni a un ausente”. Luego dijo: “¡Oh ‘Abd Allah ibn Qays!”. Y mencionó su sentido.

Nos narró Abu Salih, Mahbub ibn Musa; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de Asim, de Abu Uthman, de Abu Musa, con este hadiz, y en él dijo: y el Profeta ﷺ dijo: "¡Oh gentes! Sed moderados con vosotros mismos."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Abu al-Husayn, Zayd ibn al-Hubab, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Shurayh al-Iskandarani, me narró Abu Hani’ al-Jawlani, que oyó a Abu ‘Ali al-Janbi, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien diga: “Me complazco con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero”, se le hace obligatoria la entrada en el Paraíso."

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Ataki, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien invoque una sola vez la bendición sobre mí, Allah invocará sobre él diez veces la bendición.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró al-Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, de Abu al-Ash‘ath al-San‘ani, de Aws ibn Aws, que dijo: El Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, entre vuestros días más excelentes está el día del viernes; así pues, multiplicad para mí las oraciones sobre el Profeta en él, pues vuestras oraciones sobre el Profeta me son presentadas". Dijo: Y dijeron: "¡Mensajero de Allah!, ¿y cómo se nos presentarán nuestras oraciones sobre el Profeta a ti, cuando ya te hayas descompuesto?". Dijo: dicen: "cuando te hayas consumido". Dijo: "Ciertamente, Allah, Bendito y Altísimo, ha prohibido a la tierra los cuerpos de los profetas (as)".

Nos narraron Hisham ibn Ammar, Yahya ibn al-Fadl y Sulayman ibn Abd al-Rahman; dijeron: nos narró Hatim ibn Ismaʿil; nos narró Yaʿqub ibn Mujahid Abu Hazra, de ʿUbadah ibn al-Walid ibn ʿUbadah ibn al-Samit, de Jabir ibn ʿAbd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No invoquéis contra vosotros mismos, ni invoquéis contra vuestros hijos, ni invoquéis contra vuestros sirvientes, ni invoquéis contra vuestros bienes, no sea que coincidáis, de parte de Allah, Bendito y Altísimo, con una hora de concesión en la que hay dádiva, y entonces os responda.”

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Abu Awana, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-Anazi, de Yabir ibn Abd Allah, que una mujer dijo al Profeta ﷺ: "Ruega por mí y por mi esposo". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Que Allah te bendiga a ti y a tu esposo"

Nos narró Rajaʾ ibn al-Murajja, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos informó Musa ibn Zarwan, me narró Talha ibn ʿUbayd Allah ibn Kariz, me narró Umm al-Dardaʾ; dijo: “Me narró mi señor Abu al-Dardaʾ, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cuando un hombre suplica por su hermano en su ausencia, los ángeles dicen: «Amén, y para ti otro tanto».”

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos narró Ibn Wahb, me narró Abd al-Rahman ibn Ziyad, de Abu Abd al-Rahman, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la súplica cuya respuesta llega con mayor rapidez es la súplica de un ausente por otro ausente.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham al-Dastuwa’i, de Yahya, de Abu Ya‘far, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: Tres súplicas son respondidas, sin duda alguna respecto de ellas: la súplica del padre, la súplica del viajero y la súplica del oprimido.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu Burda ibn ‘Abd Allah, que su padre le narró que el Profeta ﷺ, cuando temía a un pueblo, decía: "" "¡Oh Allah! Ciertamente, te ponemos frente a ellos, y buscamos refugio en Ti contra sus maldades."

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, Abd al-Rahman ibn Muqatil, el tío materno de al-Qa‘nabi, y Muhammad ibn Isa —el sentido es uno—; dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali; me narró Muhammad ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba la oración de petición de elección como nos enseñaba una sura del Corán. Nos decía: “Cuando alguno de vosotros se disponga a un asunto, que rece dos rak‘as, que no sean de las obligatorias, y que diga: ‘¡Oh Allah! Te pido que elijas para mí por Tu conocimiento, y Te pido que me concedas poder por Tu poder, y Te pido de Tu inmenso favor; pues Tú puedes y yo no puedo, Tú sabes y yo no sé, y Tú eres el Conocedor de lo oculto. ¡Oh Allah! Si sabes que este asunto —y lo nombra específicamente, el que desea— es un bien para mí en mi religión, en mi vida presente, en mi retorno final y en el desenlace de mi asunto, entonces destínalo para mí, facilítamelo y bendícemelo. ¡Oh Allah! Y si sabes que es un mal para mí, como lo anterior, entonces apártame de él y apártalo de mí, y destíname el bien dondequiera que esté; luego haz que yo quede satisfecho con ello’”. O dijo: “en lo inmediato de mi asunto y en lo diferido de él”. Dijo Ibn Maslama e Ibn Isa: de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir (ra).

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró Isra’il, de Abi Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: El Profeta ﷺ buscaba refugio en Allah de cinco cosas: de la cobardía, de la avaricia, de la mala vejez, de la tribulación del pecho y del castigo de la tumba.

Nos narró Musaddad; nos informó al-Muʿtamir; dijo: “Oí a mi padre decir: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del desvalimiento, de la pereza, de la cobardía, de la avaricia y de la senectud; y me refugio en Ti del castigo de la tumba; y me refugio en Ti de la prueba de la vida y de la muerte.

Nos narraron Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman —dijo Sa‘id: al-Zuhri—, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de Anas ibn Malik, que dijo: “Yo servía al Profeta ﷺ y le oía decir con frecuencia:” "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del agobio y de la tristeza, del peso de la deuda y del predominio de los hombres."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zubayr al-Makki, de Tawus, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ les enseñaba esta súplica como les enseñaba una sura del Corán; decía: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del castigo de Yahannam; me refugio en Ti del castigo de la tumba; me refugio en Ti de la tentación del Mesías ad-Daŷŷāl; y me refugio en Ti de la tentación de la vida y de la muerte.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi; nos informó Isa; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía invocar con estas palabras. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti de la prueba del Fuego y del castigo del Fuego, y del mal de la riqueza y de la pobreza.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Ishaq ibn ‘Abd Allah, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ solía decir: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del empobrecimiento, de la escasez y de la humillación; y me refugio en Ti de cometer injusticia o de sufrir injusticia.

Nos narró Ibn Awf, nos narró Abd al-Gaffar ibn Dawud, nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman, de Musa ibn Uqba, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, dijo: Formaba parte de la súplica del Mensajero de Allah ﷺ. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti contra el cese de Tu gracia, el cambio de Tu bienestar, la irrupción repentina de Tu castigo y toda Tu ira.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos transmitió Baqiyya, nos transmitió Dubara ibn Abd Allah ibn Abi al-Salik, de Duwayd ibn Nafi‘, nos narró Abu Salih al-Samman; dijo: dijo Abu Hurayra (ra): “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía suplicar diciendo:” Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del cisma, de la hipocresía y de la mala conducta.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, de Ibn Idrīs, de Ibn ‘Ajlān, de al-Maqburī, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: ¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del hambre, pues es un pésimo compañero de lecho; y me refugio en Ti de la traición, pues es una pésima compañía íntima.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su hermano, ‘Abbad ibn Abi Sa‘id, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti de cuatro cosas: de un conocimiento que no beneficia, de un corazón que no se humilla, de un alma que no se sacia y de una súplica que no es escuchada.

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil, nos narró al-Muʿtamir, dijo: dijo Abu al-Muʿtamir: “Creo que Anas ibn Malik (ra) nos narró que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de una oración que no beneficia."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Farwa ibn Nawfal al-Ashya‘i, dijo: Pregunté a Aisha, la Madre de los Creyentes, acerca de aquello con lo que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar. Ella dijo: Solía decir: " “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr; y nos narró Ahmad, nos narró Waki‘ —con el mismo sentido—, de Sa‘d ibn Aws, de Bilal al-‘Absí, de Shutayr ibn Shakal, de su padre, en el hadiz de Abu Ahmad Shakal ibn Humayd —dijo—: Dije: “¡Mensajero de Allah, enséñame una súplica!”. Dijo: “”. "Di: «Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del mal de mi oído, del mal de mi vista, del mal de mi lengua, del mal de mi corazón y del mal de mi semen»."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Makki ibn Ibrahim; me narró Abd Allah ibn Said, de Sayfi, liberto de Aflah, liberto de Abu Ayyub, de Abu al-Yasar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar. "Oh Allah, me refugio en Ti del derrumbe; y me refugio en Ti de la caída; y me refugio en Ti del ahogamiento, del incendio y de la senilidad; y me refugio en Ti de que el Demonio me trastorne en el momento de la muerte; y me refugio en Ti de morir en Tu camino dando la espalda; y me refugio en Ti de morir por una mordedura venenosa."

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa, de Abd Allah ibn Sa‘id, me narró un liberto de Abu Ayyub, de Abu al-Yasar; y añadió en él. "y la aflicción"

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Qatada, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ solía decir: "Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del vitíligo, de la locura, de la lepra y de las malas enfermedades."

Nos narró Ahmad ibn Ubayd Allah al-Gudani, nos informó Ghassan ibn Awf, nos informó al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró un día en la mezquita y se encontró con un hombre de los Ansar al que se llamaba Abu Umama. Entonces dijo: “¡Oh, Abu Umama! ¿Qué me pasa que te veo sentado en la mezquita fuera del tiempo de la oración?”. Dijo: “Preocupaciones que se me han adherido y deudas, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Acaso no he de enseñarte unas palabras que, si tú las dices, Allah, Poderoso y Majestuoso, hará desaparecer tu preocupación y saldará por ti tu deuda?”. Dijo: “Dije: Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Di, cuando amanezcas y cuando anochezcas: ‘¡Oh Allah! Me refugio en Ti del desasosiego y la tristeza; me refugio en Ti de la incapacidad y la pereza; me refugio en Ti de la cobardía y la avaricia; y me refugio en Ti del agobio de la deuda y del sometimiento de los hombres’”. Dijo: “Hice eso, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo desaparecer mi preocupación y saldó por mí mi deuda”.