El Libro sobre la Caza

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Yazid ibn Harun; nos narró al-Hayyay, de Majhul, de Abu Tha‘laba; y al-Hayyay, de al-Walid ibn Abi Malik, de ‘A’idh Allah ibn ‘Abd Allah, que oyó a Abu Tha‘laba al-Jushani (ra), quien dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Nosotros somos gente de caza”. Dijo: “Cuando sueltes a tu perro y menciones sobre él el nombre de Allah, y él retenga para ti, entonces come”. Dije: “¿Y si mata?”. Dijo: “Y aunque mate”. Dije: “Nosotros somos gente de tiro”. Dijo: “De aquello que tu arco te devuelva hacia ti, come”. Dijo: Dije: “Nosotros somos gente de viaje; pasamos por judíos, cristianos y magos, y no encontramos sino sus recipientes”. Dijo: “Si no encontráis otros que esos, lavadlos con agua y luego comed en ellos y bebed”. Y en este capítulo hay también, de ‘Adi ibn Hatim (ra). Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y ‘A’idh Allah ibn ‘Abd Allah es Abu Idris al-Jawlani; y el nombre de Abu Tha‘laba al-Jushani es Yurthum, y se dice Yurthum ibn Nashir, y se dice ibn Qays.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Qabisa, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam ibn al-Harith, de Adi ibn Hatim, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Enviamos perros adiestrados que son nuestros”. Dijo: “Come de lo que retengan para ti”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y si matan?”. Dijo: “Y aunque maten, mientras no participe con ellos un perro distinto de ellos”. Dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Disparamos con el mi‘rad”. Dijo: “Lo que perfore, come de ello; y lo que alcance con su lado, no lo comas”.

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró Waki‘, nos narró Sharik, de al-Hayyay, de al-Qasim ibn Abi Bazza, de Sulayman al-Yashkuri, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: “Se nos prohibió cazar con el perro de los magos”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía. La práctica conforme a esto, entre la mayoría de la gente del conocimiento, es que no conceden licencia para cazar con el perro de los magos. Y al-Qasim ibn Abi Bazza es al-Qasim ibn Nafi‘ al-Makki”.

Nos narraron Nasr ibn Ali, Hannad y Abu Ammar; dijeron: nos narró Isa ibn Yunus, de Muyalid, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, quien dijo: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la caza del halcón, y dijo: “Lo que retenga para ti, cómelo”. Dijo Abu ‘Isa: este hadiz no lo conocemos sino por el hadiz de Muyalid, de al-Sha‘bi. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que no ven inconveniente en la caza con azores y halcones. Y dijo Muyahid: el azor es el ave con la que se caza, de entre las aves de presa acerca de las cuales Allah, Altísimo, dijo: “y lo que hayáis adiestrado de las aves de presa”; e interpretó que se refiere a los perros y al ave con la que se caza. Y algunos de la gente del conocimiento han concedido licencia respecto de la caza del azor, aunque coma de ella, y dijeron: su adiestramiento consiste únicamente en que responda. Y algunos lo reprobaron; y los juristas, la mayoría de ellos, dijeron: “cómelo, aunque coma de ella”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos informó Shu‘ba, de Abu Bishr, dijo: “Oí a Sa‘id ibn Yubayr relatar, de ‘Adi ibn Hatim, que dijo: “Dije: ‘¡Mensajero de Allah! Disparo a la presa de caza y al día siguiente encuentro en ella mi flecha’”. Dijo:” “Si sabes que tu flecha lo mató y no ves en él rastro de una fiera, entonces come.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, me informó ‘Asim al-Ahwal, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la caza, y dijo:” “Cuando dispares con tu flecha, menciona el nombre de Allah. Si lo encuentras y ya ha matado, entonces come, salvo que lo encuentres caído en agua: entonces no comas, pues no sabes si lo mató el agua o tu flecha.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Muyalid, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la caza del perro adiestrado. Dijo: “Si envías a tu perro adiestrado y mencionas el nombre de Allah, entonces come de lo que retenga para ti; pero si come, no comas, pues en verdad lo ha retenido para sí mismo”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si se mezclan con nuestros perros otros perros?”. Dijo: “Tú solo has mencionado el nombre de Allah sobre tu perro, y no lo has mencionado sobre otro distinto de él”. Dijo Sufyan: Detesto que él lo coma. Dijo Abu ‘Isa: La práctica conforme a esto, según algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, respecto de la caza y del animal degollado, cuando ambos caen en el agua, es que no se coma. Y algunos de ellos dijeron, respecto del animal degollado, que si se corta la tráquea y luego cae en el agua y muere en ella, entonces se come; y esta es la opinión de ‘Abd Allah ibn al-Mubarak. Y la gente del conocimiento ha discrepado acerca del perro cuando come de la presa: la mayoría de la gente del conocimiento dijo: si el perro come de ella, entonces no comas. Y esta es la opinión de Sufyan, de ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, de al-Shafi‘i, de Ahmad y de Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, han concedido licencia para comer de ella, aunque el perro haya comido de ella.

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró Waki‘, nos narró Zakariya, de al-Sha‘bi, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: “Pregunté al Profeta ﷺ acerca de la caza con el mi‘rad, y dijo:” "Lo que hayas alcanzado con su filo, cómelo; y lo que hayas alcanzado con su lado, eso es un animal muerto por golpe."

Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Quta‘i; nos narró ‘Abd al-A‘la; de Sa‘id; de Qatada; de al-Sha‘bi; de Jabir ibn ‘Abd Allah: que un hombre, de su gente, cazó una liebre o dos, y las degolló con un pedernal; luego las colgó y las llevó consigo hasta que se encontró con el Mensajero de Allah ﷺ; le preguntó, y él le ordenó que las comiera. Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Muhammad ibn Safwan, de Rafi‘ y de ‘Adi ibn Hatim”. Dijo Abu ‘Isa: Algunos de la gente del conocimiento han concedido licencia para que se realice el degüello ritual con un pedernal, y no han visto inconveniente en comer liebre; y esta es la opinión de la mayoría de la gente del conocimiento. Y algunos de ellos han considerado reprobable comer liebre. Y los compañeros de al-Sha‘bi han discrepado en la transmisión de este hadiz: Dawud ibn Abi Hind lo transmitió de al-Sha‘bi, de Muhammad ibn Safwan. Y ‘Asim al-Ahwal lo transmitió de al-Sha‘bi, de Safwan ibn Muhammad o de Muhammad ibn Safwan. Y Muhammad ibn Safwan es lo más correcto. Y Jabir al-Ju‘fi lo transmitió de al-Sha‘bi, de Jabir ibn ‘Abd Allah, de manera semejante al hadiz de Qatada, de al-Sha‘bi; y es posible que la transmisión de al-Sha‘bi sea de ambos. Dijo Muhammad: El hadiz de al-Sha‘bi, de Jabir, no está preservado.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman; de Abu Ayyub al-Afriqi; de Safwan ibn Sulaym; de Sa‘id ibn al-Musayyab; de Abu al-Darda’ (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer la muyaththama, que es aquella a la que se hace permanecer como blanco mediante flechas”. Dijo: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Irbad ibn Sariya (ra), Anas (ra), Ibn Umar (ra), Ibn Abbas (ra), Jabir (ra) y Abu Hurayra (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Abu al-Darda’ es un hadiz singular”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, y más de uno, dijeron: nos narró Abu ‘Asim, de Wahb Abu Jalid, dijo: me transmitió Umm Habiba bint al-‘Irbad —y él es Ibn Sariya— de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de Jaybar, la carne de todo animal de presa con colmillo, y la de toda ave con garra, y la carne de los asnos domésticos, y el animal abatido a pedradas, y el animal arrebatado, y que se cubra a las hembras preñadas hasta que den a luz lo que llevan en sus vientres. Dijo Muhammad ibn Yahya: se preguntó a Abu ‘Asim acerca del animal abatido a pedradas, y dijo: “que se haga blanco al ave o a otra cosa y se le arroje”. Y se le preguntó acerca del animal arrebatado, y dijo: “que el lobo o la fiera lo alcance, y el hombre se lo quite, y muera en su mano antes de que pueda degollarlo ritualmente”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la, nos narró Abd al-Razzaq, de al-Thawri, de Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se tome como blanco cualquier ser en el que haya espíritu. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica se atiene a él entre la gente del conocimiento.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Mujalid. Y dijo: y nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Mujalid, de Abu al-Waddak, de Abu Sa‘id, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El sacrificio ritual del feto es el sacrificio ritual de su madre.”

Nos narró Ahmad ibn al-Hasan, nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Tha‘laba al-Jushani, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió todo animal de presa que tenga colmillo”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu al-Nadr, Hashim ibn al-Qasim; nos narró Ikrima ibn Ammar, de Yahya ibn Abi Kazir, de Abu Salama, de Yabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ —es decir, el día de Jaybar— prohibió los asnos domésticos, la carne de las mulas, y todo animal fiero provisto de colmillo, y toda ave provista de garra”. Dijo: “Y sobre este asunto se transmiten relatos de Abu Hurayra, de Irbad ibn Sariya y de Ibn Abbas”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Yabir es un hadiz bueno y extraño”.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió todo animal fiero provisto de colmillo. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno”. Y la práctica conforme a esto se halla, según la mayoría de la gente del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros; y esta es la opinión de Abd Allah ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani; nos narró Salama ibn Raja; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Waqid al-Laythi, quien dijo: “El Profeta ﷺ llegó a Medina, y ellos cortaban las gibas de los camellos y amputaban las colas grasas de las ovejas”, dijo. “Lo que se corta de una res mientras está viva, eso es carroña.”

Nos narraron Hannad y Muhammad ibn al-Alā’; dijeron: nos narró Wakī‘, de Hammād ibn Salama. Y Ahmad ibn Manī‘ dijo: nos narró Yazīd ibn Hārūn, nos informó Hammād ibn Salama, de Abū al-‘Usharā’, de su padre. Dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso el degüello ritual no se realiza sino en la garganta y en la parte alta del pecho?’. Dijo:”. "Si la hubieras apuñalado en el muslo, te habría bastado."

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien mate una salamanquesa de un solo golpe, tendrá tales y tales buenas obras; y si la mata con el segundo golpe, tendrá tales y tales buenas obras; y si la mata con el tercer golpe, tendrá tales y tales buenas obras.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Matad a las serpientes, y matad a la de dos franjas y a la de cola corta, pues ambas buscan la vista y hacen caer el feto."

Nos narró Hannad, nos narró Abda, de Ubayd Allah ibn Umar, de Sayfi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, en vuestras casas hay moradores; así pues, conminadles tres veces. Y si, después de eso, se os manifiesta de ellos algo, matadlo.”

Nos narró Hannad, nos narró Ibn Abi Za’ida, nos narró Ibn Abi Layla, de Thabit al-Bunani, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla; dijo: dijo Abu Layla: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando aparezca la serpiente en la vivienda, decidle: «Te pedimos, por el pacto de Nuh (as) y por el pacto de Sulayman ibn Dawud (as), que no nos dañes». Y si vuelve, entonces matadla.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Hushaym; nos informó Mansur ibn Zadhan y Yunus ibn ‘Ubayd, de al-Hasan, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si no fuera porque los perros son una comunidad entre las comunidades, habría ordenado matarlos a todos; así pues, matad de entre ellos a todo perro completamente negro”. Dijo: Y sobre este asunto se transmite también de Ibn ‘Umar, de Yabir, de Abu Rafi‘ y de Abu Ayyub (ra). Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de ‘Abd Allah ibn Mughaffal es un hadiz bueno y auténtico. Y en algunas versiones del hadiz se transmite: “El perro completamente negro es un demonio”. Y el perro completamente negro es aquel en el que no hay nada de blancura. Y algunos de la gente del conocimiento han considerado reprobable la caza del perro completamente negro.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien adquiera un perro que no sea perro de caza ni perro de ganado, se le disminuirán de su recompensa, cada día, dos qirats”. Dijo: Y sobre este asunto se transmite de ‘Abd Allah ibn Mugaffal, de Abu Hurayra y de Sufyan ibn Abi Zuhayr. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Ibn Umar es un hadiz bueno y auténtico. Y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: “o un perro de cultivo”.

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó matar a los perros, excepto el perro de caza o el perro del ganado. Dijo: se le dijo: “En verdad, Abu Hurayra solía decir: o el perro de los cultivos”. Entonces dijo: “En verdad, Abu Hurayra tiene cultivos”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ubayd ibn Asbat ibn Muhammad al-Qurashí, nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Isma‘il ibn Muslim, de al-Hasan, de Abd Allah ibn Mughaffal, dijo: “Ciertamente, yo fui de quienes apartaban las ramas del árbol del rostro del Mensajero de Allah ﷺ mientras pronunciaba el sermón, y entonces dijo:” “Si no fuera porque los perros son una comunidad entre las comunidades, habría ordenado matarlos; matad, pues, de entre ellos a todo perro completamente negro. Y no hay gente de una casa que ate un perro sin que se disminuya de sus obras cada día un qirāt, excepto un perro de caza, o un perro de labranza, o un perro de ganado ovino.”

Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Hulwani, y más de uno, dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien tome un perro, salvo un perro para el ganado, o para la caza, o para los cultivos, se le disminuirá de su recompensa cada día un qirāt.”

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas, de Saʿid ibn Masruq, de ʿAbaya ibn Rifaʿa ibn Rafiʿ ibn Jadij, de su padre, de su abuelo, Rafiʿ ibn Jadij, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mañana nos encontraremos con el enemigo y no tenemos con nosotros cuchillos”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Lo que haga brotar la sangre y sobre lo cual se mencione el nombre de Allah, comedlo, siempre que no sea un diente o una uña. Y os hablaré acerca de ello: en cuanto al diente, es hueso; y en cuanto a la uña, es el cuchillo de los abisinios.”

Nos narró Hannad; nos narró Abu al-Ahwas, de Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a ibn Rafi‘, de su padre, de su abuelo, Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y se desmandó un camello de los camellos de la gente, y no tenían caballos. Entonces un hombre le disparó una flecha, y Allah lo detuvo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, estos animales domésticos tienen resabios de indocilidad como los resabios de las bestias salvajes; así pues, a aquel de entre ellos que haga esto, haced con él de este modo.”