Capítulos sobre el Conocimiento

Nos narró Ali ibn Huyr, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, me narró ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind, de su padre, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quienquiera que Allah quiera para él un bien, le concede comprensión profunda en la religión."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Usama, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien recorra un camino en el que busca conocimiento, Allah le facilitará un camino hacia el Paraíso.”

Nos narró Nasr ibn Ali; dijo: nos narró Jalid ibn Yazid al-Ataki, de Abu Yaafar al-Razi, de al-Rabi ibn Anas, de Anas ibn Malik, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien sale en busca del conocimiento, está en el camino de Allah hasta que regrese.”

Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi, nos transmitió Muhammad ibn al-Mu‘alla, nos narró Ziyad ibn Jaythama, de Abu Dawud, de ‘Abd Allah ibn Sajbara, de Sajbara, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien busque el conocimiento será expiación por lo que haya pasado."

Nos narró Ahmad ibn Budayl ibn Quraysh al-Yami al-Kufi; nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Umara ibn Zadhan, de Ali ibn al-Hakam, de Ata, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien sea preguntado acerca de un conocimiento que conoce y luego lo oculte, será embridado el Día de la Resurrección con una brida de fuego.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Sufyan, de Abu Harun al-‘Abdi, dijo: “Solíamos acudir a Abu Sa‘id, y él decía: «Bienvenidos, oh recomendación del Mensajero de Allah ﷺ. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:»” “Ciertamente, la gente os sigue, y ciertamente hay hombres que acuden a vosotros desde las regiones de la tierra para instruirse en la comprensión de la religión; así pues, cuando acudan a vosotros, recomendad que se les trate bien.”

Nos narró Qutayba, nos narró Nuh ibn Qays, de Abu Harun al-‘Abdi, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, dijo: "Os vendrán hombres de la parte del Oriente, que buscan aprender; y cuando vengan a vosotros, recomendadles el bien."

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, Allah no retira el conocimiento arrancándolo y arrebatándolo a la gente; sino que retira el conocimiento mediante la muerte de los sabios, hasta que, cuando no deja a ningún sabio, la gente toma por dirigentes a ignorantes; se les pregunta y emiten dictámenes sin conocimiento, y se extravían y extravían a otros.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Abd Allah ibn Salih; me narró Muawiya ibn Salih; de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr; de su padre, Jubayr ibn Nufayr; de Abu al-Darda (ra). Dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, y alzó la vista hacia el cielo; luego dijo: ‘Este es un tiempo en que el conocimiento será arrebatado furtivamente de la gente, hasta que no puedan disponer de nada de él’”. Entonces Ziyad ibn Labid al-Ansari dijo: “¿Cómo va a ser arrebatado de entre nosotros, cuando hemos leído el Corán? Por Allah, ciertamente lo leeremos y ciertamente se lo haremos leer a nuestras mujeres y a nuestros hijos”. Entonces dijo: “¡Que tu madre te pierda, oh Ziyad! Yo, en verdad, te contaba entre los juristas de la gente de esta Medina. He aquí la Torá y el Evangelio están entre los judíos y los cristianos: ¿de qué les sirven?”. Dijo Jubayr: “Entonces me encontré con Ubadah ibn al-Samit (ra) y dije: ‘¿Acaso no escuchas lo que dice tu hermano Abu al-Darda (ra)?’. Y le informé de lo que había dicho Abu al-Darda (ra)”. Dijo: “Abu al-Darda (ra) ha dicho la verdad. Si quieres, ciertamente te informaré acerca del primer conocimiento que será retirado de la gente: la humildad reverente. Está a punto de que entres en una mezquita de congregación y no veas en ella a un hombre humilde y reverente”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño. Muawiya ibn Salih es digno de confianza para la gente del hadiz, y no sabemos de nadie que haya hablado en su contra sino Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; y se ha transmitido de Muawiya ibn Salih algo semejante a esto. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de Awf ibn Malik, del Profeta ﷺ”.

Nos narró Abu al-Ash‘ath, Ahmad ibn al-Miqdam al-‘Iŷlí al-Basrí; nos narró Umayya ibn Jalid; nos narró Ishaq ibn Yahya ibn Talha; me narró el hijo de Ka‘b ibn Malik, de su padre, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien busque el conocimiento para rivalizar con los sabios, o para disputar con los necios, o para atraer hacia sí los rostros de la gente, Allah lo hará entrar en el Fuego.”

Nos narró Ali ibn Nasr ibn Ali; nos transmitió Muhammad ibn Abbad al-Huna’i; nos narró Ali ibn al-Mubarak; de Ayyub al-Sijtiyani; de Jalid ibn Durayk; de Ibn Umar (ra); del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien aprenda un conocimiento por otro que no sea Allah, o pretenda con él a otro que no sea Allah, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, nos informó Umar ibn Sulayman, de los descendientes de Umar ibn al-Jattab, dijo: Oí a Abd al-Rahman ibn Aban ibn Uthman relatar, de su padre, que dijo: Zayd ibn Thabit salió de junto a Marwan a mediodía. Dijimos: “No lo ha mandado llamar a esta hora sino por algo sobre lo que le ha preguntado”. Entonces nos levantamos y le preguntamos, y él dijo: “Sí; nos ha preguntado acerca de unas cosas que habíamos oído del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Que Allah haga resplandecer a un hombre que oyó de nosotros un hadiz, lo memorizó hasta transmitirlo a otro; pues puede ocurrir que quien porta un conocimiento jurídico lo lleve a quien es más versado que él, y puede ocurrir que quien porta un conocimiento jurídico no sea jurista.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Simak ibn Harb, dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que transmitía de su padre, decir: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: “Que Allah haga resplandecer a un hombre que oyó de nosotros algo y lo transmitió tal como lo oyó, pues puede ocurrir que quien recibe la transmisión lo comprenda mejor que quien lo oyó.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Masud, que transmite de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “Que Allah haga resplandecer a un hombre que oyó mis palabras, las comprendió, las memorizó y las transmitió; pues quizá quien porta un conocimiento lo lleve a quien es más entendido que él. Tres cosas: no se alberga rencor en el corazón de un musulmán respecto de ellas: la sinceridad de la obra para Allah, el consejo leal a los imames de los musulmanes y la adhesión a su comunidad, pues la súplica los abarca por detrás.”

Nos narró Abu Hisham al-Rifa‘i, nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, nos narró ‘Asim, de Zirr, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego."

Nos narró Ismaʿil ibn Musa al-Fazari, el hijo de la hija de al-Suddi; nos narró Šarik ibn ʿAbd Allah, de Mansur ibn al-Muʿtamir, de Ribʿi ibn Hiraš, de ʿAli ibn Abi Talib (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No mintáis sobre mí, pues quien mienta sobre mí entrará en el Fuego.”

Nos narró Qutayba, nos transmitió al-Layth ibn Saʿd, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien mienta sobre mí —creo que dijo: deliberadamente—, que se prepare su morada en el Fuego."

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró; Sufyan nos narró, de Habib ibn Abi Thabit, de Maymun ibn Abi Shabib, de al-Mughira ibn Shu‘ba, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien transmita de mí un hadiz, siendo él de la opinión de que es mentira, entonces es uno de los mentirosos”. Y en este capítulo hay también transmisiones de Ali ibn Abi Talib (ra) y de Samura. Abu Isa dijo: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Y Shu‘ba transmitió, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Samura, del Profeta ﷺ, este hadiz. Y al-A‘mash e Ibn Abi Layla transmitieron, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ali, del Profeta ﷺ. Y parece que, para la gente del hadiz, el hadiz de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Samura, es más auténtico. Dijo: Pregunté a Abu Muhammad Abd Allah ibn Abd al-Rahman acerca del hadiz del Profeta ﷺ: “Quien transmita de mí un hadiz, siendo él de la opinión de que es mentira, entonces es uno de los mentirosos”. Le dije: “Quien transmite un hadiz sabiendo que su isnad es erróneo, ¿teme que haya entrado en el hadiz del Profeta ﷺ? O si la gente transmite un hadiz mursal y algunos de ellos lo atribuyen con isnad, o invierten su isnad, ¿habrá entrado en este hadiz?”. Entonces dijo: “No. El sentido de este hadiz es únicamente cuando un hombre transmite un hadiz del cual no se conoce, para ese hadiz, un fundamento del Profeta ﷺ, y aun así lo transmite; entonces temo que haya entrado en este hadiz”.”

Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Muhammad ibn al-Munkadir y de Salim Abu al-Nadr, de ʿUbayd Allah ibn Abi Rafiʿ, de Abu Rafiʿ y de otro, lo elevó, dijo: “No he de encontrar a ninguno de vosotros recostado en su diván, a quien le llegue un asunto de aquello que yo he ordenado o de lo que he prohibido, y entonces diga: ‘No sé; lo que hallamos en el Libro de Allah lo seguimos’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Muawiya ibn Salih, de al-Hasan ibn Jabir al-Lajmi, de al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “¿Acaso podría suceder que a un hombre le llegue un hadiz mío mientras está recostado en su diván, y entonces diga: ‘Entre nosotros y vosotros está el Libro de Allah: lo que hallemos en él como lícito lo consideraremos lícito, y lo que hallemos en él como ilícito lo consideraremos ilícito’? Y, ciertamente, lo que el Mensajero de Allah ﷺ ha declarado ilícito es como lo que Allah ha declarado ilícito.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “Pedimos permiso al Profeta ﷺ para escribir, pero no nos dio permiso”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz ha sido transmitido también por otra vía, de Zayd ibn Aslam; lo transmitió Hammam, de Zayd ibn Aslam”.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de al-Jalil ibn Murra, de Yahya ibn Abi Salih, de Abu Hurayra, dijo: Un hombre de los Ansar se sentaba junto al Profeta ﷺ y escuchaba del Profeta ﷺ el hadiz; le agradaba, pero no lo memorizaba. Se quejó de ello al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, escucho de ti el hadiz, me agrada, pero no lo memorizo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Busca ayuda con tu mano derecha"

Nos narró Yahya ibn Musa y Mahmud ibn Ghaylan; ambos dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ pronunció un sermón y mencionó la historia en el hadiz. Abu Shah dijo: “Escribidlo para mí, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Escribidlo para Abu Shah”. "Escribidlo para Abū Shāh."

Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de Wahb ibn Munabbih, de su hermano —que es Hammam ibn Munabbih—, quien dijo: Oí a Abu Hurayra (ra) decir: “No hay nadie de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ que haya transmitido más hadices del Mensajero de Allah ﷺ que yo, excepto ‘Abd Allah ibn ‘Amr, pues él solía escribir, mientras que yo no escribía”. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico; y Wahb ibn Munabbih, de su hermano, es Hammam ibn Munabbih”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Yusuf, de Ibn Thawban —que es Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban—, de Hassan ibn Atiyya, de Abu Kabsha al-Sululi, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Transmitid de mí, aunque sea una sola aleya, y relatad acerca de los Hijos de Israel, y no hay inconveniente; y quien mienta sobre mí deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi, nos narró Ahmad ibn Bashir, de Shabib ibn Bishr, de Anas ibn Malik, dijo: Un hombre acudió al Profeta ﷺ pidiéndole que le proporcionara una montura, pero no encontró junto a él nada con lo que pudiera proporcionársela; entonces le indicó a otro, y este le proporcionó una montura. Luego acudió al Profeta ﷺ y se lo informó, y él dijo: "Ciertamente, quien guía hacia el bien es como quien lo realiza."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de al-A‘mash. Dijo: “Oí a Abu ‘Amr al-Shaybani narrar de Abu Mas‘ud al-Badri que un hombre vino al Profeta ﷺ pidiéndole una montura, y dijo: «Me he quedado sin montura». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ve a fulano». Fue a él y le proporcionó una montura. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien indique un bien tendrá una recompensa semejante a la recompensa de quien lo realiza», o dijo: «de quien lo lleva a cabo»”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Abu ‘Amr al-Shaybani se llama Sa‘d ibn Iyas, y Abu Mas‘ud al-Badri se llama ‘Uqba ibn ‘Amr”. Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallal, nos narró ‘Abd Allah ibn Numayr, de al-A‘mash, de Abu ‘Amr al-Shaybani, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, algo semejante, y dijo: «semejante a la recompensa de quien lo realiza». Y no dudó al respecto.

Nos narraron Mahmud ibn Gaylan, al-Hasan ibn Ali y más de uno; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de su abuelo Abi Burda, de Abu Musa al-Ashari, del Profeta ﷺ, que dijo: "Interceded, y seréis recompensados; y que Dios decrete, por boca de Su Profeta ﷺ, lo que Él quiera."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Waki‘ y ‘Abd al-Razzaq, de Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay alma que sea matada injustamente sin que recaiga sobre el hijo de Adán una parte de su sangre, y ello porque fue el primero en establecer la práctica de matar”. Y ‘Abd al-Razzaq dijo: “Estableció la práctica de matar”. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-A‘mash, con este mismo isnad, algo semejante en su sentido; dijo: “Estableció la práctica de matar”.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Ismail ibn Ya‘far, de al-Ala’ ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien llame a una guía tendrá, como recompensa, lo mismo que las recompensas de quienes lo sigan, sin que ello disminuya en nada las recompensas de ellos. Y quien llame a un extravío tendrá, como pecado, lo mismo que los pecados de quienes lo sigan, sin que ello disminuya en nada los pecados de ellos.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó al-Mas‘udi, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Ibn Yarir ibn ‘Abd Allah, de su padre, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien establezca una buena práctica y se la siga en ella, tendrá su recompensa y otra igual a las recompensas de quienes lo sigan, sin que se disminuya en nada de sus recompensas. Y quien establezca una mala práctica y se la siga en ella, recaerá sobre él su carga y otra igual a las cargas de quienes lo sigan, sin que se disminuya en nada de sus cargas.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Ma‘dan, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Amr al-Sulami, de al-‘Irbad ibn Sariya, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos exhortó un día, después de la oración del alba, con una exhortación elocuente, por la cual se derramaron los ojos y por la cual se estremecieron los corazones. Entonces un hombre dijo: “Ciertamente, esta es la exhortación de quien se despide; ¿qué nos encomiendas, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Os recomiendo el temor de Dios, y escuchar y obedecer, aunque sea un siervo abisinio; pues, ciertamente, quien de vosotros viva verá mucha discrepancia. Y guardaos de las innovaciones en los asuntos, porque ciertamente son extravío. Así pues, quien de vosotros alcance eso, que se atenga a mi Sunna y a la Sunna de los califas rectamente guiados, bien guiados: aferraos a ella con las muelas.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman; nos informó Muhammad ibn Uyayna, de Marwan ibn Muawiya al-Fazari, de Kathir ibn Abd Allah, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo a Bilal ibn al-Harith: “Sabe”. Él dijo: “¿Qué he de saber, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Sabe, oh Bilal”. Él dijo: “¿Qué he de saber, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Que quien reavive una sunnah de mis sunnahs que haya sido extinguida después de mí, tendrá una recompensa semejante a la de quienes la practiquen, sin que disminuya en nada la recompensa de ellos; y quien introduzca una innovación de extravío que Allah y Su Mensajero no aprueban, recaerá sobre él algo semejante a los pecados de quienes la practiquen, sin que ello disminuya en nada las cargas de pecado de la gente”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz hasan”. Y Muhammad ibn Uyayna es de al-Masisah, de la región de al-Sham, y Kathir ibn Abd Allah es el hijo de Amr ibn Awf al-Muzani.

Nos narró Muslim ibn Hatim al-Ansari al-Basri; nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, de su padre, de Ali ibn Zayd, de Said ibn al-Musayyab. Dijo: Anas ibn Malik dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Hijo mío, si puedes amanecer y anochecer sin que en tu corazón haya engaño hacia nadie, hazlo”. Luego me dijo: “Hijo mío, y eso forma parte de mi sunna; y quien revive mi sunna, ciertamente me ha amado. Y quien me ama estará conmigo en el Paraíso”. Y en el hadiz hay una historia larga. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno y extraño por esta vía. Y Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari es digno de confianza, y su padre es digno de confianza, y Ali ibn Zayd es veraz, salvo que a veces eleva a la categoría de atribución al Profeta lo que otros detienen como dicho no elevado. Dijo: Y oí a Muhammad ibn Bashshar decir: Abu al-Walid dijo: Shuba dijo: “Ali ibn Zayd nos narró, y era de los que elevaban las atribuciones”; y no conocemos para Said ibn al-Musayyab, de Anas, ninguna transmisión sino este hadiz en toda su extensión. Y, ciertamente, Abbad ibn Maysara al-Minqari transmitió este hadiz de Ali ibn Zayd, de Anas, y no mencionó en él a Said ibn al-Musayyab. Abu Isa dijo: Y lo comenté con Muhammad ibn Ismail, y no lo reconoció; y no se ha conocido de Said ibn al-Musayyab, de Anas, este hadiz ni otro. Y Anas ibn Malik murió el año noventa y tres, y Said ibn al-Musayyab murió dos años después: murió el año noventa y cinco.

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Dejadme mientras yo os deje; y cuando os hable, tomad de mí, pues no perecieron quienes os precedieron sino por la abundancia de sus preguntas y por su discrepancia contra sus profetas."

Nos narraron al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzar e Ishaq ibn Musa al-Ansari; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), como transmisión. Está a punto de suceder que la gente golpee los hígados de los camellos, buscando el conocimiento, y no encuentre a nadie más sabio que el sabio de Medina.

Nos narró Muhammad ibn Ismail, nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó al-Walid ibn Muslim, nos narró Rawh ibn Yanah, de Muyahid, de Ibn Abbas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Un jurista es más severo para el Demonio que mil devotos.”

Nos narró Mahmud ibn Jidash al-Bagdadi, nos narró Muhammad ibn Yazid al-Wasiti, nos narró ‘Asim ibn Raja’ ibn Haywa, de Qays ibn Kathir, dijo: Un hombre procedente de Medina llegó ante Abu al-Darda’ (ra) cuando este se hallaba en Damasco, y le dijo: “¿Qué te ha traído, hermano mío?”. Él respondió: “Un hadiz que me ha llegado: que tú lo transmites del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “¿Acaso has venido por alguna necesidad?”. Respondió: “No”. Dijo: “¿Acaso has venido por comercio?”. Respondió: “No”. Dijo: “No has venido sino en busca de este hadiz”. Dijo: “En verdad, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Quien recorra un camino buscando en él conocimiento, Allah le hará recorrer, por medio de ello, un camino hacia el Paraíso. Ciertamente, los ángeles ponen sus alas por complacencia para el buscador de conocimiento. Ciertamente, por él pide perdón quien está en los cielos y quien está en la tierra, incluso los peces en el agua. La excelencia del sabio sobre el devoto es como la excelencia de la luna sobre el resto de las estrellas. Ciertamente, los sabios son los herederos de los profetas (as). Ciertamente, los profetas (as) no legaron ni un dinar ni un dírham; únicamente legaron el conocimiento. Así pues, quien lo tome, habrá tomado una porción abundante.

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas; de Sa‘id ibn Masruq; de Ibn Ashwa‘; de Yazid ibn Salama al-Yu‘fi, dijo: dijo Yazid ibn Salama: “¡Mensajero de Dios! Ciertamente he oído de ti muchos hadices y temo que el último de ellos me haga olvidar el primero; así pues, háblame con una sola palabra que sea compendio”. Dijo: "Teme a Allah en aquello que sabes."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Jalaf ibn Ayyub al-‘Amiri, de ‘Awf, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cualidades no se reúnen en un hipócrita: la buena compostura y la comprensión en la religión.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani; nos narró Salama ibn Raya; nos narró al-Walid ibn Yamil; nos narró al-Qasim Abu Abd al-Rahman, de Abu Umama al-Bahili (ra), quien dijo: Se mencionaron ante el Mensajero de Allah ﷺ dos hombres: uno de ellos era un devoto adorador y el otro un sabio. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La superioridad del sabio sobre el devoto adorador es como mi superioridad sobre el más inferior de vosotros”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah, Sus ángeles y los moradores de los cielos y de la tierra, hasta la hormiga en su madriguera y hasta el pez, ciertamente bendicen al que enseña a la gente el bien”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno, auténtico y singular. Dijo: Oí a Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth al-Juza‘i decir: Oí a al-Fudayl ibn Iyad decir: “Un sabio que obra y enseña es llamado grande en el reino de los cielos”.

Nos narró Umar ibn Hafs al-Shaybani al-Basri; nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Darraj, de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id al-Judri, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El creyente no se saciará de un bien que oiga hasta que su término final sea el Paraíso.”

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn al-Walid al-Kindi, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ibrahim ibn al-Fadl, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La palabra sabia es la cosa perdida del creyente; allí donde la encuentre, él es quien tiene más derecho a ella.”