El Libro de los Caballos, Carreras y Tiro

Nos informó Ahmad ibn Abd al-Wahid, dijo: nos narró Marwan —y él es Ibn Muhammad—, dijo: nos narró Jalid ibn Yazid ibn Salih ibn Sabih al-Murri, dijo: nos narró Ibrahim ibn Abi Abla, de al-Walid ibn Abd al-Rahman al-Yurashi, de Yubayr ibn Nufayr, de Salama ibn Nufayl al-Kindi, dijo: Yo estaba sentado junto al Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! La gente ha humillado a los caballos y ha depuesto las armas, y han dicho: ‘No hay yihad; la guerra ha depuesto sus cargas’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ volvió hacia él su rostro y dijo: “Han mentido. Ahora, ahora ha llegado el combate. Y no cesará de haber, dentro de mi comunidad, un grupo que combata por la verdad; y Allah desviará para ellos los corazones de ciertas gentes y les proveerá de entre ellos, hasta que llegue la Hora y hasta que llegue la promesa de Allah. Y el bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección. Y se me revela que seré recogido sin demora, mientras que vosotros me seguiréis en grupos dispersos: unos de vosotros golpearán los cuellos de otros. Y el núcleo de la morada de los creyentes es al-Sham.”

Nos informó Amru ibn Yahya ibn al-Harith; dijo: nos narró Mahbub ibn Musa; dijo: nos narró Abu Ishaq —es decir, al-Fazari—, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Los caballos tienen atado en sus copetes el bien hasta el Día de la Resurrección. Los caballos son de tres clases: para un hombre son recompensa, para un hombre son cobertura, y sobre un hombre son carga. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es aquel que los retiene en el camino de Allah, de modo que los toma para sí, y no ocultan en sus vientres cosa alguna sin que se le escriba, por cada cosa que ocultaron en sus vientres, una recompensa, aun si se le presentara un prado.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los caballos, para un hombre, son recompensa; para otro hombre, son cobertura; y para otro hombre, son carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa: es un hombre que los ata en el camino de Allah, y les alarga la cuerda en un prado o en una dehesa; así, cuanto alcancen a comer dentro del alcance de su cuerda en ese prado o en esa dehesa, serán para él buenas obras. Y si rompieran su cuerda y se lanzaran a correr por una elevación o dos elevaciones, sus huellas serían para él buenas obras". Y en la versión de al-Harith: "y también sus excrementos son para él buenas obras. Y si pasaran por un río y bebieran de él, sin que él pretendiera darles de beber, eso sería para él buenas obras: para él son recompensa. Y un hombre que los ata por suficiencia y por preservarse, sin olvidar el derecho de Allah, Poderoso y Majestuoso, respecto de sus cuellos y de sus lomos: para ese, son cobertura. Y un hombre que los ata por orgullo, por ostentación y por hostilidad hacia la gente del islam: para ese, son carga de pecado". Y se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los asnos, y dijo: "No ha descendido sobre mí nada acerca de ellos, salvo esta aleya, abarcadora y singular: Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá; y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá"."

Nos informó Ahmad ibn Hafs; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas, que dijo: “No había nada más amado para el Mensajero de Allah ﷺ, después de las mujeres, que los caballos”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Abu Ahmad al-Bazzaz, Hisham ibn Sa‘id al-Talqani, dijo: nos narró Muhammad ibn Muhayir al-Ansari, de ‘Aqil ibn Shabib, de Abu Wahb —y tuvo compañía del Profeta ﷺ—, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Poneos nombres con los nombres de los profetas (as). Y los nombres más amados para Allah, Poderoso y Majestuoso, son Abd Allah y Abd al-Rahman. Y atad los caballos, y pasad la mano por sus copetes y por sus ancas; y colgadles collares, y no les colguéis cuerdas de arco. Y ateneos a todo caballo alazán, de frente blanca y con calzados; o a todo caballo rubio, de frente blanca y con calzados; o a todo caballo negro, de frente blanca y con calzados.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba. Y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Bishr, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Yazid, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: “El Profeta ﷺ detestaba el shikal en los caballos”. Y la formulación es la de Isma‘il.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Salm ibn Abd al-Rahman, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ que él desaprobó el shikal en los caballos. Dijo Abu Abd al-Rahman: el shikal en los caballos consiste en que tres patas estén marcadas de blanco y una quede sin marca, o en que las tres queden sin marca y una pata esté marcada de blanco; y el shikal no se da sino en una pata, y no se da en la mano.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Mansur —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “El mal agüero está en tres cosas: en la mujer, en el caballo y en la casa.”

Me informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ma‘n; dijo: nos narró Malik. Y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim; dijo: nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Hamza y Salim, los dos hijos de Abd Allah ibn Umar, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hay mal agüero en la casa, en la mujer y en el caballo.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Si ha de haberlo en alguna cosa, entonces será en la casa, en la mujer y en el caballo."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Nadr, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu al-Tayyah, dijo: oí a Anas; y nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me narró Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “La bendición está en los copetes de los caballos”.

Nos informó Imran ibn Musa, dijo: nos narró Abd al-Warith, dijo: nos narró Yunus, de Amr ibn Sa‘id, de Abu Zur‘a ibn Amr ibn Yarir, de Yarir, dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ trenzar el copete de un caballo entre sus dos dedos, y decir:" "En los copetes de los caballos está anudado el bien hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín."

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En los copetes de los caballos hay bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’ Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de Husayn, de ‘Āmir, de ‘Urwa al-Bāriqī, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "En los copetes de los caballos está atado el bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘bah, de Husayn, de al-Sha‘bi, de ‘Urwah ibn Abi al-Ja‘d, que oyó al Profeta ﷺ decir: "El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far, dijo: nos transmitió Shu‘ba, de Abd Allah ibn Abi al-Safar, de al-Sha‘bi, de Urwa, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "El bien está anudado en los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín."

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos informó Shuba; dijo: me informó Husayn y Abd Allah ibn Abi al-Safar que ambos oyeron a al-Shabi, quien transmitía de Urwa ibn Abi al-Yad, del Profeta ﷺ, que dijo: "En los copetes de los caballos está anudado el bien hasta el Día de la Resurrección: la recompensa y el botín."

Nos informó al-Hasan ibn Isma‘il ibn Muyalid, dijo: nos narró ‘Isa ibn Yunus, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Yabir, dijo: me narró Abu Sallam ad-Dimasqi, de Jalid ibn Yazid al-Yuhani, dijo: ‘Uqba ibn ‘Amir solía pasar junto a mí y decir: “Oh, Jalid, sal con nosotros para practicar el tiro”. Y cuando fue un día, me retrasé respecto de él, y dijo: “Oh, Jalid, ven; he de informarte de lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces acudí a él, y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah hace entrar por una sola flecha a tres personas en el Paraíso: a quien la fabrica, buscando en su fabricación la recompensa del bien; a quien dispara con ella; y a quien le coloca la punta de flecha. Practicad el tiro y montad, y que practiquéis el tiro me es más amado que que montéis. Y no hay diversión sino en tres cosas: el adiestramiento del hombre de su caballo, su juego con su esposa, y su tiro con su arco y sus flechas. Y quien abandone el tiro después de haberlo aprendido, por desinterés hacia ello, ciertamente es una gracia que ha negado”. O dijo: “ha negado con ella”.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos transmitió Yahya, dijo: nos narró Abd al-Hamid ibn Yafar, dijo: me narró Yazid ibn Abi Habib, de Suwayd ibn Qays, de Muawiya ibn Hudayj, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ " No hay ningún caballo árabe sino que se le da permiso, en cada hora del alba, para pronunciar dos súplicas: “¡Oh Allah! Me has puesto al servicio de quien has puesto al servicio de entre los hijos de Adán y me has hecho para él; haz, pues, que yo sea lo más amado para él entre su gente y sus bienes, o que sea de lo más amado para él entre sus bienes y su gente”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Ibn Zurayr, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: “Fue regalada al Mensajero de Allah ﷺ una mula, y él la montó. Entonces ‘Ali dijo: «Si cubriéramos a los asnos con los caballos, tendríamos una como esta». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” "En verdad, no hacen eso sino quienes no saben."

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, dijo: nos narró Hammad, de Abu Yahdam, de ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah ibn ‘Abbas, dijo: “Yo estaba junto a Ibn ‘Abbas, y un hombre le preguntó: «¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ recitaba en la oración del mediodía y en la de la tarde?» Dijo: «No». Dijo: «Entonces quizá recitaba para sí mismo». Dijo: «Cinco: esto es peor que lo primero. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ es un siervo a quien Allah, Altísimo, le ordenó Su mandato, y él lo transmitió. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no nos distinguió con nada, en exclusión de la gente, sino con tres cosas: nos ordenó completar el ablución, y que no comiéramos de la limosna, y que no hiciéramos cubrir a los asnos a las yeguas».”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb: me narró Talha ibn Abi Sa‘id que Sa‘id al-Maqburi le narró, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien retenga un caballo en el camino de Allah, por fe en Allah y por dar por veraz la promesa de Allah, su saciedad, su abrevarse, su orina y su estiércol serán buenas obras en su balanza."

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ hizo competir a los caballos, soltándolos desde al-Hafya’, y su meta era Thaniyyat al-Wada‘; e hizo competir a los caballos que no habían sido adelgazados, y su meta era desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq.

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera entre los caballos que habían sido sometidos a entrenamiento, desde al-Hafya’, y su meta era Thaniyyat al-Wada‘; y organizó una carrera entre los caballos que no habían sido sometidos a entrenamiento, desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zurayq; y que Abd Allah (ra) estaba entre quienes corrieron en ella.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, de Ibn Abi Di’b, de Nafi‘ ibn Abi Nafi‘, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No hay premio en competición sino en una punta de flecha, o en un casco, o en una pezuña.”

Nos informó Said ibn Abd al-Rahman Abu Ubayd Allah al-Majzumi, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Abi Di’b, de Nafi ibn Abi Nafi, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay premio de competición sino en una flecha, o en un camello, o en un caballo.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Ibn Abi Maryam, dijo: nos informó al-Layth, de Ibn Abi Jafar, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Sulayman ibn Yasar, de Abu Abd Allah, liberto de los Yundaíes, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “No es lícito un premio de competición sino en una carrera de camello o de caballo”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, de Jálid, dijo: nos narró Humayd, de Anas, dijo: “El Enviado de Allah ﷺ tenía una camella llamada al-‘Adbā’, a la que no se adelantaba. Entonces vino un beduino montado en un camello joven y la adelantó; ello resultó penoso para los musulmanes. Y cuando vio lo que había en sus rostros, dijeron: «¡Oh, Enviado de Allah! Al-‘Adbā’ ha sido adelantada». Dijo:” “Ciertamente, es un deber que incumbe a Allah que no se eleve nada de este mundo sin que Él lo rebaje.”

Nos informó Imran ibn Musa, dijo: nos narró Abd al-Warith, de Muhammad ibn Amr, de Abu al-Hakam, liberto de los Banu Layth, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “No hay premio de competición sino en una montura de pezuña hendida o en una montura de casco.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—; dijo: nos narró Humayd; dijo: nos narró al-Hasan, de Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay acoso para obligar a competir ni maniobra para eludir la competición, ni matrimonio de shigār en el Islam; y quien saquea un botín, no es de los nuestros.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Qaza‘a, de al-Hasan, de ‘Imran ibn Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay jalab ni janab, ni shigar, en el islam.”

Me informó Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir, dijo: nos narró Baqiyya ibn al-Walid, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me narró Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Un beduino compitió en carrera con el Mensajero de Allah ﷺ y lo venció; y fue como si los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ sintieran en su fuero interno algo por ello. Se le mencionó eso, y dijo:” “Es un deber de parte de Allah que nada se eleve a sí mismo en este mundo sin que Allah lo rebaje.”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, que dijo: nos informó Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman, de Hisham ibn ‘Urwa, de Yahya ibn ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de su abuelo, que él solía decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, el año de Jaybar, asignó a al-Zubayr ibn al-‘Awwam cuatro partes: una parte para al-Zubayr, una parte de los parientes cercanos para Safiyya bint ‘Abd al-Muttalib, madre de al-Zubayr, y dos partes para el caballo.”