Sacrificio (Kitab Al-Dahaya)

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid. Y nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos narró Bishr, de ‘Abd Allah ibn ‘Awn, de ‘Amir Abu Ramla. Dijo: nos informó Miknaf ibn Sulaym. Dijo: “Mientras estábamos de pie con el Mensajero de Allah ﷺ en ‘Arafat, dijo:” "¡Oh gentes! Ciertamente, sobre cada gente de una casa, en cada año, recae un sacrificio y una ‘atīra. ¿Sabéis qué es la ‘atīra? Es esta de la que la gente dice: la rayabíya."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abd Allah ibn Yazid; me narró Sa‘id ibn Abi Ayyub; me narró ‘Ayyash ibn ‘Abbas al-Qitbani; de ‘Isa ibn Hilal al-Sadafi; de Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, que el Profeta ﷺ dijo: "Se me ha ordenado que el día del Sacrificio sea una festividad que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha establecido para esta comunidad". Dijo el hombre: "¿Qué te parece si no encuentro sino una res del sacrificio hembra? ¿Debo sacrificarla?". Dijo: "No; pero te recortas el cabello y las uñas, te recortas el bigote y te afeitas el vello púbico; y eso es, ante Allah, Poderoso y Majestuoso, la plenitud de tu sacrificio".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Sharik, de Abi al-Hasna’, de al-Hakam, de Hanash, dijo: Vi a Ali (ra) ofrecer en sacrificio dos carneros, y dije: “¿Qué es esto?”. Él dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ me encargó que ofreciera un sacrificio por él, y yo ofrezco un sacrificio por él”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Muhammad ibn Amr; nos narró Amr ibn Muslim al-Laythi; dijo: oí a Said ibn al-Musayyab decir: oí a Umm Salama decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien tenga una res para sacrificar, cuando aparezca el creciente de Dhu l-Hiyya, que no se corte nada de su cabello ni de sus uñas hasta que realice el sacrificio."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Haywa, me narró Abu Sajr, de Ibn Qusayt, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó traer un carnero de cuernos, que pisaba sobre negrura, miraba hacia negrura y se arrodillaba sobre negrura. Se le trajo, y lo ofreció en sacrificio. Entonces dijo: "¡Aisha, tráeme el cuchillo!". Luego dijo: "Afílalo con una piedra". Ella lo hizo; él lo tomó, tomó el carnero, lo echó de costado y lo degolló, y dijo: "En el nombre de Allah. ¡Oh Allah, acepta de Muhammad y de la familia de Muhammad, y de la comunidad de Muhammad!". Luego lo ofreció en sacrificio, el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que el Profeta ﷺ degolló con su propia mano, estando en pie, siete camellos destinados al sacrificio, y ofreció en sacrificio en Medina dos carneros con cuernos, de pelaje blanco con negro.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Qatada, de Anas: que el Profeta ﷺ ofreció en sacrificio dos carneros con cuernos y de pelaje blanco con negro; degollaba, pronunciaba el takbir, mencionaba el nombre de Allah y ponía su pie sobre el costado de ambos.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró Isa, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu Ayyash, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: El Profeta ﷺ degolló el día del sacrificio dos carneros de cuernos, blancos con negro, castrados; y cuando los orientó, dijo: " “Ciertamente, he orientado mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, conforme a la religión de Ibrahim, como monoteísta puro, y no soy de los asociadores. Ciertamente, mi oración, mi sacrificio ritual, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos. No tiene copartícipe, y por ello se me ha ordenado, y yo soy de los musulmanes. ¡Oh Allah!, de Ti y para Ti, en nombre de Muhammad ﷺ y de su comunidad: en el nombre de Allah, y Allah es el Más Grande.”

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Hafs, de Ya‘far, de su padre, de Abu Sa‘id, dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ ofrecía en sacrificio un carnero de cuernos, recio, que miraba en negrura, comía en negrura y caminaba en negrura.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Zuhayr ibn Muawiya, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No degolléis sino una res adulta, salvo que os resulte difícil; entonces degollad una res joven de ovino.”

Nos narró Muhammad ibn Sudran, nos narró Abd al-Ala ibn Abd al-Ala, nos narró Muhammad ibn Ishaq, me transmitió Umara ibn Abd Allah ibn Tuma, de Said ibn al-Musayyab, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ repartió entre sus compañeros animales para el sacrificio, y me dio un cabrito de un año —dijo—. Luego regresé con él a donde estaba y le dije: “Es de un año”. Dijo: “”. “Sacrifícalo.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró al-Thawri, de Asim ibn Kulayb, de su padre, dijo: “Estábamos con un hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ, al que se llamaba Muyashi‘, de los Banu Sulaym. Entonces escasearon las ovejas, y ordenó a un pregonero, y este proclamó que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” “Ciertamente, el jadhaʿ cumple lo mismo que cumple el thanī.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Mansur, de al-Sha‘bi, de al-Bara’, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón el Día del Sacrificio, después de la oración, y dijo: “Quien haya realizado nuestra oración y haya sacrificado conforme a nuestro sacrificio, ciertamente habrá acertado con el sacrificio; y quien haya sacrificado antes de la oración, ese sacrificio no es sino una oveja para carne”. Entonces se levantó Abu Burda ibn Niyar y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, ciertamente sacrifiqué antes de salir hacia la oración, y supe que hoy es un día de comer y beber; así que me apresuré, comí e hice comer a mi familia y a mis vecinos”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esa es una oveja para carne”. Él dijo: “Tengo una cabrita de un año, y es mejor que dos ovejas para carne; ¿me será suficiente?”. Dijo: “Sí, y no será suficiente para nadie después de ti”.

Nos narró Musaddad, nos narró Jalid, de Mutarrif, de Amir, de al-Bara ibn Azib, dijo: Un tío materno mío, al que llamaban Abu Burda, realizó el sacrificio antes de la oración, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Tu oveja es una oveja de carne”. Entonces dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo tengo una cabra doméstica, una cría de un año de las cabras”. Y él dijo: “Sacrifícala, y no es válida para nadie más que para ti”.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Sulayman ibn Abd al-Rahman, de Ubayd ibn Fayruz, dijo: Pregunté a al-Bara’ ibn Azib (ra) qué es lo que no es válido en los animales de sacrificio, y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre nosotros, y mis dedos eran más cortos que sus dedos y las puntas de mis dedos eran más cortas que las puntas de sus dedos, y dijo: "Cuatro no son válidas en los animales de sacrificio: la tuerta cuyo defecto ocular es manifiesto; la enferma cuya enfermedad es manifiesta; la coja cuya cojera es manifiesta; y la quebrada, la que no tiene médula". Dijo: Yo dije: En verdad, detesto que haya una deficiencia en el diente. Dijo: "Lo que detestes, déjalo, pero no lo declares ilícito para nadie". Dijo Abu Dawud: No tiene médula.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, dijo: nos informó H; y nos narró Ali ibn Bahr ibn Barri, nos narró Isa —en el sentido— de Thawr, me narró Abu Humayd al-Ru‘ayni, me informó Yazid, Dhu Misr, dijo: “Fui a ‘Utba ibn ‘Abd al-Sulami y le dije: ‘Oh Abu al-Walid, he salido a buscar animales para el sacrificio y no he encontrado nada que me agradara sino una tharmā’, pero la detesté; ¿qué dices tú?’. Dijo: ‘¿Y por qué no me la trajiste?’. Dije: ‘¡Glorificado sea Allah! ¿Es válida por ti y no es válida por mí?’. Dijo: ‘Sí; tú dudas y yo no dudo. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ no permitió la musfarrá, la musta’sala, la bajqā’, la mushayya‘a y la kasrā’. En cuanto a la musfarrá, es aquella a la que se le corta la oreja por completo hasta que se hace visible su conducto; y la musta’sala es aquella cuyo cuerno ha sido arrancado desde su raíz; y la bajqā’ es aquella cuyo ojo está reventado; y la mushayya‘a es aquella que no sigue al rebaño por flaqueza y debilidad; y la kasrā es la quebrada, la que tiene una fractura”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu Ishaq, de Shurayh ibn al-Nu‘man —y era un hombre veraz—, de Ali (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó examinar atentamente el ojo y las dos orejas, y que no sacrifiquemos una res con un ojo defectuoso, ni una con la oreja cortada por delante, ni una con la oreja cortada por detrás, ni una con la oreja perforada, ni una con la oreja hendida”. Dijo Zuhayr: “Entonces dije a Abu Ishaq: ‘¿Mencionó una con el cuerno roto?’. Dijo: ‘No’”. Dije: “Entonces, ¿qué es la que tiene la oreja cortada por delante?”. Dijo: “Se corta la punta de la oreja”. Dije: “Entonces, ¿qué es la que tiene la oreja cortada por detrás?”. Dijo: “Se corta de la parte posterior de la oreja”. Dije: “Entonces, ¿qué es la que tiene la oreja hendida?”. Dijo: “Se hiende la oreja”. Dije: “Entonces, ¿qué es la que tiene la oreja perforada?”. Dijo: “Se perfora su oreja para el marcaje”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Hisham ibn Abi Abd Allah al-Dastawa’i —y se dice que se le llamaba Hisham ibn Sanbar—, de Qatada, de Jura’ ibn Kulayb, de Ali (ra), que el Profeta ﷺ prohibió que se ofreciera como sacrificio un animal con la oreja o el cuerno mutilados. Dijo Abu Dawud: Jura’ era un Sadusi, de Basora; no transmitió de él sino Qatada.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, nos narró Hisham, de Qatada, dijo: Dije a Sa‘id ibn al-Musayyab: “¿Qué es al-a‘dab?”. Dijo: “La mitad y lo que está por encima de ella”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Hushaym, nos narró Abd al-Malik, de Ata, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: "Practicábamos el tamattuʿ en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ: sacrificábamos una vaca por siete personas y un camello por siete personas, participando conjuntamente en ello."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Qays, de ‘Ata’, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ dijo: “La vaca es válida por siete personas, y el camello es válido por siete personas.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zubayr al-Makki, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: “Degollamos con el Mensajero de Allah ﷺ en al-Hudaybiya un camello en nombre de siete personas y una vaca en nombre de siete personas.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, al-Iskandarani—, de ‘Amr, de al-Muttalib, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Presencié con el Mensajero de Allah ﷺ la festividad del Sacrificio en el lugar de la oración; y cuando concluyó su sermón, descendió de su púlpito y se le trajo un carnero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo degolló con su propia mano y dijo: "" "En el nombre de Allah, y Allah es el Más Grande. Esto es por mí y por quienes, de mi comunidad, no han ofrecido sacrificio."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, que Abu Usama les transmitió, de Usama, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ solía degollar su sacrificio de la festividad en el lugar de oración, e Ibn Umar (ra) solía hacerlo.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que dijo: Oí a ‘A’isha (ra) decir: “Llegó una multitud de la gente del desierto con ocasión de la Fiesta del Sacrificio, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Guardad un tercio y dad en limosna lo que quede»”. Dijo: Luego, cuando fue después de eso, se dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Mensajero de Allah! La gente solía beneficiarse de sus sacrificios, y extraían de ellos la grasa, y hacían con ellos odres”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Y qué es eso?», o como dijo. Dijeron: “¡Mensajero de Allah! Prohibiste conservar las carnes de los sacrificios después de tres días”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En verdad, solo os lo prohibí a causa de la multitud que llegó sobre vosotros; así pues, comed, dad en limosna y guardad».

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Jalid al-Jadhdhaʾ, de Abu al-Malih, de Nubaysha, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, os habíamos prohibido comer de su carne más allá de tres días, para que os bastara; pero Allah ha traído la holgura. Así pues, comed, almacenad y comerciad. Sabed, en verdad, que estos días son días de comer, de beber y de recordar a Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Hammād ibn Jālid al-Jayyāt, dijo: nos narró Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de Abū al-Zāhiriyya, de Jubayr ibn Nufayr, de Thawbān, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio, y luego dijo: "¡Oh, Thawban, prepáranos la carne de esta oveja!"

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Shu‘ba; de Jalid al-Hadhdha’; de Abu Qilaba; de Abu al-Ash‘ath; de Shaddad ibn Aws, quien dijo: “Dos cosas las oí del Mensajero de Allah ﷺ: «Ciertamente, Allah ha prescrito la excelencia en toda cosa; así pues, cuando matéis, hacedlo con excelencia»”. Dijo otro distinto de Muslim, diciendo: “«Haced, pues, excelente la manera de dar muerte; y cuando degolléis, degollad con excelencia; y que uno de vosotros afile su cuchillo y alivie a su víctima»”.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, dijo: “Entré con Anas en casa de al-Hakam ibn Ayyub, y vio a unos muchachos o a unos jóvenes que habían atado una gallina y le arrojaban cosas”. Entonces Anas (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se inmovilizara a los animales para ser usados como blanco”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi, me narró Ali ibn Husayn, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Comed, pues, de aquello sobre lo cual se ha mencionado el nombre de Allah; y no comáis de aquello sobre lo cual no se ha mencionado el nombre de Allah". Luego fue abrogado, y se exceptuó de ello, pues dijo: "Y el alimento de quienes recibieron la Escritura es lícito para vosotros, y vuestro alimento es lícito para ellos".

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il; nos narró Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: “Y, ciertamente, los demonios inspiran a sus aliados”. Decían: “Lo que Dios ha degollado, no lo comáis; y lo que vosotros degolláis, comedlo”. Entonces Dios, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y no comáis de aquello sobre lo cual no se ha mencionado el nombre de Dios”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Imran ibn Uyayna, de Ata ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, dijo: Los judíos vinieron al Profeta ﷺ y dijeron: “Comemos de lo que nosotros hemos matado y no comemos de lo que Allah ha matado”. Entonces Allah reveló: “Y no comáis de aquello sobre lo cual no se ha mencionado el nombre de Allah”, hasta el final de la aleya.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Hammad ibn Mas‘ada; de ‘Awf; de Abu Rayhana; de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer la mu‘aqara de los beduinos. Dijo Abu Dawud: el nombre de Abu Rayhana es ‘Abd Allah ibn Matar, y Gundar lo detuvo en Ibn ‘Abbas.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu al-Ahwas; nos narró Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a, de su padre, de su abuelo, Rafi‘ ibn Jadij, quien dijo: Fui al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mañana nos encontraremos con el enemigo y no tenemos cuchillos; ¿degollaremos con una piedra afilada y con un trozo de palo?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Haz correr, o apresúrate: aquello que haga correr la sangre y sobre lo cual se mencione el nombre de Allah, comedlo, mientras no sea diente ni uña; y os informaré acerca de ello: en cuanto al diente, es hueso; y en cuanto a la uña, son los cuchillos de los abisinios”. Y se adelantaron con ello algunos de la gente, y se apresuraron, y obtuvieron parte del botín, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba al final de la gente. Entonces pusieron ollas, y el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a las ollas y ordenó respecto de ellas, y fueron volcadas. Y repartió entre ellos, e igualó un camello a diez ovejas. Y se desmandó un camello de los camellos del pueblo, y no tenían caballos; entonces un hombre le disparó una flecha, y Allah lo detuvo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, estas bestias tienen arrebatos como los arrebatos de las fieras; así que, lo que de ellas haga esto, hacedle como esto mismo”.

Nos narró Musaddad, que Abd al-Wahid ibn Ziyad y Hammad les transmitieron —y el sentido es uno—, de Asim, de al-Sha‘bi, de Muhammad ibn Safwan, o Safwan ibn Muhammad, que dijo: “Cacé dos liebres y las degollé con una piedra de sílex; pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ellas, y él me ordenó comerlas”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de un hombre de los Banū Ḥāritha, que él estaba apacentando una camella lechera en un desfiladero de los desfiladeros de Uhud, y la muerte se apoderó de ella. No encontró nada con lo que degollarla, así que tomó una estaca y la hirió con ella en la parte baja del cuello hasta que se derramó su sangre. Luego fue al Profeta ﷺ y le informó de ello, y él le ordenó comer de ella.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Simak ibn Harb; de Murri ibn Qatari; de ‘Adi ibn Hatim, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué te parece si alguno de nosotros cobra una pieza de caza y no lleva consigo un cuchillo? ¿Puede degollar con una piedra afilada y con un trozo de palo?”. Entonces dijo: "Haz correr la sangre con lo que quieras y menciona el nombre de Allah, Poderoso y Majestuoso."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Hammad ibn Salama, de Abi al-‘Ushara’, de su padre, que dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso el degüello ritual no se realiza sino en la base del cuello o en la garganta?”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si la hubieras apuñalado en el muslo, te habría bastado."

Nos narraron Hannad ibn al-Sarri y al-Hasan ibn Isa, cliente de Ibn al-Mubarak, de Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de ‘Amr ibn ‘Abd Allah, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra) —añadió Ibn Isa— y de Abu Hurayra (ra), que ambos dijeron: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la shariṭa del Shayṭan. Ibn Isa añadió en su relato: “Y es aquella que se degüella y se corta la piel, pero no se seccionan las yugulares; luego se la deja hasta que muere”.

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró Ibn al-Mubarak. Y nos narró Musaddad, nos narró Hushaym, de Muyalid, de Abu al-Waddak, de Abu Sa‘id, dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca del feto, y dijo: “Comedlo, si queréis”. Musaddad dijo: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! Degollamos la camella, sacrificamos la vaca y la oveja, y hallamos en su vientre el feto; ¿lo arrojamos o lo comemos?”. Dijo: “Comedlo, si queréis, pues su degüello ritual es el degüello ritual de su madre”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; me transmitió Ishaq ibn Ibrahim ibn Rahawayh; nos narró ‘Attab ibn Bashir; nos narró ‘Ubayd Allah ibn Abi Ziyad al-Qaddah al-Makki, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: “El sacrificio ritual del feto es el sacrificio ritual de su madre.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró al-Qa‘nabi, de Malik. Y nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró Sulayman ibn Hayyan y Muhadir —con el mismo sentido—, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha; y ambos no mencionaron, de Hammad y Malik, de ‘A’isha, que ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, un pueblo recientemente salido de la ignorancia preislámica nos trae carnes; no sabemos si han mencionado el nombre de Allah sobre ellas o no lo han mencionado. ¿Acaso comemos de ellas?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Pronunciad el nombre de Allah y comed."

Nos narró Musaddad, y nos narró Nasr ibn Alí, de Bishr ibn al-Mufaddal —en el sentido—: nos narró Jálid al-Hadhdhá’, de Abú Qilába, de Abú al-Malíh. Dijo: dijo Nubaysha: Un hombre llamó al Mensajero de Allah ﷺ: “En la época de la ignorancia solíamos ofrecer una ‘atíra en Rayab; ¿qué nos ordenas?”. Dijo: “Degollad para Allah en cualquier mes que sea, y sed piadosos con Allah, Poderoso y Majestuoso, y dad de comer”. Dijo: “En la época de la ignorancia solíamos hacer un fara‘; ¿qué nos ordenas?”. Dijo: “En cada res que pasta hay un fara‘: lo alimenta tu ganado hasta que, cuando ya puede ser montado…”. Nasr dijo: “Cuando ya puede ser montado para los peregrinos, lo degollas y das su carne en limosna”. Jálid dijo: “Creo que dijo: ‘al viajero, pues eso es mejor’”. Jálid dijo: Dije a Abú Qilába: “¿Cuántas son las reses que pastan?”. Dijo: “Cien”.

Nos narró Ahmad ibn Abda; nos informó Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No hay fara‘ ni ‘atīra.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Saʿid. Dijo: "El faraʿ es la primera cría que se les paría; entonces la degollaban".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de ‘Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Juthaym; de Yusuf ibn Mahak; de Hafsa bint ‘Abd al-Rahman; de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que, por cada cincuenta ovejas, se entregase una oveja”. Dijo Abu Dawud: “Algunos de ellos dijeron: el fara‘ es la primera cría que producen los camellos; solían degollarla para sus ídolos, luego la comían y se arrojaba su piel sobre el árbol. Y la ‘atira se realiza en los diez primeros días de Rayab”.”

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Ata, de Habiba bint Maysara, de Umm Kurz al-Ka‘biyya, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Por el niño, dos ovejas equivalentes; y por la niña, una oveja.”

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de su padre, de Sibaa ibn Thabit, de Umm Kurz, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: "Dejad a las aves en sus lugares". Dijo: Y le oí decir: "Por el muchacho, dos ovejas, y por la muchacha, una oveja; no os perjudica que sean machos o hembras".

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Sibaa ibn Thabit, de Umm Kurz, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Por el niño, dos ovejas semejantes; y por la niña, una oveja.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de al-Hasan, de Samura, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Todo niño está en prenda por su ‘aqiqa: se sacrifica por él el séptimo día, se le afeita la cabeza y se le hace sangrar". Qatada, cuando se le preguntaba acerca de la sangre y de cómo se procedía con ella, decía: "Cuando sacrifiques la ‘aqiqa, tomas de ella un copo de lana y lo aplicas a sus yugulares; luego se coloca sobre la fontanela del niño hasta que corra sobre su cabeza como un hilo; después se le lava la cabeza y se le afeita". Dijo Abu Dawud: y esto es un error de Hammam: "y se le hace sangrar". Dijo Abu Dawud: se discrepó de Hammam en estas palabras, y ello es un error de Hammam; lo que dijeron fue: "se le pone nombre". Pero Hammam dijo: "se le hace sangrar". Dijo Abu Dawud: y no se toma esto en consideración.

Nos narró Ibn al-Muzannà, nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, de al-Hasan, de Samura ibn Ŷundub, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo niño varón queda en prenda por su ʿaqīqa: se sacrifica por él el séptimo día, se le afeita la cabeza y se le pone nombre”. Dijo Abū Dāwūd: “y se le pone nombre” es lo más correcto; así lo dijo Sallām ibn Abī Muṭīʿ, de Qatāda, y también Iyās ibn Daġfal y Ašʿaṯ, de al-Hasan. Dijo: “y se le pone nombre”. Y lo transmitió Ašʿaṯ, de al-Hasan, de parte del Profeta ﷺ, quien dijo: “y se le pone nombre”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abd al-Razzaq; nos narró Hisham ibn Hassan, de Hafsa bint Sirin, de al-Rabab, de Salman ibn Amir al-Dabbi, quien dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: " “Con el recién nacido está su ʿaqīqa; derramad, pues, por él sangre y apartad de él lo perjudicial.”

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos narró Abd al-Ala, nos narró Hisham, de al-Hasan, que solía decir: "La eliminación de lo dañino es el rapado de la cabeza".

Nos narró Abu Maʿmar, ʿAbd Allah ibn ʿAmr, nos narró ʿAbd al-Warith, nos narró Ayyub, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas, que el Mensajero de Allah ﷺ ofreció el sacrificio de la ʿaqiqa por al-Hasan y al-Husayn, un carnero por cada uno.

Nos narró al-Qa‘nabí; nos narró Dawud ibn Qays, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que el Profeta ﷺ… Y nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbarí; nos narró ‘Abd al-Malik —es decir, Ibn ‘Amr—, de Dawud, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre —creo que de su abuelo—, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la ‘aqíqa, y dijo: “Allah no ama la desobediencia filial”. Como si hubiera detestado el nombre, y dijo: “A quien le nazca un hijo y quiera ofrecer un sacrificio por él, que ofrezca por el varón dos ovejas equivalentes, y por la niña una oveja”. Y se le preguntó acerca del fara‘, y dijo: “El fara‘ es un deber; y que lo dejéis hasta que sea un camello joven, robusto, hijo de una camella preñada o hijo de una camella que da leche, y entonces se lo deis a una viuda o lo destinéis como montura en el camino de Allah, es mejor que degollarlo, de modo que su carne se pegue a su pelo, y vuelques tu recipiente y descuides tu camella”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit; nos narró Ali ibn al-Husayn; me narró mi padre; nos narró Abd Allah ibn Burayda; dijo: oí a mi padre Burayda decir: “En la época de la ignorancia, cuando a alguno de nosotros le nacía un varón, sacrificaba una oveja y se embadurnaba la cabeza con su sangre. Pero cuando Allah trajo el islam, sacrificábamos una oveja, le afeitábamos la cabeza y la embadurnábamos con azafrán”.