Pruebas y Batallas Feroces (Kitab Al-Fitan Wa Al-Malahim)

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre nosotros, estando de pie, y no dejó nada de cuanto habría de suceder desde aquel lugar suyo hasta el establecimiento de la Hora, sin que nos lo narrara. Lo retuvo quien lo retuvo, y lo olvidó quien lo olvidó. Estos compañeros suyos ya lo supieron. Y, ciertamente, sucede que se me presenta de ello alguna cosa y entonces la recuerdo como el hombre recuerda el rostro de un hombre cuando éste se ha ausentado de él; luego, cuando lo ve, lo reconoce.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Badr ibn Uthman, de Amir, de un hombre, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: "Habrá en esta comunidad cuatro tribulaciones; al final de ellas estará la aniquilación."

Nos narró Yahya ibn Uthman ibn Sa‘id al-Himsi; nos narró Abu al-Mugira; me transmitió ‘Abd Allah ibn Salim; me transmitió al-‘Ala’ ibn ‘Utba; de ‘Umayr ibn Hani’ al-‘Ansi, quien dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: “Estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ y mencionó las tribulaciones, y se extendió mucho al mencionarlas, hasta que mencionó la tribulación de al-Ahlas. Entonces alguien dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es la tribulación de al-Ahlas?’. Dijo:” “Es huida y guerra; luego, la tribulación de la prosperidad: su humo procede de debajo de los pies de un hombre de la gente de mi Casa; pretende que es de mí, pero no es de mí; y, en verdad, mis aliados son los temerosos de Dios. Luego la gente se reconciliará en torno a un hombre, como una cadera sobre una costilla. Luego, la tribulación de al-Duhaymā’: no dejará a nadie de esta comunidad sin abofetearlo con una bofetada; y cuando se diga: ‘ha terminado’, se prolongará. El hombre amanecerá en ella creyente y anochecerá incrédulo, hasta que la gente llegue a dos campamentos: un campamento de fe, sin hipocresía en él, y un campamento de hipocresía, sin fe en él. Cuando eso os suceda, aguardad al Dajjāl ese mismo día o al día siguiente.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Ibn Farruj; me informó Usama ibn Zayd; me informó un hijo de Qabisa ibn Du’ayb, de su padre, quien dijo: Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) dijo: “Por Dios, no sé si mis compañeros lo olvidaron o si fingieron olvidarlo. Por Dios, el Mensajero de Dios ﷺ no dejó a ningún cabecilla de una sedición, hasta que el mundo llegue a su fin, de aquellos con quienes se reúnen trescientos hombres o más, sin que nos lo hubiera nombrado por su nombre, el nombre de su padre y el nombre de su tribu”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Qatada; de Nasr ibn ‘Asim; de Subay‘ ibn Jalid, que dijo: “Llegué a Kufa en el tiempo en que fue conquistada Tustar; traía de allí mulas. Entré en la mezquita y vi un grupo de hombres, y vi a un hombre sentado, de quien, cuando lo veías, reconocías que era de los hombres de la gente del Hiyaz”. Dijo: “Pregunté: ‘¿Quién es este?’. La gente me miró con ceño y dijeron: ‘¿Acaso no reconoces a este? Este es Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ’”. Entonces Hudhayfa dijo: “La gente solía preguntar al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bien, y yo le preguntaba acerca del mal”. La gente lo rodeó con sus miradas, y él dijo: “Ciertamente veo aquello que vosotros reprobáis. Yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece este bien que Allah nos ha concedido: habrá después de él un mal como el que hubo antes de él?’. Dijo: ‘Sí’”. Dije: “¿Y cuál es la salvaguarda frente a eso?”. Dijo: “La espada”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y luego qué habrá?”. Dijo: “Si Allah tiene un califa en la tierra, y te golpea la espalda y te toma tu riqueza, obedécele; y si no, entonces muere mientras muerdes el tronco de un árbol”. Dije: “¿Y luego qué?”. Dijo: “Luego saldrá el Dajjal; con él habrá un río y un fuego: quien caiga en su fuego, se hará obligatorio su premio y se le descargará su carga; y quien caiga en su río, se hará obligatoria su carga y se le descargará su premio”. Dijo: “Dije: ‘¿Y luego qué?’. Dijo: ‘Luego es el levantamiento de la Hora’”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Qatada; de Nasr ibn ‘Asim; de Jalid ibn Jalid al-Yashkuri, con este hadiz. Dijo: Dije: “Después de la espada”. Dijo: “Un remanente sobre impurezas, y una tregua sobre turbiedad”. Luego prosiguió con el hadiz. Dijo: Qatada solía aplicarlo a la apostasía que hubo en tiempos de Abu Bakr (ra): “sobre impurezas”. Dice: impureza. “Y una tregua”. Dice: una reconciliación. “Sobre turbiedad”. Sobre rencores.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi; nos narró Sulayman —es decir, Ibn al-Mughira—, de Humayd, de Nasr ibn ‘Asim al-Laythi, que dijo: Fuimos a al-Yashkuri en un grupo de los Banu Layth, y él dijo: “¿Quiénes sois, gente?”. Dijimos: “Somos los Banu Layth; hemos venido a ti para preguntarte acerca del hadiz de Hudhayfa”. Entonces mencionó el hadiz. Dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Habrá, después de este bien, mal?”. Dijo: “Una tribulación y mal”. Dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Habrá, después de este mal, bien?”. Dijo: “¡Hudhayfa! Aprende el Libro de Allah y sigue lo que hay en él”, tres veces. Dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Habrá, después de este mal, bien?”. Dijo: “Una tregua con turbiedad y una comunidad con impurezas en ella o en ellos”. Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! La tregua con turbiedad, ¿qué es?”. Dijo: “Los corazones de unas gentes no volverán a lo que estaban”. Dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Habrá, después de este bien, mal?”. Dijo: “Una tribulación ciega y sorda; sobre ella habrá predicadores a las puertas del Fuego. Si mueres, ¡Hudhayfa!, mientras estás aferrado con los dientes a un tronco, eso es mejor para ti que seguir a cualquiera de ellos”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, nos narró Abu al-Tayyah, de Sajr ibn Badr al-Iyli, de Subay ibn Jalid, con este hadiz, de Hudhayfa, del Profeta ﷺ. Dijo: "Y si aquel día no encuentras un califa, entonces huye hasta que mueras, pues si mueres mientras estás aferrándote". Y dijo al final de él: Dijo: Dije: "¿Y qué habrá después de eso?". Dijo: "Si un hombre hiciera parir a una yegua, no pariría hasta que llegue la Hora"."

Nos narró Musaddad, nos transmitió Isa ibn Yunus, nos transmitió al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Rabb al-Ka‘ba, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien preste juramento de fidelidad a un imán y le dé el apretón de su mano y lo más íntimo de su corazón, que le obedezca en la medida de sus posibilidades; y si viene otro a disputarle su autoridad, entonces golpead el cuello del otro."

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "¡Ay de los árabes, por un mal que ya se ha acercado! Ha triunfado quien ha contenido su mano."

Dijo Abu Dawud: se me transmitió de Ibn Wahb; dijo: nos narró Yarir ibn Hazim, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Está a punto de suceder que los musulmanes sean cercados hasta la ciudad, de modo que el más lejano de sus lugares de refugio sea Salāḥ.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, de Anbasa, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Y Silah está cerca de Jaybar.

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Muhammad ibn Isa; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma, de Thawban, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, Allah me recogió la tierra". O dijo: "Ciertamente, mi Señor me recogió la tierra, y vi sus orientes y sus occidentes; y, ciertamente, el dominio de mi comunidad alcanzará aquello de ella que me fue recogido. Y se me concedieron los dos tesoros, el rojo y el blanco. Y, ciertamente, pedí a mi Señor para mi comunidad que no la destruyera con un año de hambre general, y que no les impusiera un enemigo distinto de ellos mismos que hiciera lícita su fuerza y su unidad. Y, ciertamente, mi Señor me dijo: '¡Oh Muhammad! Ciertamente, cuando decreto un decreto, no se revoca. Y no los destruiré con un año de hambre general, ni les impondré un enemigo distinto de ellos mismos que haga lícita su fuerza y su unidad, aunque se reúnan contra ellos quienes estén entre sus confines', o dijo: 'en sus confines', hasta que unos de ellos destruyan a otros, y hasta que unos de ellos cautiven a otros. Y, ciertamente, lo que temo para mi comunidad son los dirigentes extraviadores. Y cuando la espada sea puesta en mi comunidad, no será retirada de ella hasta el Día de la Resurrección. Y no llegará la Hora hasta que tribus de mi comunidad se unan a los asociadores, y hasta que tribus de mi comunidad adoren los ídolos. Y, ciertamente, habrá en mi comunidad treinta grandes mentirosos: todos ellos pretenderán que es un profeta; y yo soy el sello de los profetas: no hay profeta después de mí. Y no cesará un grupo de mi comunidad en la verdad". Ibn Isa dijo: "manifiestos". Luego ambos coincidieron: "no les perjudicará quien se les oponga, hasta que llegue el mandato de Allah"."

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró Muhammad ibn Isma’il, me narró mi padre —dijo Ibn Awf: y leí en el original de Isma’il—, dijo: me narró Damdam, de Shurayh, de Abu Malik —es decir, al-Ash’ari—, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ Ciertamente, Allah os ha puesto a salvo de tres cosas: de que vuestro Profeta ﷺ invoque contra vosotros y perezcáis todos; de que la gente de la falsedad prevalezca sobre la gente de la verdad; y de que os reunáis en un extravío.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur, de Ribi ibn Hirash, de al-Bara ibn Najiya, de Abd Allah ibn Masud, del Profeta ﷺ, que dijo: "La muela del islam girará durante treinta y cinco, o treinta y seis, o treinta y siete. Si perecen, será el camino de quien ha perecido; pero si su religión se mantiene en pie para ellos, se mantendrá en pie para ellos durante setenta años". Dijo: Dije: "¿De lo que queda o de lo que ya pasó?". Dijo: "De lo que ya pasó". Dijo Abu Dawud: Quien diga Jirash, se ha equivocado.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró ‘Anbasa; me narró Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se aproximará el tiempo, disminuirá el conocimiento, aparecerán las tribulaciones, se infundirá la avaricia y se multiplicará el harŷ”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es?”. Dijo: “La matanza, la matanza”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Uthman al-Shahham, dijo: me transmitió Muslim ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente habrá una fitna: en ella, el que esté recostado será mejor que el que esté sentado; el que esté sentado será mejor que el que esté de pie; el que esté de pie será mejor que el que camine; y el que camine será mejor que el que corra”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué me ordenas?”. Dijo: “Quien tenga camellos, que se una a sus camellos; quien tenga ovejas, que se una a sus ovejas; y quien tenga tierra, que se una a su tierra”. Dijo: “¿Y quien no tenga nada de eso?”. Dijo: “Que se dirija a su espada y golpee con su filo sobre una roca volcánica; luego, que se salve como mejor pueda, salvándose”.

Nos narró Yazid ibn Jalid al-Ramli; nos narró Mufaddal; de ‘Ayyash; de Bukayr; de Busr ibn Sa‘id; de Husayn ibn ‘Abd al-Rahman al-Ashja‘i, que oyó a Sa‘d ibn Abi Waqqas, del Profeta Muhammad ﷺ, en este hadiz, que dijo: Yo dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si alguien entra en mi casa y extiende su mano para matarme?”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sé como el hijo de Adán”. Y Yazid recitó: “Si extiendes hacia mí tu mano…”, la aleya.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró mi padre, nos narró Shihab ibn Jirash, de al-Qasim ibn Ghazwan, de Ishaq ibn Rashid al-Jazari, de Salim: me narró Amru ibn Wabisa al-Asadi, de su padre, Wabisa, de Ibn Masud (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”, y entonces mencionó parte del hadiz de Abu Bakra (ra), dijo: “Todos ellos, sus muertos, estarán en el Fuego”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yuhada, de Abd al-Rahman ibn Tharwan, de Huzayl, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Ciertamente, antes de la Hora habrá tribulaciones como fragmentos de la noche tenebrosa: el hombre amanecerá en ellas siendo creyente y anochecerá siendo incrédulo; y anochecerá siendo creyente y amanecerá siendo incrédulo. El que permanece sentado en ellas es mejor que el que está de pie, y el que camina en ellas es mejor que el que corre. Así pues, quebrad vuestros arcos, cortad vuestras cuerdas y golpead vuestras espadas contra las piedras. Y si se entra —es decir, contra alguno de vosotros—, que sea como el mejor de los dos hijos de Adán.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Abu Awana, de Raqaba ibn Masqala, de Awn ibn Abi Yuhayfa, de Abd al-Rahman —es decir, Ibn Samura—, dijo: “Yo iba tomando de la mano a Ibn Umar (ra) por uno de los caminos de Medina, cuando pasó junto a una cabeza puesta en una estaca y dijo: «Desdichado el que mató a este». Luego, cuando siguió adelante, dijo: «Y no considero que este sea sino alguien que ya ha sido desdichado. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:»” "Quien camine hacia un hombre de mi comunidad para matarlo, que diga así: «el matador está en el Fuego y el muerto está en el Paraíso»."

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad ibn Zayd, de Abu Imran al-Yawni, de al-Musha‘‘ath ibn Tarif, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Abu Dharr!”. Dije: “A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición”. Entonces mencionó el hadiz; dijo que en él decía: “¿Cómo estarás cuando alcance a la gente una mortandad tal que en ella una casa llegue a valer un siervo?”. Dije: “Allah y Su Mensajero saben más”, o dijo: “Lo que Allah y Su Mensajero hayan escogido para mí”. Dijo: “Aférrate a la paciencia”, o dijo: “Sé paciente”. Luego me dijo: “¡Oh, Abu Dharr!”. Dije: “A tu servicio y a tu disposición”. Dijo: “¿Cómo estarás cuando veas que las piedras de aceite han quedado anegadas en sangre?”. Dije: “Lo que Allah y Su Mensajero hayan escogido para mí”. Dijo: “Aférrate a aquellos de los que tú eres”. Dije: “Mensajero de Allah, ¿acaso no tomaré mi espada y me la pondré sobre el hombro?”. Dijo: “Entonces habrás participado con la gente”. Dije: “¿Qué me ordenas, pues?”. Dijo: “Permanece en tu casa”. Dije: “¿Y si entran en mi casa contra mí?”. Dijo: “Si temes que el resplandor de la espada te deslumbre, arroja tu vestido sobre tu rostro; él cargará con tu pecado y con el suyo”. Dijo Abu Dawud: Nadie mencionó a al-Musha‘‘ath en este hadiz sino Hammad ibn Zayd.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Affan ibn Muslim; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Asim al-Ahwal, de Abu Kabsha. Dijo: Oí a Abu Musa decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "En verdad, ante vosotros hay tribulaciones como fragmentos de la noche oscura: el hombre amanece en ellas creyente y anochece incrédulo; y anochece creyente y amanece incrédulo. El que permanece sentado en ellas es mejor que el que está de pie; el que está de pie en ellas es mejor que el que camina; y el que camina en ellas es mejor que el que se apresura". Dijeron: "¿Qué nos ordenas, entonces?". Dijo: "Sed como las esteras de vuestras casas".

Nos narró Ibrahim ibn al-Hasan al-Missisi, nos narró Hajjaj —es decir, Ibn Muhammad—, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, dijo: me narró Mu‘awiya ibn Salih, que ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr le narró, de su padre, de al-Miqdad ibn al-Aswad, que dijo: “Por Dios, ciertamente he oído al Mensajero de Dios ﷺ decir:” “Ciertamente, el dichoso es aquel a quien se ha apartado de las tribulaciones; ciertamente, el dichoso es aquel a quien se ha apartado de las tribulaciones; ciertamente, el dichoso es aquel a quien se ha apartado de las tribulaciones. Y, ciertamente, aquel que es probado y tiene paciencia, ¡qué excelente es!”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró Ibn Wahb; me narró al-Layth, de Yahya ibn Said, quien dijo: dijo Jalid ibn Abi Imran, de Abd al-Rahman ibn al-Baylamani, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá una tribulación sorda, muda y ciega. Quien se asome a ella, ella se asomará a él; y el asomarse de la lengua en ella es como la caída de la espada.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Layth, de Tawus, de un hombre al que se llamaba Ziyad, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente habrá una tribulación que arrasará a los árabes; sus muertos estarán en el Fuego. En ella, la lengua será más severa que el golpe de la espada.”

Nos narró Muhammad ibn Isa ibn al-Tabba‘, nos narró Abd Allah ibn Abd al-Quddus, dijo Ziyad Simin Kush.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘saa, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Está a punto de suceder que el mejor patrimonio del musulmán sean unas ovejas con las que siga las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones.

Nos narró Abu Kamil, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub y Yunus, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, que dijo: Salí mientras yo quería, es decir, para el combate, y me encontró Abu Bakra y dijo: “Regresa, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus dos espadas, tanto el que mata como el que es matado están en el Fuego»”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata; pero, ¿qué ocurre con el que es matado?”. Dijo: “Ciertamente, él quería matar a su compañero””.

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalaní, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Ayyub, de al-Hasan, con su cadena de transmisión y su sentido, de manera abreviada. Dijo Abu Dawud a Muhammad —es decir, Ibn al-Mutawakkil—: “Tiene un hermano débil, al que se llama al-Husayn”.

Nos narró Muammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī, nos transmitió Muḥammad ibn Šuʿayb, de Jālid ibn Dihqān. Dijo: Estábamos en la expedición de Constantinopla, en Ḏulqiya, y se acercó un hombre de la gente de Palestina, de sus notables y de sus mejores, y ellos reconocían para él esa condición; se le llamaba Hānīʾ ibn Kulṯūm ibn Šarīk al-Kinānī. Saludó a ʿAbd Allāh ibn Abī Zakarīyā, y este le reconocía su derecho. Jālid nos dijo: Entonces nos narró ʿAbd Allāh ibn Abī Zakarīyā, dijo: Oí a Umm al-Dardāʾ decir: Oí a Abū al-Dardāʾ decir: Oí al Mensajero de Dios ﷺ decir: “Todo pecado es posible que Dios lo perdone, excepto el de quien muere asociando copartícipes, o el de un creyente que mata deliberadamente a un creyente”. Entonces Hānīʾ ibn Kulṯūm dijo: Oí a Maḥmūd ibn al-Rabīʿ narrar, de ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, que le oyó narrar, del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: “Quien mate a un creyente y se entregue a su muerte sin derecho, Dios no aceptará de él ni una obra obligatoria ni una obra voluntaria”. Jālid nos dijo: Luego Ibn Abī Zakarīyā me narró, de Umm al-Dardāʾ, de Abū al-Dardāʾ, que el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “El creyente no deja de avanzar con brío en rectitud mientras no derrame una sangre ilícita; pero cuando derrama una sangre ilícita, queda abatido”. Y Hānīʾ ibn Kulṯūm narró, de Maḥmūd ibn al-Rabīʿ, de ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, del Mensajero de Dios ﷺ, otro igual, exactamente.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Amr, de Muhammad ibn Mubarak; nos narró Sadaqa ibn Jalid, o bien otro, dijo: dijo Jalid ibn Dihqan: “Pregunté a Yahya ibn Yahya al-Gassani acerca de su dicho”. “Fue muerto sin que mediara represalia por su muerte”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Hammad; nos informó Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abi al-Zinad, de Muyalid ibn Awf, que Jarija ibn Zayd dijo: “Oí a Zayd ibn Thabit (ra), en este lugar, decir: ‘Esta aleya: “Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, en el que permanecerá eternamente”, fue revelada seis meses después de la que está en al-Furqan: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”’”.

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Yarir, de Mansur, de Sa‘id ibn Yubayr; o bien: me transmitió al-Hakam, de Sa‘id ibn Yubayr. Dijo: Pregunté a Ibn ‘Abbas (ra) y dijo: Cuando descendió la aleya que está en al-Furqan: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”, los idólatras de la gente de La Meca dijeron: “Ciertamente hemos matado al alma que Allah ha prohibido, hemos invocado junto con Allah a otra divinidad y hemos cometido las indecencias”. Entonces Allah hizo descender: “Excepto quien se arrepienta, crea y obre una obra recta: a esos, Allah les cambiará sus malas acciones por buenas”. Así pues, esta es para aquellos. Dijo: En cuanto a la que está en an-Nisa’: “Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno”, la aleya; dijo: Si un hombre conoce las prescripciones del Islam y luego mata a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno; no hay arrepentimiento para él. Mencioné esto a Muyahid y dijo: “Excepto quien se arrepienta”.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim, nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, me narró Ya‘la, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), acerca de esta historia, sobre la aleya: “Quienes no invocan, junto con Allah, a otra divinidad”, dijo: “son la gente del politeísmo”. Y descendió: “¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos!”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Rahman, nos narró Sufyan, de al-Mughira ibn al-Nu‘man, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), dijo: "Y quien mate a un creyente deliberadamente". Dijo: "Nada la ha abrogado".

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Abu Shihab, de Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz. Respecto a Su dicho: “Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno”, dijo: “Esa es su retribución; pero si Allah quiere pasar por alto su falta, lo hará”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu al-Ahwas, Sallam ibn Sulaym, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Sa‘id ibn Zayd, quien dijo: “Estábamos junto al Profeta Muhammad ﷺ y mencionó una tribulación, y engrandeció su gravedad. Entonces dijimos, o dijeron: ‘¡Mensajero de Allah!, si esta nos alcanza, ciertamente nos destruirá’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "No, ciertamente os basta con la muerte."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Kathir ibn Hisham, nos narró al-Mas‘udi, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de Abi Musa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Mi comunidad, esta comunidad, es una comunidad objeto de misericordia: no pesa sobre ella castigo en la Otra Vida; su castigo en este mundo son las tribulaciones, los terremotos y la muerte violenta."