Testamentos (Kitab Al-Wasaya)

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; me narró Nafi‘, de ‘Abd Allah —es decir, Ibn ‘Umar (ra)—, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No es propio de un hombre musulmán que tenga algún asunto sobre el que deba hacer testamento que pase dos noches sin que su testamento esté escrito y lo tenga consigo.”

Nos narraron Musaddad y Muhammad ibn al-‘Alā’, dijeron: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Abū Wā’il, de Masrūq, de ‘Ā’isha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no dejó ni un dinar, ni un dírham, ni un camello, ni una oveja, ni dispuso testamento sobre cosa alguna.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba y Ibn Abi Jalaf; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: “Cayó enfermo de una enfermedad —dijo Ibn Abi Jalaf— en La Meca —luego ambos coincidieron—, y estuvo a punto de morir a causa de ella. Entonces lo visitó el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo muchos bienes, y no me hereda sino mi hija. ¿He de dar en limosna dos tercios?’. Dijo: ‘No’. Dijo: ‘¿Y la mitad?’. Dijo: ‘No’. Dijo: ‘¿Y un tercio?’. Dijo: ‘Un tercio, y un tercio es mucho. Ciertamente, que dejes a tus herederos ricos es mejor que dejarlos necesitados, mendigando a la gente. Y ciertamente, no gastarás un gasto sin que seas recompensado por ello, incluso el bocado que elevas a la boca de tu esposa’”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Me quedaré atrás respecto de mi emigración?”. Dijo: “Ciertamente, si quedas con vida después de mí y realizas una obra recta con la que buscas el rostro de Allah, no aumentarás con ello sino en elevación y en grado. Quizá quedes con vida hasta que se beneficien de ti algunas gentes y sean perjudicadas por ti otras”. Luego dijo: “¡Oh Allah! Lleva a término para mis compañeros su emigración y no los hagas volver sobre sus talones. Pero el desdichado es Sa‘d ibn Jawla”. El Mensajero de Allah ﷺ se condolía por él, porque murió en La Meca.

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir; de Abu Hurayra, dijo: dijo un hombre al Profeta ﷺ: “¡Mensajero de Allah!, ¿cuál de las limosnas es la más excelente?”. Dijo: “”. Que des limosna mientras estás sano y avaro, anhelando permanecer con vida y temiendo la pobreza; y no lo demores hasta que, cuando el alma llegue a la garganta, digas: “Para Fulano, tal cosa; y para Fulano, tal cosa”, cuando ya era de Fulano.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Abi Fudayk, me informó Ibn Abi Di’b, de Surahbil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Que una persona dé en limosna, durante su vida, un dírham es mejor para ella que dar en limosna cien en el momento de su muerte.

Nos narró Abda ibn Abd Allah; nos informó Abd al-Samad; nos narró Nasr ibn Ali al-Huddani; nos narró al-Ashath ibn Yabir; me narró Shahr ibn Hawshab, que Abu Hurayra (ra) le transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, el hombre y la mujer realizan obediencia a Allah durante sesenta años; luego les sobreviene la muerte y perjudican en el testamento, y entonces el Fuego se hace obligatorio para ambos". Dijo: y Abu Hurayra (ra) me recitó desde aquí: "después de un testamento que se haya dispuesto o de una deuda, sin perjudicar", hasta llegar a: "ese es el triunfo inmenso". Dijo Abu Dawud: este —es decir, al-Ashath ibn Yabir— es el abuelo de Nasr ibn Ali.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos transmitió Abu Abd al-Rahman al-Muqri’, nos transmitió Sa‘id ibn Abi Ayyub, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Salim ibn Abi Salim al-Yayshani, de su padre, de Abu Dharr, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Abu Dharr! Ciertamente te veo débil, y ciertamente para ti amo lo que amo para mí mismo; así pues, no ejerzas autoridad sobre dos personas, ni asumas la administración de los bienes de un huérfano.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos transmitió Ali ibn Husayn ibn Waqid, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), "Si deja bienes, el testamento es para los padres y los parientes más cercanos". Así fue el testamento de ese modo hasta que lo abrogó la aleya de la herencia.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Ibn Ayyash, de Shurahbil ibn Muslim: oí a Abu Umama (ra), decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, Allah ha dado a todo poseedor de un derecho su derecho; por tanto, no hay testamento en favor de un heredero."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Ata; de Sa‘id ibn Yubayr; de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Y no os acerquéis a los bienes del huérfano sino de la manera que sea mejor», y: «Ciertamente, quienes devoran los bienes de los huérfanos injustamente», el versículo, se apresuró quien tenía a su cargo un huérfano y separó su comida de su comida y su bebida de su bebida. Entonces sobraba de su comida y se le reservaba hasta que él la comiera o se echara a perder. Eso se les hizo gravoso, y mencionaron ello al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Y te preguntan acerca de los huérfanos. Di: procurar su rectificación es mejor; y si os mezcláis con ellos, entonces son vuestros hermanos». Así mezclaron su comida con su comida y su bebida con su bebida.”

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada, que Jalid ibn al-Harith les transmitió: nos narró Husayn —es decir, al-Mu‘allim—, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Ciertamente soy pobre, no tengo nada, y tengo a mi cargo un huérfano”. Dijo: entonces dijo: “”. “Come de los bienes de tu huérfano, sin derrochar, sin precipitarte y sin apropiarte de ellos para acumularlos como patrimonio.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Yahya ibn Muhammad al-Madini, nos narró Abd Allah ibn Jalid ibn Sa‘id ibn Abi Maryam, de su padre, de Sa‘id ibn Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Ruqaysh, que oyó a unos shuyuj de los Banu ‘Amr ibn ‘Awf y a su tío materno Abd Allah ibn Abi Ahmad; dijo: dijo Ali ibn Abi Talib (ra): “He memorizado del Mensajero de Allah ﷺ”. “No hay orfandad después de la pubertad, ni silencio de un día entero hasta la noche.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; nos narró Ibn Wahb; de Sulayman ibn Bilal; de Thawr ibn Zayd; de Abu al-Ghayth; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Evitad las siete cosas destructoras". Se dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cuáles son?". Dijo: "Asociar copartícipes a Allah, la hechicería, matar al alma que Allah ha prohibido salvo con justo derecho, consumir la usura, consumir los bienes del huérfano, volver la espalda el día del avance, y acusar de fornicación a las mujeres castas, desprevenidas y creyentes". Dijo Abu Dawud: Abu al-Ghayth es Salim, liberto de Ibn Muti‘.

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub al-Yawzayani, nos narró Muadh ibn Hani, nos narró Harb ibn Shaddad, nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abd al-Hamid ibn Sinan, de Ubayd ibn Umayr, de su padre, que le narró —y él había tenido compañía del Profeta ﷺ— que un hombre le preguntó y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuáles son los pecados mayores?”. Él dijo: “Son nueve”. Entonces mencionó su sentido, y añadió: “y la desobediencia a los dos padres musulmanes, y considerar lícito el Santuario de la Casa Sagrada, vuestra qibla, tanto en vida como después de la muerte”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Jabbab, que dijo: Mus‘ab ibn ‘Umayr (ra) fue muerto el día de Uhud y no tenía sino una manta; cuando le cubríamos con ella la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cubrid con ella su cabeza y poned sobre sus dos pies algo de idjir.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abd Allah ibn Ata, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, Burayda, que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "Yo había dado en limosna a mi madre una esclava joven, y ella ha muerto y dejó aquella esclava joven". Dijo: "Ciertamente, tu recompensa ya se ha hecho obligatoria, y ella ha vuelto a ti por la herencia". Ella dijo: "Y ciertamente ella murió teniendo pendiente el ayuno de un mes; ¿es suficiente —o cumple— por ella que yo ayune por ella?". Dijo: "Sí". Ella dijo: "Y ciertamente ella no realizó la peregrinación; ¿es suficiente —o cumple— por ella que yo realice la peregrinación por ella?". Dijo: "Sí".

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ. Y nos narró Musaddad; nos narró Bishr ibn al-Mufaḍḍal. Y nos narró Musaddad; nos narró Yaḥya, de Ibn ʿAwn, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar, quien dijo: “Umar (ra) obtuvo una tierra en Jaybar y acudió al Profeta ﷺ y dijo: ‘He obtenido una tierra; jamás he obtenido un bien más valioso para mí que ella. ¿Cómo me ordenas proceder con ella?’. Dijo:” "Si quieres, inmovilizas su capital y das en limosna sus frutos."

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahrí; nos transmitió Ibn Wahb; me informó al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Sadaqa, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Me la copió ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Esto es lo que escribió el siervo de Dios, Umar, acerca de Thamgh”. Luego relató parte de su asunto de manera semejante al hadiz de Nafi‘. Dijo: “Sin acumular bienes; y lo que se perdone de su fruto, será para el mendigo y el desposeído”. Dijo: y expuso el relato. Dijo: “Y si el administrador de Thamgh quiere, comprará con su fruto esclavos para su trabajo”. Mu‘ayqib lo escribió, y ‘Abd Allah ibn al-Arqam dio testimonio. En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Esto es lo que dispuso como testamento el siervo de Dios, Umar, Comandante de los Creyentes: si le sobreviene algún suceso, entonces Thamgh, y la parcela de Ibn al-Akwa‘, y el siervo que hay en ella, y las cien participaciones que están en Jaybar y el esclavo que hay en ellas, y las cien que Muhammad ﷺ le asignó en el valle: su administración corresponde a Hafsa mientras viva; luego corresponderá a quien tenga buen juicio de entre su familia. Que no se venda ni se compre; que se gaste donde él considere, entre el mendigo y el desposeído y el pariente cercano. Y no hay reproche para quien lo administre si come de ello, o da de comer, o compra con ello esclavos.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Mu’adhdhin, nos narró Ibn Wahb, de Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, creo que de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando el ser humano muere, se interrumpe su obra, salvo por tres cosas: una limosna continua, o un conocimiento del que se obtiene beneficio, o un hijo virtuoso que ruega por él."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Hisham; de su padre; de A’isha: Que una mujer dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, el alma de mi madre fue arrebatada de improviso, y de no haber sido por ello habría dado limosna y habría hecho donaciones. ¿Me basta con dar limosna en su nombre?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Sí; da limosna por ella."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Zakariyya ibn Ishaq, nos informó ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi madre ha fallecido; ¿le será de provecho si doy limosna en su nombre?”. Entonces dijo: “” "Sí"

Nos narró al-‘Abbās ibn al-Walīd ibn Mazīd; me informó mi padre; nos narró al-Awzā‘ī; me narró Hassān ibn ‘Atiyya; de ‘Amr ibn Shu‘ayb; de su padre; de su abuelo: que al-‘Ās ibn Wā’il dispuso en su testamento que se manumitieran, en su nombre, cien esclavos. Entonces su hijo Hišām manumitió cincuenta esclavos, y su hijo ‘Amr quiso manumitir, en su nombre, los cincuenta restantes. Dijo: “Hasta que pregunte al Mensajero de Dios ﷺ”. Así que acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! Mi padre dispuso en su testamento la manumisión de cien esclavos, y ciertamente Hišām manumitió en su nombre cincuenta, y le han quedado pendientes cincuenta esclavos. ¿Debo manumitirlos en su nombre?”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Ciertamente, si hubiera sido musulmán, y vosotros hubierais manumitido por él, o hubierais dado limosna por él, o hubierais realizado la peregrinación por él, eso le habría llegado.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, que Shu‘ayb ibn Ishaq les narró, de Hisham ibn ‘Urwa, de Wahb ibn Kaysan, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que le informó que su padre murió y dejó sobre él una deuda de treinta wasq con un hombre de los judíos. Jabir le pidió un plazo, pero él se negó. Entonces Jabir habló con el Profeta ﷺ para que intercediera por él ante aquel hombre. Y vino el Mensajero de Allah ﷺ y habló con el judío para que tomara el fruto de sus palmeras por lo que tenía a su cargo, pero se negó. Y el Mensajero de Allah ﷺ le habló para que le concediera un plazo, pero se negó. Y prosiguió el relato del hadiz.