Asociación

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Wahb ibn Kaysan, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición hacia la costa y puso al mando de ellos a Abu Ubayda ibn al-Yarrah; eran trescientos, y yo estaba entre ellos. Salimos hasta que, cuando estábamos en parte del camino, se agotaron las provisiones. Entonces Abu Ubayda ordenó reunir las provisiones de aquel ejército, y se reunió todo ello, y resultó ser dos sacos de dátiles. Así, nos daba cada día un sustento, poco a poco, hasta que se acabaron, y no nos tocaba sino un dátil, un dátil. Yo dije: ‘¿Y de qué sirve un dátil?’. Él dijo: ‘Ciertamente, notamos su falta cuando se acabó’. Dijo: ‘Luego llegamos al mar y he aquí un pez como un gran montículo; de él comió aquel ejército durante dieciocho noches. Después Abu Ubayda ordenó traer dos costillas de sus costillas y se erigieron. Luego ordenó traer una montura, se la cargó, y después pasó por debajo de ambas y no las alcanzó’.”

Nos narró Bishr ibn Marhum; nos narró Hatim ibn Isma‘il; de Yazid ibn Abi ‘Ubayd; de Salama (ra), que dijo: “Se habían aligerado las provisiones de la gente y habían caído en la indigencia; entonces acudieron al Profeta ﷺ para degollar sus camellos, y él se lo permitió. Luego ‘Umar se encontró con ellos y se lo informaron, y él dijo: «¿Qué les quedará después de sus camellos?» Entonces entró donde estaba el Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué les quedará después de sus camellos?» El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Haz un llamamiento entre la gente para que traigan el excedente de sus provisiones». Entonces se extendió para ello una estera de cuero, y lo pusieron sobre la estera. El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, invocó y pidió bendición sobre ello; luego los llamó para que trajeran sus recipientes, y la gente tomó a puñados hasta que terminaron. Después el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah».”

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró al-Awza‘i, nos narró Abu al-Nayashi, dijo: oí a Rafi‘ ibn Jadij (ra) decir: “Solíamos realizar con el Profeta ﷺ la oración de la tarde; entonces degollábamos un camello, se repartía en diez porciones, y comíamos carne cocida antes de que se pusiera el sol.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Hammād ibn Usāma, de Burayd, de Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, los Asha‘ariyyun, cuando quedan sin provisiones en la expedición, o cuando escasea el alimento de sus familias en Medina, reúnen lo que tienen en una sola tela; luego lo reparten entre ellos en un solo recipiente, por igual. Ellos son de los míos y yo soy de los suyos.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Muthannà; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Thumama ibn Abd Allah ibn Anas, que Anas le narró que Abu Bakr (ra) le escribió la prescripción obligatoria de la limosna legal que el Mensajero de Allah ﷺ impuso; dijo: "" "Y cuando se trate de dos socios, ambos se compensarán entre sí por igual."

Nos narró Ali ibn al-Hakam al-Ansari, nos narró Abu Awana, de Said ibn Masruq, de Abaya ibn Rifaa ibn Rafi ibn Jadij, de su abuelo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhu al-Hulayfa, y a la gente le sobrevino hambre, de modo que se hicieron con camellos y ovejas. Dijo: y el Profeta ﷺ estaba en la retaguardia del grupo; entonces se apresuraron, degollaron y pusieron las ollas. El Profeta ﷺ ordenó respecto de las ollas, y fueron volcadas; luego repartió e hizo justicia: equiparó diez ovejas a un camello. Entonces se desmandó de entre ellas un camello; lo buscaron, pero los agotó. Y en el grupo había pocos caballos; entonces un hombre de entre ellos lanzó una flecha, y Allah lo detuvo. Luego dijo: “Ciertamente, estas bestias tienen ariscas huidas como las huidas de los animales salvajes; así pues, aquello de ellas que os venza, haced con ello de este modo”. Entonces dijo mi abuelo: “Ciertamente, esperamos —o tememos— al enemigo mañana, y no tenemos con nosotros cuchillos; ¿degollaremos con cañas?”. Dijo: “Lo que haga manar la sangre y sobre lo cual se mencione el nombre de Allah, comedlo; no siendo el diente ni la uña. Y os informaré acerca de ello: en cuanto al diente, es hueso; y en cuanto a la uña, son los cuchillos de los abisinios”.”

Nos narró Jallad ibn Yahya, nos narró Sufyan, nos narró Yabala ibn Suhaym, dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “El Profeta ﷺ prohibió que un hombre juntara dos dátiles a la vez, hasta que pida permiso a sus compañeros.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Yabala. Dijo: “Estábamos en Medina y nos sobrevino un año de carestía. Entonces Ibn al-Zubayr nos proveía de dátiles, y Ibn Umar pasaba junto a nosotros y decía: «No juntéis dos dátiles, pues el Profeta Muhammad ﷺ prohibió juntar dos dátiles, salvo que uno de vosotros pida permiso a su hermano».”

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien manumita una parte que le pertenece de un esclavo —o una copropiedad, o dijo: una porción—, y tenga bienes que alcancen su precio conforme a una tasación justa, entonces queda manumitido; y, si no, entonces de él queda manumitido aquello que haya sido manumitido."

Nos narró Bishr ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien manumita una parte indivisa de su esclavo, le incumbe liberarlo por completo con cargo a su propio patrimonio; y si no tuviere patrimonio, se tasará al esclavo con una tasación justa, y luego se le exigirá que trabaje para pagar, sin que se le imponga una carga excesiva."

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Zakariyya; dijo: oí a ʿAmir, que decía: oí a al-Nuʿman ibn Bashir (ra), de parte del Profeta ﷺ, que dijo: "El ejemplo de quien se mantiene firme en los límites de Allah y de quien cae en ellos es como el ejemplo de un grupo de gente que echó suertes para repartirse un barco: a algunos les tocó su parte en la cubierta superior y a otros les tocó su parte en la parte inferior. Los que estaban en la parte inferior, cuando querían sacar agua, pasaban por encima de quienes estaban arriba, y dijeron: «Si hiciéramos en nuestra parte un agujero, y no perjudicáramos a quienes están encima de nosotros». Si los dejan con lo que pretendían, perecerán todos; pero si les sujetan las manos, se salvarán y se salvarán todos."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Amiri al-Uwaysi, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab; me informó Urwa que él preguntó a Aisha (ra). Y al-Layth dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que él preguntó a Aisha (ra) acerca de la palabra de Allah, Altísimo: “Y si teméis…” hasta “y de cuatro”. “Ella dijo: > Oh, hijo de mi hermana: se trata de la huérfana que está bajo la tutela de su tutor; comparte con él sus bienes. Entonces le agradan sus bienes y su belleza, y su tutor quiere casarse con ella sin ser equitativo respecto de su dote, de modo que le da lo mismo que le daría otro. Por ello se les prohibió casarse con ellas, salvo que fueran equitativos con ellas y alcanzaran con ellas el grado más alto de su norma en materia de dote; y se les ordenó casarse, en lugar de ellas, con las mujeres que les fueran lícitas.” “Urwa dijo: Aisha dijo: > Luego, en verdad, la gente pidió dictamen al Mensajero de Allah ﷺ después de esta aleya, y Allah hizo descender: ‘Y te piden dictamen acerca de las mujeres…’ hasta Su palabra: ‘y deseáis casaros con ellas’. Y lo que Allah mencionó, que se os recita en el Libro, es la primera aleya en la que dijo: ‘Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas, entonces casaos con las mujeres que os sean lícitas’. Aisha dijo: y la palabra de Allah en la otra aleya: ‘y deseáis casaros con ellas’ significa el deseo de uno de vosotros por su huérfana que está bajo su tutela cuando ella es de escasos bienes y belleza. Así, se les prohibió casarse con aquellas huérfanas entre las mujeres por cuyos bienes y belleza habían deseado casarse, salvo con equidad, por razón de su desinterés respecto de ellas.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Hisham; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: “Ciertamente, el Profeta ﷺ estableció el derecho de tanteo en todo aquello que no haya sido dividido; pero cuando se hayan fijado los linderos y se hayan dispuesto los caminos, entonces no hay derecho de tanteo.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Wahid; nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ decretó el derecho de tanteo en todo aquello que no hubiese sido dividido; pero cuando se establecen los linderos y se disponen los caminos, entonces no hay derecho de tanteo."

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Abu Asim, de Uthman —es decir, Ibn al-Aswad—, dijo: nos informó Sulayman ibn Abi Muslim, dijo: pregunté a Abu al-Minhāl acerca del cambio de moneda, de mano en mano, y dijo: “Compré yo y un socio mío una cosa, una parte de mano en mano y otra a plazo. Entonces vino a nosotros al-Bara ibn Azib (ra) y le preguntamos, y dijo: ‘Hice yo y mi socio Zayd ibn Arqam (ra), y preguntamos al Profeta Muhammad ﷺ acerca de eso, y dijo:’” "Lo que sea mano a mano, tomadlo; y lo que sea a plazo, dejadlo."

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Abu Asim, de Uthman —es decir, Ibn al-Aswad—, dijo: me informó Sulayman ibn Abi Muslim, dijo: pregunté a Abu al-Minhal acerca del cambio de moneda, de mano a mano, y dijo: “Compré yo y un socio mío una cosa, parte de mano a mano y parte a plazo. Entonces vino a nosotros al-Bara ibn Azib y le preguntamos, y dijo: ‘Hice yo y mi socio Zayd ibn Arqam, y preguntamos al Profeta Muhammad ﷺ acerca de eso, y dijo’”. "Lo que sea mano a mano, tomadlo; y lo que sea a plazo, dejadlo."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya ibn Asma’, de Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entregó Jaybar a los judíos para que la trabajasen y la cultivasen, y para ellos sería la mitad de lo que saliese de ella.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Abi al-Jayr; de ‘Uqba ibn ‘Amir (ra): “Que el Mensajero de Allah ﷺ le entregó unas ovejas para que las repartiera entre sus compañeros como animales de sacrificio; y quedó un cabrito, y se lo mencionó al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” "«Sacrifícalo tú»"

Nos narró Asbagh ibn al-Faraj; dijo: nos informó Abd Allah ibn Wahb; dijo: nos informó Sa‘id, de Zuhra ibn Ma‘bad, de su abuelo Abd Allah ibn Hisham —y había alcanzado al Profeta ﷺ—. Su madre, Zaynab bint Humayd, lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, acéptale el juramento de fidelidad!” Entonces dijo: "Él es pequeño."

Nos narró Asbag ibn al-Faray, dijo: nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: nos informó Sa‘id, de Zuhra ibn Ma‘bad, de su abuelo Abd Allah ibn Hisham —y había alcanzado al Profeta ﷺ—; y su madre Zaynab bint Humayd lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah, acéptale el juramento de fidelidad!" Entonces dijo: "Él es pequeño."

Nos narró Musaddad; nos narró Juwayriya ibn Asma’, de Nafi’, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien manumita una parte que le pertenece en un esclavo, le es obligatorio manumitirlo por completo, si dispone de bienes por el valor de su precio: se le fija un valor equitativo, se entrega a sus copropietarios su parte, y se deja libre el camino del manumitido."

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien manumita una parte indivisa que le pertenece en un esclavo, quedará manumitido el esclavo en su totalidad si aquel tiene bienes; y, si no, se le exigirá al esclavo que trabaje para pagar el resto, sin que se le imponga una carga excesiva."

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; nos informó ‘Abd al-Malik ibn Yurayj, de ‘Ata’, de Yabir. Y de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: “Llegó el Profeta ﷺ en la mañana del cuarto día de Dhu al-Hiyya, pronunciando la talbiya para el hayy, sin que se mezclara con ello nada. Y cuando llegamos, nos ordenó que lo convirtiéramos en ‘umra y que saliéramos del estado de consagración para volver con nuestras mujeres; y se difundió a propósito de ello la habladuría. Dijo ‘Ata’: y dijo Yabir: entonces uno de nosotros se iba a Mina mientras su miembro goteaba semen. Y Yabir hizo un gesto con la palma de su mano. Aquello llegó al Profeta ﷺ, y se levantó como orador y dijo: “Me ha llegado que algunas gentes dicen tal y tal. Por Allah, yo soy más piadoso y más temeroso de Allah que ellos; y si hubiera sabido al comienzo de mi asunto lo que supe al final, no habría ofrecido una ofrenda; y si no fuera porque conmigo está la ofrenda, habría salido del estado de consagración”. Entonces se levantó Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum y dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿es esto para nosotros o para siempre?” Y dijo: “No; más bien, para siempre”. Dijo: y llegó ‘Ali ibn Abi Talib —y dijo uno de los dos: “Aquí estoy, respondiendo a lo que proclamó el Mensajero de Allah ﷺ”. Y dijo el otro: “Aquí estoy, respondiendo al hayy del Mensajero de Allah ﷺ”—. Entonces el Profeta ﷺ le ordenó que permaneciera en su estado de consagración, y lo hizo partícipe en la ofrenda.””

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd; nos informó ‘Abd al-Malik ibn Yurayj; de ‘Ata’; de Yabir. Y de Tawus, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: "El Profeta ﷺ llegó en la mañana del cuarto día de Dhu al-Hiyya, pronunciando la talbiya para el hayy, sin mezclarlo con nada. Y cuando llegamos, nos ordenó que lo convirtiéramos en ‘umra y que saliéramos del estado de consagración para volver a nuestras mujeres; y se difundió, a propósito de ello, lo que la gente decía. Dijo ‘Ata’: entonces dijo Yabir: uno de nosotros se iba a Mina mientras su miembro goteaba semen. Y Yabir hizo un gesto con la palma de su mano. Aquello llegó al Profeta ﷺ, y se levantó para pronunciar un sermón y dijo: "Me ha llegado que ciertas gentes dicen tal y tal. Por Allah, yo soy más piadoso y más temeroso de Allah que ellos. Y si hubiera sabido al comienzo de mi asunto lo que supe al final, no habría ofrecido una ofrenda; y si no fuera porque conmigo está la ofrenda, habría salido del estado de consagración". Entonces se levantó Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum y dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿Es esto para nosotros o para siempre?" Y dijo: "No; más bien, para siempre". Dijo: y llegó ‘Ali ibn Abi Talib —y uno de los dos dijo: “Aquí estoy, respondiendo a lo que el Mensajero de Allah ﷺ ha proclamado en la talbiya”; y el otro dijo: “Aquí estoy, respondiendo al hayy del Mensajero de Allah ﷺ”—. Entonces el Profeta ﷺ le ordenó que permaneciera en su estado de consagración, y lo hizo partícipe en la ofrenda."

Nos narró Muhammad; nos informó Waki‘; de Sufyan; de su padre; de ‘Abaya ibn Rifa‘a; de su abuelo, Rafi‘ ibn Jadij (ra), quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en Dhu al-Hulayfa, de Tihama. Entonces obtuvimos ovejas y camellos. La gente se apresuró y puso las ollas a hervir con ello. Luego vino el Mensajero de Allah ﷺ y ordenó respecto de ellas, y fueron volcadas. Después equiparó diez ovejas a un camello sacrificado. Luego, un camello se desmandó, y entre la gente no había sino pocos caballos; entonces un hombre le arrojó una flecha y lo detuvo. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, estas bestias tienen ariscas huidas como las huidas ariscas de las fieras; así que, aquello de ellas que os venza, haced con ello de este modo”. Dijo: mi abuelo dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, ciertamente esperamos —o tememos— encontrarnos con el enemigo mañana y no tenemos con nosotros cuchillos; ¿degollaremos con cañas?’. Y él dijo: “Apresúrate, o muéstrame: aquello que haga manar la sangre y sobre lo cual se mencione el nombre de Allah, comedlo; no así el diente y la uña. Y os informaré acerca de ello: en cuanto al diente, es un hueso; y en cuanto a la uña, es el cuchillo de los abisinios”.”