El Libro de Comentario sobre el Corán

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó hadices, entre ellos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. Se dijo a los Hijos de Israel: “Entrad por la puerta postrándoos y decid: ‘Perdón’; se os perdonarán vuestros pecados”. Pero ellos lo cambiaron: entraron por la puerta arrastrándose sobre sus posaderas y dijeron: “Un grano en un pelo”.

Nos narró Amru ibn Muhammad ibn Bukayr al-Naqid, y al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, y Abd ibn Humayd —dijo Abd: “me narró”, y dijeron los otros dos: “nos transmitió Yaqub”, es decir, Ibn Ibrahim ibn Sa‘d—; nos transmitió mi padre, de Salih —y él es Ibn Kaysan—, de Ibn Shihab, quien dijo: nos informó Anas ibn Malik que Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo que la revelación se sucediera continuamente sobre el Mensajero de Allah ﷺ antes de su fallecimiento, hasta que murió; y el día en que falleció el Mensajero de Allah ﷺ fue cuando la revelación fue más abundante.

Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthanna —y la formulación es la de Ibn al-Muthanna— dijeron: nos narró Abd al-Rahman —y es Ibn Mahdi—; nos narró Sufyan, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, que los judíos dijeron a Umar (ra): “Vosotros recitáis una aleya que, si hubiera sido revelada entre nosotros, habríamos tomado ese día como festividad”. Umar (ra) dijo: “Ciertamente, yo sé dónde fue revelada, en qué día fue revelada y dónde estaba el Mensajero de Allah ﷺ cuando fue revelada: fue revelada en Arafat, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie en Arafat”. Sufyan dijo: “Dudo si fue un día viernes o no”. Es decir: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado sobre vosotros Mi gracia”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijo: nos narró Abd Allah ibn Idris, de su padre, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab; dijo: Los judíos dijeron a Umar: “Si a nosotros, la comunidad de los judíos, nos hubiera descendido esta aleya: ‘Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado sobre vosotros Mi gracia y he aceptado para vosotros el islam como religión’, conoceríamos el día en que descendió y habríamos tomado ese día como festividad”. Dijo: entonces Umar dijo: “Ciertamente, yo conozco el día en que descendió, la hora y dónde estaba el Mensajero de Allah ﷺ cuando descendió: descendió la noche de Yumu‘a, y nosotros estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en Arafat”.

Y me narró Abd ibn Humayd; nos informó Ya‘far ibn ‘Awn; nos informó Abu ‘Umays; de Qays ibn Muslim; de Tariq ibn Shihab, que dijo: Vino un hombre de los judíos a Umar (ra) y dijo: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Hay una aleya en vuestro Libro que recitáis; si hubiera descendido sobre nosotros, la comunidad de los judíos, habríamos tomado ese día como festividad”. Dijo: “¿Y qué aleya es?”. Dijo: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado sobre vosotros Mi gracia y he aceptado para vosotros el islam como religión”. Entonces Umar (ra) dijo: “Ciertamente, yo conozco el día en que descendió y el lugar en que descendió: descendió sobre el Mensajero de Allah ﷺ en ‘Arafat, en un día de viernes”.”

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh y Harmala ibn Yahya al-Tuyibi —dijo Abu al-Tahir: nos narró; y dijo Harmala: nos informó—, de Ibn Wahb, que dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que preguntó a Aisha acerca de la palabra de Allah: “Y si teméis no ser equitativos con respecto a las huérfanas, entonces casaos con las mujeres que os sean lícitas: de dos en dos, de tres en tres y de cuatro en cuatro”. Ella dijo: “¡Oh, hijo de mi hermana! Se trata de la huérfana que está bajo la tutela de su tutor, comparte con él sus bienes, y a él le agradan sus bienes y su belleza; entonces su tutor quiere casarse con ella sin ser equitativo en su dote, de modo que no le da lo mismo que le daría otro. Por ello se les prohibió casarse con ellas, salvo que fueran equitativos con ellas y alcanzaran, respecto de ellas, el grado más alto de su práctica establecida en materia de dote; y se les ordenó casarse con las mujeres que les fueran lícitas, aparte de ellas”. Dijo Urwa: Aisha dijo: “Luego, tras esta aleya, la gente pidió dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ellas, y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Y te piden dictamen acerca de las mujeres. Di: Allah os da dictamen acerca de ellas, y acerca de lo que se os recita en el Libro respecto de las huérfanas entre las mujeres, a quienes no dais lo que les ha sido prescrito, y deseáis casaros con ellas’”. Ella dijo: “Y aquello que Allah, Altísimo, mencionó como ‘lo que se os recita en el Libro’ es la primera aleya en la que Allah dijo: ‘Y si teméis no ser equitativos con respecto a las huérfanas, entonces casaos con las mujeres que os sean lícitas’”. Aisha dijo: “Y la palabra de Allah en la otra aleya: ‘y deseáis casaros con ellas’, se refiere al desinterés de uno de vosotros por la huérfana que está bajo su tutela cuando ella es de pocos bienes y poca belleza; por ello se les prohibió casarse, entre las huérfanas de las mujeres, con aquella por cuyos bienes y belleza se sintieran inclinados, salvo con equidad, a causa de su desinterés por ellas”.

Nos narraron al-Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad; nos transmitió mi padre, de Salih, de Ibn Shihab; me informó Urwa que preguntó a Aisha (ra) acerca de la palabra de Allah: “Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas…”. Y transmitió el hadiz con algo semejante al hadiz de Yunus, de al-Zuhri, y añadió al final: “a causa de su falta de deseo por ellas cuando eran de escasos bienes y belleza”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), acerca de Su dicho: “Y si teméis no ser equitativos con respecto a las huérfanas”, dijo: “Fue revelado acerca del hombre que tiene a su cargo a una huérfana, siendo él su tutor y su heredero; ella tiene bienes y no tiene a nadie que dispute por ella contra él. Entonces no la casa por causa de sus bienes, y así la perjudica y la trata mal. Por eso dijo: ‘Si teméis no ser equitativos con respecto a las huérfanas, casaos con las mujeres que os sean lícitas’, es decir: con las que os he hecho lícitas, y dejad a esta a la que perjudicáis”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abda ibn Sulayman; de Hisham; de su padre; de Aisha (ra), acerca de Su dicho: “Y lo que se os recita en el Libro acerca de las huérfanas de las mujeres, a quienes no dais lo que les ha sido prescrito, y deseáis casaros con ellas”. Ella dijo: “Fue revelado acerca de la huérfana que está bajo la tutela de un hombre y comparte con él sus bienes; entonces él no desea casarse con ella, y detesta casarla con otro, no sea que ese otro comparta con él sus bienes; así la retiene y la obstaculiza: ni se casa con ella ni la casa con otro”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Usama, nos informó Hisham, de su padre, de Aisha (ra), acerca de Su dicho: “Y te piden dictamen sobre las mujeres. Di: Allah os da dictamen acerca de ellas”, el versículo. Ella dijo: “Se trata de la huérfana que está al cuidado de un hombre; quizá haya compartido con él sus bienes, incluso en el racimo de dátiles. Entonces él desea, es decir, casarse con ella, y detesta casarla con otro hombre, pues este compartiría con él sus bienes; así, la retiene impidiéndole casarse”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abda ibn Sulayman; de Hisham; de su padre; de Aisha (ra). Acerca de Su dicho: “Y quien sea pobre, que coma conforme a lo reconocido”, dijo: “Fue revelada acerca del encargado de los bienes del huérfano, que se ocupa de ellos y los administra correctamente: si está necesitado, puede comer de ellos”.

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Abu Usama, nos transmitió Hisham, de su padre, de Aisha (ra), acerca de la palabra del Altísimo: “Y quien sea rico, que se abstenga; y quien sea pobre, que coma conforme a lo reconocido”. Dijo: “Fue revelada acerca del tutor del huérfano: que tome de sus bienes, si está necesitado, conforme a lo reconocido, en la medida de sus bienes”.

Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Ibn Numayr; nos transmitió Hisham, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “cuando vinieron contra vosotros desde encima de vosotros y desde debajo de vosotros, y cuando las miradas se desviaron y los corazones llegaron a las gargantas”, dijo: “Eso fue el día de la Trinchera”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abda ibn Sulayman; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra). “Y si una mujer teme de su marido rebeldía o desvío” —la aleya—. Dijo: “Fue revelada acerca de la mujer que está con un hombre y se prolonga su convivencia con ella, y él quiere divorciarse de ella; entonces ella dice: ‘No me divorcies; retenme, y tú quedas libre de obligación respecto de mí’. Entonces fue revelada esta aleya”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Usama, nos narró Hisham, de su padre, de Aisha (ra), acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “Y si una mujer teme de su marido rebeldía o desvío”, dijo: “Fue revelado acerca de la mujer que está con un hombre y quizá él no la estime en gran medida, mientras ella tiene con él convivencia y un hijo; entonces ella detesta que él se separe de ella, y le dice: ‘Estás libre de toda obligación respecto de mi asunto’”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Mu‘awiya; de Hisham ibn ‘Urwa; de su padre; dijo: ‘A’isha me dijo: “¡Oh, hijo de mi hermana! Se les ordenó que pidieran perdón por los compañeros del Profeta ﷺ, pero los injuriaron”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abu Usama; nos transmitió Hisham, con esta misma cadena de transmisión, otro semejante.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de al-Mughira ibn al-Numan, de Said ibn Jubayr. Dijo: “Los habitantes de Kufa discreparon acerca de esta aleya: «Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será el Infierno»; así que viajé hasta Ibn Abbas y le pregunté por ella. Entonces dijo: «Ciertamente, fue revelada como lo último de lo que fue revelado; luego, nada la abrogó»”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Nadr. Ambos dijeron, todos ellos: nos narró Shu‘ba, con este mismo isnād. En el hadiz de Ibn Ja‘far: “Descendió entre lo último que fue revelado”. Y en el hadiz de al-Nadr: “Ciertamente, ella es de entre lo último que fue revelado”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Sa‘id ibn Jubayr, quien dijo: ‘Abd al-Rahman ibn Abzà me ordenó que preguntara a Ibn ‘Abbas acerca de estas dos aleyas: “Y quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, en el que permanecerá eternamente”. Así que le pregunté, y dijo: “Nada la ha abrogado”. Y acerca de esta aleya: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”, dijo: “Descendió acerca de la gente de la idolatría”.

Harun ibn Abd Allah nos narró; Abu al-Nadr, Hashim ibn al-Qasim al-Laythi nos transmitió; Abu Muawiya —es decir, Shayban— nos transmitió, de Mansur ibn al-Mu‘tamir, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Esta aleya descendió en La Meca: «Y quienes no invocan, junto con Allah, a otra divinidad…», hasta Sus palabras: «…humillado». Entonces los asociadores dijeron: «¿De qué nos sirve el islam, si ya hemos equiparado a otros con Allah, hemos matado el alma que Allah ha prohibido y hemos cometido las indecencias?». Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Excepto quien se arrepienta, crea y obre una obra recta…», hasta el final de la aleya”. Dijo: “En cuanto a quien entra en el islam, lo comprende y luego mata, no hay arrepentimiento para él”.

Nos narró Abd Allah ibn Hashim y Abd al-Rahman ibn Bishr al-Abdi; ambos dijeron: nos narró Yahya —y él es Ibn Sa‘id al-Qattan—, de Ibn Jurayj; nos narró al-Qasim ibn Abi Bazza, de Sa‘id ibn Jubayr; dijo: dije a Ibn ‘Abbas (ra): “¿Hay, para quien mata deliberadamente a un creyente, algún arrepentimiento?”. Dijo: “No”. Dijo: entonces le recité esta aleya que está en al-Furqan: “Y quienes no invocan, junto con Allah, a otra divinidad, y no matan al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho”, hasta el final de la aleya. Dijo: “Esta es una aleya mequí; la abrogó una aleya mediní: ‘Y quien mate deliberadamente a un creyente, su retribución será el Infierno, permaneciendo en él eternamente’”. Y en la versión de Ibn Hashim: entonces le recité esta aleya que está en al-Furqan: “Excepto quien se arrepienta”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Harun ibn Abd Allah y Abd ibn Humayd. Abd dijo: “Nos informó”, y los otros dos dijeron: “Nos narró Ya‘far ibn ‘Awn; nos informó Abu ‘Umays, de ‘Abd al-Majid ibn Suhayl, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba”. Dijo: Ibn ‘Abbas (ra) me dijo: “¿Sabes —y Harun dijo: ‘¿Te das cuenta?’— cuál es la última sura que descendió del Corán, que descendió en su totalidad?”. Dije: “Sí: ‘Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria’”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Y en la versión de Ibn Abi Shayba: “¿Sabes cuál sura…?”, y no dijo “la última”.

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abu Mu‘awiya; nos narró Abu ‘Umays, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante, y dijo: “al final de una sura”. Y ‘Abd al-Majid dijo, y no lo dijo Ibn Suhayl.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim, y Ahmad ibn Abda al-Dabbi —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—; dijo: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Sufyan, de Amr, de Ata, de Ibn Abbas, que dijo: Unos hombres de los musulmanes se encontraron con un hombre que estaba con un pequeño rebaño suyo, y él dijo: “La paz sea con vosotros”. Entonces lo apresaron, lo mataron y se apoderaron de aquel pequeño rebaño. Entonces descendió: “Y no digáis a quien os ofrece la paz: ‘No eres creyente’”. E Ibn Abbas la recitaba: “la paz”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Muhammad ibn al-Muthanna—: dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara’ decir: “Los Ansar, cuando realizaban la peregrinación y regresaban, no entraban en las casas sino por su parte trasera —dijo—. Entonces vino un hombre de los Ansar y entró por su puerta; se le reprochó aquello, y descendió esta aleya: «Y no es la piedad que entréis en las casas por su parte trasera».”

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala al-Sadafí; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Saíd ibn Abi Hilal, de Awn ibn Abd Allah, de su padre, que Ibn Masud (ra) dijo: "No hubo entre nuestra entrada en el islam y que Allah nos amonestara con esta aleya: “¿Acaso no ha llegado el momento para quienes han creído de que sus corazones se humillen ante el recuerdo de Allah?”, sino cuatro años."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Jafar. Y nos narró Abu Bakr ibn Nafi —y la formulación es la suya—: nos narró Gundar; nos narró Shuba; de Salama ibn Kuhayl; de Muslim al-Batin; de Said ibn Jubayr; de Ibn Abbas, quien dijo: “La mujer circunvalaba la Casa mientras estaba desnuda, y decía: ‘¿Quién me prestará una prenda para el circunvalar, para que la ponga sobre su parte pudenda?’. Y decía: ‘Hoy se deja ver parte de ello o todo; y aquello que se deje ver de ello, no lo declaro lícito’”. Entonces descendió esta aleya: “Tomad vuestro adorno en cada lugar de postración”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb, ambos de Abu Mu‘awiya —y la formulación es la de Abu Kurayb—: nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Yabir, quien dijo: Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul solía decir a una esclava suya: “Ve y búscanos algo”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y no obliguéis a vuestras esclavas a la prostitución, si ellas desean mantenerse castas, para buscar el provecho de la vida mundanal; y a quien las obligue, ciertamente Allah, después de que hayan sido obligadas, para ellas es Perdonador, Misericordioso”.

Y me narró Abu Kamil al-Yahdari; nos narró Abu ‘Awana; de al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Yabir: Que una esclava de ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, a la que se llamaba Musayka, y otra a la que se llamaba Umayma, eran forzadas por él a la fornicación; y ambas se quejaron de ello al Profeta ﷺ. Entonces Allah hizo descender: “Y no forcéis a vuestras jóvenes esclavas a la prostitución”, hasta Sus palabras: “Perdonador, Misericordioso”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris; de al-A‘mash; de Ibrahim; de Abu Ma‘mar; de Abd Allah, acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “Aquellos a quienes invocan buscan el medio de acercamiento a su Señor, para ver cuál de ellos está más cerca”. Dijo: “Había un grupo de los genios que abrazaron el islam, y eran adorados; pero quienes los adoraban permanecieron en su adoración, mientras que aquel grupo de los genios ya había abrazado el islam”.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi: nos transmitió ‘Abd al-Rahman; nos transmitió Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de ‘Abd Allah: “Esos a quienes invocan buscan, hacia su Señor, el medio de acercamiento”. Dijo: “Había un grupo de seres humanos que adoraban a un grupo de los genios; entonces el grupo de los genios abrazó el islam. Y los seres humanos se aferraron a su adoración; entonces descendió: ‘Esos a quienes invocan buscan, hacia su Señor, el medio de acercamiento’”. Y me lo narró Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad —es decir, Ibn Ja‘far—, de Shu‘ba, de Sulayman, con este mismo isnad.

Abd Allah ibn Muti‘ nos narró; Hushaym nos transmitió, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, que dijo: Dije a Ibn Abbas (ra): “¿La sura del Arrepentimiento?”. Dijo: “¿El Arrepentimiento?”. Dijo: “Más bien es la Desenmascaradora; no dejaba de descender: ‘y de ellos, y de ellos’, hasta que pensaron que no quedaría ninguno de nosotros sin que fuese mencionado en ella”. Dijo: Dije: “¿La sura de los Botines?”. Dijo: “Esa es la sura de Badr”. Dijo: Dije: “¿Y la sura de la Reunión?”. Dijo: “Descendió acerca de los Banu al-Nadir”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Abu Hayyan, de al-Sha‘bi, de Ibn Umar, que dijo: Umar (ra) pronunció un sermón desde el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ; alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: “Y después: sabed que, en verdad, el vino embriagante descendió su prohibición el día en que descendió, y procede de cinco cosas: del trigo, de la cebada, de los dátiles, de las pasas y de la miel. Y el vino embriagante es aquello que embriaga la mente. Y hay tres cosas que yo habría deseado, ¡oh gente!, que el Mensajero de Allah ﷺ nos hubiera dejado establecidas respecto de ellas: la herencia del abuelo, la herencia del pariente colateral sin ascendientes ni descendientes, y ciertas cuestiones de entre las cuestiones de la usura”.”

Y nos narró Abu Kurayb; nos informó Ibn Idris; nos narró Abu Hayyan, de al-Sha‘bi, de Ibn Umar, quien dijo: “Oí a Umar ibn al-Jattab (ra), sobre el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, decir: ‘Y después de esto, ¡oh gente!: ciertamente ha descendido la prohibición del vino, y este procede de cinco cosas: de la uva, de los dátiles, de la miel, del trigo y de la cebada. Y el vino es aquello que embriaga la mente. Y tres cosas, ¡oh gente!, habría deseado que el Mensajero de Allah ﷺ nos hubiera dejado acerca de ellas una disposición a la que nos atengamos: el abuelo, la herencia colateral y unas puertas de entre las puertas de la usura’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ulayya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó ‘Isa ibn Yunus. Ambos, de Abu Hayyan, con este mismo isnad. Con un hadiz semejante al de ambos, salvo que Ibn ‘Ulayya, en su hadiz, mencionó las uvas, tal como dijo Ibn Idris; y en el hadiz de ‘Isa se mencionó las pasas, tal como dijo Ibn Mushir.

Nos narró Amru ibn Zurara, nos narró Hushaym, de Abu Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays ibn Ubbad, dijo: Oí a Abu Dharr (ra) jurar con un juramento que la aleya: “Estos son dos contendientes que disputaron acerca de su Señor”, ciertamente descendió acerca de aquellos que salieron a combatir el día de Badr: Hamza, Ali y Ubayda ibn al-Harith, y Utba y Shayba, los dos hijos de Rabi‘a, y al-Walid ibn Utba.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘. Y me narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ‘Abd al-Rahman. Ambos, de Sufyan, de Abu Hashim, de Abu Mijlaz, de Qays ibn ‘Ubad, dijo: Oí a Abu Dharr (ra) jurar que descendió la aleya: “Estos dos son dos adversarios”, con un relato semejante al hadiz de Hushaym.