Capítulos sobre Medicina

Nos narró Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Muhammad al-Farawi, dijo: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Umara ibn Ghaziyya, de ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, de Qatada ibn al-Nu‘man, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando Allah ama a un siervo, lo preserva de este mundo, del mismo modo que cada uno de vosotros no deja de impedir a su enfermo el agua.”

Nos narró Abbas ibn Muhammad al-Duri, dijo: nos narró Yunus ibn Muhammad, dijo: nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Uthman ibn Abd al-Rahman al-Taymi, de Yaqub ibn Abi Yaqub, de Umm al-Mundhir, que dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y con él estaba Ali, y teníamos unos racimos de dátiles colgados”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso a comer, y Ali comía con él”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ali: “Basta, basta, oh Ali, pues estás convaleciente”. Dijo: “Entonces Ali se sentó, mientras el Profeta ﷺ comía”. Dijo: “Entonces les preparé acelgas y cebada, y el Profeta ﷺ dijo: ‘Oh Ali, toma de esto y come, pues es más conveniente para ti’”. Abu Isa dijo: Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Fulayh. Y se transmite de Fulayh, de Ayyub ibn Abd al-Rahman. Nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abu Amir, y Abu Dawud; ambos dijeron: nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Ayyub ibn Abd al-Rahman, de Yaqub, de Umm al-Mundhir al-Ansariyya. En su hadiz dijo: “Entró a vernos el Mensajero de Allah ﷺ”, y mencionó algo semejante al hadiz de Yunus ibn Muhammad, salvo que dijo: “más beneficioso para ti”. Y Muhammad ibn Bashshar dijo: Y me lo transmitió Ayyub ibn Abd al-Rahman. Este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Bišr ibn Muʿāḏ al-ʿAqadī, dijo: nos narró Abū ʿAwāna, de Ziyād ibn ʿIlāqa, de Usāma ibn Šarīk, dijo: Los beduinos dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿acaso no debemos medicarnos?”. Él dijo: “Sí, siervos de Allah, medicaos, pues Allah no ha puesto una enfermedad sin que haya puesto para ella una curación”, o dijo: “un remedio”, “salvo una sola enfermedad”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah!, ¿y cuál es?”. Él dijo: “La senectud”. Dijo Abū ʿĪsā: y sobre este asunto hay también transmisiones de Ibn Masʿūd, Abū Hurayra, Abū Juzāma de su padre, e Ibn ʿAbbās. Y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, dijo: nos informó Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos narró Muhammad ibn al-Sa’ib ibn Baraka, de su madre, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando la fiebre aquejaba a su familia, ordenaba que se preparase una sopa; luego les ordenaba que bebieran de ella, y solía decir:” Ciertamente, ello reconforta el corazón del afligido y alivia el corazón del enfermo, del mismo modo que una de vosotras elimina la suciedad con agua del rostro de ella.

Nos narró Abu Kurayb; dijo: nos narró Bakr ibn Yunus ibn Bukayr, de Musa ibn Ali, de su padre, de Uqba ibn Amir al-Yuhani; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "No obliguéis a vuestros enfermos a comer, pues ciertamente Allah, bendito y exaltado sea, les da de comer y les da de beber."

Nos narraron Ibn Abi Umar y Said ibn Abd al-Rahman al-Majzumi; dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "Os incumbe esta semilla negra, pues en ella hay curación de toda enfermedad, excepto la muerte."

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani, dijo: nos narró ‘Affan, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, dijo: nos informó Humayd, y Thabit, y Qatada, de Anas, que unas gentes de ‘Urayna llegaron a Medina y les sentó mal, y el Mensajero de Allah ﷺ los envió con los camellos de la limosna obligatoria y dijo: "" "Bebed de su leche y de su orina."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, dijo: nos narró ‘Ubayda ibn Humayd, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, creo que lo elevó, dijo: Quien se mate con un instrumento de hierro vendrá el Día de la Resurrección con su instrumento de hierro en la mano, hiriéndose con él en el vientre en el fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuamente, para siempre. Y quien se mate con veneno, tendrá su veneno en la mano, bebiéndolo a sorbos en el fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuamente, para siempre.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de al-A‘mash, dijo: oí a Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien se mate a sí mismo con un hierro, su hierro estará en su mano, con el que se apuñalará en el vientre en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuado en él para siempre. Y quien se mate a sí mismo con veneno, su veneno estará en su mano, que beberá a sorbos en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuado en él para siempre. Y quien se arroje desde una montaña y se mate a sí mismo, se estará arrojando en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, perpetuado en él para siempre”. Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’, dijo: nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, de manera semejante al hadiz de Shu‘ba de al-A‘mash. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz auténtico, y es más auténtico que el primer hadiz. Así lo transmitió más de uno: este hadiz, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y Muhammad ibn ‘Aylan transmitió, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien se mate a sí mismo con veneno será castigado en el Fuego de Yahannam”. Y no mencionó en él: “permaneciendo en él eternamente, perpetuado en él para siempre”. Y así lo transmitió Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, y esto es más auténtico, porque las transmisiones únicamente vienen indicando que la gente del tawhid es castigada en el Fuego, y luego es sacada de él, y no se ha mencionado que permanezcan perpetuamente en él.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak, de Yunus ibn Abi Ishaq, de Muyahid, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el remedio maligno. Abu Isa dijo: es decir, el veneno.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de Simak, que oyó a ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre, que fue testigo del Profeta Muhammad ﷺ, y Suwayd ibn Tariq —o Tariq ibn Suwayd— le preguntó acerca del vino; y él se lo prohibió. Entonces dijo: “Nosotros nos tratamos con él”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "En verdad, no es un remedio, sino que es una enfermedad."

Nos narró Muhammad ibn Madduwayh, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Hammad al-Shuaythi, dijo: nos narró Abbad ibn Mansur, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, lo mejor con lo que os habéis tratado es el medicamento nasal, el medicamento administrado por la comisura de la boca, la sangría con ventosas y el caminar". Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ enfermó, sus compañeros le administraron el medicamento por la comisura de la boca; y cuando terminaron, dijo: "Administrádselo a ellos". Dijo: y se lo administraron a todos ellos, excepto a al-Abbas (ra).

Nos narró Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Yazid ibn Harun, dijo: nos narró ‘Abbad ibn Mansur, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, lo mejor con lo que os habéis medicado es el ladud, el sa‘ut, la sangría con ventosas y el caminar; y lo mejor con lo que os habéis aplicado colirio es el ithmid, pues ciertamente aclara la vista y hace brotar el cabello.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la cauterización. Dijo: “Fuimos puestos a prueba, y nos cauterizamos; pero no prosperamos ni tuvimos éxito”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Nos narró ‘Abd al-Quddus ibn Muhammad; dijo: nos narró ‘Amr ibn ‘Asim; dijo: nos narró Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn (ra), que dijo: “Se nos prohibió la cauterización”. Dijo Abu ‘Isa: y sobre este asunto hay también narraciones de Ibn Mas‘ud (ra), ‘Uqba ibn ‘Amir (ra) e Ibn ‘Abbas (ra). Y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Anas, que el Profeta ﷺ cauterizó a As‘ad ibn Zurara a causa de una espina. Dijo Abu ‘Isa: y sobre este asunto hay también narraciones de Ubayy y de Yabir. Y este es un hadiz bueno y singular.

Nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad; dijo: nos narró Amru ibn Asim; dijo: nos narró Hammam y Yarir ibn Hazim; ambos dijeron: nos narró Qatada, de Anas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se practicaba la sangría en los dos lados del cuello y en la parte alta de la espalda, y se practicaba la sangría el día diecisiete, el día diecinueve y el día veintiuno”. Dijo Abu Isa: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Ibn Abbas y de Maqil ibn Yasar”. “Y este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn Budayl ibn Quraysh al-Yamí al-Kufí; nos narró Muhammad ibn Fudayl; nos narró Abd al-Rahman ibn Ishaq; de al-Qasim ibn Abd al-Rahman, que es hijo de Abd Allah ibn Masud, de su padre, de Ibn Masud, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ habló acerca de la noche en que fue llevado en el viaje nocturno: que no pasó junto a ninguna asamblea de ángeles sin que le ordenaran: ‘Ordena a tu comunidad la sangría con ventosas’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño, dentro de las transmisiones de Ibn Masud”.

Nos narró Abd ibn Humayd, dijo: nos informó al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos narró ‘Abbād ibn Mansūr, dijo: oí a ‘Ikrima decir: “Ibn ‘Abbās tenía tres muchachos barberos-sangradores; dos de ellos obtenían ganancias a su costa y a costa de su familia, y uno le practicaba la sangría a él y se la practicaba a su familia”. Dijo: y dijo Ibn ‘Abbās: dijo el Profeta de Dios ﷺ: “Qué excelente siervo es el barbero-sangrador: hace salir la sangre, aligera la espalda y despeja la vista”. Y dijo: “En verdad, el Mensajero de Dios ﷺ, cuando fue elevado, no pasó por ninguna asamblea de ángeles sin que le dijeran: ‘Debes recurrir a la sangría’”. Y dijo: “En verdad, lo mejor en lo que os practicáis la sangría es el día diecisiete, el día diecinueve y el día veintiuno”. Y dijo: “En verdad, lo mejor con lo que os habéis tratado es el sa‘ūt, el ladūd, la sangría y el caminar”. Y, en verdad, al Mensajero de Dios ﷺ le administraron el ladūd al-‘Abbās y sus compañeros, y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “¿Quién me lo administró?”. Entonces todos ellos guardaron silencio, y dijo: “No quedará nadie de los que están en la casa sin que se le administre el ladūd”, excepto su tío al-‘Abbās (ra). Dijo ‘Abd: dijo al-Nadr: “El ladūd es el wajūr”. Dijo Abū ‘Īsā: este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de ‘Abbād ibn Mansūr. Y en este capítulo hay también transmisión de ‘Ā’isha (ra).

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, dijo: nos narró Hammad ibn Jalid al-Jayyat, dijo: nos narró Fa’id, liberto de la familia de Abu Rafi‘, de ‘Ali ibn ‘Ubayd Allah, de su abuela, Salma —y ella servía al Profeta ﷺ—, que dijo: “No le sobrevenía al Mensajero de Allah ﷺ úlcera alguna ni herida alguna sin que el Mensajero de Allah ﷺ me ordenase que pusiera sobre ella alheña”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos sino por el hadiz de Fa’id. Y algunos de ellos transmitieron este hadiz de Fa’id y dijeron: de ‘Ubayd Allah ibn ‘Ali, de su abuela Salma; y ‘Ubayd Allah ibn ‘Ali es más correcto; y se dice Sulma”. Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’, dijo: nos narró Zayd ibn Hubab, de Fa’id, liberto de ‘Ubayd Allah ibn ‘Ali, de su señor, ‘Ubayd Allah ibn ‘Ali, de su abuela, del Profeta ﷺ, algo semejante a ello en su significado.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Mujahid, de Aqqar ibn al-Mughira ibn Shu‘ba, de su padre; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien se cauterice o solicite una ruqya, ciertamente se ha desligado de la confianza en Allah.”

Nos narró ʿAbda ibn ʿAbd Allah al-Juzāʿī, dijo: nos narró Muʿāwiya ibn Hišām, de Sufyān, de ʿĀṣim, de ʿAbd Allah ibn al-Ḥāriṯ, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la ruqya contra la picadura venenosa, el mal de ojo y la namla. Nos narró Maḥmūd ibn Ġaylān, dijo: nos narraron Yaḥyā ibn Ādam y Abū Nuʿaym; ambos dijeron: nos narró Sufyān, de ʿĀṣim al-Aḥwal, de Yūsuf ibn ʿAbd Allah ibn al-Ḥāriṯ, de Anas ibn Mālik, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la ruqya contra la picadura venenosa y la namla. Dijo Abū ʿĪsā: “Y esto, a mi juicio, es más auténtico que el hadiz de Muʿāwiya ibn Hišām, de Sufyān”. Dijo Abū ʿĪsā: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Burayda, ʿImrān ibn Ḥuṣayn, Jābir, ʿĀ’iša, Ṭalq ibn ʿAlī, ʿAmr ibn Ḥazm y Abū Juzāma, de su padre”.

Nos narró Ibn Abi Umar; dijo: nos narró Sufyan, de Husayn, de al-Sha‘bi, de Imran ibn Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ruqya sino por mal de ojo o por picadura venenosa.”

Nos narró Hisham ibn Yunus al-Kufi, dijo: nos narró al-Qasim ibn Malik al-Muzani, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía buscar refugio contra los yinn y contra el mal de ojo del ser humano, hasta que descendieron las dos suras protectoras. Y cuando descendieron, se aferró a ambas y dejó lo demás aparte. Dijo Abu ‘Isa: y sobre este asunto hay también una transmisión de Anas. Y este es un hadiz bueno y extraño.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Urwa —y él es Abu Hatim ibn Amir—, de Ubayd ibn Rifaa al-Zuraqi, que Asma bint Umays dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, a los hijos de Yafar les alcanza con rapidez el mal de ojo; ¿he de pedir una recitación de protección para ellos?”. Entonces dijo: “”. “Sí; pues, si hubiera algo que precediera al decreto, lo habría precedido el mal de ojo.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abd al-Razzaq y Ya‘la, de Sufyan, de Mansur, de al-Minhal ibn ‘Amr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía buscar protección para al-Hasan y al-Husayn, diciendo: “Os pongo a ambos bajo la protección de las palabras perfectas de Allah, contra todo demonio y toda alimaña, y contra todo ojo que causa daño”. Y decía: “Así era como Ibrahim (as) buscaba protección para Ishaq e Isma‘il (as)”. Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallal: nos narró Yazid ibn Harun y Abd al-Razzaq, de Sufyan, de Mansur, algo semejante a ello en su sentido. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Abu Hafs, Amru ibn Ali; dijo: nos narró Yahya ibn Kathir, Abu Ghassan al-Anbari; dijo: nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir; me narró Hayya ibn Habis al-Tamimi; me narró mi padre que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay nada en el hām, y el mal de ojo es una realidad.”

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Jirash al-Bagdadi, dijo: nos narró Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami, dijo: nos narró Wuhayb, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Si hubiera algo que precediera al decreto, lo precedería el mal de ojo; y cuando se os pida que os lavéis, lavaos."

Nos narró Hannad; dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ya‘far ibn Iyas, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y descendimos junto a un pueblo. Les pedimos hospitalidad, pero no nos dieron hospitalidad. Entonces fue picado su jefe, y vinieron a nosotros y dijeron: “¿Hay entre vosotros quien haga una ruqya contra el escorpión?”. Dije: “Sí, yo; pero no le haré la ruqya hasta que nos deis ovejas”. Dijeron: “En verdad, os daremos treinta ovejas”. Lo aceptamos, y recité sobre él “Alabado sea Allah” siete veces, y sanó; y tomamos las ovejas. Dijo: entonces se nos presentó en nuestro fuero interno algo respecto de ello, y dijimos: “No os apresuréis hasta que vayáis al Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: y cuando llegamos ante él, le mencioné lo que había hecho. Dijo: “¿Y cómo supiste que era una ruqya? Tomad las ovejas y asignadme, junto con vosotros, una parte”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y Abu Nadra, su nombre es al-Mundhir ibn Malik ibn Quta‘a. Y al-Shafi‘i concedió licencia al maestro para que tome una remuneración por la enseñanza del Corán, y considera lícito para él que lo estipule como condición. Y se apoyó en este hadiz. Y Shu‘ba, Abu ‘Awana y más de uno transmitieron este hadiz de Abu Bishr, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: me narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Shu‘ba; nos narró Abu Bishr; dijo: oí a Abu al-Mutawakkil, que transmitía de Abu Sa‘id, que unas gentes, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, pasaron junto a un clan de los árabes y no les dieron acogida ni les ofrecieron hospitalidad. Entonces el jefe de aquel clan enfermó, y ellos vinieron a nosotros y dijeron: “¿Tenéis algún remedio?”. Dijimos: “Sí, pero no nos disteis acogida ni nos ofrecisteis hospitalidad; no lo haremos hasta que nos fijéis una recompensa”. Y acordaron por ello un rebaño de ovejas. Dijo: entonces un hombre de los nuestros se puso a recitar sobre él la Apertura del Libro, y sanó. Y cuando fuimos al Profeta ﷺ y le mencionamos eso, dijo: “¿Y qué te hace saber que es una recitación curativa?”. Y no mencionó ninguna prohibición al respecto, y dijo: “Comed y reservad para mí con vosotros una parte”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz auténtico, y este es más auténtico que el hadiz de al-A‘mash, de Ja‘far ibn Iyas. Y así transmitieron más de uno este hadiz de Abu Bishr, Ja‘far ibn Abi Wahshiyya, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id. Y Ja‘far ibn Iyas es Ja‘far ibn Abi Wahshiyya.

Nos narró Ibn Abi Umar, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abi Juzama, de su padre, dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece acerca de unos encantamientos con los que buscamos que se nos practique la ruqya, y de un remedio con el que nos tratamos, y de una protección con la que nos protegemos: acaso rechazan algo del decreto de Allah?”. Dijo: “”. "Es parte del decreto de Allah"

Nos narró Abu Ubayda, Ahmad ibn Abd Allah al-Hamdani, y él es hijo de Abu al-Safar, y Mahmud ibn Gaylan; ambos dijeron: nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La ‘ajwa es del Paraíso, y en ella hay curación contra el veneno; y la trufa es del maná, y su agua es curación para el ojo.”

Nos narró Abu Kurayb; dijo: nos narró Umar ibn Ubayd al-Tanafisí, de Abd al-Malik ibn Umayr. Y nos narró Muhammad ibn al-Muzanná; dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; dijo: nos narró Shu‘bah, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Amr ibn Hurayz, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta ﷺ, que dijo: “La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; dijo: nos narró mi padre, de Qatada, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Hurayra, que unas gentes, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, dijeron: “La trufa es la viruela de la tierra”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “”. "La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo; y el dátil ʿajwa es del Paraíso, y es curación contra el veneno."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Mu‘adh; dijo: nos narró mi padre, de Qatada; dijo: se me transmitió que Abu Hurayra dijo: “Tomé tres trufas, o cinco, o siete; las exprimí y puse su agua en un frasco; y con ello apliqué colirio a una esclava joven que tenía, y sanó”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: nos narró mi padre, de Qatada. Dijo: se me transmitió que Abu Hurayra (ra) dijo: “El comino negro es un remedio para toda enfermedad, excepto la muerte”. Dijo Qatada: toma cada día veintiún granos y los pone en un paño; luego lo deja en remojo y se aplica con ello un medicamento por la nariz cada día: en su fosa nasal derecha, dos gotas, y en la izquierda, una gota; y el segundo día, en la izquierda, dos gotas, y en la derecha, una gota; y el tercer día, en la derecha, dos gotas, y en la izquierda, una gota.

Nos narró Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Masud al-Ansari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Madduwayh; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Isa, su hermano, quien dijo: “Entré a ver a Abd Allah ibn Ukaym, Abu Ma‘bad al-Yuhani, para visitarlo por su enfermedad, y tenía una rojez. Entonces dijimos: ‘¿No te cuelgas algo?’. Dijo: ‘La muerte está más cerca que eso’”. Dijo el Profeta ﷺ. "Quien se aferre a algo, será dejado a cargo de ello."

Nos narró Hannad; dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a, de su abuelo, Rafi‘ ibn Jadij, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La fiebre es un hervor del Fuego; enfriadla, pues, con agua.”

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, dijo: nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la fiebre procede del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; dijo: nos narró Ibrahim ibn Isma‘il ibn Abi Habiba, de Dawud ibn Husayn, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ solía enseñarles, contra la fiebre y contra todos los dolores, que dijeran: "En el nombre de Allah, el Grandioso. Me refugio en Allah, el Magnífico, del mal de toda vena palpitante y del mal del calor del Fuego". Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Ibrahim ibn Isma‘il ibn Abi Habiba. E Ibrahim es considerado débil en el hadiz. Y se transmite: "vena palpitante".

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, dijo: nos narró Yahya ibn Ishaq, dijo: nos narró Yahya ibn Ayyub, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Nawfal, de ‘Urwa, de ‘A’isha, de la hija de Wahb, que es Yudama, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " "Quise prohibir el coito durante la lactancia, pero entonces vi que los persas y los romanos lo practican y no matan a sus hijos."

Nos narró Isa ibn Ahmad, dijo: nos narró Ibn Wahb, me transmitió Malik, de Abu al-Aswad, Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, de Urwa, de Aisha (ra), de Yudama bint Wahb al-Asadiyya, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente estuve a punto de prohibir la lactancia durante el embarazo, hasta que se me recordó que los romanos y los persas hacen eso y no perjudica a sus hijos.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu ‘Abd Allah, de Zayd ibn Arqam, que el Profeta ﷺ solía prescribir el aceite y el wars contra la pleuresía. Qatada dijo: “Y se le hace tomar por la comisura de la boca desde el lado que le duele”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Abu ‘Abd Allah, su nombre es Maymun; es un shayj de Basora.

Nos narró Raja ibn Muhammad al-Udri al-Basri, dijo: nos narró Amru ibn Muhammad ibn Abi Razin, dijo: nos narró Shu‘ba, de Jalid al-Hadhdha’, nos narró Maymun Abu ‘Abd Allah, dijo: oí a Zayd ibn Arqam, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que nos tratáramos de la pleuresía con costus marino y aceite”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno, singular y auténtico; no lo conocemos sino por la transmisión de Maymun, de Zayd ibn Arqam. Y más de uno de la gente del conocimiento ha transmitido de Maymun este hadiz. Y la pleuresía es la tuberculosis.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, dijo: nos narró Ma‘n, dijo: nos narró Malik, de Yazid ibn Jusayfa, de ‘Amr ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b al-Sulami, que Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im le informó, de ‘Uthman ibn Abi al-‘As, que dijo: “Vino a mí el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo tenía un dolor que ya estaba a punto de destruirme. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Pasa tu mano derecha siete veces y di: «Me refugio en el poderío de Allah y en Su fuerza contra el mal de lo que siento».”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Bakr; nos narró Abd al-Hamid ibn Jafar; me narró Utba ibn Abd Allah, de Asma bint Umays, que el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: “¿Con qué os provocáis la evacuación?”. Ella dijo: “Con el shubrum”. Él dijo: “Caliente y abrasador”. Ella dijo: “Luego me provoqué la evacuación con el saná”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si hubiera algo en lo que hubiera curación contra la muerte, estaría en el saná”. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y extraño; es decir, el medicamento para provocar la evacuación.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; dijo: nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Mi hermano tiene el vientre descompuesto”. Él dijo: “Dale de beber miel”. Se la dio; luego vino y dijo: “¡Mensajero de Allah! Le he dado de beber miel, y no le ha aumentado sino el desarreglo del vientre”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dale de beber miel”. Se la dio; luego vino a él y dijo: “¡Mensajero de Allah! Le he dado de beber miel, y no le ha aumentado sino el desarreglo del vientre”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah ha dicho la verdad, y ha mentido el vientre de tu hermano; dale de beber miel”. Así que le dio de beber miel, y sanó. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘bah, de Yazid Abu Jalid, dijo: oí a al-Minhāl ibn ‘Amr narrar de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ que dijo: “No hay siervo musulmán que visite a un enfermo cuyo plazo aún no haya llegado y diga siete veces: «Pido a Allah, el Inmenso, Señor del Trono inmenso, que te cure», sin que sea curado.”

Nos narró Ahmad ibn Saʿid al-Ashqar al-Ribati, dijo: nos narró Rawh ibn ʿUbada, dijo: nos narró Marzuq Abu ʿAbd Allah al-Shami, dijo: nos narró Saʿid, un hombre de la gente de al-Sham, nos informó Thawban, de el Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Si a alguno de vosotros le alcanza la fiebre, ciertamente la fiebre es una porción del fuego; que la apague, pues, con agua. Que se sumerja en un río corriente, de modo que reciba la corriente del agua, y diga: “En el nombre de Allah. ¡Oh Allah, cura a Tu siervo y confirma a Tu Enviado!”, después de la oración del alba, antes de la salida del sol. Que se zambulla en él tres inmersiones durante tres días. Y si no sana en tres, entonces cinco; y si no sana en cinco, entonces siete; y si no sana en siete, entonces nueve, pues apenas suele sobrepasar nueve, con el permiso de Allah.

Nos narró Ibn Abi Umar, dijo: nos narró Sufyan, de Abi Hazim, dijo: se preguntó a Sahl ibn Sa‘d, mientras yo escuchaba: “¿Con qué se trató la herida del Mensajero de Allah ﷺ?”. Y dijo: “No queda nadie que sepa de ello más que yo. ‘Ali traía el agua en su escudo, y Fatima le lavaba la sangre; y se le quemó una estera, y con ella se rellenó su herida”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ali ibn Huyr; dijo: nos informó al-Walid ibn Muhammad al-Muwaqqarí, de al-Zuhrí, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el ejemplo del enfermo, cuando se cura y recobra la salud, es como el granizo que cae del cielo en su pureza y en su color.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Ashajj, dijo: nos narró ‘Uqba ibn Jalid al-Sakuni, de Musa ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando entréis a ver al enfermo, infundidle esperanza respecto de su plazo, pues eso no hace retroceder nada y le reconforta el ánimo.”

Nos narraron Hannad y Mahmud ibn Gaylan; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, de Ismail ibn Ubayd Allah, de Abu Salih al-Ash‘ari, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ visitó a un hombre a causa de una fiebre que padecía, y dijo: “”. “Recibe la buena nueva, pues ciertamente Allah dice: ‘Es mi fuego; lo hago caer sobre mi siervo pecador para que sea su parte del Fuego’”.