Los Capítulos Relacionados con el Zakat

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos transmitió Waki‘ ibn al-Yarrah; nos narró Zakariyya ibn Ishaq al-Makki, de Yahya ibn Abd Allah ibn Sayfi, de Abu Ma‘bad, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ envió a Mu‘adh al Yemen y dijo: “Ciertamente, vas a un pueblo de la Gente del Libro; invítalos, pues, al testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah. Y si obedecen en eso, infórmales de que Allah ha prescrito para ellos cinco oraciones en cada día y noche. Y si obedecen en eso, infórmales de que Allah ha prescrito para ellos una limosna en sus bienes: se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Y si obedecen en eso, guárdate de lo más valioso de sus bienes. Y teme la súplica del oprimido, pues no hay entre ella y Allah velo alguno.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar al-‘Adaní; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Abd al-Malik ibn A‘yan y de Yami‘ ibn Abi Rashid; ambos oyeron a Shaqiq ibn Salama, quien informó de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No hay nadie que no cumpla con el pago del azaque de su riqueza sin que se le represente, el Día de la Resurrección, una serpiente macho calva, hasta que se le ciña al cuello”. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ nos recitó su corroboración en el Libro de Allah, Altísimo: “Y que no piensen quienes son avaros con lo que Allah les ha concedido de Su favor…”, el versículo.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay dueño de camellos, ni de ovejas, ni de vacas que no entregue su zakat, sino que vendrán a él el Día de la Resurrección en el mayor tamaño que hubieran tenido y en su mayor gordura; lo cornearán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas. Cada vez que pase la última de ellas, volverá contra él la primera de ellas, hasta que se juzgue entre la gente.

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos transmitió Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vendrán los camellos de los que no se entregó el derecho que les correspondía y pisotearán a su dueño con sus pezuñas; y vendrán las vacas y las ovejas y pisotearán a su dueño con sus pezuñas hendidas y lo embestirán con sus cuernos. Y vendrá el tesoro como una serpiente macho calva, y se encontrará con su dueño el Día de la Resurrección; entonces su dueño huirá de él dos veces, luego se le pondrá enfrente y su dueño huirá. Entonces dirá: ‘¿Qué tengo yo contigo?’. Y dirá: ‘Yo soy tu tesoro, yo soy tu tesoro’. Entonces intentará protegerse de él con su mano, y él se la tragará”.

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Misri, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Ibn Lahi‘a, de Uqayl, de Ibn Shihab, me transmitió Jalid ibn Aslam, liberto de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: Salí con Abd Allah ibn Umar (ra), y le alcanzó un beduino y le dijo: “La palabra de Allah: «Y quienes atesoran el oro y la plata y no los gastan en el camino de Allah»”. Ibn Umar le dijo: “Quien los atesore y no entregue su zakat, ¡ay de él! Esto fue solamente antes de que se hiciera descender la zakat; pero cuando fue hecha descender, Allah la dispuso como purificación para los bienes”. Luego se volvió y dijo: “No me importaría, si yo tuviera el monte Uhud en oro, con tal de que supiera su cantidad, pagara su zakat y lo empleara en la obediencia de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Abd al-Malik, nos narró Musa ibn A‘yan, nos narró ‘Amr ibn al-Harith, de Darraj Abu al-Samh, de Ibn Hujayra, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando hayas entregado el azaque de tu riqueza, entonces habrás cumplido lo que te incumbía."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, de Sharik, de Abu Hamza, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que ella le oyó —es decir, al Profeta ﷺ— decir: “…” “No hay en los bienes un derecho, salvo el zakat.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Harith, de Ali (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, os he eximido de la limosna obligatoria sobre los caballos y los esclavos, pero entregad el cuarto del diezmo: de cada cuarenta dírhams, un dírham.”

Nos narraron Bakr ibn Jalaf y Muhammad ibn Yahya; dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Musa; nos informó Ibrahim ibn Ismail, de Abd Allah ibn Waqid, de Ibn Umar y Aisha, que el Profeta ﷺ tomaba, de cada veinte dinares en adelante, medio dinar, y de cuarenta dinares, un dinar.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí; nos narró Shuyá‘ ibn al-Walíd; nos narró Hariza ibn Muhammad, de ‘Amra, de ‘A’isha, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay zakat sobre una riqueza hasta que transcurra sobre ella un año.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; me narró al-Walid ibn Kathir, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de Yahya ibn Umara y de ‘Abbad ibn Tamim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: “No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco wasaqs de dátiles, ni en lo que esté por debajo de cinco uqiyyas, ni en lo que esté por debajo de cinco camellos.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Muhammad ibn Muslim, de Amr ibn Dinar, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay limosna obligatoria en lo que sea menos de cinco camellas; no hay limosna obligatoria en lo que sea menos de cinco uqiyyas; y no hay limosna obligatoria en lo que sea menos de cinco wasqs.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos transmitió Sa‘id ibn Mansur, nos narró Isma‘il ibn Zakariya, de Hajjaj ibn Dinar, de al-Hakam, de Hujayya ibn ‘Adi, de ‘Ali ibn Abi Talib, que al-‘Abbas preguntó al Profeta ﷺ acerca de adelantar el pago de su limosna obligatoria antes de que fuese exigible, y él le concedió licencia para ello.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn Abi Awfa decir: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando un hombre acudía a él con la limosna de sus bienes, invocaba la bendición sobre él. Yo acudí a él con la limosna de mis bienes y dijo:” Oh Allah, bendice a la familia de Abu Awfa.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Bajtari ibn ‘Ubayd, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando entreguéis el azaque, no olvidéis su recompensa, diciendo: «Oh Allah, haz que sea una ganancia y no hagas que sea una carga».”

Nos narró Abu Bišr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi: nos narró Sulayman ibn Katir: nos narró Ibn Šihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “Salim me hizo leer un escrito que el Mensajero de Allah ﷺ había redactado acerca de las limosnas obligatorias antes de que Allah se lo llevara, y hallé en él:” En cinco camellos, una oveja; en diez, dos ovejas; en quince, tres ovejas; en veinte, cuatro ovejas; y en veinticinco, una bint majad, hasta treinta y cinco. Si no se encuentra una bint majad, entonces un ibn labun macho. Si excede de treinta y cinco en una, entonces en ello hay una bint labun, hasta cuarenta y cinco. Si excede de cuarenta y cinco en una, entonces en ello hay una hiqqa, hasta sesenta. Si excede de sesenta en una, entonces en ello hay una jadha‘a, hasta setenta y cinco. Si excede de setenta y cinco en una, entonces en ello hay dos bint labun, hasta noventa. Si excede de noventa en una, entonces en ello hay dos hiqqa, hasta ciento veinte. Y cuando sean numerosos, entonces por cada cincuenta hay una hiqqa, y por cada cuarenta una bint labun.

Nos narró Muhammad ibn Aqil ibn Juwaylid al-Naysaburi, nos narró Hafs ibn Abd Allah al-Sulami, nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Amr ibn Yahya ibn Umara, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay limosna obligatoria en lo que esté por debajo de cinco camellos; y en cuatro no hay nada. Cuando llegan a cinco, entonces en ellos hay una oveja, hasta que lleguen a nueve. Cuando llegan a diez, entonces en ellos hay dos ovejas, hasta que lleguen a catorce. Cuando llegan a quince, entonces en ellos hay tres ovejas, hasta que lleguen a diecinueve. Cuando llegan a veinte, entonces en ellos hay cuatro ovejas, hasta que lleguen a veinticuatro. Cuando llegan a veinticinco, entonces en ellos hay una bint majad, hasta treinta y cinco; y si no hubiera bint majad, entonces un ibn labun macho. Si aumenta un camello, entonces en ellos hay una bint labun, hasta que lleguen a cuarenta y cinco. Si aumenta un camello, entonces en ellos hay una hiqqa, hasta que lleguen a sesenta. Si aumenta un camello, entonces en ellos hay una jadha‘a, hasta que lleguen a setenta y cinco. Si aumenta un camello, entonces en ellos hay dos bint labun, hasta que lleguen a noventa. Si aumenta un camello, entonces en ellos hay dos hiqqa, hasta que lleguen a ciento veinte. Luego, en cada cincuenta, una hiqqa; y en cada cuarenta, una bint labun.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, Muhammad ibn Yahya y Muhammad ibn Marzuq; dijeron: nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Muthanna; me narró mi padre, de Thumama; me narró Anas ibn Malik, que Abu Bakr al-Siddiq (ra) le escribió: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Esta es la prescripción obligatoria de la limosna legal que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes, la cual Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ. Así pues, en lo relativo a las edades de los camellos en las obligaciones de la limosna legal: quien haya alcanzado, en lo que posee de camellos, la limosna legal consistente en una yadha‘ah, y no tenga una yadha‘ah, pero tenga una hiqqah, se le aceptará la hiqqah y añadirá en su lugar dos ovejas, si le resultan asequibles, o veinte dírhams. Y quien haya alcanzado, en lo que posee, la limosna legal consistente en una hiqqah, y no tenga sino una bint labun, se le aceptará la bint labun y dará junto con ella dos ovejas o veinte dírhams. Y quien tenga como limosna legal una bint labun, y no la tenga, pero tenga una hiqqah, se le aceptará la hiqqah y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y quien tenga como limosna legal una bint labun, y no la tenga, pero tenga una bint makhad, se le aceptará la bint makhad y dará junto con ella veinte dírhams o dos ovejas. Y quien tenga como limosna legal una bint makhad, y no la tenga, pero tenga una bint labun, se le aceptará la bint labun y el recaudador de la limosna legal le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y quien no tenga una bint makhad en su condición propia, pero tenga un ibn labun macho, se le aceptará, y no habrá nada junto con él”.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Sharik, de Uthman al-Thaqafi, de Abu Layla al-Kindi, de Suwayd ibn Ghafala, dijo: “Vino a nosotros el recaudador de las limosnas del Profeta ﷺ; le tomé de la mano y leí en su documento: ‘No se juntará lo que está separado ni se separará lo que está junto, por temor a la limosna’. Entonces se le presentó un hombre con una camella enorme, bien cebada, y él rehusó tomarla. Luego se le presentó con otra inferior a ella, y la tomó, y dijo: ‘¿Qué tierra me sostendrá y qué cielo me cubrirá si me presento ante el Mensajero de Allah ﷺ habiendo tomado lo mejor de los camellos de un hombre musulmán?’”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Isra’il, de Yabir, de ‘Amir, de Yarir ibn ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “” “El recaudador de la limosna obligatoria no regresa sino con satisfacción.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yahya ibn Isa al-Ramli, nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, de Muadh ibn Yabal (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen y me ordenó que tomara, del ganado vacuno, de cada cuarenta una res adulta, y de cada treinta un ternero o una ternera.”

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos transmitió ‘Abd al-Salam ibn Harb, de Jusayf, de Abu ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ dijo: “En treinta cabezas de ganado vacuno, un ternero de un año o una ternera de un año; y en cuarenta, una vaca de dos años.”

Nos narró Bakr ibn Jalaf, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sulayman ibn Kathir, nos narró Ibn Shihab, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, de el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “Salim me hizo leer un escrito que el Mensajero de Allah ﷺ había escrito acerca de las limosnas obligatorias antes de que Allah se lo llevara, y hallé en él: ‘Por cuarenta ovejas, una oveja, hasta ciento veinte; y si aumenta en una, entonces en ellas hay dos ovejas, hasta doscientas; y si aumenta en una, entonces en ellas hay tres ovejas, hasta trescientas; y si son numerosas, entonces por cada cien, una oveja’”. Y hallé en él: “No se reúne lo que está separado ni se separa lo que está reunido”. Y hallé en él: “No se toma en la limosna obligatoria un macho cabrío semental, ni una vieja, ni una que tenga defectos”.”

Nos narró Abu Badr, ‘Abbad ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn al-Fadl; nos narró Ibn al-Mubarak; de Usama ibn Zayd, de su padre, de Ibn ‘Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" Se toman las limosnas legales de los musulmanes sobre sus aguas.

Nos narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi, nos narró Abu Nuaym, nos narró Abd al-Salam ibn Harb, de Yazid ibn Abd al-Rahman, de Abu Hind, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. En cuarenta ovejas, una oveja, hasta ciento veinte; y si aumenta en una, entonces en ellas hay dos ovejas, hasta doscientas; y si aumenta en una, entonces en ellas hay tres ovejas, hasta trescientas; y si aumenta, entonces en cada cien hay una oveja. No se separa lo que está reunido ni se reúne lo que está separado, por temor a la limosna obligatoria. Y cualesquiera dos copropietarios mezclados se compensan entre sí por igual. Y no corresponde al recaudador tomar una oveja vieja y decrépita, ni una que tenga defectos, ni un macho cabrío, salvo que el recaudador lo quiera.

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misri, nos narró al-Layth ibn Sad, de Yazid ibn Abi Habib, de Sad ibn Sinan, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “El que comete una transgresión en la limosna es como quien la niega.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narraron ‘Abda ibn Sulayman, Muhammad ibn Fudayl y Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, de Rafi‘ ibn Jadij. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “El recaudador de la limosna legal, cumpliendo con justicia su cometido, es como el combatiente en el camino de Allah hasta que regresa a su casa.”

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Misri, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Amru ibn al-Harith, que Musa ibn Jubayr le narró que Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn al-Hubab al-Ansari le narró que Abd Allah ibn Unays le narró que él, junto con Umar ibn al-Jattab, recordaron un día el asunto de la limosna obligatoria, y Umar dijo: “¿Acaso no oíste al Mensajero de Allah ﷺ cuando mencionaba la apropiación indebida de la limosna obligatoria?” “Ciertamente, quien se apropie indebidamente de ella un camello o una oveja será traído con ello el Día de la Resurrección, cargándolo.”

Nos narró Abu Badr, ‘Abbad ibn al-Walid; nos transmitió Abu ‘Attab; me narró Ibrahim ibn ‘Ata’, liberto de ‘Imran; me narró mi padre que ‘Imran ibn al-Husayn (ra) fue puesto a cargo de la recaudación de la limosna legal; y cuando regresó se le dijo: “¿Dónde está el dinero?”. Dijo: “¿Acaso me enviasteis por el dinero? Lo tomamos de donde solíamos tomarlo en tiempos del Mensajero de Dios ﷺ y lo depositamos donde solíamos depositarlo”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay para el musulmán obligación de dar limosna legal ni por su esclavo ni por su caballo.”

Nos narró Sahl ibn Abī Sahl; nos narró Sufyān ibn ʿUyayna, de Abū Isḥāq, de al-Ḥārith, de ʿAlī (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Os he dispensado de la limosna obligatoria sobre los caballos y los esclavos.”

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Misri, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, me informó Sulayman ibn Bilal, de Sharik ibn Abi Namir, de Ata ibn Yasar, de Muadh ibn Jabal, que el Mensajero de Allah ﷺ lo envió al Yemen y le dijo: “Toma el grano de entre el grano, la oveja de entre el ganado ovino, el camello de entre los camélidos y la vaca de entre el ganado vacuno.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, de Muhammad ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ no estableció la limosna legal sino en estas cinco cosas: en el trigo, la cebada, los dátiles, las pasas y el maíz.”

Nos narró Ishaq ibn Musa Abu Musa al-Ansari, nos narró Asim ibn Abd al-Aziz ibn Asim, nos narró al-Harith ibn Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Sad ibn Abi Dhubab, de Sulayman ibn Yasar y de Busr ibn Said, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: En aquello que riegan el cielo y los manantiales, corresponde el diezmo; y en aquello que se riega mediante riego por elevación de agua, corresponde la mitad del diezmo.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Misri, Abu Ya‘far; nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. En lo que fue regado por la lluvia del cielo, por los ríos y por los manantiales, o fue de secano, corresponde el diezmo; y en lo que fue regado mediante norias, corresponde la mitad del diezmo.

Nos narró al-Hasan ibn Ali ibn Affan, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Asim ibn Abi al-Nayud, de Abu Wa’il, de Masruq, de Muadh ibn Yabal, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen y me ordenó que tomara, de aquello que riega el cielo o que es regado como ba‘l, el diezmo, y de lo que es regado con norias, la mitad del diezmo”. Dijo Yahya ibn Adam: el ba‘l, el ‘athari y el ‘adhy son aquello que se riega con el agua del cielo. Y el ‘athari es lo que se siembra para las nubes y para la lluvia en particular: no lo alcanza sino el agua de la lluvia. Y el ba‘l es lo que, de las viñas, tiene sus raíces ya hundidas en la tierra hasta el agua, de modo que no necesita riego durante cinco o seis años; puede soportar dejar el riego: eso es el ba‘l. Y el sayl es el agua del valle cuando corre. Y el ghayl es una correntía menor que la correntía.

Nos narraron Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi y al-Zubayr ibn Bakkar; dijeron: nos narró Ibn Nafi‘; nos narró Muhammad ibn Salih al-Tammar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de ‘Attab ibn Asid, que el Profeta ﷺ solía enviar a la gente a quien les estimara el rendimiento de sus viñedos y de sus frutos.

Nos narró Musa ibn Marwan al-Raqqi; nos narró Umar ibn Ayyub; de Ya‘far ibn Burqan; de Maymun ibn Mihran; de Miqsam; de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ, cuando conquistó Jaybar, estipuló con ellos que a él le pertenecían la tierra y todo lo amarillo y lo blanco, es decir, el oro y la plata. Y la gente de Jaybar le dijo: “Nosotros conocemos mejor la tierra; así pues, concédenosla con la condición de que la trabajemos, y que para nosotros sea la mitad del fruto y para vosotros la mitad de él”. Afirmó que se la concedió en esos términos. Y cuando llegó el momento de cortar los dátiles de las palmeras, les envió a Ibn Rawaha, quien estimó la producción de las palmeras —y esto es lo que la gente de Medina llama la tasación—, y dijo: “En esto hay tanto y tanto”. Ellos dijeron: “Has cargado demasiado contra nosotros, oh Ibn Rawaha”. Él dijo: “Entonces yo estimo la producción de las palmeras y os doy la mitad de lo que he dicho”. Dijo: Entonces dijeron: “Esto es la verdad, y por ella se sostienen el cielo y la tierra”. Y dijeron: “Nos hemos complacido en tomar conforme a lo que has dicho”.”

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; me narró Salih ibn Abi ‘Arib, de Kathir ibn Murra al-Hadrami, de ‘Awf ibn Malik al-Ashja‘i, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre había colgado un racimo de dátiles o un racimo, y en su mano tenía un bastón; entonces se puso a pinchar con ello, desmenuzando en aquel racimo, y decía: "Si el Señor de esta limosna hubiera querido, habría dado en limosna algo mejor que ella. Ciertamente, el Señor de esta limosna comerá dátiles de mala calidad el Día de la Resurrección."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; nos narró ‘Amr ibn Muhammad al-‘Anqazi; nos narró Asbat ibn Nasr; de al-Suddi; de ‘Adi ibn Thabit; de al-Bara’ ibn ‘Azib, acerca de Su dicho, glorificado sea: “Y de lo que hemos hecho salir para vosotros de la tierra; y no os propongáis lo vil de ello para darlo en gasto”. Dijo: “Fue revelado acerca de los Ansar. Los Ansar solían sacar, cuando era el tiempo de la recolección de las palmeras de sus huertos amurallados, racimos de dátiles aún verdes, y los colgaban de una cuerda entre dos columnas en la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ, y comían de ello los pobres de los Muhayirun. Entonces uno de ellos se proponía y metía un racimo de dátiles secos y de mala calidad, pensando que era lícito, por la abundancia de racimos que se colocaban; y fue revelado acerca de quien hizo eso: ‘y no os propongáis lo vil de ello para darlo en gasto’. Es decir: no os propongáis, de ello, los dátiles secos y de mala calidad para darlo en gasto. ‘Y no lo tomaríais sino cerrando los ojos ante ello’: es decir, si se os regalara, no lo aceptaríais sino por pudor ante su dueño, con disgusto de que os hubiera enviado aquello de lo que no teníais necesidad. Y sabed que Allah es Rico, independiente de vuestras limosnas.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, de Sulayman ibn Musa, de Abu Sayyara al-Muta‘i, quien dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tengo abejas”. Dijo: “Cumple con el diezmo.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Nu‘aym ibn Hammad, nos narró Ibn al-Mubarak, nos narró Usama ibn Zayd, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que él tomó del miel el diezmo.

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri; nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada. Dijo Abd Allah: “Entonces la gente lo estableció como su equivalente: dos mudd de trigo”.

Nos narró Hafs ibn Amr, nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Malik ibn Anas, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de cebada o un sa‘ de dátiles, para todo musulmán libre o esclavo, varón o mujer.”

Nos narraron Abd Allah ibn Ahmad ibn Bashir ibn Dakwan y Ahmad ibn al-Azhar; dijeron: nos narró Marwan ibn Muhammad; nos narró Abu Yazid al-Jawlani, de Sayyar ibn Abd al-Rahman al-Sadafi, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno como purificación para el ayunante, frente a la charla vana y la obscenidad, y como alimento para los pobres. Quien la entregue antes de la oración, será una limosna obligatoria aceptada; y quien la entregue después de la oración, será una limosna de entre las limosnas voluntarias.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de al-Qasim ibn Mujaymira, de Abu ‘Ammar, de Qays ibn Sa‘d. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó la limosna de la ruptura del ayuno antes de que fuese prescrita la limosna legal; y cuando fue prescrita la limosna legal, no nos lo ordenó ni nos lo prohibió, y nosotros la practicábamos”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Dawud ibn Qays al-Farra’, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Abi Sarh, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Dijo: “Solíamos entregar el azaque del fin de Ramadán, cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba entre nosotros, un sa‘ de alimento, un sa‘ de dátiles, un sa‘ de cebada, un sa‘ de queso seco, un sa‘ de pasas. Y no dejamos de hacerlo así hasta que Mu‘awiya llegó a nosotros a Medina; y entre lo que dijo a la gente estuvo que dijo: ‘No considero que dos mudd de trigo rojizo de Siria sino que equivalen a un sa‘ de esto’. Entonces la gente adoptó eso”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “No dejaré de entregarlo como lo entregaba en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, jamás mientras viva”.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Abd al-Rahman ibn Sad ibn Ammar, el almuecín, nos transmitió Umar ibn Hafs, de Ammar ibn Sad, almuecín del Mensajero de Allah ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de sult.

Nos narró al-Husayn ibn Junayd al-Damaghani, nos transmitió ‘Attab ibn Ziyad al-Marwazi, nos transmitió Abu Hamza, dijo: oí a Mugira al-Azdi, que transmitía de Muhammad ibn Zayd, de Hayyan al-A‘ray, de al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió a Bahrayn —o a Hajar—. Yo solía acudir al huerto que había entre hermanos: uno de ellos abrazaba el islam, y yo tomaba del musulmán el diezmo y del asociador el jaray.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Kindi, nos narró Muhammad ibn ‘Ubayd al-Tanafisi, de Idris al-Awdi, de ‘Amr ibn Murra, de Abu al-Bajtari, de Abu Sa‘id, quien lo elevó al Profeta ﷺ, que dijo: “El wasq es sesenta sāʿ.”

Nos narró Ali ibn al-Mundhir, nos narró Muhammad ibn Fudayl, nos narró Muhammad ibn Ubayd Allah, de Ata ibn Abi Rabah y de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El wasq es de sesenta sāʿ."

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos transmitió Abu Muawiya; de al-A‘mash; de Shaqiq; de Amr ibn al-Harith ibn al-Mustaliq, hijo del hermano de Zaynab, la mujer de Abd Allah; de Zaynab, la mujer de Abd Allah, que dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Me basta, en cuanto a la limosna, el gasto que hago en mi esposo y en unos huérfanos que están a mi cargo?’”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Ella tiene dos recompensas: la recompensa de la limosna y la recompensa del parentesco.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Hafs ibn Giyath, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó dar limosna. Entonces Zaynab, la esposa de Abd Allah, dijo: «¿Me basta, respecto de la limosna, con dar limosna a mi marido, siendo él pobre, y a unos hijos de un hermano mío que son huérfanos, mientras yo gasto en ellos de esta manera y de aquella manera, y en toda circunstancia?». Dijo:” "Sí"

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Amru ibn Abd Allah al-Awdi; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de su abuelo, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, que uno de vosotros tome sus cuerdas, vaya a la montaña, regrese con un haz de leña sobre su espalda, lo venda y se baste con su precio, es mejor para él que pedir a la gente, tanto si le dan como si se lo niegan.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Ibn Abi Di’b, de Muhammad ibn Qays, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Thawban, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién se compromete conmigo a una sola cosa y yo me comprometo con él a darle el Paraíso?”. Dije: “Yo”. Dijo: “No pidas nada a la gente”. Dijo: Y Thawban hacía que se le cayera el látigo mientras iba montado, y no decía a nadie: “Pásamelo”, hasta que se bajaba y lo recogía.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien pide a la gente sus bienes por afán de acumular, no hace sino pedir brasas del Infierno de Yahannam; que tome de ello poco o que tome mucho."

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Abu Husayn, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es lícita la limosna para un rico, ni para quien posee fuerza y está sano.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Sufyan, de Hakim ibn Jubayr, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid, de su padre, de Abd Allah ibn Masud (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien pida teniendo aquello que le basta, su mendicidad vendrá el Día de la Resurrección como rasguños, o arañazos, o heridas en su rostro”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es aquello que le basta?”. Dijo: “Cincuenta dírhams, o su valor en oro”. Entonces un hombre dijo a Sufyan: “Ciertamente, Shu‘ba no transmite de Hakim ibn Jubayr”. Sufyan dijo: “Ya nos lo transmitió Zubayd, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Yazid”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Zayd ibn Aslam, de ʿAtaʾ ibn Yasar, de Abu Saʿid al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No es lícita la limosna para un rico, salvo para cinco clases de personas: para un recaudador encargado de ella; o para un combatiente en el camino de Allah; o para un rico que la haya comprado con su dinero; o para un pobre a quien se le dio en limosna y luego la regaló a un rico; o para un deudor insolvente.”

Nos narró Isa ibn Hammad al-Misri, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Sa‘id ibn Yasar. Que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Nadie da una limosna de algo lícito y bueno —y Allah no acepta sino lo lícito y bueno— sin que el Compasivo la tome con Su diestra, aunque sea un dátil; y entonces crece en la palma del Compasivo hasta llegar a ser mayor que una montaña, y Él la hace crecer para él como uno de vosotros cría su potro o su camellito recién destetado.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de Jaythama, de ‘Adi ibn Hatim, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay ninguno de vosotros sino que su Señor le hablará, sin que entre Él y él haya intérprete. Entonces mirará delante de sí y el Fuego se le presentará de frente; y mirará a su derecha y no verá sino algo que haya adelantado; y mirará a su izquierda y no verá sino algo que haya adelantado. Así pues, quien de vosotros pueda protegerse del Fuego, aunque sea con la mitad de un dátil, que lo haga.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Ibn ‘Awn, de Hafsa bint Sirin, de al-Rabab, madre de al-Ra’ih, bint Sulay‘, de Salman ibn ‘Amir al-Dabbi, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La limosna dada al pobre es una limosna; y, cuando se da a un pariente, son dos cosas: una limosna y un mantenimiento de los lazos de parentesco.”