El Libro de los Sacrificios

Nos narró Abu Amro, Muslim ibn Amro ibn Muslim al-Hadhdha’ al-Madaní; nos narró Abd Allah ibn Nafi‘ al-Sa’igh, Abu Muhammad, de Abu al-Muthanna, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ningún hijo de Adán realiza, el día del Sacrificio, una obra más amada para Allah que el derramamiento de sangre. Ciertamente, ella vendrá el Día de la Resurrección con sus cuernos, sus pelos y sus pezuñas; y ciertamente la sangre cae, ante Allah, en un lugar antes de caer en la tierra. Así pues, hacedlo con buen ánimo”. Dijo: Y sobre este asunto hay transmisiones de Imran ibn Husayn y de Zayd ibn Arqam (ra). Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos de las transmisiones de Hisham ibn Urwa sino por esta vía. Y Abu al-Muthanna, su nombre es Sulayman ibn Yazid. Ibn Abi Fudayk transmitió de él. Dijo Abu Isa: Y se transmite del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “En el sacrificio, para su dueño, por cada pelo hay una buena obra”. Y se transmite: “con sus cuernos”.

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Awana, de Qatada, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio de dos carneros blancos con manchas negras, con cuernos; los degolló con su propia mano, pronunció el nombre de Allah y dijo “Allahu akbar”, y puso su pie sobre los costados de ambos. Dijo: Y sobre este asunto hay también transmisiones de Ali (ra), Aisha (ra), Abu Hurayra (ra), Abu Ayyub (ra), Jabir (ra), Abu al-Darda (ra), Abu Rafi (ra), Ibn Umar (ra) y Abu Bakra (ra). Dijo Abu Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī al-Kūfī; nos narró Šarīk, de Abū al-Ḥasnāʾ, de al-Ḥakam, de Ḥanaš, de ʿAlī (ra), que él solía sacrificar dos carneros: uno de ellos por el Profeta ﷺ y el otro por sí mismo. Se le dijo entonces, y él dijo: “Me lo ordenó”, refiriéndose al Profeta ﷺ, “y no lo abandonaré jamás”. Abū ʿĪsā dijo: Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Šarīk. Algunos de la gente del conocimiento han concedido licencia para que se sacrifique por el difunto, y algunos de ellos no han considerado que se sacrifique por él. ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak dijo: Me es más querido que se dé limosna por él y que no se sacrifique por él; y si sacrifica, que no coma nada de ello y que lo dé todo en limosna. Muḥammad dijo: ʿAlī ibn al-Madīnī dijo: Y lo ha transmitido otro distinto de Šarīk. Le dije: “Abū al-Ḥasnāʾ, ¿cuál es su nombre?”, y no lo conoció. Muslim dijo: Su nombre es al-Ḥasan.

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio de un carnero de cuernos, semental, que comía en negrura, caminaba en negrura y miraba en negrura. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de Hafs ibn Ghiyath”.

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Yarir ibn Hazim, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Sulayman ibn Abd al-Rahman, de Ubayd ibn Fayruz, de al-Bara ibn Azib (ra), quien lo elevó, y dijo: “No se ofrece en sacrificio la coja cuyo defecto de cojera es manifiesto, ni la tuerta cuya tara de tuertez es manifiesta, ni la enferma cuya enfermedad es manifiesta, ni la extremadamente flaca que no tiene tuétano.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Sharik ibn Abd Allah, de Abu Ishaq, de Shurayh ibn al-Numan al-Saidi, y él es al-Hamdani, de Ali ibn Abi Talib, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó examinar atentamente el ojo y la oreja, y que no ofrezcamos en sacrificio una res con el cuerno roto por la mitad, ni una con el cuerno roto desde la base, ni una con la oreja rajada longitudinalmente, ni una con la oreja perforada.”

Nos narró Yusuf ibn Isa, nos narró Waki‘, nos narró Uthman ibn Waqid, de Kidam ibn Abd al-Rahman, de Abu Kibash, dijo: “Llevé a Medina ovejas de un año, pero se me quedaron sin salida y no se vendieron; entonces me encontré con Abu Hurayra (ra) y le pregunté, y él dijo: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “Excelente —o excelente es— el cordero joven, de entre las ovejas, como res de sacrificio.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Uqba ibn Amir (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ le dio ovejas para que las repartiera entre sus compañeros como animales de sacrificio, y quedó un cabrito o un chivo; entonces mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “”. "Sacrifícalo tú."

Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Ilba’ ibn Ahmar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y llegó la Fiesta del Sacrificio; entonces participamos conjuntamente en una vaca, siete personas, y en un camello, diez personas”. Dijo Abu Isa: “Y sobre este asunto hay también transmisiones de Abu al-Aswad al-Sulami, de su padre, de su abuelo, y de Abu Ayyub (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ibn Abbas es un hadiz bueno y singular; no lo conocemos sino por el hadiz de al-Fadl ibn Musa”.

Nos narró Qutayba, nos narró Malik ibn Anas, de Abu al-Zubayr, de Jabir (ra), que dijo: “Degollamos, junto con el Mensajero de Allah ﷺ, en al-Hudaybiya, una camella como sacrificio por siete personas, y una vaca por siete personas”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a esto se mantiene entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. E Ishaq dijo: “También es válido que un camello baste por diez personas”. Y argumentó con el hadiz de Ibn Abbas (ra).

Nos narró Ali ibn Huyr, nos informó Sharik, de Salama ibn Kuhayl, de Huyayya ibn Adi, de Ali (ra), que dijo: “La vaca es por siete personas”. Dije: “¿Y si pare?”. Dijo: “Sacrifica su cría junto con ella”. Dije: “¿Y la coja?”. Dijo: “Si alcanza el lugar del rito”. Dije: “¿Y la de cuerno roto?”. Dijo: “No hay inconveniente. Se nos ordenó, o nos ordenó el Mensajero de Allah ﷺ, que examináramos atentamente los ojos y las orejas”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Dijo Abu Isa: “Y lo ha transmitido Sufyan al-Thawri de Salama ibn Kuhayl”.

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abdah; de Sa‘id; de Qatadah; de Yurayy ibn Kulayb al-Nahdi; de ‘Ali, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se ofreciera en sacrificio un animal con el cuerno o la oreja mutilados”. Qatadah dijo: “Mencioné eso a Sa‘id ibn al-Musayyab y él dijo: ‘La mutilación es lo que alcanza la mitad o más que eso’”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico””.

Nos narró Yahya ibn Musa; nos transmitió Abu Bakr al-Hanafi; nos transmitió al-Dahhak ibn Uthman; me narró Umara ibn Abd Allah; dijo: oí a Ata ibn Yasar decir: “Pregunté a Abu Ayyub al-Ansari (ra): ‘¿Cómo eran los sacrificios en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ?’. Y respondió: ‘El hombre sacrificaba una oveja por sí mismo y por la gente de su casa; comían de ella y daban de comer, hasta que la gente empezó a rivalizar jactanciosamente y llegó a ser como tú ves’”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y Umara ibn Abd Allah es medinense, y Malik ibn Anas ha transmitido de él. Y la práctica conforme a esto se halla entre algunos de la gente del conocimiento, y es la opinión de Ahmad e Ishaq; y ambos argumentaron con el hadiz del Profeta ﷺ, según el cual sacrificó un carnero y dijo: “”. "Esto es, de parte de quien no ha ofrecido sacrificio, de mi comunidad."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Hajjaj ibn Artat, de Yabala ibn Suhaym, que un hombre preguntó a Ibn Umar acerca del sacrificio ritual: “¿Es obligatorio?”. Él dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes ofrecieron el sacrificio”. Entonces se lo repitió, y él dijo: “¿Acaso razonas? El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes ofrecieron el sacrificio”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que el sacrificio ritual no es obligatorio, pero es una sunna de entre las sunnas del Mensajero de Allah ﷺ; se considera recomendable que se actúe conforme a ella. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri e Ibn al-Mubarak.

Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Hannad; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Za’ida, de Hajjaj ibn Arta’a, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en Medina diez años, ofreciendo el sacrificio.” Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ismail ibn Ibrahim, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón el día del Sacrificio y dijo: “Que ninguno de vosotros sacrifique hasta que rece”. Dijo: entonces se levantó mi tío materno y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es un día en el que la carne es reprobable, y yo he adelantado mi sacrificio ritual para dar de comer a mi familia y a la gente de mi casa, o a mis vecinos”. Dijo: “Entonces repite otro sacrificio”. Él dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo una cabrita lechera, y es mejor que dos ovejas de carne; ¿la sacrifico?”. Dijo: “Sí, y es el mejor de tus dos sacrificios rituales, y no será válida una res joven para nadie después de ti”. Y en este capítulo hay transmisiones de Yabir, Yundub, Anas, ‘Uwaymir ibn Ashqar, Ibn ‘Umar y Abu Zayd al-Ansari (ra). Dijo Abu ‘Isa: este hadiz es bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto, según la mayoría de la gente del conocimiento, es que no se ofrezca el sacrificio en la ciudad hasta que el imán rece; y un grupo de la gente del conocimiento ha concedido licencia a la gente de las aldeas para sacrificar cuando despunte el alba, y esta es la opinión de Ibn al-Mubarak. Dijo Abu ‘Isa: y la gente del conocimiento ha consensuado que no es válido el yadha‘ de las cabras, y dijeron: “Solo es válido el yadha‘ de los ovinos”.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ninguno de vosotros coma de la carne de su sacrificio más allá de tres días.”

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, Mahmud ibn Ghailan, al-Hasan ibn Ali al-Jallal y más de uno; dijeron: nos informó Abu Asim al-Nabil; nos narró Sufyan al-Thawri, de Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Yo os había prohibido la carne de los animales sacrificados en la ofrenda más allá de tres días, para que quien tiene holgura pudiera dar cabida a quien no tiene holgura. Así pues, comed lo que os parezca, dad de comer y almacenad."

Nos narró Qutayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Abis ibn Rabi‘a, dijo: Dije a la Madre de los Creyentes: “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ prohibía la carne de los sacrificios?”. Ella dijo: “No; pero eran pocos, entre la gente, quienes ofrecían sacrificio, y él quiso que se diera de comer a quien no ofrecía sacrificio. Y ciertamente nosotros apartábamos la pata, y la comíamos después de diez días”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la Madre de los Creyentes es ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, y se ha transmitido de ella este hadiz por más de una vía.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No hay faraʿ ni ʿatīra.”

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf al-Basri: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos informó Abd Allah ibn Uthman ibn Juthaym, de Yusuf ibn Mahak, que ellos entraron a ver a Hafsa bint Abd al-Rahman y le preguntaron acerca de la ‘aqiqa; y ella les informó que Aisha le había informado que el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que, por el niño, se sacrificaran dos ovejas equivalentes, y por la niña, una oveja. Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Ali (ra), Umm Kurz (ra), Burayda (ra), Samura (ra), Abu Hurayra (ra), Abd Allah ibn Amr (ra), Anas (ra), Salman ibn Amir (ra) e Ibn Abbas (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Aisha es un hadiz bueno y auténtico. Y Hafsa es la hija de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq (ra).

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Yahya ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi; ambos dijeron: nos informó Sufyan, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de su padre, quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer la llamada a la oración en el oído de al-Hasan ibn ‘Ali cuando Fatima lo dio a luz, con la llamada a la oración”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica, según la gente del conocimiento, respecto de la ‘aqiqa, es conforme a lo que se ha transmitido del Profeta ﷺ por más de una vía: por el niño, dos ovejas equivalentes, y por la niña, una oveja. Y también se transmitió del Profeta ﷺ que hizo la ‘aqiqa por al-Hasan con una oveja, y algunos de la gente del conocimiento se han inclinado por este hadiz.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Hisham ibn Hassan, de Hafsa bint Sirin, de al-Rabab, de Salman ibn Amir al-Dabbi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Con el niño hay una ʿaqīqa; derramad, pues, por él sangre y apartad de él la molestia.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos transmitió Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj, nos informó Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Siba‘ ibn Thabit, que Muhammad ibn Thabit ibn Siba‘ le informó que Umm Kurz le informó que ella preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la ‘aqiqa, y dijo: “”. De un niño, dos ovejas; y de una niña, una oveja; y no os perjudica que sean machos o que sean hembras.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos narró Abu al-Mughira, de ‘Ufair ibn Ma‘dan, de Sulaim ibn ‘Amir, de Abu Umama, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La mejor ofrenda sacrificial es el carnero, y el mejor sudario es el traje.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Ibn ‘Awn, nos narró Abu Ramla, de Mijnaf ibn Sulaym, dijo: “Estábamos de pie junto al Profeta ﷺ en ‘Arafat, y le oí decir”. "¡Oh gentes! Sobre cada gente de una casa, en cada año, hay un sacrificio y una ‘atīra. ¿Sabéis qué es la ‘atīra? Es la que vosotros llamáis la rayabíya"."

Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Quta‘í; nos narró ‘Abd al-A‘lá ibn ‘Abd al-A‘lá; de Muhammad ibn Ishaq; de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr; de Muhammad ibn ‘Ali ibn al-Husayn; de ‘Ali ibn Abi Talib (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio de la ‘aqíqa por al-Hasan con una oveja, y dijo:”. “¡Oh, Fátima! Afeita su cabeza y da en limosna plata equivalente al peso de su cabello.”

Nos narró al-Hasan ibn Alí al-Jallal, nos narró Azhar ibn Sa‘d al-Samman, de Ibn ‘Awn, de Muhammad ibn Sirin, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que el Profeta ﷺ pronunció un sermón; luego descendió y mandó traer dos carneros, y los degolló. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Qutayba, nos narró Yaqub ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Abi Amr, de al-Muttalib, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: "Presencié con el Profeta ﷺ la festividad del Sacrificio en el lugar de oración; y cuando terminó su sermón, bajó de su púlpito y se le trajo un carnero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo degolló con su propia mano y dijo:" "En el nombre de Allah, y Allah es el Más Grande. Esto es por mí y por quien no haya ofrecido sacrificio de mi comunidad."

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Ali ibn Mushir, de Ismail ibn Muslim, de al-Hasan, de Samura, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " El niño está empeñado por su ʿaqīqa: se sacrifica por él el séptimo día, se le pone nombre y se le afeita la cabeza.

Nos narró Ahmad ibn al-Hakam al-Basri, nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Malik ibn Anas, de ‘Amr, o ‘Umar ibn Muslim, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Umm Salama, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien vea el creciente lunar de Dhu al-Hiyya y quiera ofrecer un sacrificio, que no se corte nada de su cabello ni de sus uñas."