Condiciones

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Marwan y a al-Miswar ibn Majrama (ra) informar, de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Cuando Suhayl ibn Amr redactó por escrito aquel día, entre las condiciones que Suhayl ibn Amr impuso al Profeta ﷺ estaba que: no te llegará de parte nuestra nadie, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros y nos dejes a nosotros y a él. A los creyentes les desagradó eso y se irritaron por ello, y Suhayl no aceptó sino eso; entonces el Profeta ﷺ lo redactó por escrito con él en esos términos. Aquel día devolvió a Abu Yandal a su padre, Suhayl ibn Amr, y no le llegó ningún hombre sin que lo devolviera durante ese período, aunque fuese musulmán. Y llegaron las creyentes como emigrantes; y Umm Kulthum, hija de Uqba ibn Abi Muayt, era de quienes salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ aquel día, siendo ella una joven. Entonces su familia vino a pedir al Profeta ﷺ que la devolviera a ellos, pero no la devolvió a ellos por lo que Allah reveló acerca de ellas: ‘Cuando os lleguen las creyentes como emigrantes, examinadlas; Allah conoce mejor su fe’, hasta Sus palabras: ‘y ellos no son lícitos para ellas’.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que oyó a Marwan y a al-Miswar ibn Majrama (ra) informar, de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Cuando Suhayl ibn Amr redactó por escrito aquel día, entre las condiciones que Suhayl ibn Amr impuso al Profeta ﷺ estaba que: no vendrá a ti de parte nuestra nadie, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros y nos dejes a nosotros y a él. Los creyentes detestaron eso y se indignaron por ello, y Suhayl no aceptó sino eso. Entonces el Profeta ﷺ le redactó por escrito sobre esa base. Aquel día devolvió a Abu Yandal a su padre, Suhayl ibn Amr, y no le llegó ningún hombre sin que lo devolviera durante aquel período, aunque fuera musulmán. Y llegaron las creyentes como emigrantes; y Umm Kulthum, hija de Uqba ibn Abi Muayt, fue de quienes salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ aquel día, siendo ella una joven. Entonces su familia vino a pedir al Profeta ﷺ que la devolviera a ellos, pero no la devolvió a ellos por lo que Allah reveló acerca de ellas: ‘Cuando os lleguen las creyentes como emigrantes, examinadlas; Allah sabe mejor acerca de su fe’, hasta Sus palabras: ‘y ellos no son lícitos para ellas’.”

Dijo Urwa: y me informó Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ las ponía a prueba con esta aleya: “¡Oh, vosotros que habéis creído! Cuando vengan a vosotros las creyentes como emigrantes, ponedlas a prueba”, hasta: “Perdonador, Misericordioso”. Dijo Urwa: dijo Aisha: “A aquella de entre ellas que reconocía esta condición, el Mensajero de Allah ﷺ le decía: > «Ciertamente, ya he aceptado tu juramento de fidelidad»; unas palabras con las que se dirigía a ella. Y, por Allah, su mano no tocó jamás la mano de una mujer en el juramento de fidelidad, y no aceptó de ellas el juramento de fidelidad sino mediante su palabra.”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Sufyan, de Ziyad ibn Ilaqah. Dijo: oí a Yarir (ra) decir: "Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, y él me impuso como condición, además, el consejo sincero para todo musulmán."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Isma‘il. Dijo: me transmitió Qays ibn Abi Hazim, de Yarir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre el establecimiento de la oración, la entrega del azaque y el consejo sincero para todo musulmán”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien venda palmeras que ya han sido polinizadas, su fruto pertenece al vendedor, salvo que el comprador lo estipule como condición."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, que Aisha (ra) le informó que Barira acudió a Aisha para pedirle ayuda respecto de su contrato de manumisión, y no había satisfecho nada de dicho contrato. Aisha le dijo: “Vuelve con tu gente; y si desean que yo satisfaga por ti tu contrato de manumisión y que tu derecho de clientela sea para mí, lo haré”. Barira mencionó eso a su gente, pero ellos se negaron y dijeron: “Si ella quiere contar con ello como obra meritoria en tu favor, que lo haga, pero tu derecho de clientela será para nosotros”. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él le dijo: “”. “Cómprame y luego manumíteme, pues ciertamente el derecho de clientela pertenece únicamente a quien manumite.”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Zakariyya; dijo: oí a Amir decir: me transmitió Yabir (ra) que él iba montado en un camello suyo que se había agotado; entonces pasó el Profeta ﷺ y lo golpeó, e hizo una súplica por él, y el camello caminó con una marcha tal que ninguno caminaba como él. Luego dijo: “Véndemelo por una uqiyya”. Dije: “No”. Luego dijo: “Véndemelo por una uqiyya”. Entonces se lo vendí, pero me reservé su carga hasta mi familia. Cuando llegamos, fui a él con el camello y me pagó su precio; luego me marché. Entonces envió tras de mí y dijo: “No iba yo a tomar tu camello; toma tu camello: eso es tu propiedad”. Y dijo Shuba, de Mugira, de Amir, de Yabir: “El Mensajero de Allah ﷺ me concedió montar sobre su lomo hasta Medina”. E informó Ishaq, de Yarir, de Mugira: “Entonces se lo vendí con la condición de que yo tuviera el derecho de montar sobre su lomo hasta llegar a Medina”. Y dijeron Ata y otros: “Tienes el derecho de montar sobre su lomo hasta Medina”. Y dijo Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir: “Puso como condición el derecho de montar sobre su lomo hasta Medina”. Y dijo Zayd ibn Aslam, de Yabir: “Y tienes el derecho de montar sobre su lomo hasta que regreses”. Y dijo Abu al-Zubayr, de Yabir: “Te concedimos el derecho de montar sobre su lomo hasta Medina”. Y dijo al-Amash, de Salim, de Yabir: “Aprovéchate de él hasta llegar a tu familia”. Y dijeron Ubayd Allah e Ibn Ishaq, de Wahb, de Yabir: “El Profeta ﷺ lo compró por una uqiyya”. Y lo corroboró Zayd ibn Aslam, de Yabir. Y dijo Ibn Yurayj, de Ata y de otros, de Yabir: “Lo tomé por cuatro dinares”. Y esto viene a ser una uqiyya según el cómputo del dinar a diez dírhams. Y Mugira, de al-Shabi, de Yabir, no precisó el precio; ni tampoco Ibn al-Munkadir y Abu al-Zubayr, de Yabir. Y dijo al-Amash, de Salim, de Yabir: “Una uqiyya de oro”. Y dijo Abu Ishaq, de Salim, de Yabir: “Por doscientos dírhams”. Y dijo Dawud ibn Qays, de Ubayd Allah ibn Miqsam, de Yabir: “Lo compró en el camino de Tabuk; creo que dijo: por cuatro uqiyyas”. Y dijo Abu Nadra, de Yabir: “Lo compró por veinte dinares”. Y la expresión de al-Shabi: “por una uqiyya” es la más abundante. La estipulación de la condición es más abundante y, a mi juicio, más auténtica. Lo dijo Abu Abd Allah.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinnad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijeron los Ansar al Profeta ﷺ: “Reparte entre nosotros y entre nuestros hermanos las palmeras datileras”. Dijo: “No.”

Nos narró Musa; nos narró Juwayriya ibn Asma’, de Nafi’, de ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entregó Jaybar a los judíos para que la trabajaran y la cultivaran, y para ellos sería la mitad de lo que saliera de ella.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos transmitió al-Layth; dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Uqba ibn Amir (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “Las condiciones que con más derecho debéis cumplir son aquellas por las que habéis hecho lícitas las relaciones conyugales.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Ibn ‘Uyayna, nos narró Yahya ibn Sa‘id; dijo: oí a Hanzala al-Zuraqi; dijo: oí a Rafi‘ ibn Jadij (ra) decir: "Éramos los ansar con más tierras de cultivo, y solíamos arrendar la tierra; y a veces esta parcela producía y aquella no producía, por lo que se nos prohibió eso, pero no se nos prohibió la plata."

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Saʿid, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “No venda un residente urbano por un beduino; no practiquéis la puja fraudulenta; que ninguno de vosotros aumente su oferta sobre la venta de su hermano; que ninguno de vosotros pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano; y que la mujer no solicite el divorcio de su hermana para vaciar su recipiente.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Abu Hurayra y de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que ambos dijeron: “Ciertamente, un hombre de los beduinos acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: > ‘Te conjuro por Allah a que no juzgues para mí sino conforme al Libro de Allah’. Entonces el otro litigante, que era más entendido que él, dijo: > ‘Sí; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah y concédeme permiso para hablar’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > ‘Habla’. Él dijo: > ‘Ciertamente, mi hijo era un jornalero al servicio de este hombre y cometió fornicación con su mujer. Se me informó que a mi hijo le correspondía la lapidación, y yo lo rescaté de ello entregando cien ovejas y una esclava. Luego pregunté a la gente del conocimiento y me informaron de que, en verdad, a mi hijo le corresponde el azote de cien y el destierro durante un año, y que a la mujer de este hombre le corresponde la lapidación’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > ‘Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah: la esclava y las ovejas deben ser devueltas, y a tu hijo le corresponden cien azotes y el destierro durante un año. Ve por la mañana, oh Unays, a la mujer de este hombre; y si confiesa, lapídala’. Dijo: fue por la mañana a ella y confesó; entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de ella, y fue lapidada.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Abu Hurayra y Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que ambos dijeron: “Ciertamente, un hombre de los beduinos vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: > ‘Te conjuro por Allah: no dejes de juzgar en mi favor conforme al Libro de Allah’. Entonces el otro litigante, que era más entendido que él, dijo: > ‘Sí; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah y concédeme permiso para hablar’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > ‘Habla’. Él dijo: > ‘Ciertamente, mi hijo era un jornalero al servicio de este hombre, y cometió fornicación con su mujer. Se me informó que sobre mi hijo recaía la lapidación, y yo lo rescaté de ello entregando cien ovejas y una esclava. Luego pregunté a la gente del conocimiento y me informaron que, en verdad, sobre mi hijo recaen cien azotes y el destierro por un año, y que sobre la mujer de este hombre recae la lapidación’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > ‘Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah: la esclava y las ovejas deben ser devueltas, y sobre tu hijo recaen cien azotes y el destierro por un año. Ve por la mañana, oh Unays, a la mujer de este hombre; y si confiesa, lapídala’”. Dijo: “Así que fue por la mañana a ella y confesó; entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de ella, y fue lapidada”.

Nos narró Jallad ibn Yahya; nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman al-Makki, de su padre, quien dijo: Entré a ver a Aisha (ra). Ella dijo: Entró a verme Barira, estando ella bajo contrato de manumisión, y dijo: "¡Madre de los creyentes! Cómprame, pues mi gente me vende, y libérame". Ella dijo: "Sí". Ella dijo: "Mi gente no me vende hasta que estipulen mi wala’". Ella dijo: "No tengo necesidad de ti". El Profeta Muhammad ﷺ oyó eso, o le llegó la noticia, y dijo: "¿Qué pasa con Barira? Cómprala, libérala, y que estipulen lo que quieran". Ella dijo: Entonces la compré y la liberé, y su gente estipuló su wala’. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "El wala’ pertenece a quien libera, aunque estipulen cien condiciones".

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara; nos narró Shu‘ba; de ‘Adi ibn Thabit; de Abu Hazim; de Abu Hurayra (ra), dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el encuentro previo, que el emigrado compre para el beduino, que la mujer ponga como condición el divorcio de su hermana, que el hombre puje sobre la puja de su hermano; y prohibió la puja fraudulenta, y la práctica de dejar sin ordeñar a la hembra para aparentar abundancia de leche». Lo siguieron Mu‘adh y ‘Abd al-Samad, de Shu‘ba. Y dijo Gundar y ‘Abd al-Rahman: «Se prohibió». Y dijo Adam: «Se nos prohibió». Y dijo al-Nadr y Hajjaj ibn Minhal: «Prohibió».

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham: que Ibn Yurayj le informó; dijo: me informó Ya‘la ibn Muslim y ‘Amr ibn Dinar, de Sa‘id ibn Yubayr; uno de los dos añadía a lo que transmitía su compañero, y a ambos los he oído narrarlo de Sa‘id ibn Yubayr; dijo: estábamos junto a Ibn ‘Abbas (ra); dijo: me narró Ubayy ibn Ka‘b; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “«Musa, el Mensajero de Allah»”. Y mencionó el hadiz: “Dijo: «¿Acaso no te dije que no podrías tener paciencia conmigo?»”. La primera fue por olvido, la segunda por condición, y la tercera deliberadamente: “Dijo: «No me reproches por lo que olvidé y no me impongas, en mi asunto, una dificultad»”. “Entonces encontraron a un muchacho y lo mató”. Luego se marcharon y hallaron un muro que quería derrumbarse, y lo enderezó”. Ibn ‘Abbas la recitó: “ante ellos había un rey”.

Nos narró Isma‘il; nos narró Malik, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “Vino a mí Barira y dijo: >He concertado con mi familia un contrato de manumisión por nueve uqiyyas, una uqiyya cada año; ayúdame, pues.< Entonces dije: >Si quieren que yo se las cuente para ellos y que tu wala’ sea para mí, lo haré.< Barira fue a su familia y se lo dijo, pero se negaron a ello. Luego vino de junto a ellos, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado, y dijo: >Les he propuesto eso, pero no han querido sino que el wala’ sea para ellos.< El Profeta ﷺ lo oyó, y ‘A’isha informó al Profeta ﷺ, y él dijo: >Tómala y estipula para ellos el wala’; pues, ciertamente, el wala’ es únicamente para quien manumite.< Así lo hizo ‘A’isha. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: >¿Qué les pasa a algunos hombres que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Toda condición que no esté en el Libro de Allah es inválida, aunque sean cien condiciones. El decreto de Allah es más digno de ser seguido, y la condición de Allah es más firme. Y, ciertamente, el wala’ es únicamente para quien manumite.<”

Nos narró Abu Ahmad, nos narró Muhammad ibn Yahya Abu Gassan al-Kinani, nos informó Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: cuando los habitantes de Jaybar lesionaron gravemente a Abd Allah ibn Umar, Umar se puso en pie para pronunciar un sermón y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ había pactado con los judíos de Jaybar que trabajaran sobre sus bienes, y dijo: ‘Os mantendremos mientras Allah os mantenga’”. “Y, ciertamente, Abd Allah ibn Umar salió hacia su propiedad allí, y fue agredido durante la noche; y quedaron lesionadas gravemente sus manos y sus pies. Y no tenemos allí enemigo distinto de ellos: ellos son nuestro enemigo y el objeto de nuestra sospecha. Y he considerado su expulsión”. Y cuando Umar se determinó a ello, se le presentó uno de los Banū Abī al-Huqayq y dijo: “¡Oh, Amir al-Mu’minin! ¿Nos expulsas cuando Muhammad ﷺ nos mantuvo y pactó con nosotros sobre los bienes, y nos estipuló eso?” Umar dijo: “¿Has creído que yo había olvidado la palabra del Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Qué será de ti cuando seas expulsado de Jaybar, y tu camella te lleve a toda prisa, noche tras noche?’” Él dijo: “Esto fue una broma de Abu al-Qasim”. Dijo: “Has mentido, enemigo de Allah”. Entonces Umar los expulsó y les dio el valor de lo que tenían de frutos, en dinero, camellos y bienes, de albardas, cuerdas y otras cosas. Lo narró Hammad ibn Salama, de Ubayd Allah —creo que de Nafi‘—, de Ibn Umar, de Umar, del Profeta ﷺ; lo abreviò.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar; dijo: nos informó al-Zuhri; dijo: nos informó ʿUrwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama y Marwan; cada uno de los dos confirmaba el relato de su compañero. Dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ en el tiempo de al-Hudaybiya, hasta que estuvieron en una parte del camino. Dijo el Profeta ﷺ: > «En verdad, Jalid ibn al-Walid está en al-Ghamim con una caballería de Quraysh, como avanzada; tomad, pues, el camino de la derecha». Por Allah, Jalid no se percató de ellos hasta que, de pronto, estaban en la polvareda del ejército; entonces partió al galope como avisador para Quraysh. Y el Profeta ﷺ prosiguió hasta que, cuando estuvo en el desfiladero por el que se desciende sobre ellos, su montura se arrodilló con él. La gente dijo: ‘¡Arre, arre!’. Pero ella insistió en quedarse; y dijeron: ‘Al-Qaswa se ha negado, al-Qaswa se ha negado’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Al-Qaswa no se ha negado, y eso no es propio de su carácter; sino que la ha retenido Quien retuvo al elefante». Luego dijo: > «Por Aquel en cuya mano está mi alma: no me pedirán un plan en el que engrandezcan las inviolabilidades de Allah sin que se lo conceda». Después la reprendió y ella se incorporó de un salto. Dijo: entonces se desvió de ellos hasta que acampó en el extremo de al-Hudaybiya, junto a un pozo de poca agua, del que la gente tomaba sorbo a sorbo; y no tardó la gente en agotarlo. Se presentó al Mensajero de Allah ﷺ la queja de la sed; entonces sacó una flecha de su aljaba y luego les ordenó que la pusieran en él. Por Allah, no dejó de manar para ellos con abundancia hasta que se retiraron de allí. Mientras estaban así, llegó Budayl ibn Warqaʿ al-Juzaʿi con un grupo de su gente de Juzaʿa; y ellos eran el receptáculo de consejo leal del Mensajero de Allah ﷺ entre la gente de Tihama. Dijo: ‘He dejado a Kaʿb ibn Luʾayy y a ʿAmir ibn Luʾayy: han acampado junto a los abrevaderos de al-Hudaybiya, y con ellos están las camellas preñadas y las que amamantan; y ellos te combatirán y te impedirán llegar a la Casa’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «No hemos venido para combatir a nadie; sino que hemos venido como peregrinos de ʿumra. Y, en verdad, la guerra ha agotado a Quraysh y les ha perjudicado. Si quieren, pactaré con ellos una tregua por un tiempo, y que dejen entre mí y la gente paso libre. Si yo prevalezco, entonces, si quieren entrar en lo que ha entrado la gente, lo harán; y si no, ya habrán recobrado fuerzas. Y si se niegan, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente los combatiré por este asunto mío hasta que se separe mi mechón frontal, y Allah cumplirá Su mandato». Budayl dijo: ‘Les transmitiré lo que dices’. Dijo: partió hasta llegar a Quraysh. Dijo: ‘Venimos a vosotros de parte de este hombre, y le hemos oído decir unas palabras; si queréis que os las expongamos, lo haremos’. Los necios de entre ellos dijeron: ‘No tenemos necesidad de que nos informes de nada acerca de él’. Y los de juicio entre ellos dijeron: ‘Trae lo que le oíste decir’. Dijo: ‘Le oí decir esto y esto’; y les relató lo que dijo el Profeta ﷺ. Entonces se levantó ʿUrwa ibn Masʿud y dijo: ‘¡Oh gente! ¿No soy yo como el padre?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Y no soy yo como el hijo?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Acaso me acusáis de algo?’. Dijeron: ‘No’. Dijo: ‘¿No sabéis que convoqué a la gente de ʿUkaz, y cuando se me negaron, vine a vosotros con mi familia, mis hijos y quienes me obedecieron?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Pues este os ha propuesto un plan de rectitud: aceptadlo y dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Así que fue a él y se puso a hablar con el Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ le dijo algo semejante a lo que había dicho a Budayl. Entonces ʿUrwa dijo en ese momento: ‘¡Oh Muhammad! ¿Qué te parece si aniquilas el asunto de tu gente? ¿Has oído hablar de alguien entre los árabes que, antes que tú, haya arrasado a los suyos? Y si ocurre lo contrario, entonces, por Allah, ciertamente veo rostros, y ciertamente veo una chusma de gente, muy capaz de huir y abandonarte’. Entonces Abu Bakr le dijo: ‘Chupa el clítoris de al-Lat. ¿Acaso vamos a huir de él y abandonarlo?’. Dijo: ‘¿Quién es ese?’. Dijeron: ‘Abu Bakr’. Dijo: ‘Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma: si no fuera por una mano que tú tienes conmigo, que no te he retribuido, te habría respondido’. Dijo: y siguió hablando con el Profeta ﷺ, y cada vez que hablaba tomaba su barba. Y al-Mughira ibn Shuʿba estaba de pie sobre la cabeza del Profeta ﷺ, con la espada, y llevaba el casco; y cada vez que ʿUrwa extendía su mano hacia la barba del Profeta ﷺ, le golpeaba la mano con la vaina de la espada y le decía: ‘Aparta tu mano de la barba del Mensajero de Allah ﷺ’. ʿUrwa alzó la cabeza y dijo: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Al-Mughira ibn Shuʿba’. Dijo: ‘¡Oh traidor! ¿Acaso no fui yo quien se esforzó por tu traición?’. Y al-Mughira había acompañado a una gente en la época de la ignorancia, los mató y tomó sus bienes; luego vino y abrazó el islam. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «En cuanto al islam, lo acepto; y en cuanto al dinero, no tengo nada que ver con ello». Luego ʿUrwa se puso a observar con sus ojos a los compañeros del Profeta ﷺ. Dijo: por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no escupía una flema sin que cayera en la palma de uno de ellos, y se frotaba con ella el rostro y la piel. Y cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden. Y cuando hacía la ablución, casi se peleaban por el agua de su ablución. Y cuando hablaba, bajaban sus voces ante él, y no fijaban en él la mirada, por reverencia hacia él. Entonces ʿUrwa regresó a sus compañeros y dijo: ‘¡Oh gente! Por Allah, he acudido en embajada ante los reyes; he acudido en embajada ante César, Kisra y el Negus; y, por Allah, jamás he visto a un rey al que sus compañeros reverencien como los compañeros de Muhammad ﷺ reverencian a Muhammad. Por Allah, no escupe una flema sin que caiga en la palma de uno de ellos, y se frota con ella el rostro y la piel. Y cuando les ordena algo, se apresuran a cumplir su orden. Y cuando hace la ablución, casi se pelean por el agua de su ablución. Y cuando habla, bajan sus voces ante él, y no fijan en él la mirada, por reverencia hacia él. Y, en verdad, os ha propuesto un plan de rectitud: aceptadlo’. Entonces un hombre de Banu Kinana dijo: ‘Dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Cuando se asomó al Profeta ﷺ y a sus compañeros, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Este es fulano, y es de un pueblo que engrandece las reses de sacrificio; enviádselas». Se le enviaron, y la gente salió a su encuentro recitando la talbiya. Cuando vio eso, dijo: ‘¡Gloria a Allah! No conviene que a estos se les impida llegar a la Casa’. Cuando regresó a sus compañeros, dijo: ‘He visto las reses de sacrificio: se les han puesto collares y se les ha hecho la señal; no veo que se les deba impedir llegar a la Casa’. Entonces se levantó un hombre de ellos, llamado Mikraz ibn Hafs, y dijo: ‘Dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Cuando se asomó a ellos, el Profeta ﷺ dijo: > «Este es Mikraz, y es un hombre depravado». Se puso a hablar con el Profeta ﷺ; y mientras él le hablaba, llegó Suhayl ibn ʿAmr. Dijo Maʿmar: y me informó Ayyub, de ʿIkrima, que cuando llegó Suhayl ibn ʿAmr, el Profeta ﷺ dijo: > «Ciertamente se os ha facilitado vuestro asunto». Dijo Maʿmar: dijo al-Zuhri en su relato: llegó Suhayl ibn ʿAmr y dijo: ‘Trae: escribe entre nosotros y vosotros un documento’. Entonces el Profeta ﷺ llamó al escriba y el Profeta ﷺ dijo: > «En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso». Suhayl dijo: ‘En cuanto a “el Compasivo”, por Allah, no sé qué es; pero escribe: “En Tu nombre, ¡oh Allah!”, como solías escribir’. Los musulmanes dijeron: ‘Por Allah, no la escribiremos sino: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Escribe: “En Tu nombre, ¡oh Allah!”». Luego dijo: > «Esto es lo que Muhammad, el Mensajero de Allah, ha pactado». Suhayl dijo: ‘Por Allah, si supiéramos que tú eres el Mensajero de Allah, no te habríamos impedido llegar a la Casa ni te habríamos combatido; pero escribe: Muhammad ibn ʿAbd Allah’. El Profeta ﷺ dijo: > «Por Allah, ciertamente soy el Mensajero de Allah, aunque me desmintáis. Escribe: Muhammad ibn ʿAbd Allah». Dijo al-Zuhri: y eso fue por su dicho: «No me pedirán un plan en el que engrandezcan las inviolabilidades de Allah sin que se lo conceda». Entonces el Profeta ﷺ le dijo: > «Con la condición de que nos dejéis paso libre hacia la Casa para que circunvalemos en torno a ella». Suhayl dijo: ‘Por Allah, los árabes no dirán que hemos sido forzados; sino que eso será el año próximo’. Y lo escribió. Suhayl dijo: ‘Y con la condición de que no te llegue de parte nuestra ningún hombre, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros’. Los musulmanes dijeron: ‘¡Gloria a Allah! ¿Cómo va a ser devuelto a los idólatras cuando ha venido como musulmán?’. Mientras estaban así, entró Abu Jandal ibn Suhayl ibn ʿAmr, arrastrando sus cadenas; había salido de la parte baja de La Meca, hasta que se arrojó entre las filas de los musulmanes. Suhayl dijo: ‘Este, ¡oh Muhammad!, es lo primero sobre lo que pacto contigo: que me lo devuelvas’. El Profeta ﷺ dijo: > «Aún no hemos concluido el documento». Dijo: ‘Por Allah, entonces no haré la paz contigo sobre nada jamás’. El Profeta ﷺ dijo: > «Concédemelo». Dijo: ‘No voy a concedértelo’. Dijo: > «Sí; hazlo». Dijo: ‘No lo haré’. Mikraz dijo: ‘Más bien, ya te lo hemos concedido’. Abu Jandal dijo: ‘¡Oh asamblea de los musulmanes! ¿Voy a ser devuelto a los idólatras cuando he venido como musulmán? ¿No veis lo que he padecido?’. Y había sido torturado con una tortura severa por causa de Allah. Dijo: entonces dijo ʿUmar ibn al-Jattab (ra): fui al Profeta de Allah ﷺ y dije: ‘¿No eres tú el Profeta de Allah verdaderamente?’. Dijo: > «Sí». Dije: ‘¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?’. Dijo: > «Sí». Dije: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?’. Dijo: > «Yo soy el Mensajero de Allah, no Le desobedezco, y Él es mi auxiliador». Dije: ‘¿Acaso no nos contabas que iríamos a la Casa y circunvalaríamos en torno a ella?’. Dijo: > «Sí; pero, ¿te informé de que iríamos este año?». Dijo: dije: ‘No’. Dijo: > «Entonces irás a ella y circunvalarás en torno a ella». Dijo: entonces fui a Abu Bakr y dije: ‘¡Oh Abu Bakr! ¿No es este el Profeta de Allah verdaderamente?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?’. Dijo: ‘¡Oh hombre! Ciertamente él es el Mensajero de Allah ﷺ, no desobedece a su Señor y Él es su auxiliador; aférrate al estribo de su montura, pues, por Allah, ciertamente él está en la verdad’. Dije: ‘¿Acaso no nos contaba que iríamos a la Casa y circunvalaríamos en torno a ella?’. Dijo: ‘Sí; pero, ¿te informó de que irías este año?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘Entonces irás a ella y circunvalarás en torno a ella’. Dijo al-Zuhri: dijo ʿUmar: ‘E hice, por ello, obras’. Dijo: cuando terminó el asunto del documento, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: > «Levantaos, sacrificad, y luego rapaos». Dijo: por Allah, no se levantó de entre ellos ningún hombre, hasta que lo dijo tres veces. Y cuando ninguno de ellos se levantó, entró donde Umm Salama y le mencionó lo que había encontrado por parte de la gente. Umm Salama dijo: ‘¡Oh Profeta de Allah! ¿Te gustaría que eso ocurriera? Sal, y luego no hables a ninguno de ellos palabra alguna hasta que sacrifiques tus reses de sacrificio y llames a tu barbero para que te rape’. Salió y no habló a ninguno de ellos, hasta que hizo eso: sacrificó sus reses de sacrificio y llamó a su barbero, y lo rapó. Cuando vieron eso, se levantaron y sacrificaron; y algunos se pusieron a rapar a otros, hasta que casi algunos mataban a otros de congoja. Luego vinieron a él mujeres creyentes, y Allah Altísimo reveló: “¡Oh vosotros que creéis! Cuando vengan a vosotros las creyentes como emigrantes, examinadlas”, hasta llegar a: “los vínculos matrimoniales con las mujeres incrédulas”. Entonces ʿUmar, aquel día, se divorció de dos mujeres que tenía en la idolatría; una de ellas se casó con Muʿawiya ibn Abi Sufyan, y la otra con Safwan ibn Umayya. Luego el Profeta ﷺ regresó a Medina. Entonces vino a él Abu Basir —un hombre de Quraysh—, siendo musulmán; y ellos enviaron a buscarlo a dos hombres, y dijeron: ‘El pacto que has establecido para nosotros’. Así que lo entregó a los dos hombres. Salieron con él hasta que llegaron a Dhu al-Hulayfa; se detuvieron a comer unos dátiles que tenían. Abu Basir dijo a uno de los dos hombres: ‘Por Allah, veo que esta espada tuya, ¡oh fulano!, es buena’. El otro la desenvainó y dijo: ‘Sí; por Allah, ciertamente es buena: la he probado, y luego la he probado’. Abu Basir dijo: ‘Muéstramela, para que la mire’. Entonces se la puso a su alcance; y le asestó un golpe hasta que se enfrió. El otro huyó hasta llegar a Medina, y entró corriendo en la mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ, cuando lo vio, dijo: > «Este ha visto un espanto». Cuando llegó ante el Profeta ﷺ, dijo: ‘¡Por Allah, mi compañero ha sido matado, y yo voy a ser matado!’. Entonces llegó Abu Basir y dijo: ‘¡Oh Profeta de Allah! Por Allah, Allah ha cumplido tu compromiso: me devolviste a ellos y luego Allah me salvó de ellos’. El Profeta ﷺ dijo: > «¡Ay de su madre! Es un atizador de guerra, si tuviera a alguien». Cuando oyó eso, supo que lo devolvería a ellos; así que salió hasta llegar a la orilla del mar. Dijo: y se les escapó Abu Jandal ibn Suhayl, y alcanzó a Abu Basir. Y no salía de Quraysh ningún hombre que hubiera abrazado el islam sin que alcanzara a Abu Basir, hasta que se reunió de ellos una partida. Por Allah, no oían hablar de una caravana que saliera de Quraysh hacia al-Sham sin que se interpusieran en su camino: los mataban y tomaban sus bienes. Entonces Quraysh envió al Profeta ﷺ, conjurándole por Allah y por el parentesco, para que los enviara; y quien viniera a él estaría a salvo. El Profeta ﷺ los envió hacia ellos. Y Allah Altísimo reveló: “Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos”, hasta llegar a: “el celo, el celo de la ignorancia”. Y su celo consistió en que no reconocieron que él era el Profeta de Allah, ni reconocieron “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”, y se interpusieron entre ellos y la Casa.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; dijo: nos informó al-Zuhri; dijo: nos informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama y de Marwan; cada uno de los dos confirmaba el relato de su compañero. Dijo: “Salió el Mensajero de Allah ﷺ en el tiempo de al-Hudaybiya, hasta que, cuando estaban en una parte del camino, el Profeta ﷺ dijo: «En verdad, Jalid ibn al-Walid está en al-Gamim con una caballería de Quraysh, como avanzada; tomad, pues, el camino de la derecha». Por Allah, Jalid no se percató de ellos hasta que, de pronto, estaban en la polvareda del ejército; entonces se lanzó al galope como aviso para Quraysh. Y el Profeta ﷺ prosiguió hasta que, cuando estuvo en el desfiladero por el que se desciende hacia ellos, su montura se arrodilló con él. La gente dijo: ‘¡Arre, arre!’. Pero ella insistió en quedarse; y dijeron: ‘¡Al-Qaswa se ha negado, al-Qaswa se ha negado!’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Al-Qaswa no se ha negado, y eso no es propio de su carácter; sino que la ha retenido Quien retuvo al elefante». Luego dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma: no me pedirán un plan en el que engrandezcan las inviolabilidades de Allah sin que se lo conceda». Luego la reprendió, y ella se incorporó de un salto. Dijo: entonces se desvió de ellos hasta que acampó en el extremo de al-Hudaybiya, junto a un pozo de poca agua, del que la gente tomaba sorbo a sorbo; y no tardó la gente en agotarlo. Se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ la queja de la sed; entonces sacó una flecha de su carcaj y luego les ordenó que la pusieran en él. Por Allah, no dejó de manar para ellos con abundancia hasta que se retiraron de allí. Mientras estaban así, llegó Budayl ibn Warqa’ al-Juza‘i con un grupo de su gente de Juza‘a; y ellos eran el receptáculo de consejo sincero del Mensajero de Allah ﷺ entre la gente de Tihama. Dijo: ‘He dejado a Ka‘b ibn Lu’ayy y a ‘Amir ibn Lu’ayy: han acampado en torno a las aguas de al-Hudaybiya, y con ellos están las camellas preñadas y las que amamantan; y ellos te combatirán y te impedirán el acceso a la Casa’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No hemos venido para combatir a nadie; sino que hemos venido como peregrinos de ‘umra. Y, en verdad, la guerra ha agotado a Quraysh y les ha perjudicado. Si quieren, pactaré con ellos por un tiempo, y que dejen entre mí y la gente un paso libre. Si venzo, entonces, si quieren entrar en aquello en lo que ha entrado la gente, lo harán; y si no, ya habrán recobrado fuerzas. Y si se niegan, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente los combatiré por este asunto mío hasta que se separe mi mechón frontal, y Allah cumplirá Su decreto». Entonces Budayl dijo: ‘Les haré llegar lo que dices’. Dijo: partió hasta que llegó a Quraysh. Dijo: ‘Venimos a vosotros de parte de este hombre, y le hemos oído decir unas palabras; si queréis que os las expongamos, lo haremos’. Los necios de entre ellos dijeron: ‘No tenemos necesidad de que nos informes de nada acerca de él’. Y los de juicio entre ellos dijeron: ‘Trae lo que le oíste decir’. Dijo: ‘Le oí decir esto y esto’; y les relató lo que dijo el Profeta ﷺ. Entonces se levantó ‘Urwa ibn Mas‘ud y dijo: ‘¡Oh gente! ¿Acaso no soy yo como un padre?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Y acaso no soy yo como un hijo?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Entonces me acusáis de algo?’. Dijeron: ‘No’. Dijo: ‘¿Acaso no sabéis que convoqué a la gente de ‘Ukaz, y cuando se me negaron, vine a vosotros con mi familia, mis hijos y quienes me obedecieron?’. Dijeron: ‘Sí’. Dijo: ‘Pues, en verdad, este os ha propuesto un plan de rectitud: aceptadlo y dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Así que fue a él y se puso a hablar con el Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ le dijo algo semejante a lo que había dicho a Budayl. Entonces ‘Urwa dijo en ese momento: ‘¡Oh Muhammad! ¿Qué te parece si aniquilas el asunto de tu gente? ¿Has oído hablar de alguien entre los árabes que, antes que tú, haya arrasado a los suyos? Y si ocurre lo otro, entonces, por Allah, ciertamente veo rostros, y ciertamente veo una mezcla de gente, que bien podría huir y abandonarte’. Entonces Abu Bakr le dijo: ‘Chupa el clítoris de al-Lat. ¿Acaso vamos a huir de él y abandonarlo?’. Dijo: ‘¿Quién es ese?’. Dijeron: ‘Abu Bakr’. Dijo: ‘Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma: si no fuera por una mano que tú tienes conmigo, que no te he retribuido, te habría respondido’. Dijo: y se puso a hablar con el Profeta ﷺ; y cada vez que hablaba, le tomaba la barba. Y al-Mugira ibn Shu‘ba estaba de pie sobre la cabeza del Profeta ﷺ, con la espada, y llevaba el casco; y cada vez que ‘Urwa extendía su mano hacia la barba del Profeta ﷺ, le golpeaba la mano con la contera de la espada y le decía: ‘Retira tu mano de la barba del Mensajero de Allah ﷺ’. ‘Urwa levantó la cabeza y dijo: ‘¿Quién es este?’. Dijeron: ‘Al-Mugira ibn Shu‘ba’. Dijo: ‘¡Oh traidor! ¿Acaso no fui yo quien se afanó por tu traición?’. Y al-Mugira había acompañado a una gente en la época de la ignorancia, los mató y tomó sus bienes; luego vino y abrazó el islam. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «En cuanto al islam, lo acepto; y en cuanto al dinero, no tengo nada que ver con ello». Luego, en verdad, ‘Urwa se puso a observar con sus ojos a los compañeros del Profeta ﷺ. Dijo: por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no escupía una flema sin que cayera en la palma de uno de ellos, y con ella se frotaba el rostro y la piel. Y cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden. Y cuando hacía la ablución, casi se peleaban por el agua de su ablución. Y cuando hablaba, bajaban sus voces ante él. Y no fijaban en él la mirada con insistencia, por reverencia hacia él. Entonces ‘Urwa regresó a sus compañeros y dijo: ‘¡Oh gente! Por Allah, he acudido en embajada ante los reyes; he acudido en embajada ante César, ante Cosroes y ante el Negus; y, por Allah, jamás he visto a un rey al que sus compañeros reverencien como los compañeros de Muhammad ﷺ reverencian a Muhammad. Por Allah, si escupe una flema, cae en la palma de uno de ellos, y con ella se frota el rostro y la piel. Y cuando les ordena algo, se apresuran a cumplir su orden. Y cuando hace la ablución, casi se pelean por el agua de su ablución. Y cuando habla, bajan sus voces ante él. Y no fijan en él la mirada con insistencia, por reverencia hacia él. Y, en verdad, os ha propuesto un plan de rectitud: aceptadlo’. Entonces un hombre de Banu Kinana dijo: ‘Dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Cuando se asomó ante el Profeta ﷺ y sus compañeros, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Este es fulano, y es de un pueblo que engrandece las reses de sacrificio; enviádselas». Se le enviaron, y la gente salió a su encuentro recitando la talbiya. Cuando vio eso, dijo: ‘Glorificado sea Allah: no conviene que a estos se les impida el acceso a la Casa’. Cuando regresó a sus compañeros, dijo: ‘He visto las reses de sacrificio: se les han puesto collares y se les ha hecho la señal; no veo que se les deba impedir el acceso a la Casa’. Entonces se levantó un hombre de entre ellos, llamado Mikraz ibn Hafs, y dijo: ‘Dejadme ir a él’. Dijeron: ‘Ve a él’. Cuando se asomó ante ellos, el Profeta ﷺ dijo: «Este es Mikraz, y es un hombre depravado». Se puso a hablar con el Profeta ﷺ; y mientras le hablaba, llegó Suhayl ibn ‘Amr. Dijo Ma‘mar: y me informó Ayyub, de ‘Ikrima, que cuando llegó Suhayl ibn ‘Amr, el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente se os ha facilitado vuestro asunto». Dijo Ma‘mar: dijo al-Zuhri en su relato: llegó Suhayl ibn ‘Amr y dijo: ‘Trae: escribe entre nosotros y vosotros un documento’. El Profeta ﷺ llamó al escriba y el Profeta ﷺ dijo: «En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso». Suhayl dijo: ‘En cuanto a “el Clemente”, por Allah, no sé qué es; pero escribe: “En Tu nombre, ¡oh Allah!”, como solías escribir’. Los musulmanes dijeron: ‘Por Allah, no la escribiremos sino: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”’. El Profeta ﷺ dijo: «Escribe: “En Tu nombre, ¡oh Allah!”». Luego dijo: «Esto es lo que ha pactado Muhammad, el Mensajero de Allah». Suhayl dijo: ‘Por Allah, si supiéramos que eres el Mensajero de Allah, no te habríamos impedido el acceso a la Casa ni te habríamos combatido; pero escribe: Muhammad ibn Abd Allah’. El Profeta ﷺ dijo: «Por Allah, ciertamente soy el Mensajero de Allah, aunque me desmintáis. Escribe: Muhammad ibn Abd Allah». Dijo al-Zuhri: y eso fue por su dicho: «no me pedirán un plan en el que engrandezcan las inviolabilidades de Allah sin que se lo conceda». Entonces el Profeta ﷺ le dijo: «Con la condición de que dejéis entre nosotros y la Casa un paso libre para que circunvalemos en torno a ella». Suhayl dijo: ‘Por Allah, los árabes no dirán que hemos sido sometidos a presión; sino que eso será el año próximo’. Y lo escribió. Suhayl dijo: ‘Y con la condición de que no te llegue de parte nuestra ningún hombre, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros’. Los musulmanes dijeron: ‘Glorificado sea Allah: ¿cómo va a ser devuelto a los idólatras cuando ha venido como musulmán?’. Mientras estaban así, entró Abu Jandal ibn Suhayl ibn ‘Amr, arrastrando sus cadenas; había salido de la parte baja de La Meca, hasta que se arrojó entre las filas de los musulmanes. Suhayl dijo: ‘Este, ¡oh Muhammad!, es lo primero sobre lo que pacto contigo: que me lo devuelvas’. El Profeta ﷺ dijo: «Aún no hemos concluido el documento». Dijo: ‘Por Allah, entonces no haré la paz contigo sobre nada jamás’. El Profeta ﷺ dijo: «Concédemelo». Dijo: ‘No voy a concedértelo’. Dijo: «Sí; hazlo». Dijo: ‘No voy a hacerlo’. Mikraz dijo: ‘Más bien, ya te lo hemos concedido’. Abu Jandal dijo: ‘¡Oh comunidad de musulmanes! ¿Voy a ser devuelto a los idólatras cuando he venido como musulmán? ¿No veis lo que he padecido?’. Y había sido torturado con una tortura severa por causa de Allah. Dijo: entonces dijo ‘Umar ibn al-Jattab (ra): fui al Profeta de Allah ﷺ y dije: ‘¿No eres tú el Profeta de Allah, verdaderamente?’. Dijo: «Sí». Dije: ‘¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?’. Dijo: «Sí». Dije: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?’. Dijo: «Yo soy el Mensajero de Allah, y no Le desobedezco, y Él es mi auxiliador». Dije: ‘¿Acaso no nos contabas que iríamos a la Casa y circunvalaríamos en torno a ella?’. Dijo: «Sí; pero, ¿te informé de que iríamos este año?». Dijo: dije: ‘No’. Dijo: «Entonces, ciertamente irás a ella y circunvalarás en torno a ella». Dijo: entonces fui a Abu Bakr (ra) y dije: ‘¡Oh Abu Bakr! ¿No es este el Profeta de Allah, verdaderamente?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?’. Dijo: ‘Sí’. Dije: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?’. Dijo: ‘¡Oh hombre! En verdad, él es el Mensajero de Allah ﷺ y no desobedece a su Señor, y Él es su auxiliador; aférrate a su estribo, pues, por Allah, ciertamente él está en la verdad’. Dije: ‘¿Acaso no nos contaba que iríamos a la Casa y circunvalaríamos en torno a ella?’. Dijo: ‘Sí; pero, ¿te informó de que irías este año?’. Dije: ‘No’. Dijo: ‘Entonces, ciertamente irás a ella y circunvalarás en torno a ella’. Dijo al-Zuhri: dijo ‘Umar: ‘Por eso realicé obras’. Dijo: cuando terminó el asunto del documento, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: «Levantaos, sacrificad, y luego rapaos». Dijo: por Allah, no se levantó de entre ellos ningún hombre, hasta que lo dijo tres veces. Cuando ninguno de ellos se levantó, entró donde Umm Salama y le mencionó lo que había encontrado por parte de la gente. Umm Salama dijo: ‘¡Oh Profeta de Allah! ¿Te gustaría que eso se cumpla? Sal, y luego no hables a ninguno de ellos palabra alguna hasta que sacrifiques tu res de sacrificio y llames a tu barbero para que te rape’. Salió y no habló a ninguno de ellos, hasta que hizo eso: sacrificó su res de sacrificio y llamó a su barbero, y lo rapó. Cuando vieron eso, se levantaron y sacrificaron; y algunos se pusieron a rapar a otros, hasta el punto de que casi algunos mataban a otros de aflicción. Luego vinieron a él mujeres creyentes, y Allah Altísimo reveló: “¡Oh vosotros que creéis! Cuando vengan a vosotros las creyentes como emigrantes, examinadlas”, hasta llegar a: “los vínculos de las mujeres incrédulas”. Entonces ‘Umar, aquel día, repudió a dos mujeres que tenía en la idolatría; una de ellas se casó con Mu‘awiya ibn Abi Sufyan, y la otra con Safwan ibn Umayya. Luego el Profeta ﷺ regresó a Medina. Entonces llegó a él Abu Basir —un hombre de Quraysh—, siendo musulmán; y enviaron a buscarlo a dos hombres, y dijeron: ‘El pacto que has establecido para nosotros’. Así que lo entregó a los dos hombres. Salieron con él hasta que llegaron a Dhu al-Hulayfa; se detuvieron a comer unos dátiles que tenían. Abu Basir dijo a uno de los dos hombres: ‘Por Allah, veo que esta espada tuya, ¡oh fulano!, es buena’. El otro la desenvainó y dijo: ‘Sí; por Allah, es buena: la he probado, y luego la he vuelto a probar’. Abu Basir dijo: ‘Muéstramela, para que la mire’. Le dio acceso a ella; y lo golpeó hasta que quedó frío. El otro huyó hasta que llegó a Medina y entró corriendo en la mezquita. El Mensajero de Allah ﷺ, cuando lo vio, dijo: «Este ha visto un espanto». Cuando llegó ante el Profeta ﷺ, dijo: ‘¡Por Allah, mi compañero ha sido matado, y yo voy a ser matado!’. Entonces llegó Abu Basir y dijo: ‘¡Oh Profeta de Allah! Por Allah, Allah ha cumplido tu compromiso: me devolviste a ellos y luego Allah me salvó de ellos’. El Profeta ﷺ dijo: «¡Ay de su madre! Es un atizador de guerra, si tuviera a alguien». Cuando oyó eso, supo que lo devolvería a ellos; así que salió hasta que llegó a la orilla del mar. Dijo: y se les escapó Abu Jandal ibn Suhayl, y alcanzó a Abu Basir. Y no salía de Quraysh ningún hombre que hubiera abrazado el islam sin que alcanzara a Abu Basir, hasta que se reunió de entre ellos una partida. Por Allah, no oían hablar de una caravana que saliera de Quraysh hacia Siria sin que se interpusieran en su camino, los mataran y tomaran sus bienes. Entonces Quraysh envió al Profeta ﷺ, suplicándole por Allah y por el parentesco, que enviara a llamar; y quien llegara a él estaría a salvo. El Profeta ﷺ envió a llamarles. Entonces Allah Altísimo reveló: “Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos”, hasta llegar a: “el celo, el celo de la ignorancia”. Y su celo fue que no reconocieron que él era el Profeta de Allah, ni reconocieron “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”, y se interpusieron entre ellos y la Casa.”

Aqil dijo, de al-Zuhri: Urwa dijo: y Aisha me informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía ponerlas a prueba. Y nos ha llegado que, cuando Allah, Altísimo, reveló que se devolviera a los asociadores lo que habían gastado por quienes emigraron de entre sus esposas, y decretó para los musulmanes que no retuvieran los vínculos matrimoniales con las mujeres incrédulas, Umar divorció a dos mujeres: Qurayba bint Abi Umayya y la hija de Yarwal al-Juza‘i. Entonces Muawiya se casó con Qurayba, y Abu Yahm se casó con la otra. Y cuando los incrédulos rehusaron reconocer el pago de lo que los musulmanes habían gastado por sus esposas, Allah, Altísimo, reveló: “Y si se os escapa algo de vuestras esposas hacia los incrédulos y entonces castigáis…”. Y la compensación es lo que los musulmanes entregan a aquel cuya esposa ha emigrado desde los incrédulos. Así, ordenó que se diera a quien se le hubiera ido una esposa de entre los musulmanes lo que había gastado del dote de las mujeres incrédulas que habían emigrado. Y no sabemos de ninguna de las mujeres emigradas que apostatara después de su fe. Y nos ha llegado que Abu Basir ibn Asid al-Thaqafi llegó ante el Profeta ﷺ como creyente y emigrado durante el plazo; entonces al-Ajnas ibn Shariq escribió al Profeta ﷺ pidiéndole a Abu Basir, y mencionó el hadiz.

Al-Layth dijo: nos transmitió Ya‘far ibn Rabī‘a, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Hurmuz, de Abū Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que mencionó a un hombre que pidió a uno de los Hijos de Israel que le prestara mil dinares; y se los entregó a él hasta un plazo determinado. Ibn ‘Umar (ra) y ‘Aṭā’ dijeron: “Si le fija un plazo en el préstamo, es lícito”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de Yahya, de Amra, de Aisha (ra), que dijo: “Barira acudió a ella para preguntarle acerca de su contrato de manumisión, y ella dijo: > Si quieres, daré a tu familia el pago y el derecho de clientela será para mí. Y cuando vino el Mensajero de Allah ﷺ, le mencioné eso, y el Profeta ﷺ dijo: > Cómprasela y libérala, pues el derecho de clientela es únicamente para quien libera. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y dijo: > ¿Qué les sucede a ciertas gentes que ponen condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien ponga una condición que no está en el Libro de Allah, no tiene validez para él, aunque ponga cien condiciones.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere con precisión entrará en el Paraíso."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Ansari; nos narró Ibn ‘Awn; dijo: me informó Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) obtuvo una tierra en Jaybar, y acudió al Profeta ﷺ para pedirle su parecer acerca de ella. Entonces dijo: "¡Mensajero de Allah! He obtenido una tierra en Jaybar; jamás he obtenido un bien más precioso para mí que ella. ¿Qué me ordenas hacer con ella?" Dijo: "Si quieres, retienes su capital y das en limosna sus frutos."