El Libro de los Votos y Juramentos

Nos narró Qutayba, nos transmitió Abu Safwan, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Aisha, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos narró Abu Isma‘il al-Tirmidhi —y su nombre es Muhammad ibn Isma‘il ibn Yusuf—: nos narró Ayyub ibn Sulayman ibn Bilal; nos narró Abu Bakr ibn Abi Uways, de Sulayman ibn Bilal, de Musa ibn ‘Uqba y de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Abi ‘Atiq, de al-Zuhri, de Sulayman ibn Arqam, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay voto en desobediencia a Allah, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de Talha ibn ‘Abd al-Malik al-Aylí, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien haga un voto de obedecer a Allah, que le obedezca; y quien haga un voto de desobedecer a Allah, que no le desobedezca."

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak, del Profeta ﷺ, que dijo: “No recae sobre el siervo ningún voto respecto de aquello que no posee.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, me narró Muhammad, el liberto de al-Mugira ibn Shu‘ba, me narró Ka‘b ibn ‘Alqama, de Abu al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “La expiación del voto, cuando no se ha especificado, es la expiación de un juramento.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la al-San‘ani, nos narró al-Mu‘tamir ibn Sulayman, de Yunus —que es Ibn ‘Ubayd—: nos transmitió al-Hasan, de ‘Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, ʿAbd al-Raḥmān! No pidas el mando, pues si se te concede a causa de una petición, se te dejará a cargo de ello; y si se te concede sin petición, se te ayudará en ello. Y si juras un juramento y ves que otra cosa es mejor que él, entonces haz aquello que es mejor y expía tu juramento.”

Nos narró Qutayba, de Malik ibn Anas, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien jure un juramento y luego vea que otra cosa es mejor que aquello sobre lo que juró, que expíe su juramento y que haga aquello.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, me narraron mi padre y Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jura sobre un juramento y dice: «si Allah quiere», entonces ha hecho la excepción, y no hay incumplimiento sobre él.”

Nos narró Yahya ibn Musa, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jura sobre un juramento y dice: ‘Si Allah quiere’, no incurrirá en perjurio”. Dijo Abu ‘Isa: Pregunté a Muhammad ibn Isma‘il acerca de esto y dijo: “Este es un hadiz erróneo; Abd al-Razzaq se equivocó en él: lo abreviò a partir del hadiz de Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: ‘En verdad, Sulayman ibn Dawud dijo: “Esta noche daré la vuelta a setenta mujeres; cada mujer dará a luz un varón”. Y dio la vuelta a ellas, y ninguna de ellas dio a luz, salvo una mujer, que dio a luz medio varón’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si hubiera dicho: ‘Si Allah quiere’, habría sido tal como dijo”. Así se transmitió de Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, este hadiz en toda su extensión, y dijo: “setenta mujeres”. Y este hadiz se ha transmitido por más de una vía, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Sulayman ibn Dawud dijo: ‘Esta noche daré la vuelta a cien mujeres’”.

Nos narró Qutayba, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre: oyó el Profeta ﷺ a Umar (ra) mientras decía: “¡Por mi padre, por mi padre!”, y dijo: “”. “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres.”

Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar; de Nafi‘; de Ibn ‘Umar: que el Mensajero de Allah ﷺ alcanzó a ‘Umar mientras estaba en una caravana, y él juraba por su padre. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres; que quien haya de jurar, jure por Allah, o que calle.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de al-Hasan ibn Ubayd Allah, de Sa‘d ibn Ubayda, que Ibn Umar (ra) oyó a un hombre decir: “No, por la Ka‘ba”. Entonces Ibn Umar (ra) dijo: “No se jura por otro que no sea Allah, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Quien jura por otro que no sea Allah, ciertamente ha incurrido en incredulidad o ha asociado»”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz hasan”. Y este hadiz fue interpretado, según algunos de la gente del conocimiento, en el sentido de que sus palabras “ciertamente ha incurrido en incredulidad o ha asociado” son a modo de severa advertencia. Y la prueba de ello es el hadiz de Ibn Umar (ra): que el Profeta ﷺ oyó a Umar (ra) decir: “Por mi padre, por mi padre”. Entonces dijo: «Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres». Y el hadiz de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien diga en su juramento: “Por al-Lat y al-‘Uzza”, que diga: “No hay divinidad sino Allah”». Abu Isa dijo: “Esto es semejante a lo que se transmitió del Profeta ﷺ: que dijo: «Ciertamente, la ostentación es asociación»”. Y algunos de la gente del conocimiento interpretaron esta aleya: “Y quien espere el encuentro con su Señor, que realice una obra recta”, la aleya, diciendo: que no haga ostentación.

Nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri, nos narró Amru ibn Asim, de Imran al-Qattan, de Humayd, de Anas, quien dijo: “Una mujer hizo voto de ir caminando hasta la Casa de Allah. Se preguntó al Profeta de Allah ﷺ acerca de ello, y dijo:” “Ciertamente, Allah es autosuficiente respecto de que ella camine; ordenadle, pues, que monte.”

Nos narró Abu Musa, Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Humayd, de Thabit, de Anas, que dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a un anciano muy mayor que avanzaba con paso vacilante entre sus dos hijos, y dijo: “¿Qué le ocurre a este?”. Dijeron: “Oh, Mensajero de Allah, ha hecho voto de caminar”. Dijo: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, está libre de necesidad de que este se torture a sí mismo”. Dijo: y le ordenó que montara.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de al-Ala ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hagáis votos, pues el voto no sirve de nada frente al decreto, y con él no se obtiene sino que se le extraiga algo al avaro.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Yahya ibn Sa‘id al-Qattan, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, yo había hecho voto, en la época de la Ignorancia, de retirarme en devoción una noche en la Mezquita Sagrada”. Dijo: “Cumple tu voto.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak y Abd Allah ibn Ya‘far, de Musa ibn ‘Uqba, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, que dijo: “Muchas veces el Mensajero de Allah ﷺ solía jurar con este juramento”. "No, por Aquel que vuelve los corazones de un estado a otro."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn al-Had, de Umar ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, de Sa‘id ibn Marjana, de Abu Hurayra, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien manumita a un esclavo creyente, Allah liberará por él, por cada miembro de su cuerpo, un miembro del Fuego, hasta liberar su parte pudenda por su parte pudenda."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró al-Muharibi, de Shu‘ba, de Husayn, de Hilal ibn Yasaf, de Suwayd ibn Muqarrin al-Muzani, quien dijo: “Ciertamente nos vi a nosotros, siete hermanos: no teníamos sino una sola sirvienta. Entonces uno de nosotros le dio una bofetada, y el Profeta Muhammad ﷺ nos ordenó que la manumitiéramos”. Y en este capítulo hay también un relato de Ibn Umar (ra). Dijo Abu Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Y más de uno ha transmitido este hadiz de Husayn ibn Abd al-Rahman; y algunos de ellos mencionaron en el hadiz: “Dijo: le dio una bofetada en el rostro”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq, de Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Qilaba, de Thabit ibn al-Dahhak, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien jure por una religión distinta del islam, mintiendo, será tal como dijo."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Yahya ibn Sa‘id; de ‘Ubayd Allah ibn Zahr; de Abu Sa‘id al-Ru‘ayni; de ‘Abd Allah ibn Malik al-Yahsubi; de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi hermana ha hecho voto de ir caminando a la Casa, descalza y sin cubrirse la cabeza”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah no obtiene nada con la desdicha de tu hermana; así pues, que monte, que se cubra la cabeza y que ayune tres días.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos transmitió Abu al-Mughira, nos transmitió al-Awza‘i, nos transmitió al-Zuhri, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien de vosotros jure y, en su juramento, diga: «Por al-Lāt y por al-‘Uzzā», que diga: «No hay divinidad sino Allah». Y quien diga: «Ven, apostaré contigo», que dé limosna."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, que Sa‘d ibn Ubada consultó en busca de dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de un voto que pesaba sobre su madre, la cual había fallecido antes de cumplirlo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Sáldala por ella.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la; nos narró ‘Imran ibn ‘Uyayna, y él es el hermano de Sufyan ibn ‘Uyayna; de Husayn; de Salim ibn Abi al-Ya‘d; de Abu Umama y de otros de los Compañeros del Profeta ﷺ; del Profeta ﷺ, que dijo: “Cualquier hombre musulmán que libere a un hombre musulmán, ello será su rescate del Fuego: por cada miembro de él se rescata un miembro de él. Y cualquier hombre musulmán que libere a dos mujeres musulmanas, ambas serán su rescate del Fuego: por cada miembro de ambas se rescata un miembro de él. Y cualquier mujer musulmana que libere a una mujer musulmana, ello será su rescate del Fuego: por cada miembro de ella se rescata un miembro de ella”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico, singular por esta vía”. Dijo Abu ‘Isa: “Y en el hadiz hay lo que indica que la manumisión de varones por parte de los hombres es más excelente que la manumisión de mujeres, por la palabra del Mensajero de Allah ﷺ: ‘Quien libere a un hombre musulmán, ello será su rescate del Fuego: por cada miembro de él se rescata un miembro de él’”.