El Libro de la Manumisión de Esclavos

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Badr; me narró Abu Utba, Isma‘il ibn ‘Ayyash; me narró Sulayman ibn Sulaym, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El esclavo manumitido mediante contrato de manumisión sigue siendo un esclavo mientras le quede por pagar de su contrato de manumisión un dírham.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Abd al-Samad; nos narró Hammam; nos narró Abbas al-Yurayrī; de Amr ibn Shuayb; de su padre; de su abuelo: que el Profeta ﷺ dijo: “Cualquier siervo que haya concertado un contrato de manumisión por cien uqiyyas y las haya pagado, excepto diez uqiyyas, sigue siendo siervo; y cualquier siervo que haya concertado un contrato de manumisión por cien dinares y los haya pagado, excepto diez dinares, sigue siendo siervo.”

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Nabhan, el esclavo manumitido por contrato de Umm Salama, quien dijo: Oí a Umm Salama decir: "El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo:" "Si alguna de vosotras tiene un esclavo manumitido por contrato, y él posee con qué cumplir el pago, que se cubra de él."

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que ‘A’isha (ra) le informó que Barira acudió a ‘A’isha pidiéndole ayuda respecto de su contrato de manumisión, y no había pagado nada de su contrato de manumisión. Entonces ‘A’isha le dijo: “Regresa con tu gente; si desean que yo pague por ti tu contrato de manumisión y que tu wala’ sea para mí, lo haré”. Barira mencionó eso a su gente, pero se negaron y dijeron: “Si ella quiere hacerlo contando con la recompensa por ti, que lo haga, pero tu wala’ será para nosotros”. Barira mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Cómprala y manumítela, pues el wala’ es únicamente para quien manumite”. Luego se levantó el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué les ocurre a algunas personas que ponen condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien ponga una condición que no está en el Libro de Allah, no tiene validez para él, aunque la estipule cien veces. La condición de Allah es más justa y más firme”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, de Hišam ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’iša (ra), que dijo: “Barira vino para pedirme ayuda respecto de su contrato de manumisión y dijo: ‘He pactado con mi familia por nueve uqiyas, una uqiya cada año; ayúdame’. Entonces dije: ‘Si tu familia desea que yo las pague en un solo pago, y te libere, y que tu wala’ sea para mí, lo haré’”. Luego fue a su familia, y relató el hadiz de manera semejante a lo transmitido por al-Zuhri; añadió, en las palabras del Profeta ﷺ, algo al final de ello. “¿Qué les sucede a ciertos hombres, que uno de ellos dice: ‘Libera, oh Fulano, y el derecho de clientela será para mí’? Ciertamente, el derecho de clientela pertenece únicamente a quien libera.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya Abu al-Asbag al-Harrani; me narró Muhammad, es decir, Ibn Salama, de Ibn Ishaq, de Muhammad ibn Yaafar ibn al-Zubayr, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que dijo: Juwayriya, hija de al-Harith ibn al-Mustaliq, cayó en la parte que correspondió a Thabit ibn Qays ibn Shammas, o a un primo suyo, y concertó un contrato de manumisión por sí misma. Era una mujer hermosa, de las que atraen las miradas. Dijo Aisha (ra): vino a pedir al Mensajero de Allah ﷺ acerca de su contrato de manumisión; y cuando se detuvo a la puerta y la vi, me desagradó su presencia, y supe que el Mensajero de Allah ﷺ vería en ella lo mismo que yo había visto. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo soy Juwayriya, hija de al-Harith, y lo que me ha sucedido es algo que no se te oculta. He caído en la parte que correspondió a Thabit ibn Qays ibn Shammas, y he concertado un contrato de manumisión por mí misma; he venido a ti para pedirte acerca de mi contrato de manumisión”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y si te propongo algo mejor que eso?”. Ella dijo: “¿Y qué es, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Pagaré por ti tu contrato de manumisión y me casaré contigo”. Ella dijo: “Ya lo he hecho”. Dijo: y se difundió entre la gente que el Mensajero de Allah ﷺ se había casado con Juwayriya, y entonces enviaron lo que tenían en sus manos de los cautivos y los liberaron, y dijeron: “Son parientes políticos del Mensajero de Allah ﷺ”. Y no hemos visto a ninguna mujer que haya sido de mayor bendición para su pueblo que ella: por causa de ella fueron liberadas cien personas de una misma casa, de los Banu al-Mustaliq. Dijo Abu Dawud: esto es una prueba de que el tutor es quien casa a la mujer consigo mismo.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Abd al-Warith, de Sa‘id ibn Jumhan, de Safina, dijo: "Yo era esclavo de Umm Salama (ra), y ella dijo: “Te manumito, con la condición de que sirvas al Mensajero de Allah ﷺ mientras vivas”. Entonces dije: “Aunque no me impusieras esa condición, no me habría separado del Mensajero de Allah ﷺ mientras viviera”. Así pues, ella me manumitió y me impuso esa condición."

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Hammam; y nos narró Muhammad ibn Kathir —en el sentido—, nos informó Hammam, de Qatada, de Abu al-Malih —dijo Abu al-Walid—, de su padre: que un hombre manumitió una parte indivisa que le pertenecía de un esclavo, y mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: " "No hay para Allah asociado alguno."

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Hammam, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, que un hombre manumitió una parte indivisa que le pertenecía de un esclavo; y el Profeta ﷺ dio por válida su manumisión y le impuso el pago del resto de su precio.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far; y nos narró Ahmad ibn ‘Alī ibn Suwayd, nos narró Rawh; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatāda, con su cadena de transmisión, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien manumita a un esclavo en copropiedad entre él y otro, le incumbe redimirlo por completo."

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre; y nos narró Ahmad ibn ‘Ali ibn Suwayd, nos narró Rawh, nos narró Hisham ibn Abi ‘Abd Allah, de Qatada, con su cadena de transmisión, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien manumita la parte que le corresponde en un esclavo, quedará manumitido con cargo a su propio patrimonio, si es que dispone de patrimonio."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Aban —es decir, al-‘Attar—; nos narró Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Quien manumita una parte indivisa de su esclavo, le incumbe manumitirlo por completo, si dispone de bienes; y, si no, se hará que el esclavo trabaje para obtener su manumisión, sin que se le imponga una carga excesiva.”

Nos narró Nasr ibn ‘Ali; nos informó Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—. Y nos narró ‘Ali ibn ‘Abd Allah; nos narró Muhammad ibn Bishr —y ésta es su formulación—, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien libere una parte que le pertenece —o una porción que le pertenece— de un esclavo, su liberación completa recae sobre él con su propio patrimonio, si tiene patrimonio. Y si no tiene patrimonio, se tasa al esclavo con una tasación justa; luego se le exige al esclavo que se esfuerce para el dueño en el valor que le corresponde, sin que se le imponga una carga excesiva". Dijo Abu Dawud: en el hadiz de ambos, en conjunto: "luego se le exige que se esfuerce, sin que se le imponga una carga excesiva". Y ésta es la formulación de ‘Ali.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya e Ibn Abi ‘Adi, de Sa‘id, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: y lo transmitió Rawh ibn ‘Ubada, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba; no mencionó la gestión. Y lo transmitieron Jarir ibn Hazim y Musa ibn Jalaf, ambos de Qatada, con la cadena de transmisión de Yazid ibn Zuray‘ y su mismo sentido, y ambos mencionaron en él la gestión.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien manumita una parte que le pertenece en copropiedad de un esclavo, se le impondrá el valor justo, de modo que entregue a sus copropietarios sus respectivas cuotas, y el esclavo quedará manumitido por completo a su cargo; y, si no, entonces quedará manumitida de él la parte que haya quedado manumitida.”

Nos narró Muʾammal, nos narró Ismaʿil, de Ayyub, de Nafiʿ, de Ibn ʿUmar, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido; dijo: y Nafiʿ a veces decía. “En tal caso, de él queda manumitido lo que quede manumitido.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud, nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con este hadiz. Ayyub dijo: “No sé si esto forma parte del hadiz del Profeta ﷺ o si es algo que dijo Nafi‘: y, si no, quedará manumitido de ello lo que quede manumitido”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa ibn Yunus, nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Quien manumita una parte compartida de un esclavo que le pertenece, le incumbe manumitirlo por completo, si dispone de bienes que alcancen su precio; y si no tiene bienes, queda manumitida su parte.

Nos narró Majlad ibn Jalid, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Yahya ibn Sa‘id, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el de Ibrahim ibn Musa.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, con el mismo sentido que el de Malik, pero no mencionó: “y, si no, entonces queda manumitida de él la parte que quede manumitida”. Su hadiz llegó hasta: “y se le manumite el esclavo”, conforme a su sentido.

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Quien manumita una parte que le pertenece en un esclavo, quedará manumitido de él lo que reste con cargo a su patrimonio, si dispone de bienes que alcancen el precio del esclavo.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Salim, de su padre, elevándolo hasta el Profeta Muhammad ﷺ. "Cuando un siervo pertenece en copropiedad a dos personas y una de ellas libera su parte, si quien lo libera es solvente, se le tasa el valor con una tasación sin menoscabo ni exceso; luego el siervo queda liberado."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah; de Jalid; de Abu Bishr al-‘Anbari; de Ibn al-Talibb; de su padre: que un hombre manumitió la parte que le correspondía de un esclavo, y el Profeta ﷺ no le impuso responsabilidad por ello. Dijo Ahmad: “En realidad es con ta —es decir, al-Talibb—; y Shu‘bah era ceceoso y no distinguía la ta de la tha”.

Nos narraron Muslim ibn Ibrahim y Musa ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ. Y Musa dijo en otro lugar: de Samura ibn Yundub, según cree Hammad, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien llegue a poseer como esclavo a un pariente consanguíneo con el que el matrimonio le está vedado, entonces ese pariente queda libre.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Abd al-Wahhab, de Sa‘id, de Qatada, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Quien llegue a poseer a un pariente consanguíneo con el que el matrimonio está prohibido, entonces esa persona es libre”.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman, nos narró Abd al-Wahhab, de Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, que dijo: “Quien llegue a poseer a un pariente consanguíneo con el que el matrimonio está prohibido, entonces ese pariente es libre”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; de Sa‘id; de Qatada; de Jabir ibn Zayd y de al-Hasan, uno semejante. Dijo Abu Dawud: “Sa‘id es más memorioso que Hammad”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Jattab ibn Salih, el liberto del Ansari, de su madre, de Salama bint Ma‘qil —una mujer de Jarija de Qays ‘Aylan—, que dijo: “Mi tío me trajo en la época de la ignorancia preislámica y me vendió a al-Hubab ibn ‘Amr, hermano de Abu al-Yasar ibn ‘Amr por parte de padre; y le di a luz a ‘Abd al-Rahman ibn al-Hubab. Luego él murió, y su esposa dijo: ‘Ahora, por Dios, serás vendida para saldar su deuda’. Entonces acudí al Mensajero de Dios ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Dios! Yo soy una mujer de Jarija de Qays ‘Aylan. Mi tío me trajo a Medina en la época de la ignorancia preislámica y me vendió a al-Hubab ibn ‘Amr, hermano de Abu al-Yasar ibn ‘Amr por parte de padre; y le di a luz a ‘Abd al-Rahman ibn al-Hubab. Y su esposa dijo: “Ahora, por Dios, serás vendida para saldar su deuda”’”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “¿Quién es el tutor de al-Hubab?”. Se dijo: “Su hermano, Abu al-Yasar ibn ‘Amr”. Así que mandó a llamarlo y dijo: “Ponedla en libertad; y cuando oigáis hablar de un esclavo que haya llegado ante mí, traédmelo y os compensaré por ella”. Ella dijo: “Así que me pusieron en libertad. Y llegaron ante el Mensajero de Dios ﷺ unos esclavos, y los compensó por mí con un muchacho”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Qays; de ‘Ata’; de Yabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: "Vendíamos a las madres de los hijos en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr (ra); pero cuando llegó ‘Umar (ra), nos lo prohibió y desistimos."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Hushaym, de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Ata; y de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Salama ibn Kuhayl, de Ata, de Jabir ibn Abd Allah: Que un hombre manumitió a un esclavo suyo mediante una manumisión post mortem, y no tenía bienes aparte de él; entonces el Profeta Muhammad ﷺ ordenó respecto de él, y fue vendido por setecientos o por novecientos.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir, nos narró Bišr ibn Bakr, nos informó al-Awza‘i, me narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, me narró Jabir ibn ‘Abd Allah, con esto, añadiendo, y dijo —es decir, el Profeta Muhammad ﷺ—. "Tú tienes más derecho a su precio, y Allah está más allá de necesitarlo."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que un hombre de los Ansar, al que se llamaba Abu Madhkur, manumitió a un esclavo suyo llamado Ya‘qub con manumisión diferida a su muerte, y no tenía bienes aparte de él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo mandó llamar y dijo: “¿Quién lo compra?”. Lo compró Nu‘aym ibn ‘Abd Allah ibn al-Nahham por ochocientos dírhams, y se los entregó a él. Luego dijo: “Cuando alguno de vosotros sea pobre, que empiece por sí mismo; y si le sobra algo, entonces por su familia; y si le sobra algo, entonces por su pariente cercano”. O dijo: “por su pariente consanguíneo; y si sobra algo, entonces aquí y allí”.

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn (ra), que un hombre manumitió a seis esclavos en el momento de su muerte, y no tenía bienes aparte de ellos. Eso llegó a conocimiento del Profeta Muhammad ﷺ, y le dijo unas palabras severas. Luego los mandó llamar, los dividió en tres partes y echó suertes entre ellos; manumitió a dos y mantuvo en esclavitud a cuatro.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Abd al-Aziz —es decir, Ibn al-Mujtar—; nos narró Jalid, de Abu Qilaba, con su cadena de transmisión y su sentido, y no dijo: “Entonces le dijo unas palabras severas”.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, nos narró Jalid ibn Abd Allah —él es al-Tahhan—, de Jalid, de Abu Qilaba, de Abu Zayd, que un hombre de los Ansar, con el mismo sentido; y dijo —es decir, el Profeta ﷺ—. "Si yo hubiera estado presente antes de que fuese enterrado, no habría sido enterrado en los cementerios de los musulmanes."

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Atiq y de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Imran ibn Husayn, que un hombre manumitió a seis esclavos en el momento de su muerte, y no tenía bienes aparte de ellos. Eso llegó al Profeta ﷺ, y echó suertes entre ellos: manumitió a dos y mantuvo en esclavitud a cuatro.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Ibn Lahi‘a y al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Bukayr ibn al-Ashajj, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Quien manumita a un esclavo que tenga bienes, los bienes del esclavo le pertenecen a él, salvo que el amo los estipule para sí."

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Yarir, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Dios ﷺ: " “El hijo de la fornicación es el peor de las tres cosas.”

Nos narró Isa ibn Muhammad al-Ramli; nos narró Damra, de Ibrahim ibn Abi Abla, de al-Garif ibn al-Daylami, que dijo: “Fuimos a Wathila ibn al-Asqa y le dijimos: ‘Transmítenos un hadiz en el que no haya ni adición ni omisión’. Entonces se enojó y dijo: ‘Ciertamente, alguno de vosotros lee mientras su ejemplar del Corán está colgado en su casa, y aun así añade y omite’”. Dijimos: “Lo que queríamos era un hadiz que hubieras oído del Profeta Muhammad ﷺ”. Dijo: “Fuimos al Mensajero de Allah ﷺ por un compañero nuestro que se había hecho merecedor —es decir— del Fuego por haber matado, y entonces dijo:”. “Manumítanlo, y Allah manumitirá, por cada miembro de él, un miembro de él del Fuego.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre; de Qatada; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Ma‘dan ibn Abi Talha al-Ya‘mari; de Abi Najih al-Sulami, quien dijo: “Pusimos sitio, junto con el Mensajero de Allah ﷺ, al palacio de al-Ta’if”. Dijo Mu‘adh: “Oí a mi padre decir: ‘en el palacio de al-Ta’if, en la fortaleza de al-Ta’if; todo eso’”. Entonces oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien alcance con una flecha en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso, tendrá un grado”. Y prosiguió el hadiz, y oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cualquier hombre musulmán que libere a un hombre musulmán, Allah, Poderoso y Majestuoso, hará que, por cada hueso de sus huesos, haya un hueso de su liberado como protección contra el Fuego. Y cualquier mujer que libere a una mujer musulmana, Allah hará que, por cada hueso de sus huesos, haya un hueso de su liberada como protección contra el Fuego el Día de la Resurrección”.”

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Baqiyya, nos narró Safwan ibn Amr, me narró Sulaym ibn Amir, de Shurahbil ibn as-Simt, que dijo a Amr ibn Abasa: “Transmítenos un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “ "Quien manumita a un esclavo creyente, ello será su rescate del Fuego."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Shurahbil ibn al-Simt: que dijo a Ka‘b ibn Murra —o Murra ibn Ka‘b—: “Transmítenos un hadiz que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó el sentido del hadiz de Mu‘adh, hasta sus palabras: “Y cualquier hombre que libere a un musulmán, y cualquier mujer que libere a una mujer musulmana”. Añadió: “Y cualquier hombre que libere a dos mujeres musulmanas, no será sino que ambas serán su rescate del Fuego: se le retribuirá, en lugar de cada dos huesos de ellas, un hueso de sus huesos”. Dijo Abu Dawud: Salim no oyó de Shurahbil; Shurahbil murió en Siffin.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sufyan, de Abi Ishaq, de Abi Habiba al-Ta’i, de Abi al-Darda’ (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El ejemplo de quien manumite en el momento de la muerte es como el ejemplo de quien hace un regalo cuando ya está saciado.