El Libro de la Menstruación y el Istihadah

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq (ra), de su padre, de Aisha, que dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ sin que se nos viera sino la peregrinación mayor. Y cuando estábamos en Sarif, me vino la menstruación. Entonces entró donde mí el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo lloraba, y dijo: “¿Qué te ocurre? ¿Te ha venido la menstruación?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Esto es un asunto que Allah, Poderoso y Majestuoso, ha prescrito para las hijas de Adán; así pues, cumple lo que cumple el peregrino, salvo que no des vueltas rituales alrededor de la Casa”"."

Nos informó Imran ibn Yazid, dijo: nos narró Ismail ibn Abd Allah —y él es Ibn Sama‘a—, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: me informó Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, que Fatima bint Qays, de los Banu Asad de Quraysh, acudió al Mensajero de Allah ﷺ y mencionó que padecía istihada, y afirmó que él le dijo: " “Ciertamente, eso es una vena; cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate por baño ritual y lávate la sangre de ti; luego ora.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Sahl ibn Hashim, dijo: nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: "" “Cuando sobrevenga la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate mediante el baño ritual.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, quien dijo: Umm Habiba bint Yahsh pidió un dictamen jurídico al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, padezco istihada”. Entonces dijo: “”. “En verdad, eso es una vena; así pues, lávate y luego reza.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: “En verdad, Umm Habiba preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la sangre”. ‘A’isha dijo: “Vi su barreño lleno de sangre”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “”. “Permanece el tiempo que solía retenerte tu menstruación; luego, lávate mediante la ablución mayor.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: “En verdad, Umm Habiba preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la sangre”. ‘A’isha dijo: “Vi su barreño lleno de sangre”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “” “Permanece el tiempo que solía retenerte tu menstruación; luego lávate mediante la ablución mayor.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, dijo: me informó, de Nafi‘, de Sulayman ibn Yasar, de Umm Salama, que dijo: una mujer preguntó al Profeta ﷺ; dijo: “Ciertamente, padezco istihada y no llego a estar pura; ¿he de dejar la oración?”. Dijo: “”. “No; más bien, deja transcurrir el número de aquellos días y noches en los que solías menstruar; luego lávate ritualmente, ciñe un paño, y reza.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Sulayman ibn Yasar, de Umm Salama, que una mujer, a la que se le derramaba sangre en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, pidió dictamen; y Umm Salama pidió para ella dictamen al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: Que observe el número de noches y de días que solía menstruar cada mes antes de que le sobreviniera lo que le ha sobrevenido; y que deje la oración durante ese lapso del mes. Luego, cuando haya dejado atrás ese lapso, que realice el baño ritual; después, que se ciña con un paño; y después, que rece.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman ibn Dawud ibn Ibrahim; dijo: nos narró Ishaq —y él es Ibn Bakr ibn Mudar—; dijo: me narró mi padre, de Yazid ibn ‘Abd Allah —y él es Ibn Usama ibn al-Hadi—, de Abu Bakr —y él es Ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm—, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: “En verdad, Umm Habiba bint Yahsh, la que estaba bajo ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, padeció istihada, sin llegar a purificarse; y se mencionó su asunto al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “No es menstruación, sino que es un golpe procedente del útero. Que observe la duración de su período menstrual, aquel por el que solía menstruar; que deje entonces la oración. Luego, que observe lo que viene después de eso; y que se lave ritualmente al inicio de cada oración.”

Nos informó Abu Musa, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Amra, de Aisha, que la hija de Jahsh padecía istihada durante siete años; entonces preguntó al Profeta ﷺ, y él dijo: "No se trata de la menstruación; más bien es una vena."

Nos informó Isa ibn Hammad; dijo: nos transmitió al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Bukayr ibn Abd Allah, de al-Mundhir ibn al-Mughira, de Urwa, que Fatima bint Abi Hubaysh le narró que ella acudió al Enviado de Allah ﷺ y se quejó ante él de la sangre; y el Enviado de Allah ﷺ le dijo: “Eso no es sino una vena; mira, pues: cuando te llegue tu menstruación, no reces; y cuando haya pasado tu menstruación, purifícate y luego reza entre una menstruación y otra.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narraron Abda, Waki‘ y Abu Mu‘awiya; dijeron: nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “Fátima bint Abi Hubaysh vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Soy una mujer que padece istihada y no llego a estar pura; ¿debo, pues, dejar la oración?»”. “No, ciertamente eso es una vena y no es la menstruación. Cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate la sangre de ti y ora.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘A’isha, que a una mujer que padecía istihada en tiempos del Profeta ﷺ se le dijo: “Es una vena rebelde”, y se le ordenó que retrasara la oración del mediodía y adelantara la de la tarde, y que realizara para ambas una sola ablución mayor; y que retrasara la oración del ocaso y adelantara la de la noche, y que realizara para ambas una sola ablución mayor; y que realizara para la oración del alba una sola ablución mayor.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró ʿAbd Allah, de Sufyan, de ʿAbd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim, de Zaynab bint Jahsh, quien dijo: dije al Profeta ﷺ: “Ciertamente, ella padece istihada”. Entonces dijo: Permanece sentada los días de su menstruación; luego se lava ritualmente, retrasa la oración del mediodía y adelanta la oración de la tarde, y se lava ritualmente y reza; y retrasa la oración del ocaso y adelanta la oración de la noche, y se lava ritualmente y las reza a ambas juntas; y se lava ritualmente para la oración del alba.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Muhammad ibn ʿAmr —y él es Ibn ʿAlqama ibn Waqqās—, de Ibn Shihāb, de ʿUrwa ibn al-Zubayr, de Fātima bint Abī Hubaysh, que ella padecía istihāda; y el Mensajero de Dios ﷺ le dijo: "Cuando sea la sangre de la menstruación —pues es una sangre negra, reconocible—, abstente de la oración; y cuando sea la otra, haz la ablución, pues no es sino una vena."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de su memoria, dijo: nos narró Muhammad ibn ʿAmr, de Ibn Shihāb, de ʿUrwa, de ʿĀʾisha, que Fāṭima bint Abī Ḥubaysh padecía istihāda, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente, la sangre de la menstruación es una sangre negra, reconocible; cuando sea así, abstente de la oración. Y cuando sea la otra, haz la ablución y ora.”

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí, de Hammad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Fátima bint Abi Hubaysh sufrió istihada y preguntó al Profeta ﷺ. Dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, padezco istihada y no quedo pura. ¿He de dejar la oración?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Eso no es sino una vena, y no es la menstruación. Cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate la sangre y haz la ablución y ora, pues eso no es sino una vena y no es la menstruación”. Se le dijo: “¿Y el baño mayor?”. Dijo: “Y eso no lo duda nadie”. Dijo Abu Abd al-Rahman: Más de uno ha transmitido este hadiz de Hisham ibn Urwa y no mencionó en él: “y haz la ablución”, salvo Hammad; y Allah, Altísimo, sabe más.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que Fatima bint Abi Hubaysh acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, padezco istihada y no llego a estar pura”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, eso es una vena y no es la menstruación. Así pues, cuando llegue la menstruación, abstente de la oración; y cuando se retire, lávate la sangre y ora.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: Fatima bint Abi Hubaysh dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “No me purifico; ¿debo, pues, dejar la oración?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Ciertamente, eso es una vena y no es la menstruación. Así pues, cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se haya ido su medida, lávate la sangre de ti y ora.”

Nos informó Abu al-Ash‘ath; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith; dijo: oí a Hisham, que transmitía de su padre, de ‘A’isha, que la hija de Abu Hubaysh dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, yo no me purifico; ¿he de dejar la oración?”. Dijo: “No; no es sino una vena”. Dijo Jalid: y en lo que le leí: “y no es la menstruación. Así, cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate la sangre de ti, y luego ora”.

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos informó Ismail, de Ayyub, de Muhammad, dijo: Umm Atiyya (ra) dijo: “No considerábamos la amarillez ni la turbidez como cosa alguna”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, quien dijo: “Los judíos, cuando una mujer de entre ellos menstruaba, no comían con ellas, ni bebían con ellas, ni convivían con ellas en las casas. Entonces preguntaron al Profeta ﷺ, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: es una molestia’, el versículo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que comieran con ellas, bebieran con ellas y convivieran con ellas en las casas, y que hicieran con ellas toda cosa, salvo el coito”. “Entonces dijeron los judíos: ‘El Mensajero de Allah ﷺ no deja nada de nuestro asunto sin contradecirnos’. Se levantaron entonces Usayd ibn Hudayr y ‘Abbad ibn Bishr, e informaron al Mensajero de Allah ﷺ; dijeron: ‘¿Hemos de tener coito con ellas durante la menstruación?’. El Mensajero de Allah ﷺ se alteró con una alteración intensa, hasta el punto de que pensamos que se había enojado. Entonces ambos se levantaron y se marcharon. Luego el Mensajero de Allah ﷺ recibió un obsequio de leche, y envió tras las huellas de ambos; los hizo volver y les dio de beber, y se supo que no se había enojado con ellos dos.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Shu‘ba, dijo: me narró al-Hakam, de Abd al-Hamid, de Miqsam, de Ibn Abbas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ: "Acerca del hombre que se acerca a su mujer mientras ella está menstruando: que dé en limosna un dinar o medio dinar."

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham. Y nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos informó Mu‘adh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre. Y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud; dijo: nos narró Jalid —y él es Ibn al-Harith—; dijo: nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me narró Abu Salama, que Zaynab bint Abi Salama le narró que Umm Salama le narró; dijo: “Mientras yo estaba recostada con el Mensajero de Allah ﷺ, cuando me sobrevino la menstruación, me escabullí y tomé las ropas de mi menstruación. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Has tenido sangrado posparto?"

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà, de Yabir ibn Subh, dijo: oí a Jilās, que transmitía de A’isha (ra), que dijo: "Yo y el Mensajero de Allah ﷺ pasábamos la noche bajo una misma prenda, estando yo menstruante, con la menstruación. Si le alcanzaba de mí algo, lavaba su lugar, sin sobrepasarlo, y luego oraba con ella. Después volvía; y si le alcanzaba de mí algo, hacía lo mismo: lavaba su lugar, sin sobrepasarlo, y oraba con ella."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Amr ibn Shurahbil, de Aisha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenaba a una de nosotras, cuando estaba menstruando, que se ciñera su izar; luego él la acariciaba.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: "Cuando a una de nosotras le venía la menstruación, el Mensajero de Allah ﷺ le ordenaba que se ciñera un izar, y luego la acariciaba."

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Ibn ʿAyyāsh —y él es Abū Bakr—, de Ṣadaqa ibn Saʿīd; luego mencionó una expresión cuyo sentido es: nos narró Jumayʿ ibn ʿUmayr, dijo: “Entré donde ʿĀʾisha con mi madre y mi tía materna, y ambas le preguntaron: ‘¿Qué solía hacer el Mensajero de Allah ﷺ cuando una de vosotras menstruaba?’. Ella dijo: ‘Solía ordenarnos, cuando una de nosotras menstruaba, que se ciñera un izār amplio; luego él se pegaba a su pecho y a sus dos senos’”.

Nos informó al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, de Yunus y de al-Layth, de Ibn Shihab, de Habib, liberto de Urwa, de Budayya —y al-Layth solía decir: Nadba—, liberta de Maymuna, de Maymuna, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía tener contacto íntimo con una mujer de entre sus esposas cuando ella estaba menstruando, si llevaba un izar que llegaba hasta la mitad de los muslos y hasta las rodillas; en la versión de al-Layth: se ceñía con él.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id ibn Yamil ibn Tarif, dijo: nos transmitió Yazid ibn al-Miqdam ibn Shurayh ibn Hani’, de su padre, de Shurayh, que él preguntó a ‘A’isha: “¿Come la mujer con su esposo estando menstruante?”. Ella dijo: “Sí. El Mensajero de Allah ﷺ me llamaba y yo comía con él estando yo menstruante. Tomaba el hueso con carne y me lo daba, y yo roía de él; luego lo dejaba y él lo tomaba y roía de él, y ponía su boca donde yo había puesto mi boca en el hueso. Y pedía la bebida y me la daba antes de beber de ella; yo la tomaba y bebía de ella, luego la dejaba y él la tomaba y bebía de ella, y ponía su boca donde yo había puesto mi boca en el vaso”.”

Me informó Ayyub ibn Muhammad al-Wazzan; dijo: nos narró Abd Allah ibn Yaafar; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Amr, de al-Amash, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ponía su boca en el lugar del que yo bebía y bebía del resto de mi bebida mientras yo estaba menstruando.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Mis‘ar, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre; dijo: oí a Aisha decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me pasaba el recipiente, y yo bebía de él estando menstruando; luego se lo devolvía, y él buscaba con cuidado el lugar de mi boca y lo ponía sobre su boca”.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Mis‘ar y Sufyan, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: "Yo bebía de una copa estando menstruando, y se la pasaba al Profeta ﷺ, y él ponía su boca en el lugar donde yo había puesto la mía y bebía de ella. Y yo mordisqueaba un hueso con carne estando menstruando, y se lo pasaba al Profeta ﷺ, y él ponía su boca en el lugar donde yo había puesto la mía."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Huyr —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Mansur, de su madre, de Aisha (ra), que dijo: “La cabeza del Mensajero de Allah ﷺ estaba en el regazo de una de nosotras mientras ella estaba menstruando, y él recitaba el Corán”.

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Muadha al-Adawiyya, dijo: “Una mujer preguntó a Aisha: «¿Acaso la mujer menstruante repone la oración?». Ella dijo: «¿Eres tú una harurí? Ciertamente, nosotras menstruábamos en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y no reponíamos, ni se nos ordenaba reponer».”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Yazid ibn Kaysan, dijo: me narró Abu Hazim, dijo: dijo Abu Hurayra (ra): Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en la mezquita, dijo: "¡Oh Aisha, pásame la prenda!". Ella dijo: "Ciertamente, yo no estoy rezando". Entonces dijo: "Ciertamente, no está en tu mano". Y ella se la pasó.

Nos informó Qutayba, de ʿUbayda, de al-Aʿmash. Y nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yarir, de al-Aʿmash, de Thabit ibn ʿUbayd, de al-Qasim ibn Muhammad, dijo: ʿAʾisha (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Pásame la esterilla del oratorio desde la mezquita". Entonces dije: "Estoy menstruando". Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Tu menstruación no está en tu mano".

Nos informó Muhammad ibn Mansur, de Sufyan, de Manbudh, de su madre, que Maymuna dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía poner su cabeza en el regazo de una de nosotras y recitaba el Corán mientras ella estaba menstruando; y una de nosotras llevaba su esterilla al mezquita, la extendía, y ella estaba menstruando.”

Nos informó Nasr ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Ala, dijo: nos narró Mamar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que ella solía peinar la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba menstruando, y él estaba en retiro espiritual; entonces él le acercaba su cabeza mientras ella estaba en su aposento.

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahyá, dijo: me narró Sufián, dijo: me narró Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ acercaba hacia mí su cabeza mientras estaba en retiro devocional, y yo se la lavaba estando yo con la menstruación.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Fudayl —y es Ibn ‘Iyad—, de al-A‘mash, de Tamim ibn Salama, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía sacar su cabeza desde la mezquita mientras estaba en retiro espiritual, y yo se la lavaba estando yo con la menstruación.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: "Yo peinaba la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba menstruando."

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos transmitió Ismail, de Ayyub, de Hafsa, que dijo: Umm Atiyya no mencionaba al Mensajero de Allah ﷺ sin decir: “¡por mi padre!”. Entonces le dije: “¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir tal y tal?”. Ella dijo: “Sí, ¡por mi padre!”, dijo. “Para que salgan las jóvenes vírgenes, las mujeres recluidas en sus aposentos y las mujeres menstruantes, y para que presencien el bien y la invocación de los musulmanes; y que las mujeres menstruantes se aparten del lugar de la oración”.

Nos informó Muhammad ibn Salama; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn al-Qasim; dijo: me informó Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de su padre, de Amra, de Aisha, que ella dijo al Enviado de Allah ﷺ: “Ciertamente Safiyya bint Huyayy ha menstruado”. Entonces el Enviado de Allah ﷺ dijo: “Quizá nos retenga. ¿Acaso no había circunvalado con vosotras la Casa?”. Ella dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces salid”.

Nos informó Muhammad ibn Qudama; dijo: nos narró Yarir, de Yahya ibn Sa‘id, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Yabir ibn ‘Abd Allah, en el hadiz de Asma’ bint ‘Umays, cuando tuvo el parto en Dhu al-Hulayfa, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Bakr (ra): "Ordénale que se lave ritualmente y que entre en estado de consagración."

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de ‘Abd al-Warith, de Husayn —es decir, al-Mu‘allim—, de Ibn Burayda, de Samura, quien dijo: "Recé junto con el Mensajero de Allah ﷺ por Umm Ka‘b, que murió durante su puerperio; y el Mensajero de Allah ﷺ se colocó en la oración a la altura de la mitad de su cuerpo."

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí; dijo: nos narró Hammad, de Hisham ibn Urwa, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma bint Abi Bakr (ra) —y ella solía estar bajo su tutela—, que una mujer pidió una fatua al Profeta ﷺ acerca de la sangre de la menstruación que mancha la ropa, y él dijo: “”. “Ráspalo, frótalo, rocíalo y reza con él puesto.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de Sufyan; dijo: me narró Abu al-Miqdam, Thabit al-Haddad, de ‘Adi ibn Dinar; dijo: oí a Umm Qays bint Mihsan, que ella preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la sangre de la menstruación que alcanza la prenda; dijo: “Átalo con una costilla y lávalo con agua y hojas de sidr.”