Alimentos (Kitab Al-At'imah)

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se invite a uno de vosotros al banquete de bodas, que acuda a él."

Nos narró Majlad ibn Jalid, nos narró Abu Usama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, con su mismo sentido; añadió: “Si está desayunando, que coma; y si está ayunando, que haga una súplica.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Ayyub, de Nafiʿ, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando alguno de vosotros invite a su hermano, que responda, sea una boda o algo semejante."

Nos narró Ibn al-Musaffà, nos narró Baqiyya, nos narró al-Zubaydí, de Nafi‘, con la cadena de transmisión de Ayyub y con su mismo sentido.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien sea invitado, que responda; y, si quiere, coma, y, si quiere, lo deje."

Nos narró Musaddad; nos narró Durust ibn Ziyad, de Aban ibn Tariq, de Tariq, de Nafi‘. Dijo: dijo ‘Abd Allah ibn ‘Umar: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien sea invitado y no responda, ciertamente ha desobedecido a Dios y a Su Enviado ﷺ; y quien entre sin invitación, entra como ladrón y sale como saqueador."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que solía decir: "El peor alimento es el alimento del banquete de bodas: se invita a él a los ricos y se deja a los pobres. Y quien no acuda a la invitación, ciertamente ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ."

Nos narraron Musaddad y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Thabit, quien dijo: se mencionó ante Anas ibn Malik el casamiento de Zaynab bint Jahsh, y él dijo: “No he visto al Mensajero de Allah ﷺ ofrecer un banquete nupcial por ninguna de sus esposas como el que ofreció por ella: ofreció un banquete nupcial con una oveja”.

Nos narró Hamid ibn Yahya, nos narró Sufyan, nos narró Wa’il ibn Dawud, de su hijo Bakr ibn Wa’il, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ ofreció un banquete de bodas por Safiyya con sawiq y dátiles.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró ‘Affān ibn Muslim; nos narró Hammām; nos narró Qatāda, de al-Hasan, de ‘Abd Allah ibn ‘Uthmān al-Thaqafī, de un hombre tuerto de Thaqīf al que se le solía llamar Ma‘rūf, es decir, se hablaba bien de él; si no era que su nombre era Zuhayr ibn ‘Uthmān, entonces no sé cuál era su nombre: que el Profeta ﷺ dijo: “El banquete de bodas, el primer día es un deber; el segundo, una buena obra; y el tercer día es ostentación y exhibicionismo.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, con esta historia: dijo: “Entonces fue llamado al tercer día, pero no respondió, y apedreó al Mensajero ﷺ”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina, degolló un camello o una vaca.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Shurayh al-Ka‘bi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped: su agasajo es un día y una noche; la hospitalidad es de tres días, y lo que vaya más allá de eso es limosna. Y no le es lícito permanecer en su casa hasta ponerlo en apuro". Dijo Abu Dawud: Fue leído ante al-Harith ibn Miskin, y yo fui testigo; Ashhab os informó, diciendo: Se preguntó a Malik acerca de la palabra del Profeta ﷺ: "Su agasajo es un día y una noche". Entonces dijo: "Que lo honre, lo agasaje y lo atienda, y lo proteja durante un día y una noche; y tres días son hospitalidad".

Nos narraron Musa ibn Isma‘il y Muhammad ibn Mahbub; ambos dijeron: nos narró Hammad, de ‘Asim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "La hospitalidad es por tres días; y lo que exceda de eso es una limosna."

Nos narraron Musaddad y Jalaf ibn Hisham; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Mansur, de ‘Amir, de Abu Karima, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La noche de hospedaje del huésped es un derecho que incumbe a todo musulmán. Quien amanezca en el patio de su casa, tiene sobre él una deuda: si quiere, la reclama, y si quiere, la deja.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, me narró Abu al-Yudi, de Sa‘id ibn Abi al-Muhayir, de al-Miqdam Abu Karima, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cualquier hombre que hospede a unas gentes y, al amanecer, el huésped quede privado, ciertamente su auxilio es un deber para todo musulmán, hasta que tome, como hospitalidad de una noche, de sus cosechas y de sus bienes."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que dijo: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, tú nos envías y descendemos donde un pueblo, pero no nos ofrece hospitalidad; ¿qué opinas?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “Si descendéis en casa de un pueblo y os ordenan lo que corresponde al huésped, aceptadlo; pero si no lo hacen, tomad de ellos el derecho del huésped que les corresponde.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi; me narró Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “{No devoréis vuestros bienes entre vosotros injustamente, salvo que sea un comercio realizado de mutuo consentimiento entre vosotros}”. Entonces el hombre se veía en apuro de comer en casa de alguien de la gente después de que descendiera esta aleya; y abrogó eso la aleya que está en la sura de La Luz, cuando dijo: “{No hay culpa sobre vosotros} {en que comáis de vuestras casas}”, hasta Sus palabras: “{por separado}”. El hombre rico invitaba a comer a un hombre de los suyos, y este decía: “Ciertamente, me resulta un escrúpulo comer de ello”. Y el “tajannuh” es el apuro; y el pobre dice: “Él tiene más derecho a ello que yo”. Así, se hizo lícito en ello que comieran de aquello sobre lo que se ha mencionado el nombre de Allah, y se hizo lícito el alimento de la Gente del Libro.

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Yarir ibn Hazim, de al-Zubayr ibn Jirrit, dijo: oí a ‘Ikrima decir: Ibn ‘Abbas solía decir: “El Profeta ﷺ prohibió que se comiera la comida de los dos que se desafían”. Dijo Abu Dawud: la mayoría de quienes lo transmitieron de Yarir no mencionan en él a Ibn ‘Abbas; y Harun al-Nahwi mencionó en él también a Ibn ‘Abbas; y Hammad ibn Zayd no mencionó a Ibn ‘Abbas.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos informó Hammad, de Sa‘id ibn Yumhan, de Safina, liberto de Abu ‘Abd al-Rahman, que un hombre hospedó a ‘Ali ibn Abi Talib (ra) y le preparó comida. Entonces Fatima dijo: “Si invitáramos al Mensajero de Allah ﷺ y comiera con nosotros”. Así que lo invitaron y él vino; y puso su mano sobre las dos jambas de la puerta y vio que el cortinaje había sido colgado en un lado de la casa, y se volvió. Entonces Fatima dijo a ‘Ali: “Alcánzalo y mira qué es lo que lo ha hecho volverse”. Así que lo seguí y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te ha hecho volver?”. Y dijo: "En verdad, no me corresponde a mí, ni a un profeta, entrar en una casa adornada."

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de Abd al-Salām ibn Harb, de Abū Jālid al-Dālānī, de Abū al-Alā’ al-Awdī, de Humayd ibn Abd al-Rahmān al-Himyarī, de un hombre, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando se reúnan dos invitantes, responde al que tenga la puerta más cercana, pues el que tiene la puerta más cercana es el más cercano de ellos en vecindad; y si uno de ellos se adelanta, responde al que se adelantó.”

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad —con el mismo sentido—. Dijo Ahmad: me narró Yahya al-Qattan, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Cuando se ponga la cena de uno de vosotros y se haya establecido la oración, que no se levante hasta que termine."

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘, nos narró Mu‘allà —es decir, Ibn Mansur—, de Muhammad ibn Maymun, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No retrases la oración por causa de una comida ni por ninguna otra cosa.”

Nos narró Ali ibn Muslim al-Tusi, nos narró Abu Bakr al-Hanafi, nos narró al-Dahhak ibn Uthman, de Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr, dijo: Estaba con mi padre, en tiempos de Ibn al-Zubayr, junto a Abd Allah ibn Umar (ra). Entonces dijo Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr: "Hemos oído que se comienza por la cena antes de la oración". Abd Allah ibn Umar (ra) dijo: "¡Ay de ti! ¿Qué clase de cena era la de ellos? ¿Acaso crees que era como la cena de tu padre?"

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos narró Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ salió del lugar de evacuación y se le presentó comida. Entonces dijeron: “¿No te traemos agua para la ablución?”. Y él dijo: “”. "En verdad, solo se me ha ordenado hacer la ablución cuando me dispongo a la oración."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Qays, de Abu Hashim, de Zadhan, de Salman, que dijo: “Leí en la Torá que la bendición del alimento es la ablución antes de él. Mencioné eso al Profeta ﷺ y él dijo:” “La bendición de la comida consiste en la ablución antes de ella y en la ablución después de ella.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Maryam; nos narró mi tío —es decir, Sa‘id ibn al-Hakam—; nos narró al-Layth ibn Sa‘d; me informó Jalid ibn Yazid, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó desde un desfiladero de la montaña, después de haber satisfecho su necesidad. Y ante nosotros había dátiles sobre un escudo o sobre una rodela; lo invitamos y comió con nosotros, sin haber tocado agua.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no censuró jamás comida alguna: si la apetecía, la comía; y si le desagradaba, la dejaba.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró al-Walid ibn Muslim, dijo: me narró Wahshi ibn Harb, de su padre, de su abuelo, que los compañeros del Profeta ﷺ dijeron: “¡Mensajero de Allah, comemos y no nos saciamos!”. Dijo: “Quizá os separáis”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Reuníos en torno a vuestra comida y mencionad sobre ella el nombre de Allah; será bendecida para vosotros en ella”. Dijo Abu Dawud: “Cuando estés en un banquete y se sirva la cena, no comas hasta que te lo permita el dueño de la casa”.

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, dijo: me informó Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que oyó al Profeta ﷺ decir: " Cuando el hombre entra en su casa y menciona a Allah al entrar y al tomar su comida, el Shaytán dice: “No tenéis dónde pasar la noche ni cena”. Y cuando entra y no menciona a Allah al entrar, el Shaytán dice: “Habéis alcanzado el lugar donde pasar la noche”. Y si no menciona a Allah al tomar su comida, dice: “Habéis alcanzado el lugar donde pasar la noche y la cena”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Jaythama; de Abu Hudhayfa; de Hudhayfa, quien dijo: “Cuando asistíamos con el Mensajero de Allah ﷺ a una comida, ninguno de nosotros ponía su mano hasta que el Mensajero de Allah ﷺ comenzara. Y, en verdad, asistimos con él a una comida, y llegó un beduino como si fuera empujado, y fue a poner su mano en la comida; pero el Mensajero de Allah ﷺ le tomó de la mano. Luego llegó una muchacha como si fuera empujada, y fue a poner su mano en la comida; pero el Mensajero de Allah ﷺ le tomó de la mano y dijo:” “Ciertamente, el demonio se permite como lícito el alimento sobre el que no se ha mencionado el nombre de Dios; y, en verdad, vino con este beduino para permitírselo como lícito, y yo le tomé de la mano; y vino con esta esclava para permitírselo como lícito, y yo le tomé de la mano. Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente su mano estaba en mi mano junto con las manos de ambos.”

Nos narró Muammal ibn Hisham; nos narró Ismaíl, de Hisham —es decir, Ibn Abi Abd Allah al-Dastawaí—, de Budayl, de Abd Allah ibn Ubayd, de una mujer de entre ellos a la que se llamaba Umm Kulthum, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros coma, que mencione el nombre de Allah, Altísimo. Y si olvida mencionar el nombre de Allah, Altísimo, al comienzo, que diga: “En el nombre de Allah, al comienzo y al final”."

Nos narró Muammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī; nos narró ʿĪsā —es decir, Ibn Yūnus—; nos narró Jābir ibn Ṣubḥ; nos narró al-Muṯannà ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Juzāʿī, de su tío Umayya ibn Majšī —y era de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ—. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado, y un hombre comía sin pronunciar el nombre de Allah, hasta que no quedó de su comida sino un solo bocado. Y cuando lo levantó hacia su boca, dijo: ‘En el nombre de Allah, al comienzo y al final’. Entonces el Profeta ﷺ se rió; luego dijo:”. El Demonio no dejó de comer con él; pero cuando mencionó el nombre de Allah, Poderoso y Majestuoso, vomitó lo que había en su vientre.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ali ibn al-Aqmar. Dijo: oí a Abu Yuhayfa, y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No como estando recostado."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Thabit al-Bunani; de Shu‘ayb ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr; de su padre, que dijo: “Jamás se vio al Mensajero de Allah ﷺ comer recostado, ni que dos hombres pisaran su talón”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Waki‘, de Mus‘ab ibn Sulaym; dijo: oí a Anas decir: “El Profeta ﷺ me envió; luego regresé a él y lo encontré comiendo dátiles, sentado en cuclillas”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros coma un alimento, que no coma de la parte superior de la fuente, sino que coma de su parte inferior, pues la bendición desciende desde su parte superior."

Nos narró Amru ibn Uthman al-Himsi, nos narró mi padre, nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Irq, nos narró Abd Allah ibn Busr, dijo: El Profeta ﷺ tenía una escudilla a la que se llamaba al-Garra, que era llevada por cuatro hombres. Cuando llegaron a media mañana y realizaron la oración del duha, se trajo aquella escudilla —es decir, en la que se había preparado tharid—, y se reunieron en torno a ella. Cuando fueron muchos, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en cuclillas, y un beduino dijo: “¿Qué manera de sentarse es esta?”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah me ha hecho un siervo noble y no me ha hecho un tirano obstinado”. Luego dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Comed de sus lados y dejad su parte superior; será bendecida”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Kathir ibn Hisham, de Ya‘far ibn Burqan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos cosas relativas a la comida: sentarse a una mesa en la que se bebe vino, y que el hombre coma estando tendido boca abajo sobre su vientre. Dijo Abu Dawud: Este hadiz no lo oyó Ya‘far de al-Zuhri, y es reprobable.

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Ya‘far, que le llegó de al-Zuhri, con este hadiz.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, me informó Abu Bakr ibn Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Umar, de su abuelo Ibn Umar, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros coma, que coma con su mano derecha; y cuando beba, que beba con su mano derecha, pues ciertamente Satanás come con su mano izquierda y bebe con su mano izquierda."

Nos narró Muhammad ibn Sulayman, Luwayn, de Sulayman ibn Bilal, de Abu Wajza, de Umar ibn Abi Salama, dijo: “Dijo el Profeta ﷺ” "Hijo mío, acércate; menciona el nombre de Allah, come con tu mano derecha y come de lo que tienes delante."

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Abu Ma‘shar, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "No cortéis la carne con el cuchillo, pues ello es propio de la práctica de los no árabes; desgarradla con los dientes, pues así es más placentera y más saludable."

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Ibn Ulayya, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Abd al-Rahman ibn Muawiya, de Uthman ibn Abi Sulayman, de Safwan ibn Umayya, dijo: “Yo estaba comiendo con el Profeta ﷺ y tomaba la carne con mi mano del hueso, y entonces dijo:” “Acerca el hueso a tu boca, pues ello es más placentero y más saludable.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Abu Dawud, de Zuhayr, de Abu Ishaq, de Sa‘d ibn ‘Iyad, de Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: “El miembro de la oveja más querido para el Mensajero de Allah ﷺ era el miembro de la oveja”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud; con esta misma cadena de transmisión, dijo: “Al Profeta ﷺ le agradaba el brazuelo”. Dijo: “Y fue envenenado en el brazuelo, y solía considerar que los judíos fueron quienes lo envenenaron”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Malik decir: “Ciertamente, un sastre invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que había preparado”. Dijo Anas: “Entonces fui con el Mensajero de Allah ﷺ a aquella comida. Y acercó al Mensajero de Allah ﷺ pan de cebada y un caldo en el que había calabaza y carne seca”. Dijo Anas: “Y vi al Mensajero de Allah ﷺ ir buscando la calabaza alrededor de la fuente; y no he dejado de amar la calabaza desde aquel día”.

Nos narró Muhammad ibn Hassan al-Samti, nos narró al-Mubarak ibn Sa‘id, de Umar ibn Sa‘id, de un hombre de la gente de Basora, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: "El alimento más querido para el Mensajero de Allah ﷺ era el tharid hecho de pan y el tharid hecho de hays." Dijo Abu Dawud: "Y es débil."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Simak ibn Harb, me narró Qabisa ibn Hulb, de su padre, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre le preguntó y dijo: ‘Ciertamente, entre los alimentos hay un alimento respecto del cual siento escrúpulo’”. Entonces dijo: “”. “No permitas en modo alguno que se agite en tu pecho nada en lo que hayas imitado al cristianismo.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abda; de Muhammad ibn Ishaq; de Ibn Abi Nayih; de Muyahid; de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer la yallala y beber su leche”.

Nos narró Ibn al-Muthannà, me narró Abū ʿĀmir, nos narró Hišām, de Qatāda, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió la leche de los animales que se alimentan de inmundicias.

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj; me informó Abd Allah ibn Jahm; nos narró Amr ibn Abi Qays; de Ayyub al-Sajtiani; de Nafi‘; de Ibn Umar (ra). Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, respecto de la yallala entre los camellos, que se montara sobre ella o que se bebiera de su leche.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Amr ibn Dinar, de Muhammad ibn Ali, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ nos prohibió, el día de Jaybar, la carne de los asnos, y nos permitió la carne de los caballos.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: “Degollamos el día de Jaybar caballos, mulas y asnos; y el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió las mulas y los asnos, y no nos prohibió los caballos”.

Nos narraron Saʿid ibn Shabib y Ḥaywa ibn Shurayḥ al-Ḥimṣī. Dijo Ḥaywa: nos narró Baqiyya, de Thawr ibn Yazid, de Ṣaliḥ ibn Yaḥyā ibn al-Miqdām ibn Maʿdikarib, de su padre, de su abuelo, de Jālid ibn al-Walid, que el Mensajero de Dios ﷺ prohibió comer la carne de los caballos, de las mulas y de los asnos —añadió Ḥaywa— y la de todo fiero provisto de colmillo. Dijo Abū Dāwūd: y esta es la opinión de Mālik. Dijo Abū Dāwūd: no hay inconveniente en la carne de los caballos, pero no es la práctica establecida conforme a ello. Dijo Abū Dāwūd: y esto está abrogado; ciertamente comieron carne de caballo un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos Ibn al-Zubayr (ra), Faḍāla ibn ʿUbayd (ra), Anas ibn Mālik (ra), Asmāʾ, hija de Abū Bakr (ra), Suwayd ibn Ghafala (ra) y ʿAlqama (ra); y Quraysh, en tiempos del Mensajero de Dios ﷺ, las degollaba.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik, dijo: “Yo era un muchacho ya crecido; cacé un conejo, lo asé, y Abu Talha me envió con su anca al Profeta Muhammad ﷺ. Se la llevé y él la aceptó.”

Nos narró Yahya ibn Jalaf; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; nos narró Muhammad ibn Jalid. Dijo: oí a mi padre, Jalid ibn al-Huwayrith, decir que ‘Abd Allah ibn ‘Amr estaba en al-Sifah —dijo Muhammad: un lugar en La Meca—, y que un hombre vino con una liebre que había cazado y dijo: “¡Oh, ‘Abd Allah ibn ‘Amr! ¿Qué dices?”. Dijo: “Fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo estaba sentado, y él no la comió ni prohibió comerla, y afirmó que ella menstrúa”.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘bah; de Abu Bishr; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas, que su tía materna ofreció como obsequio al Mensajero de Allah ﷺ manteca, un lagarto del desierto y queso seco. Él comió de la manteca y del queso seco, y dejó el lagarto del desierto por repugnancia; y se comió en su mesa, y si hubiera sido ilícito no se habría comido en la mesa del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, de Jalid ibn al-Walid, que entró con el Mensajero de Allah ﷺ en la casa de Maymuna; y se trajo un lagarto del desierto asado, y el Mensajero de Allah ﷺ extendió hacia él su mano. Entonces algunas de las mujeres que estaban en la casa de Maymuna dijeron: “Informad al Profeta ﷺ de lo que quiere comer de ello”. Y le dijeron: “Es un lagarto del desierto”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ retiró su mano. Dijo: y yo dije: “¿Es ilícito, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “No, pero no se hallaba en la tierra de mi pueblo, y por ello me encuentro que lo aborrezco.”

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Jalid, de Husayn, de Zayd ibn Wahb, de Thabit ibn Wadi‘a, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un ejército, y capturamos lagartos del desierto —dijo—. Entonces asé de ellos un lagarto del desierto y me presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ, y lo puse delante de él —dijo—. Entonces tomó un palo y con él contó sus dedos; luego dijo: "" “Ciertamente, una comunidad de los Hijos de Israel fue transformada en bestias que se arrastran por la tierra, y yo no sé cuáles son esas bestias”.

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, que al-Hakam ibn Nafi‘ les narró: nos narró Ibn ‘Ayyash, de Damdam ibn Zur‘a, de Shurayh ibn ‘Ubayd, de Abu Rashid al-Hubrani, de ‘Abd al-Rahman ibn Shibl, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer la carne del lagarto del desierto.

Nos narró al-Fadl ibn Sahl, nos narró Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Mahdi, me narró Burayh ibn Umar ibn Safina, de su padre, de su abuelo, que dijo: "Comí con el Mensajero de Allah ﷺ carne de avutarda".

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Galib ibn Hajra, me transmitió Milqam ibn Talibb, de su padre, que dijo: "Acompañé al Profeta ﷺ y no le oí declarar ilícito a ningún insecto de la tierra."

Nos narró Ibrahim ibn Jalid al-Kalbí, Abu Zawr; nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad; de ‘Isa ibn Numayla; de su padre. Dijo: “Yo estaba junto a Ibn ‘Umar (ra) y se le preguntó acerca de comer erizo; entonces recitó: «Di: no encuentro, en lo que me ha sido revelado, nada prohibido…», el versículo. Dijo: Un anciano que estaba con él dijo: «Oí a Abu Hurayra (ra) decir: se mencionó ante el Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “Es una cosa inmunda, de entre las cosas inmundas”»”. Entonces Ibn ‘Umar (ra) dijo: “Si el Mensajero de Allah ﷺ dijo esto, entonces es tal como dijo, mientras no lo sepamos”.”

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Subayh, nos narró al-Fadl ibn Dukayn, nos narró Muhammad —es decir, Ibn Sharik al-Makkí—, de Amr ibn Dinar, de Abu al-Sha‘tha’, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "La gente de la época de la ignorancia preislámica comía ciertas cosas y dejaba de comer otras cosas por repugnancia. Entonces Allah, Altísimo, envió a Su Profeta ﷺ e hizo descender Su Libro, declaró lícito lo que es lícito y declaró ilícito lo que es ilícito. Así pues, lo que Él declaró lícito es lícito, lo que Él declaró ilícito es ilícito, y aquello sobre lo que guardó silencio es una dispensa". Y recitó: "Di: no encuentro, en lo que me ha sido revelado, nada prohibido..." hasta el final de la aleya.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Juza‘i; nos narró Yarir ibn Hazim, de Abd Allah ibn Ubayd, de Abd al-Rahman ibn Abi Ammar, de Yabir ibn Abd Allah, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la hiena, y dijo:” "Es una pieza de caza, y se dispone en su lugar un carnero cuando el consagrado en estado de iḥrām la caza."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Tha‘laba al-Jushani, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer toda fiera que tenga colmillo.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Maymun ibn Mihran, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer toda fiera que tenga colmillo y toda ave que tenga garra.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí; nos narró Muhammad ibn Harb; de al-Zubaydí; de Marwán ibn Ru’ba al-Taghlibí; de Abd al-Rahmán ibn Abí Awf; de al-Miqdám ibn Ma‘díkarib; del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: “Ciertamente, no es lícito el animal de presa de entre las fieras que tenga colmillo, ni el asno doméstico, ni el objeto hallado perteneciente a los bienes de un protegido por pacto, salvo que él prescinda de ello; y cualquier hombre que se hospede en un pueblo y no le ofrezcan hospitalidad, tiene derecho a tomar de ellos, en compensación, algo equivalente a la hospitalidad que le correspondía.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, de Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn Abi ‘Arubah, de ‘Ali ibn al-Hakam, de Maymun ibn Mihran, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, comer toda fiera que tenga colmillo y toda ave que tenga garra.

Nos narró Amru ibn Uthman, nos transmitió Muhammad ibn Harb, me narró Abu Salama, Sulayman ibn Sulaym, de Salih ibn Yahya ibn al-Miqdam, de su abuelo al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, de Jalid ibn al-Walid, dijo: "Participé en la expedición con el Mensajero de Allah ﷺ a Jaybar; entonces vinieron los judíos y se quejaron de que la gente se había apresurado hacia sus rediles. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" “Ciertamente, no son lícitos los bienes de los aliados bajo pacto sino con el derecho que les corresponde; y os están prohibidos los asnos domésticos, sus caballos y sus mulas, así como todo animal de presa dotado de colmillo y toda ave dotada de garra.”

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Muhammad ibn Abd al-Malik; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Umar ibn Zayd al-San‘ani, que oyó a Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ prohibió el precio del gato. Ibn Abd al-Malik dijo: acerca de comer gato y de comer su precio.

Nos narró Ibrahim ibn Hasan al-Misisi, nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, me informó Amr ibn Dinar, me informó un hombre, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, que comiéramos la carne de los asnos, y nos ordenó que comiéramos la carne de los caballos. Amr dijo: “Entonces informé de esta noticia a Abu al-Sha‘tha’, y él dijo: ‘Ciertamente, al-Hakam al-Ghifari estaba entre nosotros diciendo esto, pero al-Bahr se negó a ello’, refiriéndose a Ibn Abbas (ra)”.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad; nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Mansur, de Ubayd Abu al-Hasan, de Abd al-Rahman, de Galib ibn Abjar, quien dijo: “Nos alcanzó un año de carestía y no había en mis bienes nada con que alimentar a mi familia, salvo unas asnas; y el Mensajero de Allah ﷺ había prohibido las carnes de los asnos domésticos. Entonces acudí al Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Nos ha alcanzado la carestía y no hay en mis bienes con qué alimentar a mi familia, salvo los animales cebados de los asnos; y tú has prohibido las carnes de los asnos domésticos’”. Entonces dijo: "Da de comer a tu gente de la carne grasa de tus asnos, pues únicamente la he prohibido a causa de los animales que deambulan por la aldea."

Nos narró Muhammad ibn Sulayman; nos narró Abu Nuʿaym; de Misʿar; de Ibn ʿUbayd; de Ibn Maʿqil; de dos hombres de Muzayna, uno de ellos de parte del otro: uno de ellos era ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn ʿUwaym y el otro era Ghalib ibn al-Abjar. Dijo Misʿar: “Considero que Ghalib fue quien acudió al Profeta ﷺ con este hadiz”.

Nos narró Sahl ibn Bakkar, nos narró Wuhayb, de Ibn Tawus, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, la carne de los asnos domésticos y prohibió la yallala: montarla y comer su carne.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Abu Ya‘fur, dijo: “Oí a Ibn Abi Awfa, y le pregunté acerca de la langosta; entonces dijo: ‘Participé en seis o siete expediciones con el Mensajero de Allah ﷺ, y la comíamos con él’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Faraj al-Bagdadi, nos narró Ibn al-Zibriqan, nos narró Sulayman al-Taymi, de Abu Uthman al-Nahdi, de Salman (ra), dijo: Se preguntó al Profeta Muhammad ﷺ acerca de la langosta, y dijo: “Es el más numeroso de los ejércitos de Allah: no lo como ni lo declaro ilícito.”

Nos narraron Nasr ibn ʿAli y ʿAli ibn ʿAbd Allah; ambos dijeron: nos narró Zakariyyaʾ ibn Yahya ibn ʿUmara, de Abu al-ʿAwwam al-Jazzar, de Abu ʿUthman al-Nahdi, de Salman, que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado y dijo algo semejante, y dijo: "Lo más numeroso de las huestes de Allah"

Nos narró Ahmad ibn Abda, nos narró Yahya ibn Sulaym al-Ta’ifí, nos narró Isma’il ibn Umayya, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Lo que el mar arroje o deje al descubierto al retirarse la marea, comedlo; pero lo que muera en él y flote, no lo comáis.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Simak ibn Harb; de Yabir ibn Samura: Que un hombre descendió a al-Harra llevando consigo a su familia y a sus hijos. Entonces un hombre dijo: “Ciertamente, una camella mía se ha extraviado; si la encuentras, retenla”. Y la encontró, pero no halló a su dueño. Luego enfermó, y su mujer dijo: “Degüéllala”. Pero él se negó, y murió. Entonces ella dijo: “Despójala de su piel, para que sequemos su grasa y su carne y lo comamos”. Él dijo: “Hasta que pregunte al Mensajero de Allah ﷺ”. Así que fue a él y le preguntó, y él dijo: “¿Tienes suficiencia que te baste?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces comedla”. Dijo: Luego vino su dueño y le informó de lo sucedido, y él dijo: “¿Por qué no la habías degollado?”. Dijo: “Me dio vergüenza ante ti”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró al-Fadl ibn Dukayn, nos narró Uqba ibn Wahb ibn Uqba al-Amiri, dijo: Oí a mi padre narrar, de al-Fuyayʿ al-Amiri, que él acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué se nos permite de la carne del animal muerto?”. Dijo: “¿Cuál es vuestro alimento?”. Dijimos: “Tomamos el trago vespertino y tomamos el trago matutino”. Dijo Abu Nuʿaym: Uqba me lo explicó: una taza por la mañana y una taza por la tarde. Dijo: “Eso, por mi padre, es hambre”. Entonces les permitió la carne del animal muerto en tal situación. Dijo Abu Dawud: el trago vespertino es al final del día, y el trago matutino es al comienzo del día.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rizma; nos informó al-Fadl ibn Musa, de Husayn ibn Waqid, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Desearía tener conmigo un pan blanco, hecho de trigo moreno, bien amasado con manteca y leche”. Entonces se levantó un hombre de la gente, lo preparó y vino con ello. Y dijo: “¿En qué cosa estaba esto?”. Dijo: “En una orza de grasa de lagarto”. Dijo: “Retíralo”. Dijo Abu Dawud: Este es un hadiz reprobable. Dijo Abu Dawud: y Ayyub no es al-Sajtiani.

Nos narró Yahya ibn Musa al-Balji, nos narró Ibrahim ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Mansur, de al-Sha‘bi, de Ibn ‘Umar, que dijo: Se llevó al Profeta ﷺ un queso en Tabuk; entonces pidió un cuchillo, pronunció el nombre de Dios y lo cortó.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muawiya ibn Hisham, nos narró Sufyan, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, del Profeta ﷺ, dijo: "¡Qué excelente condimento es el vinagre!"

Nos narraron Abu al-Walid al-Tayalisi y Muslim ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró al-Muthanna ibn Sa‘id, de Talha ibn Nafi‘, de Jabir ibn ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "¡Qué excelente condimento es el vinagre!"

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; Yunus me informó, de Ibn Shihab; me narró Ata ibn Abi Rabah, que Yabir ibn Abd Allah dijo: Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien haya comido ajo o cebolla, que se aparte de nosotros —o que se aparte de nuestra mezquita— y que permanezca sentado en su casa”. Y, en verdad, se le trajo una fuente en la que había hortalizas de las verduras; percibió de ellas un olor, preguntó y se le informó de lo que había en ella de verduras, y dijo: “Acercadla” a algunos de sus compañeros que estaban con él. Y cuando lo vio, detestó comer de ella, y dijo: “Come, pues yo converso en secreto con quien tú no conversas en secreto”. Dijo Ahmad ibn Salih: “Una fuente”; Ibn Wahb lo interpretó como: un plato.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; me informó Amr, que Bakr ibn Sawada le transmitió que Abu al-Nayib, liberto de Abd Allah ibn Sad, le transmitió que Abu Sa‘id al-Judri le transmitió que, en presencia del Mensajero de Allah ﷺ, se mencionaron el ajo y la cebolla. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Y lo más fuerte de todo ello es el ajo; ¿acaso lo prohíbes?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Comedlo; y quien de vosotros lo haya comido, que no se acerque a esta mezquita hasta que se le haya ido su olor."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-Shaybani; de Adi ibn Thabit; de Zirr ibn Hubaysh; de Hudhayfa, creo que de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien escupa en dirección a la qibla vendrá el Día de la Resurrección con su escupitajo entre sus dos ojos; y quien coma de esta planta maloliente, que no se acerque a nuestra mezquita.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien coma de este árbol, que no se acerque en absoluto a las mezquitas."

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abu Hilal; nos narró Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, de al-Mughira ibn Shu‘ba, quien dijo: “Comí ajo y acudí al lugar de oración del Profeta ﷺ, y ya se me había adelantado una rak‘a. Cuando entré en la mezquita, el Profeta ﷺ percibió el olor del ajo. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó su oración, dijo: «Quien haya comido de este árbol, que no se acerque a nosotros hasta que se vaya su olor», o: «hasta que se vaya su olor». Cuando concluí la oración, me acerqué al Mensajero de Allah ﷺ y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, has de darme tu mano». Dijo: entonces introduje su mano por la manga de mi camisa hasta mi pecho, y he aquí que yo tenía el pecho vendado. Dijo: «Ciertamente, tienes una excusa».”

Nos narró Abbas ibn Abd al-Azim, nos narró Abu Amir Abd al-Malik ibn Amr, nos narró Jalid ibn Maysara —es decir, al-Attar—, de Muawiya ibn Qurra, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió estas dos plantas y dijo: "Quien las coma, que no se acerque a nuestra mezquita". Y dijo: "Si necesariamente habéis de comerlas, haced que pierdan su olor mediante la cocción". Dijo: se refiere a la cebolla y al ajo.

Nos narró Musaddad; nos narró al-Yarrah Abu Waki‘; de Abu Ishaq; de Sharik; de ‘Ali (as), que dijo: “Se prohibió comer ajo, salvo si está cocido”. Dijo Abu Dawud: Sharik ibn Hanbal.

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó; y nos narró Haywa ibn Shurayh, nos narró Baqiyya, de Bahir, de Jalid, de Abu Ziyad, Jiyar ibn Salama, que preguntó a Aisha acerca de la cebolla, y ella dijo: “En verdad, el último alimento que comió el Mensajero de Allah ﷺ fue un alimento en el que había cebolla”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; de Muhammad ibn Abi Yahya; de Yazid al-A‘war; de Yusuf ibn Abd Allah ibn Salam, dijo: Vi al Profeta Muhammad ﷺ tomar un pedazo de pan de cebada, poner sobre él un dátil y decir: "" "Este es el condimento de este."

Nos narró al-Walid ibn Utba, nos narró Marwan ibn Muhammad, nos narró Sulayman ibn Bilal, me narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo: "Una casa en la que no hay dátiles, sus moradores pasan hambre."

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Yabala; nos narró Salm ibn Qutayba, Abu Qutayba; de Hammam; de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha; de Anas ibn Malik (ra), dijo: Se le trajo al Profeta Muhammad ﷺ dátiles añejos, y se puso a revisarlos, sacando de ellos los gorgojos.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Hammam; de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha: que al Profeta Muhammad ﷺ se le solían traer dátiles en los que había gusanos, y mencionó su sentido.

Nos narró Wasil ibn Abd al-A‘la, nos narró Ibn Fudayl, de Abu Ishaq, de Yabala ibn Suhaym, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió juntar dos dátiles, salvo que pidas permiso a tus compañeros.”

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Abd Allah ibn Ya‘far, que el Profeta ﷺ solía comer pepino con dátiles frescos.

Nos narró Sa‘id ibn Nusayr; nos narró Abu Usama; nos narró Hišam ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’iša (ra), quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ comía sandía con dátiles frescos y decía:” "Quebramos el calor de esto con el frío de esto, y el frío de esto con el calor de esto."

Nos narró Muhammad ibn al-Wazir, nos narró al-Walid ibn Mazyad, dijo: oí a Ibn Yabir, dijo: me narró Sulaym ibn Amir, de los dos hijos de Busr al-Sulami, quienes dijeron: “Entró a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y le presentamos mantequilla y dátiles; y él amaba la mantequilla y los dátiles”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-A‘la e Isma‘il, de Burd ibn Sinan, de ‘Ata’, de Jabir, dijo: “Solíamos salir de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ y obteníamos recipientes de los asociadores y sus odres; y nos servíamos de ellos, y él no les reprochaba eso.”

Nos narró Nasr ibn ‘Asim; nos narró Muhammad ibn Shu‘ayb; nos informó ‘Abd Allah ibn al-‘Ala’ ibn Zabr, de Abu ‘Ubayd Allah, Muslim ibn Mishkam, de Abu Tha‘laba al-Jushani (ra), que preguntó al Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Ciertamente, vivimos como vecinos de la Gente del Libro, y ellos cuecen en sus ollas carne de cerdo y beben en sus recipientes vino”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si encontráis otra distinta de ella, entonces comed y bebed en ella; y si no encontráis otra distinta de ella, entonces lavadla con agua y comed y bebed."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió y puso al mando sobre nosotros a Abu Ubayda ibn al-Yarrah para que saliéramos al encuentro de una caravana de Quraysh. Y nos proveyó de un zurrón de dátiles; no encontramos para ello otra cosa. Abu Ubayda nos daba un dátil, un dátil. Nosotros lo chupábamos como chupa el niño pequeño; luego bebíamos agua tras él, y nos bastaba para nuestro día hasta la noche. Y golpeábamos con nuestros bastones las hojas de los árboles, luego las humedecíamos con agua y las comíamos. Partimos por la costa del mar, y se alzó ante nosotros algo como la forma de una gran duna; nos acercamos a ello y, he aquí, era una bestia llamada al-anbar. Abu Ubayda dijo: ‘Es un animal muerto y no nos es lícito’. Luego dijo: ‘No; más bien nosotros somos los enviados del Mensajero de Allah ﷺ y estamos en el camino de Allah, y os habéis visto obligados a ello; comed’. Permanecimos junto a ello un mes, siendo nosotros trescientos, hasta que engordamos. Y cuando llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ, le mencionamos eso, y dijo:” "Es una provisión que Dios ha hecho salir para vosotros; ¿tenéis, pues, algo de su carne, de modo que nos deis de comer de ella?"

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, nos narró al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, de Maymuna, que un ratón cayó en manteca clarificada; y se informó al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo: " “Arrojad lo que hay alrededor de ella y comed.”

Nos narraron Ahmad ibn Salih y al-Hasan ibn Ali —y la formulación es la de al-Hasan—; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si un ratón cae en la manteca clarificada, entonces, si está sólida, arrojadlo a él y lo que hay a su alrededor; y si está líquida, no os acerquéis a ella."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Abd al-Rahman ibn Budhawayh, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas, de Maymuna, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante al hadiz de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Bishr —es decir, Ibn al-Mufaddal—, de Ibn Ajlan, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Cuando una mosca caiga en el recipiente de uno de vosotros, sumergidla; pues en una de sus alas hay enfermedad y en la otra hay curación, y ciertamente se protege con el ala en la que está la enfermedad; así pues, sumergidla por completo.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando comía algún alimento, se lamía los tres dedos y decía: “Si a alguno de vosotros se le cae un bocado, que le quite lo que tenga de suciedad, que se lo coma y que no lo deje para el Shaytan”. Y nos ordenó raspar la fuente y dijo: “Ciertamente, ninguno de vosotros sabe en qué parte de su alimento se le concede la bendición”.

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró Dawud ibn Qays, de Musa ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando el sirviente de alguno de vosotros le prepare comida y luego se la traiga, habiendo soportado su calor y su humo, que lo siente con él para que coma; y si la comida es escasa, que ponga en su mano de ella un bocado o dos bocados."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ibn Yurayj, de Ata, de Ibn Abbas (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando uno de vosotros coma, que no se limpie la mano con la servilleta hasta que la lama o haga que se la laman."

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Abū Muʿāwiya, de Hišām ibn ʿUrwa, de ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd, de Ibn Kaʿb ibn Mālik, de su padre, que el Profeta ﷺ comía con tres dedos y no se limpiaba la mano hasta lamerla.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Thawr; de Jalid ibn Ma‘dan; de Abu Umama, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se retiraba la mesa, decía: " “Alabado sea Allah, con una alabanza abundante, buena y bendita en ella, que no es suficiente, ni se abandona, ni se prescinde de ella: nuestro Señor.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Wakī‘, de Sufyān, de Abū Hāshim al-Wāsiṭī, de Ismā‘īl ibn Rabāḥ, de su padre, o de otro, de Abū Sa‘īd al-Judrī (ra), que el Profeta ﷺ, cuando terminaba de comer, decía: “Alabado sea Dios, que nos ha dado de comer y nos ha dado de beber, y nos ha hecho musulmanes.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Sa‘id ibn Abi Ayyub, de Abi ‘Aqil al-Qurashi, de Abi ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abi Ayyub al-Ansari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando comía o bebía, decía: “Alabado sea Dios, que alimentó y dio de beber, lo hizo de fácil deglución y le dispuso una salida.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien se duerma teniendo en su mano grasa y no la lave, y entonces le ocurra algo, que no culpe sino a sí mismo."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Ahmad; nos narró Sufyan; de Yazid Abu Jalid al-Dalani; de un hombre; de Jabir ibn Abd Allah, que dijo: Abu al-Haytham ibn al-Tayhan preparó comida para el Profeta ﷺ e invitó al Profeta ﷺ y a sus compañeros. Cuando terminaron, dijo: “Recompensad a vuestro hermano”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cuál es su recompensa?”. Dijo: “Ciertamente, cuando a un hombre se entra en su casa y se come su comida y se bebe su bebida, y entonces se suplica por él, esa es su recompensa”.

Nos narró Majlad ibn Jálid; nos narró Abd al-Razzāq; nos informó Maʿmar, de Thābit, de Anas, que el Profeta ﷺ fue a ver a Saʿd ibn ʿUbāda; y este trajo pan y aceite, y él comió; luego el Profeta ﷺ dijo: “Han roto el ayuno junto a vosotros los ayunantes; han comido vuestro alimento los justos; y han orado por vosotros los ángeles.”