Los Capítulos sobre el Dinero de Sangre

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, y Ali ibn Muhammad, y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Lo primero que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en materia de derramamientos de sangre.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isa ibn Yunus, nos narró al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No se mata a ninguna persona injustamente sin que recaiga sobre el primer hijo de Adán una porción de su sangre, porque él fue el primero en establecer el homicidio.”

Nos narró Saʿid ibn Yaḥyà ibn al-Azhar al-Wāsiṭī; nos narró Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq, de Sharīk, de ʿĀṣim, de Abū Wāʾil, de ʿAbd Allāh, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Lo primero que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en lo relativo a las sangres.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Waki‘, nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘A’idh, de ‘Uqba ibn ‘Amir al-Yuhani, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien se encuentre con Allah sin asociarle nada y sin haberse manchado con sangre ilícita entrará en el Paraíso.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos transmitió Marwan ibn Janah, de Abu al-Jahm al-Yuzayani, de al-Bara ibn Azib, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la desaparición del mundo es menos grave ante Allah que matar a un creyente sin derecho.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, nos narró Yazid ibn Ziyad, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien ayude a matar a un creyente, aunque sea con la mitad de una palabra, se encontrará con Allah, Poderoso y Majestuoso, llevando escrito entre sus ojos: ‘desesperado de la misericordia de Allah’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Ammar al-Duhni, de Salim ibn Abi al-Ya‘d. Dijo: Se preguntó a Ibn ‘Abbas (ra) acerca de quien mata deliberadamente a un creyente y luego se arrepiente, cree y obra rectamente, y luego sigue la guía. Dijo: “¡Ay de él! ¿Y cómo habría para él guía? Oí a vuestro Profeta ﷺ decir:” Vendrán el homicida y el asesinado el Día de la Resurrección, estando uno aferrado a la cabeza del otro, y dirá: “Señor mío, pregunta a este por qué me mató”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Abu al-Siddiq al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “¿Acaso no os informaré de lo que oí acerca del Mensajero de Allah ﷺ? Lo oyeron mis oídos y lo retuvo mi corazón: «Ciertamente, un siervo mató a noventa y nueve personas; luego se le presentó el arrepentimiento, y preguntó por el más sabio de la gente de la tierra. Se le indicó a un hombre y fue a él. Dijo: “He matado a noventa y nueve personas; ¿tengo algún arrepentimiento?”. Él dijo: “¿Después de noventa y nueve personas?”. Entonces desenvainó su espada y lo mató, completando con él las cien. Luego se le presentó el arrepentimiento, y preguntó por el más sabio de la gente de la tierra. Se le indicó a un hombre y fue a él. Dijo: “He matado a cien personas; ¿tengo algún arrepentimiento?”. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Y quién puede interponerse entre tú y el arrepentimiento? Sal de la aldea malvada en la que estás hacia la aldea recta, la aldea de tal y tal, y adora allí a tu Señor”. Salió queriendo dirigirse a la aldea recta, pero le sobrevino su plazo en el camino. Entonces disputaron por él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Iblis dijo: “Yo tengo más derecho sobre él: no me desobedeció ni una sola hora”. Los ángeles de la misericordia dijeron: “Él salió arrepentido”»”. Dijo Hammam: y me transmitió Humayd al-Tawil, de Bakr ibn ‘Abd Allah, de Abu Rafi‘, quien dijo: “Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, envió un ángel, y disputaron ante él; luego regresaron, y dijo: “Mirad cuál de las dos aldeas estaba más cerca y unidlo a la gente de ella””. Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Abu al-Siddiq al-Nayi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “¿Acaso no os informaré de lo que oí acerca del Mensajero de Allah ﷺ? Lo oyeron mis oídos y lo retuvo mi corazón: «Ciertamente, un siervo mató a noventa y nueve personas; luego se le presentó el arrepentimiento, y preguntó por el más sabio de la gente de la tierra. Se le indicó a un hombre y fue a él. Dijo: “He matado a noventa y nueve personas; ¿tengo algún arrepentimiento?”. Él dijo: “¿Después de noventa y nueve personas?”. Entonces desenvainó su espada y lo mató, completando con él las cien. Luego se le presentó el arrepentimiento, y preguntó por el más sabio de la gente de la tierra. Se le indicó a un hombre y fue a él. Dijo: “He matado a cien personas; ¿tengo algún arrepentimiento?”. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Y quién puede interponerse entre tú y el arrepentimiento? Sal de la aldea malvada en la que estás hacia la aldea recta, la aldea de tal y tal, y adora allí a tu Señor”. Salió queriendo dirigirse a la aldea recta, pero le sobrevino su plazo en el camino. Entonces disputaron por él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Iblis dijo: “Yo tengo más derecho sobre él: no me desobedeció ni una sola hora”. Los ángeles de la misericordia dijeron: “Él salió arrepentido”»”. Dijo Hammam: y me transmitió Humayd al-Tawil, de Bakr ibn ‘Abd Allah, de Abu Rafi‘, quien dijo: “Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, envió un ángel, y disputaron ante él; luego regresaron, y dijo: “Mirad cuál de las dos aldeas estaba más cerca y unidlo a la gente de ella””. Dijo Qatada: y nos transmitió al-Hasan, quien dijo: “Cuando le llegó la muerte, se impulsó a sí mismo, y se acercó a la aldea recta y alejó de sí la aldea malvada; y lo unieron a la gente de la aldea recta”. Dijo Abu al-Hasan al-Qattan: nos narró Abu al-‘Abbas ibn ‘Abd Allah ibn Isma‘il al-Bagdadi; nos narró ‘Affan; nos narró Hammam, y mencionó algo semejante.

Nos narraron Uthman y Abu Bakr ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Abu Jalid al-Ahmar. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba; dijo: nos narraron Yarir y Abd al-Rahim ibn Sulayman, todos ellos, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Harith ibn Fudayl —creo que de Ibn Abi al-Awya’, cuyo nombre es Sufyan—, de Abu Shurayh al-Juza‘i, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Quien sea alcanzado por un derramamiento de sangre o por una lesión —y la lesión es la herida— tiene la opción entre una de tres cosas. Si desea la cuarta, entonces sujetadle las manos: que mate, o que perdone, o que tome la indemnización de sangre. Pues quien haga alguna de esas cosas y luego reincida, ciertamente tendrá el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, por siempre.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid, nos narró al-Awza‘i, me narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien tenga a alguien muerto, se halla ante la mejor de dos opciones: o bien que mate, o bien que se le pague el rescate.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Muhammad ibn Ishaq, me narró Muhammad ibn Ya‘far, de Zayd ibn Dumayra, me narraron mi padre y mi tío, y ambos habían presenciado Hunayn junto con el Mensajero de Allah ﷺ; dijeron: El Profeta ﷺ realizó la oración del mediodía, luego se sentó bajo un árbol. Entonces se levantó hacia él al-Aqra‘ ibn Habis —y él era el jefe de Jindif, reclamando— por la sangre de Muhallim ibn Yaththama; y se levantó ‘Uyayna ibn Hisn reclamando por la sangre de ‘Amir ibn al-Adbat, y era de Ashya‘. Entonces el Profeta ﷺ les dijo: “¿Aceptáis la indemnización de sangre?”. Pero se negaron. Entonces se levantó un hombre de Banu Layth, al que se llamaba Mukaytil, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no he comparado a este muerto, en los albores del Islam, sino con unas ovejas que llegaron a abrevar, y fueron apedreadas, y huyó la última de ellas”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Para vosotros, cincuenta en nuestro viaje y cincuenta cuando regresemos”. Y aceptaron la indemnización de sangre.

Nos narró Mahmud ibn Jalid ad-Dimasqi; nos narró mi padre; nos narró Muhammad ibn Rashid, de Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien mate deliberadamente será entregado a los parientes con derecho sobre el muerto; si quieren, matarán, y si quieren, tomarán la indemnización de sangre. Y esta consiste en treinta camellas hiqqa, treinta camellas jadha‘a y cuarenta camellas jalifa. Y esa es la indemnización de sangre por homicidio deliberado: aquello sobre lo que se concierten, eso les pertenece. Y eso es el endurecimiento de la indemnización de sangre.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi y Muhammad ibn Ya‘far; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Ayyub: oí a al-Qasim ibn Rabi‘a, de Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: El muerto por error semejante al intencional, el muerto por el golpe del látigo y del bastón: cien camellos, de los cuales cuarenta son camellas preñadas, en cuyos vientres están sus crías.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Zuhri, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Judan, que lo oyó de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó el día de la conquista de La Meca, estando sobre los peldaños de la Ka‘ba; alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo: “Alabado sea Allah, Quien cumplió Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó por Sí solo a las confederaciones. Ciertamente, el muerto por error, el muerto por el látigo y el bastón, tiene una indemnización de cien camellos, de los cuales cuarenta han de ser camellas preñadas, con sus crías en sus vientres. Ciertamente, toda prerrogativa heredada que existía en la época de la ignorancia y toda sangre están bajo estos dos pies míos, salvo lo que concierne a la custodia de la Casa y al suministro de agua al peregrino. Ciertamente, yo las he confirmado para sus gentes, tal como eran.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Mu‘adh ibn Hani’, nos narró Muhammad ibn Muslim, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ: Que él fijó la indemnización de sangre en doce mil.

Nos narró Ishaq ibn Mansur al-Marwazi, nos informó Yazid ibn Harun, nos informó Muhammad ibn Rashid, de Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea muerto por error, su indemnización de sangre será, de entre los camellos: treinta bint majad, treinta bint labun, treinta hiqqa y diez bani labun.”

Nos narró Abd al-Salam ibn Asim, nos narró al-Sabbah ibn Muharib, nos narró Hajjaj ibn Arta’a, nos narró Zayd ibn Jubayr, de Jishf ibn Malik al-Ta’i, de Abd Allah ibn Mas’ud (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” En la indemnización por homicidio involuntario hay veinte hiqqa, veinte jadha‘a, veinte bint majad, veinte bint labun y veinte bani majad varones.

Nos narró al-‘Abbas ibn Ya‘far, nos transmitió Muhammad ibn Sinan, nos transmitió Muhammad ibn Muslim, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ fijó la indemnización de sangre en doce mil. Dijo: eso es lo que significa Su dicho: “Y no reprocharon sino que Allah y Su Mensajero los enriquecieran de Su favor”. Dijo: por el hecho de que tomaron la indemnización de sangre.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró mi padre, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nadla, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ decretó que la indemnización de sangre recayera sobre la ‘aqila.”

Nos narró Yahya ibn Durust; nos narró Hammad ibn Zayd, de Budayl ibn Maysara, de Ali ibn Abi Talha, de Rashid ibn Sa‘d, de Abu Amir al-Hawzani, de al-Miqdam al-Shami, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Yo soy el heredero de quien no tiene heredero: pago por él la indemnización de sangre y lo heredo. Y el tío materno es el heredero de quien no tiene heredero: paga por él la indemnización de sangre y lo hereda.”

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar, nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sulayman ibn Kathir, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, quien lo elevó al Profeta ﷺ, que dijo: “Quien mate en una reyerta ciega o por espíritu de facción, con una piedra, o con un látigo, o con un bastón, sobre él recae la indemnización por homicidio involuntario. Y quien mate deliberadamente, está sujeto a la represalia. Y quien se interponga entre él y ella, sobre él recae la maldición de Dios, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará ni compensación ni rescate.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, y Ammar ibn Jalid al-Wasiti: nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Dahtham ibn Qurran; me narró Nimran ibn Jariya, de su padre: Que un hombre golpeó a otro hombre en su antebrazo con la espada y se lo seccionó sin que fuera por una articulación. Entonces pidió que el Profeta ﷺ le hiciera justicia contra él, y él ordenó para él la indemnización de sangre. Y dijo: “¡Mensajero de Allah, yo quiero la represalia!”. Y dijo: "Toma la indemnización de sangre; que Allah te bendiga en ella."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Rishdin ibn Sa‘d; de Mu‘awiya ibn Salih; de Mu‘adh ibn Muhammad al-Ansari; de Ibn Suhban; de al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "No hay talión en la herida que alcanza el cerebro, ni en la herida penetrante en la cavidad, ni en la fractura que desplaza el hueso."

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Yahm ibn Hudhayfa como recaudador de la limosna legal. Un hombre disputó con él acerca de su limosna, y Abu Yahm lo golpeó y le abrió una herida. Entonces acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: “La represalia, oh Mensajero de Allah”. El Profeta ﷺ dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Pero no quedaron satisfechos, y dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Entonces quedaron satisfechos, y el Profeta ﷺ dijo: “Voy a dirigirme a la gente en un sermón y a informarles de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. El Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: “Estos laythíes han venido a mí queriendo la represalia; les he ofrecido tal y tal. ¿Habéis quedado satisfechos?”. Dijeron: “No”. Entonces los emigrados estuvieron a punto de arremeter contra ellos, pero el Profeta ﷺ ordenó que se contuvieran, y se contuvieron. Luego los llamó y les aumentó, y dijo: “¿Habéis quedado satisfechos?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Voy a dirigirme a la gente en un sermón y a informarles de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. El Profeta ﷺ pronunció un sermón y luego dijo: “¿Habéis quedado satisfechos?”. Dijeron: “Sí”. Dijo Ibn Maja: Oí a Muhammad ibn Yahya decir: “Ma‘mar fue el único que transmitió esto; no sé que lo haya narrado nadie más que él”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una compensación consistente en un esclavo o una esclava. Entonces dijo aquel contra quien se dictaminó: “¿He de pagar la indemnización por quien no bebió ni comió, ni gritó ni lanzó su primer llanto, y algo semejante a esto queda sin compensación?”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Ciertamente, este dice con las palabras de un poeta: en ello hay una indemnización: un esclavo o una esclava.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) consultó a la gente acerca del aborto de la mujer, es decir, acerca de su feto malogrado. Entonces al-Mughira ibn Shu‘ba dijo: “Fui testigo de que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó al respecto una compensación consistente en un esclavo o una esclava”. Umar (ra) dijo: “Tráeme a quien atestigüe contigo”. Y Muhammad ibn Maslama atestiguó con él.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos narró Abu ‘Asim, me informó Ibn Yurayŷ, me narró ‘Amr ibn Dinar, que oyó a Tawus, de Ibn ‘Abbas, de ‘Umar ibn al-Jattab (ra), que él exhortó a la gente a que le refiriera la sentencia del Profeta Muhammad ﷺ acerca de ello, es decir, acerca del feto. Entonces se levantó Hamal ibn Malik ibn al-Nabiga y dijo: “Yo estaba entre dos mujeres mías, y una de ellas golpeó a la otra con un palo, y la mató y mató a su feto”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sentenció respecto del feto una compensación consistente en un esclavo, y que ella fuese ejecutada por ella.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que ‘Umar decía: “La indemnización de sangre corresponde a la ‘aqila, y la mujer no hereda nada de la indemnización de sangre de su esposo”, hasta que al-Dahhak ibn Sufyan le escribió que el Profeta Muhammad ﷺ hizo heredar a la esposa de Ashyam al-Dibabi de la indemnización de sangre de su esposo.

Nos narró Abd Rabbih ibn Jalid al-Numayri, nos narró al-Fudayl ibn Sulayman, nos narró Musa ibn Uqba, de Ishaq ibn Yahya ibn al-Walid, de Ubada ibn al-Samit, que el Profeta ﷺ falló a favor de Hamal ibn Malik al-Hudhali al-Lihyani, reconociéndole su herencia procedente de su esposa, a la cual mató su otra esposa.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Abd al-Rahman ibn Ayyash, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo. Que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre debida por la gente de los dos Libros es la mitad de la indemnización de sangre debida por los musulmanes, y ellos son los judíos y los cristianos.

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ishaq ibn Abi Farwa, de Ibn Shihab, de Humayd, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El homicida no hereda.”

Nos narraron Abu Kurayb y Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi; ambos dijeron: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que Abu Qatada —un hombre de Banu Mudlij— mató a su hijo, y ‘Umar tomó de él cien camellos: treinta hiqqa, treinta yadha‘a y cuarenta camellas preñadas. Y dijo: “¿Dónde está el hermano del muerto? He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay herencia para un homicida.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó Muhammad ibn Rashid; de Sulayman ibn Musa; de Amr ibn Shuayb; de su padre; de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre de la mujer la asumiera su parentela agnática, quienesquiera que fueran, y que no heredaran de ella nada, salvo lo que excediera de sus herederos. Y si ella fuera asesinada, su indemnización de sangre se repartiría entre sus herederos, y ellos darían muerte al asesino de ella.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró al-Mu‘alla ibn Asad, nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Muyalid, de al-Sha‘bi, de Yabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ impuso el pago de la indemnización de sangre a cargo de la ‘aqila de la homicida. Entonces la ‘aqila de la víctima dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Su herencia nos corresponde a nosotros”. Dijo: “No hay herencia de ella para su esposo ni para su hijo.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà Abū Mūsà; nos narró Jālid ibn al-Hārith y Ibn Abī ‘Adī, de Humayd, de Anas. Dijo: Al-Rubayyi‘, tía paterna de Anas, quebró el incisivo de una muchacha. Entonces pidieron el perdón, pero se negaron; les ofreció la indemnización, pero se negaron; y acudieron al Profeta ﷺ, y él ordenó la represalia legal. Entonces Anas ibn al-Nadr dijo: “¡Mensajero de Dios! ¿Se quebrará el incisivo de al-Rubayyi‘? Por Aquel que te envió con la verdad, no se quebrará”. El Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, Anas! El Libro de Dios establece la represalia legal”. Dijo: Entonces la gente quedó satisfecha y perdonó. Y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Ciertamente, entre los siervos de Dios hay quien, si jurara por Dios, Él le cumpliría su juramento”.

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari, nos transmitió ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Warith, me narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dientes son iguales: el incisivo y la muela son iguales.”

Nos narró Isma‘il ibn Ibrahim al-Balisi, nos narró ‘Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, nos narró Abu Hamza al-Marwazi, nos narró Yazid al-Nahwi, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ. Que él dictaminó, respecto al diente, cinco camellos.

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id, y Muhammad ibn Ya‘far, e Ibn Abi ‘Adi; dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: "Esto y esto son iguales."

Nos narró Yamil ibn al-Hasan al-Atakí, nos narró Abd al-A‘lá, nos narró Sa‘id, de Matar, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dedos son todos iguales: en cada uno de ellos hay diez camellos.”

Nos narró Rajaʾ ibn al-Murajja al-Samarqandí; nos narró al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Saʿid ibn Abi ʿAruba, de Galib al-Tammar, de Humayd ibn Hilal, de Masruq ibn Aws, de Abu Musa al-Ashʿarí, del Profeta ﷺ, que dijo: "Los dedos son iguales."

Nos narró Yamil ibn al-Hasan, nos narró Abd al-A‘la, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Matar, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Por las heridas que dejan el hueso al descubierto corresponden cinco camellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman; de Muhammad ibn Ishaq; de Ata; de Safwan ibn Abd Allah; de sus dos tíos paternos, Yala y Salama, los dos hijos de Umayya, que dijeron: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y con nosotros iba un compañero nuestro. En el camino, él y otro hombre se pelearon. Dijo: entonces el hombre mordió la mano de nuestro compañero, y nuestro compañero retiró su mano de su boca y le hizo caer su incisivo. Entonces acudió al Mensajero de Allah ﷺ solicitando la indemnización por su incisivo. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “¿Acaso se dirige uno de vosotros a su hermano y lo muerde con una mordedura como la mordedura del semental, y luego viene a reclamar la indemnización de sangre? No hay indemnización de sangre por ella.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn, que un hombre mordió a otro en el antebrazo; entonces este retiró su mano y se le cayó el incisivo. El caso fue elevado al Profeta ﷺ, y él lo declaró sin efecto. Y dijo: “”. “Uno de vosotros muerde con los dientes, del mismo modo que muerde el semental.”

Nos narró Alqama ibn Amr al-Darimi, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Mutarrif, de al-Sha‘bi, de Abu Yuhayfa, dijo: Dije a Ali ibn Abi Talib (ra): “¿Tenéis vosotros algo de conocimiento que no tenga la gente?”. Dijo: “No, por Dios; no tenemos sino lo que tiene la gente, salvo que Dios conceda a un hombre comprensión del Corán, o lo que hay en esta hoja escrita. En ella están las indemnizaciones de sangre, transmitidas del Mensajero de Dios ﷺ, y que no se mate a un musulmán por un incrédulo”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hatim ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No se mata a un musulmán por un incrédulo.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani; nos narró Mutamir ibn Sulayman, de su padre, de Hanash, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No se da muerte a un creyente por causa de un incrédulo, ni a quien está bajo pacto mientras su pacto esté vigente.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos transmitió ‘Ali ibn Mushir, de Isma‘il ibn Muslim, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “No se da muerte al padre por causa del hijo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hajjaj, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No se da muerte al padre por causa del hijo.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le mutile, le mutilaremos."

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Ibn al-Tabba‘; nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash; de Ishaq ibn ‘Abd Allah ibn Abi Farwa; de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Hunayn; de su padre; de ‘Ali; y de ‘Amr ibn Shu‘ayb; de su padre; de su abuelo. Dijo: “Un hombre mató a su esclavo deliberadamente, con intención premeditada; y el Mensajero de Allah ﷺ le aplicó cien azotes, lo desterró por un año y borró su parte de los musulmanes”.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Anas ibn Malik, que un judío aplastó la cabeza de una mujer entre dos piedras y la mató; y el Mensajero de Allah ﷺ le aplastó la cabeza entre dos piedras.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Ishaq ibn Mansur; nos narró al-Nadr ibn Shumayl. Ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik, que un judío mató a una esclava a causa de unos adornos de plata que ella tenía, y le dijo: "" "¿Acaso te ha matado fulano?"

Nos narró Ibrahim ibn al-Mustamirr al-‘Uruqí; nos narró Abu ‘Asim; de Sufyan; de Yabir; de Abu ‘Azib; de al-Nu‘man ibn Bashir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay talión sino con la espada.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mustamir; nos narró al-Hurr ibn Malik al-Anbari; nos narró Mubarak ibn Fudala, de al-Hasan, de Abu Bakra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay talión sino con la espada.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Shabib ibn Garqada, de Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwas, de su padre, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir en la Peregrinación de Despedida:” "En verdad, ningún culpable comete un delito sino contra sí mismo; ningún padre comete un delito contra su hijo, ni ningún hijo contra su padre."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Yazid ibn Abi Ziyad, nos narró Yami‘ ibn Shaddad, de Tariq al-Muharibi, dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ alzar sus manos hasta que vi la blancura de sus axilas, diciendo:” “Ciertamente, una madre no comete delito contra su hijo; ciertamente, una madre no comete delito contra su hijo.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Hushaym, de Yunus, de Husayn ibn Abi al-Hurr, de al-Jashjash al-‘Anbari, dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ llevando conmigo a mi hijo, y él dijo:” “No cometas un delito contra él, y que él no cometa un delito contra ti.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Ubayd ibn Aqil, nos narró Amr ibn Asim, nos narró Abu al-Awwam al-Qattan, de Muhammad ibn Yuhada, de Ziyad ibn Ilaqah, de Usama ibn Sharik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ninguna persona cargará con la culpa de otra.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Lo que cause de herida una bestia irracional queda sin indemnización; y el daño del yacimiento queda sin indemnización; y el daño del pozo queda sin indemnización.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Katir ibn Abd Allah ibn Amr ibn Awf, de su padre, de su abuelo. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “La bestia irracional: la herida que cause queda sin indemnización; y la mina queda sin indemnización.”

Nos narró Abd Rabbihi ibn Jalid al-Numayri, nos narró Fudayl ibn Sulayman, me narró Musa ibn Uqba, me narró Ishaq ibn Yahya ibn al-Walid, de Ubadah ibn al-Samit, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ decretó que el daño causado por una mina no genera responsabilidad, y que el daño causado por un pozo no genera responsabilidad, y que la herida causada por un animal mudo no genera responsabilidad. Y el animal mudo es la bestia del ganado y de otros. Y lo que no genera responsabilidad es aquello que se considera perdido, por lo cual no se impone indemnización.

Nos narró Ahmad ibn al-Azhar, nos narró ʿAbd al-Razzāq, de Maʿmar, de Hammām, de Abū Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El fuego no genera responsabilidad, y el pozo no genera responsabilidad.”

Nos narró Yahya ibn Hakim; nos narró Bishr ibn Umar; oí a Malik ibn Anas, quien dijo: me narró Abu Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl ibn Hunayf, de Sahl ibn Abi Hathma, que él le informó, de unos hombres, de los notables de su gente, que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar a causa de una penuria que les había sobrevenido. Entonces se presentó Muhayyisa y se le informó de que Abd Allah ibn Sahl había sido matado y arrojado en un pozo o en un manantial en Jaybar. Así que fue a los judíos y dijo: “Vosotros, por Dios, lo habéis matado”. Dijeron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Luego regresó hasta que llegó a su gente y les mencionó eso. Después se dirigió, él junto con su hermano Huwayyisa —y este era mayor que él— y Abd al-Rahman ibn Sahl. Entonces Muhayyisa se dispuso a hablar, y él era quien había estado en Jaybar, y el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Muhayyisa: “Que hable el mayor, que hable el mayor”. Se refería a la edad. Entonces habló Huwayyisa, y luego habló Muhayyisa. Y el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “O bien que paguen la indemnización de sangre por vuestro compañero, o bien que anuncien la guerra”. Y el Mensajero de Dios ﷺ les escribió acerca de ello, y ellos escribieron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: “Juráis y os hacéis acreedores a la sangre de vuestro compañero”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces los judíos jurarán para vosotros”. Dijeron: “No son musulmanes”. Así que el Mensajero de Dios ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio, y el Mensajero de Dios ﷺ les envió cien camellas, hasta que fueron introducidas en el recinto de su casa. Sahl dijo: “Y, ciertamente, una camella roja de entre ellas me dio una coz”.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hajjaj, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que Huwayyisa y Muhayyisa, los dos hijos de Mas‘ud, y Abd Allah y Abd al-Rahman, los dos hijos de Sahl, salieron a aprovisionarse en Jaybar; entonces se agredió a Abd Allah y fue muerto. Se mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “Juráis y tenéis derecho”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a jurar si no hemos presenciado?”. Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán mediante juramento”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces nos matarán”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ishaq ibn Mansur; dijo: nos narró Abd al-Salam, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Farwa, de Salama ibn Rawh ibn Zinba‘, de su abuelo, que éste se presentó ante el Profeta ﷺ habiendo castrado a un esclavo joven suyo, y el Profeta ﷺ lo manumitió a causa de la mutilación.

Nos narró Raja ibn al-Murajja al-Samarqandi, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Abu Hamza al-Sayrafi, me narró Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ gritando, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué te ocurre?”. Dijo: “Mi amo me vio besando a una esclava suya y me cercenó los genitales”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Traedme al hombre”. Se le buscó, pero no se pudo dar con él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vete, pues eres libre”. Dijo: “¿Sobre quién recae mi protección, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “¿Qué te parece si mi señor me reduce a esclavitud?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sobre todo creyente o musulmán”.

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi; nos narró Hushaym, de Mugira, de Shibak, de Ibrahim, de Alqama. Dijo: dijo Abd Allah: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "En verdad, entre los más castos de la gente en cuanto a la manera de matar se cuentan los creyentes."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Mugira, de Shibak, de Ibrahim, de Hunayy ibn Nuwayra, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "En verdad, quienes más se abstienen de matar entre la gente son la gente de la fe."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani, nos narró al-Mutamir ibn Sulayman, de su padre, de Hanash, de Ikrima, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: Los musulmanes tienen su sangre en pie de igualdad, y son una sola mano contra quienes están fuera de ellos; el más humilde de entre ellos se empeña por su garantía, y se hace volver sobre el más alejado de entre ellos.

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; nos narró Anas ibn ‘Iyad, Abu Damra; de ‘Abd al-Salam ibn Abi al-Yanub; de al-Hasan; de Ma‘qil ibn Yasar (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Los musulmanes son una sola mano contra quienes están fuera de ellos, y sus sangres son equivalentes."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hatim ibn Isma‘il, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ayyash, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La mano de los musulmanes está sobre quienes no son de ellos; sus sangres son equivalentes; el más humilde de ellos concede protección en nombre de los musulmanes; y el más alejado de ellos hace que se responda por los musulmanes.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-Hasan ibn ‘Amr, de Muyahid, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien mate a una persona bajo pacto no percibirá la fragancia del Paraíso; y, ciertamente, su fragancia se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ma‘dí ibn Sulaymán, nos informó Ibn ‘Ajlán, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien mate a una persona bajo pacto, que tiene la protección de Allah y la protección de Su Mensajero ﷺ, no percibirá el aroma del Paraíso; y, ciertamente, su fragancia se percibe desde una distancia de setenta años de camino."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib; nos narró Abu Awana; de Abd al-Malik ibn Umayr; de Rifaa ibn Shaddad al-Qitbani. Dijo: “Si no fuera por una palabra que oí de Amr ibn al-Hamiq al-Juzaí, habría caminado entre la cabeza de al-Mujtar y su cuerpo. Le oí decir: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’”. “Quien otorgue seguridad a un hombre respecto de su sangre y luego lo mate, ciertamente llevará un estandarte de perfidia el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Abu Layla, de Abu ‘Ukkasha, de Rifa‘a, dijo: “Entré donde al-Mujtar, en su palacio, y dijo: ‘Yibril se ha levantado de junto a mí hace un momento’. Y nada me impidió golpearle el cuello sino un hadiz que oí de Sulayman ibn Surad, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:” "Cuando un hombre te confíe su propia sangre, no lo mates."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: Un hombre fue matado en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y aquel asunto fue elevado al Profeta ﷺ. Entonces lo entregó al tutor del muerto. El homicida dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no pretendí matarlo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo al tutor: “Ahora bien, si él decía la verdad y luego tú lo mataste, entrarías en el Fuego.”

Nos narró Abu Umayr, Isa ibn Muhammad al-Nahhas, e Isa ibn Yunus, y al-Husayn ibn Abi al-Sari al-Asqalani; dijeron: nos narró Damra ibn Rabi‘a, de Ibn Shawdhab, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: Un hombre llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ al asesino de su pariente con derecho de represalia, y el Profeta ﷺ dijo: “Perdona”. Pero él se negó. Entonces dijo: “Toma tu indemnización”. Pero él se negó. Dijo: “Vete y mátalo, pues tú eres como él”. Dijo: entonces se le dio alcance y se le dijo: el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho: “Mátalo, pues tú eres como él”. Entonces lo dejó seguir su camino. Dijo: y se le vio arrastrando su correa, yéndose hacia su gente. Dijo: como si lo hubiera tenido atado. Dijo Abu Umayr en su hadiz: dijo Ibn Shawdhab, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim: así pues, no le corresponde a nadie, después del Profeta ﷺ, decir: “Mátalo, pues tú eres como él”. Dijo Ibn Maja: este es el hadiz de los de al-Ramla; no está sino entre ellos.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Habban ibn Hilal; nos narró Abd Allah ibn Bakr al-Muzaní, de Ata ibn Abi Maymuna, quien dijo: “No lo conozco sino de Anas ibn Malik (ra)”. Dijo: “No se elevó al Mensajero de Dios ﷺ ningún asunto en el que hubiera talión sin que ordenara en él el perdón”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Yunus ibn Abi Ishaq, de Abu al-Safar, dijo: Abu al-Darda’ (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay hombre al que le sea afligida alguna cosa en una parte de su cuerpo y que, a causa de ello, dé limosna, sin que Allah lo eleve por ello un grado o le borre por ello un pecado.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Salih, de Ibn Lahi‘a, de Ibn An‘um, de ‘Ubada ibn Nusa, de ‘Abd al-Rahman ibn Ghanm: nos narraron Mu‘adh ibn Yabal, Abu ‘Ubayda ibn al-Yarrah, ‘Ubada ibn al-Samit y Shaddad ibn Aws que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La mujer, cuando mata deliberadamente, no es ejecutada hasta que dé a luz lo que lleva en su vientre, si está embarazada, y hasta que garantice el cuidado de su hijo; y si comete fornicación, no es lapidada hasta que dé a luz lo que lleva en su vientre y hasta que garantice el cuidado de su hijo.