Los períodos menstruales

Nos narró Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos narró Sufyan, quien dijo: Oí a Abd al-Rahman ibn al-Qasim decir: Oí a al-Qasim decir: Oí a Aisha (ra) decir: «Salimos sin pensar en otra cosa que no fuera realizar el hajj. Cuando llegamos a Sarif, me vino la menstruación. El Mensajero de Allah ﷺ entró donde yo estaba mientras lloraba y me preguntó: “¿Qué te ocurre? ¿Te ha venido la menstruación?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “Esto es algo que Allah ha decretado para las hijas de Adam (as). Haz todo cuanto hace el peregrino, salvo circunvalar la Casa”». Ella añadió: «Y el Mensajero de Allah ﷺ sacrificó reses vacunas en nombre de sus esposas».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Yo peinaba el cabello del Mensajero de Allah ﷺ mientras tenía la menstruación».

Nos narró Ibrahim ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hisham ibn Yusuf de que Ibn Jurayj les había informado; dijo: “Me informó Hisham, de ‘Urwa, que le preguntaron: ‘¿Puede atenderme una mujer que está menstruando, o acercarse a mí una mujer que se encuentra en estado de impureza ritual mayor?’. Urwa respondió: ‘Todo eso me resulta sencillo; cualquiera de ellas puede atenderme y no hay inconveniente alguno en ello para nadie. Aisha (ra) me informó de que solía peinar —es decir, la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ— mientras ella estaba menstruando. El Mensajero de Allah ﷺ se encontraba entonces retirado en la mezquita: acercaba la cabeza hasta ella mientras ella permanecía en su habitación, y ella lo peinaba estando menstruando’”».

Nos narró Abu Nu‘aym, al-Fadl ibn Dukayn, quien oyó a Zuhayr, de Mansur ibn Safiyya, que su madre le relató que Aisha (ra) le había contado: «El Profeta ﷺ solía recostarse en mi regazo mientras yo estaba menstruando y luego recitaba el Corán».

Nos narró Makki ibn Ibrahim, quien dijo: Nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, que Zaynab, hija de Umm Salama, le relató que Umm Salama le había contado: «Mientras yo estaba acostada con el Profeta ﷺ bajo un manto de lana, me vino la menstruación, así que me escabullí y cogí la ropa que usaba durante la menstruación. Él preguntó: “¿Te ha venido la menstruación?”»

Qabisa nos relató: «Sufyan nos relató, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ y yo hacíamos juntos la ablución mayor utilizando un mismo recipiente, estando ambos en estado de impureza ritual mayor. Él me ordenaba que me ciñera una prenda a la cintura y después tenía contacto íntimo conmigo mientras yo estaba menstruando. Y cuando se encontraba retirado en la mezquita, sacaba la cabeza hacia mí y yo se la lavaba mientras estaba menstruando”».

Nos relató Qabisa: «Nos relató Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ y yo solíamos realizar juntos la ablución mayor con agua de un mismo recipiente, estando ambos en estado de impureza ritual mayor. Él me ordenaba que me cubriera de cintura para abajo, y tenía contacto íntimo conmigo mientras yo estaba menstruando. Y, cuando se encontraba retirado en la mezquita, sacaba la cabeza hacia mí para que se la lavara, aun estando yo menstruando”».

Qabisa nos relató: «Sufyan nos relató, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ y yo solíamos realizar el baño ritual con el agua de un mismo recipiente, estando ambos en estado de impureza ritual mayor. También me ordenaba que me cubriera con un paño de cintura y luego tenía contacto íntimo conmigo mientras yo menstruaba. Y, cuando estaba retirado en la mezquita, sacaba la cabeza hacia donde yo estaba y yo se la lavaba mientras menstruaba”».

Nos relató Isma‘il ibn Khalil, quien dijo: «Nos informó Ali ibn Mushir, quien dijo: “Nos informó Abu Ishaq —es decir, al-Shaybani—, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha, quien dijo: ‘Cuando alguna de nosotras estaba menstruando y el Mensajero de Allah ﷺ deseaba tener contacto íntimo con ella, le ordenaba que se ciñera una prenda a la cintura durante el momento de mayor intensidad de su menstruación y después tenía contacto íntimo con ella’”. Añadió: “¿Y quién de vosotros puede controlar su deseo como el Profeta ﷺ controlaba el suyo?”». Khalid y Jarir también lo transmitieron de al-Shaybani.

Abu al-Nu‘man nos relató: «Abd al-Wahid nos relató: “Al-Shaybani nos relató: ‘Abdullah ibn Shaddad nos relató: Oí a Maymuna (ra) decir: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería tener contacto íntimo con alguna de sus esposas, le ordenaba que se ciñera una prenda a la cintura mientras estaba menstruando’”». Y Sufyan lo transmitió de al-Shaybani.

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam, quien dijo: «Nos informó Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: “Me informó Zayd —es decir, ibn Aslam—, de ‘Iyad ibn ‘Abdullah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ salió con motivo del ‘Id al-Adha —o del ‘Id al-Fitr— hacia el oratorio. Al pasar junto a las mujeres, dijo: «¡Mujeres! Dad limosna, pues se me ha mostrado que sois la mayoría de los habitantes del Fuego». Ellas preguntaron: «¿Y por qué, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Proferís maldiciones con frecuencia y sois desagradecidas con vuestros maridos. No he visto a nadie con deficiencia de entendimiento y de religión más capaz que una de vosotras de hacer perder el juicio a un hombre sensato y resuelto». Ellas preguntaron: «¿Y en qué consiste nuestra deficiencia de religión y de entendimiento, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «¿Acaso el testimonio de una mujer no equivale a la mitad del testimonio de un hombre?». Contestaron: «Así es». Dijo: «Pues eso forma parte de la deficiencia de su entendimiento. ¿Acaso, cuando tiene la menstruación, no deja de rezar y de ayunar?». Contestaron: «Así es». Dijo: «Pues eso forma parte de la deficiencia de su religión»’”».

Abu Nu‘aym nos relató: «‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama nos relató, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), quien dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ sin tener otra intención que realizar el hach. Cuando llegamos a Sarif, me vino la menstruación. El Profeta ﷺ entró donde yo estaba mientras lloraba y dijo: ‘¿Qué te hace llorar?’. Respondí: ‘¡Por Allah! Ojalá no hubiera venido a realizar el hach este año’. Dijo: ‘¿Acaso te ha venido la menstruación?’. Respondí: ‘Sí’. Dijo: ‘Eso es algo que Allah ha decretado para las hijas de Adam (as). Haz, pues, lo mismo que hace el peregrino, salvo que no circunvales la Casa hasta que estés purificada’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Fatima bint Abu Hubaysh (ra) dijo al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! No llego a estar pura; ¿debo dejar la oración?’. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: ‘Eso no es sino una vena y no la menstruación. Cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando haya transcurrido su duración, lávate la sangre y reza’”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Hisham, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma bint Abu Bakr (ra), que dijo: Una mujer preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: «¡Mensajero de Allah! Dime, si a una de nosotras le cae sangre de la menstruación en la ropa, ¿qué debe hacer?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Cuando a una de vosotras le caiga sangre de la menstruación en la ropa, que la frote, después la rocíe con agua y luego rece con ella puesta».

Nos relató Asbagh, quien dijo: «Me informó Ibn Wahb, quien dijo: “Me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, quien le relató de su padre, de Aisha (ra), que dijo: ‘Cuando alguna de nosotras menstruaba, al quedar purificada frotaba la sangre de su prenda, luego lavaba esa parte, rociaba con agua el resto y después rezaba con ella puesta’”».

Nos relató Ishaq, quien dijo: «Nos relató Khalid ibn ‘Abdullah, de Jalid, de Ikrima, de Aisha (ra), que una de las esposas del Profeta ﷺ realizó el retiro espiritual con él mientras padecía una hemorragia vaginal persistente y veía sangre; por ello, a veces colocaba una palangana debajo de sí para recogerla». Y afirmó que Aisha (ra) vio agua de alazor y dijo: «Parece que esto es algo que fulana solía experimentar».

Qutayba nos relató: «Yazid ibn Zuray‘ nos relató, de Jalid, de Ikrima, de Aisha (ra), quien dijo: “Una de las esposas del Mensajero de Allah ﷺ hizo retiro espiritual con él. Veía sangre y una secreción amarillenta, y tenía una palangana debajo de ella mientras rezaba”».

Musaddad nos relató: Mu'tamir nos relató, de Jalid, de Ikrima, de Aisha (ra), que una de las Madres de los Creyentes hizo el retiro espiritual mientras padecía sangrado vaginal irregular.

Nos relató Abu Nu‘aym: «Nos relató Ibrahim ibn Nafi, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, quien dijo: “Aisha (ra) dijo: ‘Ninguna de nosotras tenía más que una sola prenda en la que menstruaba. Si le caía algo de sangre, humedecía la mancha con su saliva y la raspaba con la uña’”».

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Hafsa —Abu ‘Abdullah dijo: «O Hisham ibn Hassan, de Hafsa»—, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Se nos prohibía guardar luto por un difunto durante más de tres días, salvo por el esposo, durante cuatro meses y diez días; así como aplicarnos kohl, perfumarnos o vestir una prenda teñida, excepto una prenda de ‘asb. No obstante, se nos permitió, al quedar purificadas, cuando alguna de nosotras se bañaba tras su menstruación, usar una pequeña cantidad de kust azfar. Y se nos prohibía acompañar los cortejos fúnebres». Dijo: Lo transmitió Hisham ibn Hassan, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), del Profeta ﷺ.

Yahya nos relató: «Ibn ‘Uyayna nos relató, de Mansur ibn Safiyya, de su madre, de Aisha (ra), que una mujer preguntó al Profeta ﷺ acerca del baño ritual después de la menstruación. Él le indicó cómo debía bañarse y dijo: “Toma un trozo de algodón perfumado con almizcle y purifícate con él”. Ella preguntó: “¿Cómo he de purificarme?”. Él respondió: “Purifícate con él”. Ella volvió a preguntar: “¿Cómo?”. Él dijo: “¡Gloria a Allah! Purifícate”. Entonces la atraje hacia mí y le dije: “Pásatelo siguiendo el rastro de la sangre”».

Muslim nos relató; dijo: Wuhaib nos relató; Mansur nos relató, de su madre, de Aisha (ra), que una mujer de los ansar dijo al Profeta ﷺ: «¿Cómo debo realizar el baño completo tras la menstruación?». Dijo: «Toma un trozo de algodón perfumado con almizcle y límpiate tres veces». Entonces el Profeta ﷺ sintió pudor y apartó el rostro; o bien dijo: «Límpiate con él». Así que la tomé, tiré de ella y le expliqué lo que el Profeta ﷺ quería decir.

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim: nos relató Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) dijo: «Entré en estado de consagración junto con el Mensajero de Allah ﷺ durante la Peregrinación de la Despedida. Yo era de quienes realizaban el tamattu‘ y no llevaban consigo el animal para el sacrificio». Ella contó que le sobrevino la menstruación y que no recuperó la pureza ritual hasta que llegó la noche de ‘Arafa. Entonces dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Esta es la noche de ‘Arafa, y yo había adoptado la modalidad de tamattu‘ realizando una ‘umra». El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Deshazte el cabello, péinatelo y suspende tu ‘umra».

Nos narró Ubayd ibn Isma'il, quien dijo: Nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Partimos coincidiendo con la aparición de la luna nueva de Dhu al-Hiyya, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien desee entrar en estado de consagración para una umra, que lo haga. De no ser porque he llevado conmigo una ofrenda para el sacrificio, yo habría entrado en estado de consagración para una umra”. Así pues, algunos entraron en estado de consagración para una umra y otros entraron en estado de consagración para el hach. Yo estaba entre quienes habían entrado en estado de consagración para una umra, pero llegó el día de Arafa mientras yo estaba menstruando. Se lo expuse al Profeta ﷺ, y él dijo: “Deja tu umra, deshazte el cabello, péinatelo y entra en estado de consagración para el hach”. Así lo hice. Cuando llegó la noche de al-Hasba, envió conmigo a mi hermano Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra). Salí hacia al-Tan'im y allí entré en estado de consagración para una umra en sustitución de la que había dejado”». Hisham dijo: «Nada de aquello requirió una ofrenda para el sacrificio, ni ayuno ni limosna».

Musaddad nos relató: Hammad nos relató, de ‘Ubaydullah ibn Abu Bakr, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah —Poderoso y Majestuoso— ha encomendado al útero un ángel que dice: “¡Señor mío!, una gota; ¡Señor mío!, un coágulo; ¡Señor mío!, un pedazo de carne”. Y cuando Él quiere decretar su creación, el ángel dice: “¿Varón o hembra? ¿Desdichado o dichoso? ¿Cuál será su sustento y cuál será su plazo de vida?”. Y todo ello queda escrito mientras está en el vientre de su madre».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Salimos con el Profeta ﷺ en la Peregrinación de Despedida. Algunos de nosotros pronunciaron la talbiya para la ‘umra y otros pronunciaron la talbiya para el hach. Llegamos a La Meca y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien haya entrado en estado de consagración para la ‘umra y no haya llevado un animal para el sacrificio, que salga de dicho estado; quien haya entrado en estado de consagración para la ‘umra y haya llevado un animal para el sacrificio, que no salga de dicho estado hasta que lo haga mediante el sacrificio de su animal; y quien haya pronunciado la talbiya para el hach, que complete su hach”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos narró Sufyan, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que Fatima bint Abu Hubaysh (ra) sufría sangrado vaginal fuera de la menstruación, por lo que preguntó al Profeta ﷺ, y él dijo: «Eso es sangre procedente de una vena y no es la menstruación. Cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando termine, haz la ablución mayor y reza».

Nos narró Musa ibn Ismail, quien dijo: nos narró Hammam, quien dijo: nos narró Qatada, quien dijo: me narró Mu'adha que una mujer le preguntó a Aisha (ra): «Cuando una de nosotras se purifica, ¿debe recuperar sus oraciones?». Ella respondió: «¿Acaso eres harurí? Nosotras menstruábamos en tiempos del Profeta ﷺ y él no nos ordenaba hacerlo». O bien dijo: «Y no lo hacíamos».

Nos narró Sa'd ibn Hafs, quien dijo: Nos narró Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Zaynab, hija de Abu Salama, quien le contó que Umm Salama (ra) dijo: «Tuve la menstruación mientras estaba con el Profeta ﷺ bajo la colcha de terciopelo. Entonces me escabullí y salí de ella, tomé la ropa que usaba durante mi menstruación y me la puse. El Mensajero de Allah ﷺ me preguntó: “¿Te ha venido la menstruación?”»

Nos relató Muadh ibn Fadala, quien dijo: Nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Zaynab (ra), hija de Abu Salama, de Umm Salama (ra), quien dijo: «Mientras estaba acostada con el Profeta ﷺ bajo una manta de terciopelo, me vino la menstruación, así que me escabullí y cogí la ropa que usaba durante la menstruación. Él preguntó: “¿Te ha venido la menstruación?”».

Nos relató Muhammad —que es Ibn Salam—, quien dijo: Nos informó ‘Abd al-Wahhab, de Ayyub, de Hafsa, quien dijo: «Solíamos impedir que nuestras jóvenes núbiles salieran durante las dos festividades. Entonces llegó una mujer y se alojó en el palacio de los Banu Khalaf. Ella relató, basándose en su hermana, que el marido de esta había participado junto al Profeta ﷺ en doce campañas militares, y que su hermana lo había acompañado en seis de ellas. Dijo: “Curábamos a los heridos y atendíamos a los enfermos. Mi hermana preguntó al Profeta ﷺ: ‘¿Hay algún inconveniente en que una de nosotras no salga si no dispone de un jilbab?’. Él respondió: ‘Que una compañera suya la cubra con parte de su jilbab, y que presencie el bien y la invocación de los musulmanes’”. Cuando llegó Umm ‘Atiyya (ra), le pregunté: “¿Oíste esto del Profeta ﷺ?”. Respondió: “¡Por mi padre, sí!” —y nunca lo mencionaba sin decir: “¡Por mi padre!”—. “Lo oí decir: ‘Que salgan las jóvenes núbiles y las mujeres que permanecen en sus aposentos —o: las jóvenes núbiles que permanecen en sus aposentos—, así como las menstruantes; que presencien el bien y la invocación de los creyentes, pero que las menstruantes se mantengan apartadas del lugar de la oración’”. Hafsa dijo: «Yo pregunté: “¿También las menstruantes?”. Ella respondió: “¿Acaso no están presentes en ‘Arafa y en tal y tal ocasión?”».

Nos relató Ahmad ibn Abi Raja, quien dijo: Nos relató Abu Usama, quien dijo: Oí a Hisham ibn ‘Urwa decir: Mi padre me informó, de Aisha (ra), que Fatima bint Abi Hubaysh (ra) preguntó al Profeta ﷺ: «Tengo sangrado fuera del periodo menstrual y no llego a quedar pura. ¿Debo dejar de rezar?». Él respondió: «No, eso se debe a una vena. Sin embargo, deja de rezar durante el número de días en los que solías menstruar; después, realiza el baño ritual y reza».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Isma‘il nos relató, de Ayyub, de Muhammad, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «No considerábamos que la secreción parduzca ni la amarillenta fueran nada».

Ibrahim ibn al-Mundhir nos relató: Ma‘n nos relató: Ibn Abi Dhi'b me relató, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, y también de ‘Amra, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que Umm Habiba (ra) padeció sangrado irregular durante siete años. Entonces preguntó al Mensajero de Allah ﷺ al respecto, y él le ordenó que realizara el baño ritual y dijo: «Esto se debe a una vena»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de su padre, de ‘Amra bint Abd al-Rahman, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Safiyya bint Huyayy (ra) ha comenzado a menstruar». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quizá vaya a retenernos. ¿Acaso no había realizado ya el tawaf con vosotras?». Dijeron: «Sí». Él dijo: «Entonces, parte».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad, quien dijo: Nos relató Wuhaib, de ‘Abdullah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Se concedió permiso a la mujer menstruante para partir cuando tuviera la menstruación». Ibn Umar (ra), al principio, solía decir que ella no debía partir. Después, le oí decir: «Puede partir, pues el Mensajero de Allah ﷺ se lo permitió»​.

Nos relató Mu‘alla ibn Asad, quien dijo: nos relató Wuhaib, de ‘Abdullah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Se concedió permiso a la mujer menstruante para marcharse si le venía la menstruación». Al principio, Ibn Umar (ra) decía que ella no debía marcharse. Después, le oí decir: «Puede marcharse, pues el Mensajero de Allah ﷺ se lo permitió»

Nos narró Ahmad ibn Yunus, de Zuhayr, quien dijo: Nos narró Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando comience la menstruación, deja la oración; y cuando termine, lávate la sangre y reza».

Nos relató Ahmad ibn Abi Surayj, quien dijo: «Nos informó Shababa», quien dijo: «Nos informó Shu'ba, de Husayn al-Mu'allim, de Ibn Burayda, de Samura ibn Jundub (ra), que una mujer murió a causa de una dolencia abdominal. El Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por ella y se situó a la altura de la parte central de su cuerpo».

Nos relató al-Hasan ibn Mudrik, quien dijo: Nos relató Yahya ibn Hammad, quien dijo: Abu Awana —cuyo nombre era al-Waddah— nos informó a partir de su libro; dijo: Sulayman al-Shaybani nos informó, de ‘Abdullah ibn Shaddad, quien dijo: Oí a mi tía materna Maymuna (ra), esposa del Profeta ﷺ, decir que, cuando tenía la menstruación, no rezaba y permanecía tendida junto a la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ mientras él rezaba sobre su esterilla; cuando se postraba, una parte de su vestimenta me rozaba.