Condiciones

Nos relató Yahya ibn Bukayr: Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que él escuchó a Marwan y a al-Miswar ibn Makhrama (ra) informar de parte de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, diciendo: Cuando Suhayl ibn ‘Amr pactó por escrito aquel día, fue parte de lo que Suhayl ibn ‘Amr estipuló al Profeta ﷺ que no vendría a ti nadie de los nuestros, aunque estuviera en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros y nos dejes vía libre entre nosotros y él. Los creyentes detestaron aquello y se indignaron por ello, pero Suhayl no aceptó sino aquello. Así pues, el Profeta ﷺ pactó con él por escrito en esos términos, y aquel día devolvió a Abu Yandal a su padre Suhayl ibn ‘Amr. Y no vino a él hombre alguno sin que lo devolviera durante ese período, aunque fuera musulmán. Luego vinieron las creyentes como emigrantes, y Umm Kulzum bint Uqba ibn Abi Mu‘ayt fue de las que salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ aquel día, siendo una joven doncella. Su familia vino a pedir al Profeta ﷺ que la devolviera a ellos, pero no la devolvió, por lo que Allah reveló acerca de ellas: {Cuando os vengan las creyentes como emigrantes, examinadlas; Allah conoce mejor su fe} hasta Su palabra {ni ellos son lícitos para ellas}.

Nos narró Yahya ibn Bukayr: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó 'Urwa ibn al-Zubayr que él oyó a Marwan y a al-Miswar ibn Makhrama (ra) informar de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, diciendo: Cuando Suhayl ibn 'Amr pactó por escrito aquel día, figuraba entre lo que Suhayl ibn 'Amr estipuló al Profeta ﷺ que no vendría a ti nadie de entre nosotros, aunque estuviera en tu religión, sin que lo devolvieras a nosotros y nos lo entregaras. Los creyentes aborrecieron aquello y se indignaron por ello, pero Suhayl no aceptó otra cosa. Entonces el Profeta ﷺ pactó con él en esos términos. Aquel día devolvió a Abu Yandal a su padre Suhayl ibn 'Amr. Y no vino a él hombre alguno sin que lo devolviera durante aquel período, aunque fuera musulmán. Llegaron las mujeres creyentes como emigrantes, y Umm Kulthum bint Uqba ibn Abi Mu'ayt fue de las que salieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ aquel día, siendo una joven doncella. Vino su familia a pedir al Profeta ﷺ que la devolviera a ellos, pero no la devolvió, por lo que Allah reveló acerca de ellas: {Cuando os lleguen las creyentes como emigrantes, examinadlas; Allah es Quien mejor conoce su fe} hasta Su dicho: {ni ellos son lícitos para ellas}.

Urwa dijo: Me informó Aisha (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ las examinaba con esta aleya: {¡Oh, creyentes! Cuando os lleguen las creyentes emigrantes, examinadlas} hasta {Indulgente, Misericordioso}. Urwa dijo: Aisha (ra) dijo: A quien de ellas aceptaba esta condición, el Mensajero de Allah ﷺ le decía: «He aceptado tu juramento de lealtad». Eran palabras que le dirigía. ¡Por Allah! Su mano jamás tocó la mano de ninguna mujer en el juramento de lealtad, y no les tomaba el juramento sino con sus palabras.

Nos relató Abu Nu'aym, nos relató Sufyan, de Ziyad ibn 'Ilaqa, quien dijo: Escuché a Jarir (ra) decir: Presté juramento de lealtad al Mensajero de Allah ﷺ, y me impuso como condición... y el consejo sincero para con todo musulmán.

Musaddad nos narró, Yahya nos narró, de Isma'il, quien dijo: me narró Qays ibn Abi Hazim, de Jarir ibn 'Abdullah (ra), quien dijo: Juré lealtad al Mensajero de Allah ﷺ comprometiéndome a observar la oración, entregar el zakat y aconsejar sinceramente a todo musulmán.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de 'Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien venda palmeras que ya han sido polinizadas, sus frutos pertenecen al vendedor, a menos que el comprador lo estipule».

Abdullah ibn Maslama nos narró: Al-Layth nos narró, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) le informó que Barira acudió a Aisha pidiéndole ayuda en su contrato de emancipación (kitāba), no habiendo pagado aún nada de dicho contrato. Aisha le dijo: «Regresa con tu gente; si aceptan que yo pague tu contrato de emancipación y que tu wala’ sea para mí, lo haré». Barira mencionó esto a su gente y se negaron, diciendo: «Si ella quiere hacerte una obra de caridad, que lo haga, pero tu wala’ será para nosotros». Barira mencionó esto al Mensajero de Allah ﷺ, y él le dijo: «Cómpra[la] y manumite[la], pues el wala’ pertenece a quien manumite».

Nos narró Abu Nu'aym: Nos narró Zakariyya, quien dijo: Oí a 'Amir decir: Me narró Yabir (ra) — que él iba montado sobre un camello suyo que se había agotado. El Profeta ﷺ pasó y lo golpeó, luego suplicó por él, y echó a andar con un paso como no había andado jamás. Luego dijo: «Véndemelo por una uqiyah». Dije: «No». Luego dijo: «Véndemelo por una uqiyah». Así que se lo vendí, pero me reservé el derecho de montarlo hasta llegar con mi familia. Cuando llegamos, le llevé el camello y me pagó su precio. Luego me marché, y mandó a alguien tras de mí, diciendo: «No iba yo a quedarme con tu camello; toma ese camello tuyo, que es tu propiedad». Shu'ba narró de al-Mughira, de 'Ámir, de Jabir: «El Mensajero de Allah ﷺ me prestó su lomo hasta Medina». E Ishaq narró de Jarir, de al-Mughira: «Y se lo vendí con la condición de tener derecho a la monta de su lomo hasta llegar a Medina». Y 'Ata y otros dijeron: «Tienes derecho a su lomo hasta Medina». Y Muhammad ibn al-Munkadir narró de Jabir: «Estipuló la condición de su lomo hasta Medina». Y Zayd ibn Aslam narró de Jabir: «Y tienes derecho a su lomo hasta que regreses». Y Abu al-Zubayr narró de Jabir: «Te hemos prestado su lomo hasta Medina». Y Al-A'mash narró de Salim, de Jabir: «Úsalo para llegar a tu familia». Y 'Ubaydullah e Ibn Ishaq narraron de Wahb, de Jabir: «El Profeta ﷺ lo compró por una uqiyah». Y Zayd ibn Aslam coincidió con ello de Jabir. E Ibn Jurayj narró de 'Ata y otros, de Jabir: «Lo tomé por cuatro dinares». Y esto equivale a una uqiyah según el cálculo del dinar a diez dírhams. Y no especificó el precio al-Mughira en su narración de al-Sha'bi, de Jabir; ni Ibn al-Munkadir ni Abu al-Zubayr de Jabir. Y dijo Al-A'mash de Salim, de Jabir: «Una uqiyah de oro». Y dijo Abu Ishaq de Salim, de Jabir: «Por doscientos dírhams». Y dijo Dawud ibn Qays de 'Ubaydullah ibn Miqsam, de Jabir: «Lo compró en el camino de Tabuk — creo que dijo: por cuatro awaq». Y dijo Abu Nadra de Jabir: «Lo compró por veinte dinares». Y la afirmación de al-Sha'bi: «por una uqiyah» es la más frecuente. La condición es más frecuente y más auténtica según yo. Lo dijo Abu 'Abdullah.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Los ansar dijeron al Profeta ﷺ: «Reparte entre nosotros y nuestros hermanos las palmeras». Dijo: «No».

Musa nos narró, Yuwairiya ibn Asma nos narró, de Nafi, de 'Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entregó Khaybar a los judíos para que la trabajaran y la cultivaran, y para ellos la mitad de lo que produjera.

Narró Abd Allah ibn Yusuf: narró Al-Layth, quien dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn ‘Ámir (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Las condiciones que más merecen ser cumplidas son aquellas mediante las cuales hacéis lícitas las partes íntimas».

Nos transmitió Malik ibn Isma'il, nos transmitió Ibn 'Uyayna, nos transmitió Yahya ibn Sa'id, quien dijo: «Escuché a Hanzala al-Zuraqi, quien dijo: "Escuché a Rafi' ibn Jadiy (ra) decir: 'Éramos los ansar que más campos poseíamos, y solíamos arrendar la tierra. A veces esta [parcela] producía y aquella no, por lo que se nos prohibió esa [práctica]; pero no se nos prohibió [el arrendamiento] por plata.'"»

Nos narró Musaddad: Nos narró Yazid ibn Zuray‘: Nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Que un residente no venda para un beduino; no practiquéis el najash (pujar sin intención real de compra); que nadie puje sobre la venta de su hermano; que nadie pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano; y que una mujer no pida el divorcio de su hermana para vaciar su vasija (acaparar lo que ella posee)».

Narró Qutayba ibn Sa'id: nos narró Al-Layth, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Abu Hurayra (ra) y Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que ambos dijeron: Un hombre de los beduinos acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Te conjuro por Allah que juzgues a mi favor según el Libro de Allah». El otro litigante, que era más entendido que él, dijo: «Sí, juzga entre nosotros según el Libro de Allah y permíteme [hablar]». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Habla». Dijo: «Mi hijo era asalariado de este y cometió adulterio con su esposa. Me informaron de que a mi hijo le correspondía la lapidación, así que lo rescaté de ello con cien ovejas y una esclava. Luego consulté a la gente de conocimiento y me informaron de que a mi hijo solo le corresponden cien latigazos y el destierro de un año, y que a la esposa de este hombre le corresponde la lapidación». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros según el Libro de Allah: la esclava y las ovejas te serán devueltas. A tu hijo le corresponden cien latigazos y el destierro de un año. Ve, oh Unays, a la esposa de este hombre, y si ella confiesa, lapídala». Dijo [el narrador]: Unays fue a ella, ella confesó, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que fuera lapidada y fue lapidada.

Narró Qutayba ibn Sa'id: narró Al-Layth, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Abu Hurayra y Zayd ibn Jalid (ra) que ambos dijeron: Un hombre de los beduinos se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Te conjuro por Allah a que no juzgues sino conforme al Libro de Allah». El otro litigante —que era más entendido que él— dijo: «Sí, juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah y permíteme [hablar]». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Habla». [El beduino] dijo: «Mi hijo trabajaba como asalariado para este [hombre] y cometió adulterio con su esposa. Me informaron de que a mi hijo le correspondía la lapidación, así que lo rescaté de ello con cien ovejas y una esclava. Luego consulté a la gente de conocimiento y me dijeron que a mi hijo le corresponden cien latigazos y un año de destierro, y que a la mujer de este hombre le corresponde la lapidación». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros conforme al Libro de Allah: la esclava y las ovejas se devuelven; a tu hijo le corresponden cien latigazos y un año de destierro. ¡Ve, oh Unays, a la mujer de este [hombre] y, si confiesa, lapídala!». Dijeron: Fue [Unays] a verla por la mañana y ella confesó, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que fuera lapidada.

Khallad ibn Yahya nos narró, nos narró 'Abd al-Wahid ibn Ayman al-Makki, de su padre, Abi Hazim, que dijo: Entré donde Aisha (ra) y ella dijo: «Barira vino a mí cuando era mukátaba (una esclava que había acordado comprar su libertad), y dijo: '¡Oh, Madre de los Creyentes! Cómprame, pues mi gente me venderá, y libérame.' Dije: 'Sí.' Dijo: 'Mi gente no me venderá a menos que pongan como condición conservar mi wala'.' Dije: 'Entonces no te necesito.' El Profeta ﷺ escuchó esto o le llegó la noticia, y dijo: «¿Qué sucede con Barira?». Y dijo: «Cómprala y libérala, y que pongan las condiciones que quieran.»» Dijo (Aisha): «Así que la compré y la liberé, y su gente puso como condición conservar su wala'.» El Profeta ﷺ dijo: «El wala' pertenece a quien libera, aunque pongan cien condiciones.»»

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara, nos relató Shu'ba, de 'Adi ibn Thabit, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Prohibió el Mensajero de Allah ﷺ salir al encuentro [de las caravanas antes de que lleguen al mercado], y que el citadino venda en nombre del beduino, y que la mujer ponga como condición el divorcio de su hermana [coesposa], y que un hombre puje sobre la puja de su hermano; y prohibió el najsh [pujar sin intención de comprar para elevar el precio] y la tasriya [retener la leche en la ubre para aparentar mayor producción]. Le siguió [en esta narración] Mu'adh y 'Abd al-Samad, de Shu'ba. Y dijeron Ghundar y 'Abd al-Rahman: «Se prohibió». Y dijo Adam: «Se nos prohibió». Y dijeron Al-Nadr y Hajjaj ibn Minhal: «Prohibió».

Nos narró Ibrahim ibn Musa: Nos informó Hisham que Ibn Jurayj le informó, diciendo: Me informaron Ya'la ibn Muslim y 'Amr ibn Dinar, de Sa'id ibn Yubair —añadiendo uno de ellos sobre el otro— y además de ellos dos, lo oí narrar de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: Estando nosotros con Ibn Abbas (ra), dijo: Me narró Ubayy ibn Ka'b (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Musa es el mensajero de Allah (as)» —y mencionó el hadiz—. {Dijo: «¿No dije que nunca podrías tener paciencia conmigo?»} La primera fue por olvido, la intermedia fue una condición, y la tercera fue deliberada. {Dijo: «No me tomes en cuenta por lo que olvidé, y no me impongas dificultad en mi asunto».} {Se encontraron con un muchacho y lo mató}. Y partieron y encontraron un muro que estaba a punto de derrumbarse, y lo enderezó. Lo recitó Ibn Abbas: «ante ellos, un rey».

Nos narró Isma‘il, nos narró Malik, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Vino a mí Barira y dijo: «He acordado con mis amos comprar mi libertad por nueve uqiyas, una uqiya cada año; ayúdame». [Aisha] dijo: «Si aceptan que se las pague de una vez y que tu wala' sea para mí, lo haré». Barira fue a sus amos y se lo dijo, pero se negaron. Regresó de donde ellos mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado, y dijo: «Les he propuesto eso, pero se niegan a menos que el wala' sea para ellos». El Profeta ﷺ lo oyó —y Aisha informó al Profeta ﷺ— y dijo: «Tómala y estipúlales el wala' a ellos, pues el wala' corresponde a quien manumite». Así lo hizo Aisha (ra). Luego, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie ante la gente, alabó a Allah y lo ensalzó, y luego dijo: «¿Qué les pasa a unos hombres que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Toda condición que no esté en el Libro de Allah es nula, aunque sean cien condiciones. El decreto de Allah es más digno de ser seguido, y la condición de Allah es más firme, y el wala' corresponde a quien manumite».

Narró Abu Ahmad, narró Muhammad ibn Yahya Abu Ghassan al-Kinani, informó Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra) que dijo: Cuando la gente de Jaybar atacó a 'Abdullah ibn Umar, Umar se puso en pie como orador y dijo: «Ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ había empleado a los judíos de Jaybar sobre sus propiedades, y dijo: "Os mantenemos mientras Allah os mantenga". Y ciertamente 'Abdullah ibn Umar salió hacia su propiedad allí y fue atacado por la noche, y le fueron rotas sus manos y sus pies. Y no tenemos allí enemigo alguno fuera de ellos; ellos son nuestro enemigo y el objeto de nuestra sospecha. Y he decidido expulsarlos». Cuando Umar resolvió eso, vino a él uno de los Banu Abi al-Huqayq y dijo: «¡Oh, Comendador de los Creyentes!, ¿nos expulsas cuando Muhammad ﷺ nos confirmó y nos empleó sobre las propiedades, y estipuló eso para nosotros?». Umar dijo: «¿Acaso pensaste que he olvidado las palabras del Mensajero de Allah ﷺ: "¿Cómo será contigo cuando seas expulsado de Jaybar, galopando contigo tu camella joven, noche tras noche"?». Dijo: «Esto fue una broma de Abu al-Qasim». Dijo: «¡Mientes, oh enemigo de Allah!». Así que Umar los expulsó y les dio el valor de lo que tenían de frutos: dinero, camellos y mercancías de albardas, cuerdas y otras cosas. Lo narró Hammad ibn Salama de 'Ubaydullah —creo que de Nafi, de Ibn Umar, de Umar, del Profeta ﷺ—, y lo abrevió.

Abdullah ibn Muhammad me narró, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma'mar, dijo: me informó al-Zuhri, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Makhrama y Marwan, confirmando cada uno de ellos la narración de su compañero: Dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ en tiempos de al-Hudaybiyyah, hasta que cuando estaban en una parte del camino, dijo el Profeta ﷺ: «Ciertamente, Khalid ibn al-Walid está en al-Ghamim con una caballería de Quraysh como avanzadilla; tomad, pues, la derecha». Y, por Allah, Khalid no se percató de ellos hasta que, de pronto, vieron la polvareda del ejército, y salió corriendo a galope como advertidor para Quraysh. Y prosiguió el Profeta ﷺ hasta que, al llegar al collado por el que se desciende hacia ellos, su montura se arrodilló con él. La gente dijo: «¡Arre, arre!». Pero ella se obstinó. Dijeron: «¡Al-Qaswa se ha echado, al-Qaswa se ha echado!». Dijo el Profeta ﷺ: «Al-Qaswa no se ha echado, y no es esa su costumbre, sino que la ha retenido el Retenedor del Elefante». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, no me pedirán plan alguno en el que honren las cosas sagradas de Allah sin que yo se lo conceda». Luego la espoleó y se levantó de un salto. Dijo: Y se desvió de ellos hasta acampar en el extremo más alejado de al-Hudaybiyyah, junto a un pozo de agua escasa que la gente tomaba a pequeños sorbos, y no tardaron en agotarlo. Entonces se quejó al Mensajero de Allah ﷺ de la sed. Él extrajo una flecha de su aljaba, luego les ordenó que la colocaran en el pozo. Y, por Allah, no dejó de manar para ellos en abundancia hasta saciarse y apartarse de él. Y mientras se encontraban en esa situación, llegó Budayl ibn Warqa al-Juza'i con un grupo de los suyos de Juzá'ah, que eran depositarios de la sinceridad hacia el Mensajero de Allah ﷺ entre la gente de Tihamah, y dijo: «He dejado a Kaab ibn Lu'ayy y a 'Amir ibn Lu'ayy acampados junto a las numerosas aguas de al-Hudaybiyyah, con ellos están las camellas con sus crías, y van a combatirte e impedirte el acceso a la Casa». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, no hemos venido a combatir a nadie, sino que hemos venido a realizar la 'umrah. Y, en verdad, a Quraysh los ha agotado la guerra y les ha perjudicado. Así pues, si quieren, pactaré con ellos una tregua por un tiempo y que me dejen vía libre entre mí y la gente. Si salgo victorioso, si quieren entrar en lo que la gente haya entrado, que lo hagan; y si no, ya habrán descansado. Y si se niegan, pues, por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente los combatiré por esta causa mía hasta que sea cortada mi garganta, y Allah hará que Su orden se cumpla sin falta». Dijo Budayl: «Les transmitiré lo que dices». Dijo: Y partió hasta llegar a Quraysh y dijo: «Hemos venido a vosotros de parte de este hombre, y le hemos oído decir unas palabras; si queréis que os las expongamos, lo haremos». Dijeron sus insensatos: «No tenemos necesidad de que nos informes nada sobre él». Y dijeron los sensatos de entre ellos: «Danos lo que le has oído decir». Dijo: «Le oí decir tal y tal cosa», y les narró lo que el Profeta ﷺ había dicho. Entonces se levantó Urwa ibn Mas'ud y dijo: «¡Oh gente!, ¿acaso no soy para vosotros como un padre?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Y acaso no sois para mí como hijos?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Acaso me acusáis?». Dijeron: «No». Dijo: «¿Acaso no sabéis que movilicé a la gente de 'Ukaz y, cuando se me resistieron, vine a vosotros con mi familia, mis hijos y quienes me obedecieron?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Pues este hombre os ha ofrecido un plan sensato. Aceptadlo y dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Y fue a él y se puso a hablar con el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ le dijo algo semejante a lo que le había dicho a Budayl. Dijo entonces Urwa: «¡Oh Muhammad!, dime: si exterminas a tu gente, ¿has oído de alguien entre los árabes, antes de ti, que haya aniquilado a los suyos? Y si ocurre lo contrario, pues, por Allah, veo rostros y veo una mezcolanza de gentes que fácilmente huirán y te abandonarán». Le dijo Abu Bakr (ra): «¡Chupa el clítoris de al-Lat! ¿Acaso vamos nosotros a huir de él y abandonarlo?». Dijo: «¿Quién es ese?». Dijeron: «Abu Bakr». Dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, si no fuera por un favor que tú tienes conmigo y que no te he recompensado aún, te habría respondido». Dijo: Y siguió hablando con el Profeta ﷺ, y cada vez que hablaba le agarraba la barba. Al-Mughira ibn Shu'ba (ra) estaba de pie junto a la cabeza del Profeta ﷺ, con la espada y portando el yelmo; y cada vez que Urwa extendía su mano hacia la barba del Profeta ﷺ, al-Mughira le golpeaba la mano con la vaina de la espada y le decía: «¡Aparta tu mano de la barba del Mensajero de Allah ﷺ!». Entonces Urwa levantó la cabeza y dijo: «¿Quién es este?». Dijeron: «Al-Mughira ibn Shu'ba». Dijo: «¡Ah, traidor! ¿Acaso no estoy yo afanándome en resolver tu traición?». Y es que al-Mughira había acompañado a unas gentes en la época de la ignorancia, y los había matado y tomado sus bienes, luego vino y se hizo musulmán. Y dijo el Profeta ﷺ: «En cuanto al islam, lo acepto; pero en cuanto a los bienes, nada tengo que ver con ellos». Luego Urwa se puso a observar con sus ojos a los compañeros del Profeta ﷺ. Dijo: Y, por Allah, no expectoraba el Mensajero de Allah ﷺ una flema sin que cayera en la palma de uno de ellos, que se frotaba con ella el rostro y la piel; y cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden; y cuando hacía la ablución, por poco se peleaban por el agua de su ablución; y cuando hablaba, bajaban sus voces ante él y no fijaban en él la mirada, por respeto hacia él. Regresó Urwa a sus compañeros y dijo: «¡Oh gente mía! ¡Por Allah!, he sido enviado como delegado ante reyes, he sido enviado ante César, ante Cosroes y ante An-Najashi, y, por Allah, jamás he visto a un rey a quien sus compañeros honrasen como los compañeros de Muhammad honran a Muhammad ﷺ. ¡Por Allah!, no expectora una flema sin que caiga en la palma de uno de ellos, que se frota con ella el rostro y la piel; y cuando les ordena algo, se apresuran a cumplir su orden; y cuando hace la ablución, por poco se pelean por el agua de su ablución; y cuando habla, bajan sus voces ante él y no fijan en él la mirada, por respeto hacia él. Y ciertamente, os ha ofrecido un plan sensato; aceptadlo». Dijo un hombre de los Banu Kinanah: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Y cuando se asomó ante el Profeta ﷺ y sus compañeros, dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Este es fulano, y es de un pueblo que venera los camellos del sacrificio; haced que los camellos pasen ante él». Y se los hicieron pasar, y lo recibió la gente diciendo la talbiyah. Cuando vio aquello, dijo: «¡Glorificado sea Allah! No es justo que a estos se les impida el acceso a la Casa». Y cuando regresó a sus compañeros, dijo: «He visto los camellos del sacrificio marcados con collares y señalados. No creo que deba impedírseles el acceso a la Casa». Se levantó un hombre de entre ellos llamado Mikraz ibn Hafs y dijo: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve». Y cuando se asomó ante ellos, dijo el Profeta ﷺ: «Este es Mikraz, y es un hombre desvergonzado». Y se puso a hablar con el Profeta ﷺ; y mientras estaba hablando con él, llegó Suhayl ibn 'Amr. Dijo Ma'mar: Me informó Ayyub, de Ikrima, que cuando llegó Suhayl ibn 'Amr, dijo el Profeta ﷺ: «Ciertamente se os ha facilitado vuestro asunto». Dijo Ma'mar: dijo al-Zuhri en su narración: Llegó Suhayl ibn 'Amr y dijo: «Trae, escribe un acuerdo entre nosotros y vosotros». Entonces el Profeta ﷺ llamó al escribano y dijo el Profeta ﷺ: «Bismillah al-Rahman al-Rahim». Dijo Suhayl: «En cuanto a al-Rahman, ¡por Allah! que no sé lo que es; pero escribe: "Bismika Allahumma" (En Tu nombre, Allah), como solías escribir». Dijeron los musulmanes: «¡Por Allah, no la escribiremos sino "Bismillah al-Rahman al-Rahim"!». Dijo el Profeta ﷺ: «Escribe: "Bismika Allahumma"». Luego dijo: «Esto es lo que ha acordado Muhammad, el Mensajero de Allah». Dijo Suhayl: «¡Por Allah!, si supiéramos que eres el Mensajero de Allah, no te habríamos impedido el acceso a la Casa ni te habríamos combatido; pero escribe: "Muhammad ibn Abdullah"». Dijo el Profeta ﷺ: «¡Por Allah!, yo soy ciertamente el Mensajero de Allah, aunque me desmintáis. Escribe: "Muhammad ibn Abdullah"». Dijo al-Zuhri: Y eso por lo que dijo: «No me pedirán plan alguno en el que honren las cosas sagradas de Allah sin que yo se lo conceda». Le dijo el Profeta ﷺ: «Con la condición de que nos dejéis vía libre entre nosotros y la Casa para que la circunvalemos». Dijo Suhayl: «¡Por Allah!, los árabes no dirán que fuimos forzados; pero eso será el año próximo». Y lo escribió. Dijo Suhayl: «Y con la condición de que no venga a ti hombre alguno de los nuestros, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros». Dijeron los musulmanes: «¡Glorificado sea Allah! ¿Cómo va a ser devuelto a los idólatras habiendo venido como musulmán?». Y mientras estaban en esto, entró Abu Yandal ibn Suhayl ibn 'Amr arrastrando sus cadenas, habiendo escapado de la parte baja de La Meca, hasta arrojarse en medio de los musulmanes. Dijo Suhayl: «Este, ¡oh Muhammad!, es el primer punto sobre el que te exijo que me lo devuelvas». Dijo el Profeta ﷺ: «Aún no hemos concluido el documento». Dijo: «¡Por Allah!, entonces jamás pactaré contigo nada». Dijo el Profeta ﷺ: «Concédemelo, pues». Dijo: «No te lo concedo». Dijo: «Sí, hazlo». Dijo: «No lo haré». Dijo Mikraz: «Sí, te lo hemos concedido». Dijo Abu Yandal (ra): «¡Oh comunidad de musulmanes!, ¿voy a ser devuelto a los idólatras habiendo venido como musulmán? ¿Acaso no veis lo que he sufrido?». Y es que había sido torturado severamente por la causa de Allah. Dijo: Dijo Umar ibn al-Jattab (ra): Fui entonces al Profeta de Allah ﷺ y dije: «¿Acaso no eres tú el Profeta de Allah verdaderamente?». Dijo: «Sí». Dije: «¿Acaso no estamos nosotros en la verdad y nuestros enemigos en la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?». Dijo: «Ciertamente soy el Mensajero de Allah, y no le desobedezco, y Él es mi Auxiliador». Dije: «¿Acaso no nos decías que vendríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí; pero, ¿acaso te informé de que vendríamos este año?». Dijo: Dije: «No». Dijo: «Pues ciertamente vendrás a ella y la circunvalarás». Dijo: Fui entonces a Abu Bakr (ra) y dije: «¡Oh Abu Bakr!, ¿acaso no es este el Profeta de Allah verdaderamente?». Dijo: «Sí». Dije: «¿Acaso no estamos nosotros en la verdad y nuestros enemigos en la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?». Dijo: «¡Oh hombre!, ciertamente él es el Mensajero de Allah ﷺ, y no desobedece a su Señor, y Él es su Auxiliador; aférrate, pues, a su estribo, que, ¡por Allah!, él está en la verdad». Dije: «¿Acaso no nos decía que vendríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí; pero, ¿acaso te informó de que vendrías este año?». Dije: «No». Dijo: «Pues ciertamente vendrás a ella y la circunvalarás». Dijo al-Zuhri: Dijo Umar (ra): «Y a causa de ello realicé muchas obras». Dijo: Y cuando se hubo terminado la redacción del documento, dijo el Mensajero de Allah ﷺ a sus compañeros: «Levantaos, sacrificad y luego afeitaos». Dijo: Y, por Allah, ninguno de ellos se levantó, hasta que repitió aquello tres veces. Cuando ninguno de ellos se levantó, entró a donde estaba Umm Salama (ra) y le mencionó lo que había encontrado de la gente. Dijo Umm Salama (ra): «¡Oh Profeta de Allah!, ¿es eso lo que quieres? Sal, y no dirijas la palabra a ninguno de ellos hasta que hayas sacrificado tu camello y hayas llamado a tu barbero para que te afeite». Salió, pues, y no habló a ninguno de ellos hasta que hizo aquello: sacrificó su camello y llamó a su barbero, que lo afeitó. Cuando vieron aquello, se levantaron y sacrificaron, y unos empezaron a afeitar a otros, hasta tal punto que por poco se matan unos a otros de pesar. Luego vinieron a él unas mujeres creyentes, y Allah, Altísimo, reveló: {¡Oh vosotros que creéis! Cuando os lleguen las creyentes como emigrantes, examinadlas...} hasta que alcanzó {...los lazos de las incrédulas}. Y Umar (ra) se divorció aquel día de dos esposas que tenía en la idolatría; se casó con una de ellas Mu'awiya ibn Abi Sufyan (ra), y con la otra, Safwan ibn Umayya (ra). Luego regresó el Profeta ﷺ a Medina, y vino a él Abu Basir —un hombre de Quraysh— siendo musulmán; y enviaron a dos hombres en su busca, diciendo: «¡El pacto que hiciste con nosotros!». Y lo entregó a los dos hombres. Salieron con él hasta llegar a Dhu al-Hulayfah, donde se detuvieron a comer de unos dátiles que tenían. Dijo Abu Basir a uno de los dos hombres: «¡Por Allah!, veo que esa espada tuya, ¡oh fulano!, es excelente». La desenvainó el otro y dijo: «Sí, ¡por Allah!, ciertamente es excelente; la he probado una y otra vez». Dijo Abu Basir: «Déjame verla, que la examine». Y se la puso a su alcance; entonces le golpeó con ella hasta que se enfrió, y el otro huyó hasta llegar a Medina, entrando en la mezquita corriendo. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando lo vio: «Ciertamente, este ha visto algo aterrador». Cuando llegó ante el Profeta ﷺ, dijo: «¡Por Allah!, han matado a mi compañero, y yo estoy a punto de ser muerto». Llegó Abu Basir y dijo: «¡Oh Profeta de Allah!, ¡por Allah!, Allah ha cumplido tu pacto de protección: me devolviste a ellos, y luego Allah me salvó de ellos». Dijo el Profeta ﷺ: «¡Ay de su madre! ¡Un incendiario de guerra! ¡Si tuviera alguien que lo apoyara!». Cuando oyó aquello, supo que lo devolvería a ellos; así que salió hasta llegar a la costa del mar. Dijo: Y se escapó de ellos Abu Yandal ibn Suhayl (ra), y se unió a Abu Basir. Y no salía hombre alguno de Quraysh que se hubiera hecho musulmán sin que se uniera a Abu Basir, hasta que se reunió con ellos un grupo numeroso. Y, ¡por Allah!, no oían de caravana alguna que saliera de Quraysh hacia el Levante sin que la interceptaran, mataran a sus hombres y tomaran sus bienes. Entonces Quraysh envió al Profeta ﷺ conjurándole por Allah y por los lazos de parentesco para que enviara por ellos, y que quien acudiera a él estaría a salvo. Y el Profeta ﷺ envió por ellos. Y Allah, Altísimo, reveló: {Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el interior de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos...} hasta que alcanzó {...el orgullo, el orgullo de la ignorancia}. Y su orgullo consistió en que no reconocieron que él era el Profeta de Allah, ni reconocieron el "Bismillah al-Rahman al-Rahim", y se interpusieron entre ellos y la Casa.

Abdullah ibn Muhammad me narró, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma'mar, dijo: me informó al-Zuhri, dijo: me informó 'Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Makhrama y Marwan, corroborando cada uno de ellos el relato de su compañero, dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ en tiempos de al-Hudaybiya, hasta que estando en un tramo del camino dijo el Profeta ﷺ: «Ciertamente, Khalid ibn al-Walid está en al-Ghamim con una caballería de Quraysh como avanzadilla; tomad, pues, la derecha». Y por Allah que Khalid no los percibió hasta que, de pronto, estaban con la polvareda del ejército; y salió cabalgando a toda prisa como advertidor para Quraysh. Y el Profeta ﷺ avanzó hasta que, cuando estaba en el paso de montaña por el que se desciende hacia ellos, su montura se arrodilló con él. Dijo la gente: «¡Hal, hal!». Y ella se obstinó. Dijeron: «¡Se ha encabritado al-Qaswa! ¡Se ha encabritado al-Qaswa!». Dijo el Profeta ﷺ: «No se ha encabritado al-Qaswa, y no es esa su costumbre; pero la ha detenido Quien detuvo al elefante». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, no me pedirán plan alguno en el que enaltezcan las cosas sagradas de Allah sin que yo se lo conceda». Luego la fustigó y se levantó de un salto. Dijo: Y se desvió de ellos hasta que acampó en el extremo más alejado de al-Hudaybiya, junto a un manantial de poca agua del que la gente iba tomando a sorbos; y la gente no tardó en agotarlo, y se presentó queja al Mensajero de Allah ﷺ por la sed. Entonces sacó una flecha de su aljaba, luego les ordenó que la pusieran en él. Y por Allah, no dejó de manar para ellos con abundancia hasta que todos se apartaron de él saciados. Y estando ellos en esa situación, llegó Budayl ibn Warqa al-Juza'i con un grupo de los suyos de Juza'a, y ellos eran la reserva del sincero consejo del Mensajero de Allah ﷺ entre la gente de Tihama, y dijo: «He dejado a Kaab ibn Luayy y a 'Amir ibn Luayy acampados en los abundantes pozos de al-Hudaybiya, y con ellos están las camellas preñadas con sus crías, y ellos van a combatiros y a apartaros de la Casa». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, no hemos venido a combatir a nadie, sino que hemos venido a realizar la 'umra. Y ciertamente la guerra ha agotado a Quraysh y les ha perjudicado; así que, si quieren, concertaré con ellos una tregua por un tiempo y que me dejen vía libre entre yo y la gente. Si resulto vencedor, si quieren entrar en lo que ha entrado la gente, que lo hagan; y si no, ya habrán descansado. Pero si se niegan, ¡por Aquel en Cuya mano está mi alma, que los combatiré por esta causa mía hasta que sea cercenado mi cuello, y Allah hará prevalecer Su mandato!». Dijo Budayl: «Les transmitiré lo que dices». Dijo: Y partió hasta que llegó ante Quraysh y dijo: «Hemos venido a vosotros de parte de este hombre, y le hemos oído decir unas palabras; si queréis os las expongo». Dijeron sus necios: «No tenemos necesidad de que nos informes nada de él». Y dijeron los sensatos de entre ellos: «Trae lo que le has oído decir». Dijo: «Le oí decir tal y tal cosa», y les refirió lo que había dicho el Profeta ﷺ. Entonces se levantó 'Urwa ibn Mas'ud y dijo: «¡Oh gente mía! ¿Acaso no soy yo el padre?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Y acaso no soy yo el hijo?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Me acusáis?». Dijeron: «No». Dijo: «¿Acaso no sabéis que movilicé a la gente de 'Ukaz, y cuando se me resistieron vine a vosotros con mi familia, mis hijos y quienes me obedecieron?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Pues este hombre os ha ofrecido un plan acertado, aceptadlo y dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Y fue a él y se puso a hablar con el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ le dijo algo similar a lo que había dicho a Budayl. Y dijo 'Urwa en ese momento: «¡Oh Muhammad! Dime, si exterminaras a tu gente, ¿has oído de alguien entre los árabes que haya aniquilado a los suyos antes de ti? Y si fuera lo otro, ¡por Allah que veo rostros, y veo una mezcolanza de gente que es probable que huyan y te abandonen!». Le dijo Abu Bakr (ra): «¡Chupa el clítoris de al-Lat! ¿Vamos nosotros a huir de él y abandonarlo?». Dijo: «¿Quién es ese?». Dijeron: «Abu Bakr». Dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, si no fuera por un favor que me debes y que no te he pagado, te habría respondido». Dijo: Y siguió hablando con el Profeta ﷺ, y cada vez que hablaba le agarraba la barba; y al-Mughira ibn Shu'ba (ra) estaba de pie junto a la cabeza del Profeta ﷺ, con la espada y puesto el yelmo, y cada vez que 'Urwa extendía su mano hacia la barba del Profeta ﷺ, le golpeaba la mano con la vaina de la espada diciéndole: «¡Aparta tu mano de la barba del Mensajero de Allah ﷺ!». Entonces 'Urwa levantó la cabeza y dijo: «¿Quién es este?». Dijeron: «al-Mughira ibn Shu'ba». Dijo: «¡Oh traidor! ¿Acaso no estoy yo esforzándome en reparar tu traición?». Y es que al-Mughira había acompañado a un grupo en la Yahiliya, los había matado y se había apoderado de sus bienes, luego vino y abrazó el islam. Y dijo el Profeta ﷺ: «En cuanto al islam, lo acepto; pero en cuanto a los bienes, nada tengo que ver con ellos». Luego 'Urwa se puso a observar con sus ojos a los compañeros del Profeta ﷺ. Dijo: Y por Allah, no expectoraba el Mensajero de Allah ﷺ una flema sin que cayera en la palma de la mano de uno de ellos, y se la frotaba por el rostro y la piel. Y cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden; y cuando hacía la ablución, por poco se peleaban por el agua de su ablución; y cuando hablaba, bajaban sus voces ante él y no le clavaban la mirada, en señal de veneración. Y regresó 'Urwa a sus compañeros y dijo: «¡Oh gente mía! Por Allah, he sido enviado ante reyes; he sido enviado ante César, ante Cosroes y ante An-Najashi. Por Allah, jamás he visto a rey alguno a quien sus compañeros veneren como los compañeros de Muhammad ﷺ veneran a Muhammad. Por Allah, no expectora una flema sin que caiga en la palma de la mano de uno de ellos, y se la frota por el rostro y la piel; y cuando les ordena algo, se apresuran a cumplir su orden; y cuando hace la ablución, por poco se pelean por el agua de su ablución; y cuando habla, bajan sus voces ante él y no le clavan la mirada, en señal de veneración. Y él os ha ofrecido un plan acertado, ¡aceptadlo!». Dijo un hombre de Banu Kinana: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Y cuando se asomó ante el Profeta ﷺ y sus compañeros, dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Este es fulano, y es de una gente que venera los camellos del sacrificio; haced que pasen ante él». E hicieron que pasaran ante él, y la gente lo recibió pronunciando la talbiya. Cuando vio aquello, dijo: «¡Glorificado sea Allah! No es lícito que a estos se les impida el acceso a la Casa». Y cuando regresó a sus compañeros, dijo: «He visto los camellos del sacrificio con sus collares puestos y marcados; no creo que deba impedírseles el acceso a la Casa». Entonces se levantó un hombre de entre ellos llamado Mikraz ibn Hafs y dijo: «Dejadme ir a él». Dijeron: «Ve a él». Y cuando se asomó ante ellos, dijo el Profeta ﷺ: «Este es Mikraz, y es un hombre libertino». Y se puso a hablar con el Profeta ﷺ. Y mientras estaba hablando con él, llegó Suhayl ibn 'Amr. Dijo Ma'mar: Y me informó Ayyub, de 'Ikrima, que cuando llegó Suhayl ibn 'Amr dijo el Profeta ﷺ: «Ciertamente se os ha facilitado vuestro asunto». Dijo Ma'mar: Dijo al-Zuhri en su relato: Y llegó Suhayl ibn 'Amr y dijo: «Trae, escribe entre nosotros y vosotros un documento». Convocó el Profeta ﷺ al escriba y dijo el Profeta ﷺ: «Bismi-llahi r-Rahmani r-Rahim». Dijo Suhayl: «En cuanto a al-Rahman, ¡por Allah que no sé qué es! Pero escribe: Bismika Allahumma, como solías escribir». Dijeron los musulmanes: «¡Por Allah, no la escribiremos sino Bismi-llahi r-Rahmani r-Rahim!». Dijo el Profeta ﷺ: «Escribe: Bismika Allahumma». Luego dijo: «Esto es lo que ha acordado Muhammad, el Mensajero de Allah». Dijo Suhayl: «¡Por Allah! Si supiéramos que eres el Mensajero de Allah, no te habríamos apartado de la Casa ni te habríamos combatido; pero escribe: Muhammad ibn 'Abdillah». Dijo el Profeta ﷺ: «¡Por Allah! Yo soy ciertamente el Mensajero de Allah, aunque me desmintáis. Escribe: Muhammad ibn 'Abdillah». Dijo al-Zuhri: Y eso fue por su dicho: «No me pedirán plan alguno en el que enaltezcan las cosas sagradas de Allah sin que yo se lo conceda». Le dijo el Profeta ﷺ: «A condición de que nos dejéis vía libre entre nosotros y la Casa para que la circunvalemos». Dijo Suhayl: «¡Por Allah! No se contará entre los árabes que fuimos forzados; pero eso será el año próximo». Y lo escribió. Dijo Suhayl: «Y a condición de que no venga a ti hombre alguno de los nuestros, aunque esté en tu religión, sin que lo devuelvas a nosotros». Dijeron los musulmanes: «¡Glorificado sea Allah! ¿Cómo va a ser devuelto a los idólatras cuando ha venido como musulmán?». Y estando ellos en esa situación, entró Abu Yandal ibn Suhayl ibn 'Amr arrastrando sus cadenas, pues había escapado de la parte baja de La Meca, hasta que se arrojó en medio de los musulmanes. Dijo Suhayl: «Este, ¡oh Muhammad!, es el primero sobre lo que te exijo que me lo devuelvas». Dijo el Profeta ﷺ: «Todavía no hemos concluido el documento». Dijo: «¡Por Allah! Entonces no pactaré contigo jamás nada». Dijo el Profeta ﷺ: «Concédemelo, pues». Dijo: «No voy a concedértelo». Dijo: «Sí, hazlo». Dijo: «No voy a hacerlo». Dijo Mikraz: «Sí, te lo concedemos». Dijo Abu Yandal: «¡Oh comunidad de musulmanes! ¿Voy a ser devuelto a los idólatras cuando he venido como musulmán? ¿No veis lo que he padecido?». Y es que había sido torturado con un severo tormento por la causa de Allah. Dijo: Y dijo 'Umar ibn al-Jattab (ra): Fui, pues, al Profeta de Allah ﷺ y le dije: «¿No eres tú el Profeta de Allah verdaderamente?». Dijo: «Sí». Dije: «¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?». Dijo: «Ciertamente, yo soy el Mensajero de Allah, y no Le desobedezco, y Él es Quien me auxilia». Dije: «¿No nos decías que iríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí; pero ¿acaso te informé de que iríamos este año?». Dijo: Dije: «No». Dijo: «Pues ciertamente irás a ella y la circunvalarás». Dijo: Y fui a Abu Bakr (ra) y le dije: «¡Oh Abu Bakr! ¿No es este el Profeta de Allah verdaderamente?». Dijo: «Sí». Dije: «¿No estamos nosotros en la verdad y nuestro enemigo en la falsedad?». Dijo: «Sí». Dije: «Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?». Dijo: «¡Oh hombre! Ciertamente, él es el Mensajero de Allah ﷺ, y no desobedece a su Señor, y Él es Quien lo auxilia; aférrate, pues, a su estribo, que ¡por Allah! él está en la verdad». Dije: «¿No nos decía que iríamos a la Casa y la circunvalaríamos?». Dijo: «Sí. Pero, ¿acaso te informó de que irías este año?». Dije: «No». Dijo: «Pues ciertamente irás a ella y la circunvalarás». Dijo al-Zuhri: Dijo 'Umar: Y por ello realicé muchas acciones. Dijo: Y cuando terminó de redactar el documento, dijo el Mensajero de Allah ﷺ a sus compañeros: «Levantaos, sacrificad y luego afeitaos». Dijo: Y por Allah, no se levantó hombre alguno de ellos hasta que lo dijo tres veces. Y cuando ninguno de ellos se levantó, entró donde Umm Salama (ra) y le mencionó lo que había encontrado de la gente. Dijo Umm Salama: «¡Oh Profeta de Allah! ¿Quieres que eso se haga? Sal y no dirijas palabra a ninguno de ellos hasta que sacrifiques tu camello y llames a tu barbero para que te afeite». Salió, pues, y no dirigió palabra a ninguno de ellos hasta que hizo aquello: sacrificó su camello, llamó a su barbero y este lo afeitó. Y cuando ellos vieron aquello, se levantaron y sacrificaron, y comenzaron unos a afeitar a otros, hasta que por poco se matan unos a otros de pena. Luego vinieron a él mujeres creyentes, y Allah, Altísimo, reveló: {¡Oh vosotros que creéis! Cuando os lleguen las creyentes como emigrantes, examinadlas…} hasta que alcanzó: {…con los vínculos matrimoniales de las incrédulas}. Aquel día 'Umar (ra) se divorció de dos esposas que tenía en la idolatría, y se casó con una de ellas Mu'awiya ibn Abi Sufyan (ra), y con la otra Safwan ibn Umayya. Luego el Profeta ﷺ regresó a Medina, y vino a él Abu Basir —un hombre de Quraysh— siendo musulmán; y enviaron tras él a dos hombres, diciendo: «¡El pacto que concertaste con nosotros!». Y lo entregó a los dos hombres. Salieron con él hasta que llegaron a Dhu al-Hulayfa, y se detuvieron a comer de unos dátiles que llevaban. Dijo Abu Basir a uno de los dos hombres: «¡Por Allah! Veo que tu espada, ¡oh fulano!, es excelente». La desenvainó el otro y dijo: «Sí, ¡por Allah que es excelente! La he probado una y otra vez». Dijo Abu Basir: «Déjame verla, que la examine». Y se la puso a su alcance, y lo golpeó con ella hasta que se enfrió; y el otro huyó hasta que llegó a Medina y entró en la mezquita corriendo. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando lo vio: «Ciertamente, este ha visto algo aterrador». Y cuando llegó ante el Profeta ﷺ dijo: «¡Por Allah! Han matado a mi compañero, y yo seré el siguiente en ser matado». Vino entonces Abu Basir y dijo: «¡Oh Profeta de Allah! ¡Por Allah! Allah ha cumplido tu pacto: me devolviste a ellos y luego Allah me ha salvado de ellos». Dijo el Profeta ﷺ: «¡Ay de su madre! ¡Atizador de guerra! Si tuviera a alguien…». Y cuando Abu Basir oyó aquello, supo que lo devolvería a ellos; así que salió hasta que llegó a la costa del mar. Dijo: Y escapó de ellos Abu Yandal ibn Suhayl, y se reunió con Abu Basir. Y no salía hombre alguno de Quraysh que hubiera abrazado el islam sin que se reuniera con Abu Basir, hasta que se congregó con ellos un grupo numeroso. Y ¡por Allah! No oían de caravana alguna que saliera de Quraysh hacia el Levante sin que le salieran al paso, mataran a sus hombres y se apoderaran de sus bienes. Entonces Quraysh envió al Profeta ﷺ conjurándolo por Allah y por los lazos de parentesco para que los convocara, y quien viniera a él estaría a salvo. El Profeta ﷺ envió, pues, por ellos, y Allah, Altísimo, reveló: {Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos…} hasta que alcanzó: {…el celo, el celo de la Yahiliya}. Y su celo consistió en que no reconocieron que él es el Profeta de Allah, ni reconocieron el Bismi-llahi r-Rahmani r-Rahim, y se interpusieron entre ellos y la Casa.

Y dijo ‘Uqail, de al-Zuhri: dijo Urwa: me informó Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ las examinaba. Y nos ha llegado que, cuando Allah, exaltado sea, reveló que devolvieran a los politeístas lo que habían gastado en aquellas de sus esposas que habían emigrado, y dictaminó para los musulmanes que no mantuvieran los vínculos matrimoniales con las incrédulas, Umar divorció a dos mujeres: Qariba bint Abi Umayya y la hija de Yarwal al-Khuza‘i. Entonces Mu'awiya se casó con Qariba, y Abu Yahm se casó con la otra. Cuando los incrédulos se negaron a reconocer el pago de lo que los musulmanes habían gastado en sus esposas, Allah, exaltado sea, reveló: {Y si algo de vuestras esposas se os escapa yendo a los incrédulos y luego obtenéis compensación}. Y al-‘aqib es lo que los musulmanes entregan a aquel cuya mujer ha emigrado de entre los incrédulos. Así pues, ordenó que se diera a quien hubiera perdido una esposa de entre los musulmanes lo que había gastado de la dote de las mujeres de los incrédulos que habían emigrado. Y no sabemos de ninguna de las emigradas que apostatara después de su fe. Y nos ha llegado que Abu Basir ibn Asid al-Thaqafi llegó ante el Profeta ﷺ como creyente emigrado durante el periodo del pacto; entonces al-Ajnas ibn Shariq escribió al Profeta ﷺ pidiéndole a Abu Basir, y mencionó el hadiz.

Y dijo Al-Layth: Me narró Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que mencionó a un hombre que pidió a algunos de los hijos de Israil que le prestaran mil dinares, y él se los entregó hasta un plazo determinado. Y dijeron Ibn Umar (ra) y Ata: «Si le fija un plazo en el préstamo, es válido».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, de Yahya, de ‘Amra, de Aisha (ra), que dijo: Barira acudió a ella para pedirle ayuda respecto a su contrato de manumisión. Ella dijo: «Si quieres, se lo pago a tu gente, y el derecho de patronato será mío». Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, se lo mencioné. El Profeta ﷺ dijo: «Cómprala y manumítela, pues el derecho de patronato corresponde únicamente a quien manumite». Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y dijo: «¿Qué les pasa a ciertas gentes que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien estipule una condición que no está en el Libro de Allah, no tendrá validez para él, aunque estipule cien condiciones».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere entrará en el Paraíso».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Muhammad ibn Abdullah al-Ansari: nos relató Ibn Awn, que dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que Umar ibn al-Jattab obtuvo una tierra en Jaybar. Entonces acudió al Profeta ﷺ para pedirle instrucciones sobre ella, y dijo: «Oh Mensajero de Allah ﷺ, he obtenido una tierra en Jaybar; nunca he obtenido un bien más valioso para mí que este. ¿Qué me ordenas hacer con él?». Dijo: «Si quieres, conserva su propiedad original y dala en caridad».