Los Capítulos sobre el Divorcio

Nos narraron Suwayd ibn Sa‘id, y ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Zurara, y Masruq ibn al-Marzuban; dijeron: nos narró Yahya ibn Zakariya ibn Abi Za’ida, de Salih ibn Salih ibn Hayy, de Salama ibn Kuhayl, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, de ‘Umar ibn al-Jattab (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ se divorció de Hafsa y luego volvió con ella.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Mu’ammal, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¿Qué les sucede a ciertas gentes que juegan con los límites de Allah, diciendo uno de ellos: “Te he divorciado; te he retomado; te he divorciado”?"

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi, nos narró Muhammad ibn Jalid, de ʿUbayd Allah ibn al-Walid al-Wassafi, de Muharib ibn Dithar, de ʿAbd Allah ibn ʿUmar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Lo más detestable de lo lícito ante Allah es el divorcio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Me divorcié de mi esposa estando ella menstruando; y Umar (ra) mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” “Ordénale que la tome de vuelta, hasta que quede pura; luego que menstrúe; luego que quede pura; y después, si quiere, que la divorcie antes de haber tenido relaciones con ella, y si quiere, que la retenga, pues ésa es la espera legal que Allah ha ordenado.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, dijo: “El divorcio conforme a la Sunna consiste en que la repudie estando ella en estado de pureza, sin haber mantenido relaciones sexuales.”

Nos narró Ali ibn Maymun al-Raqqi, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, dijo: “El divorcio conforme a la Sunna es que la divorcie en cada estado de pureza con un solo repudio; y cuando ella haya alcanzado la pureza por tercera vez, la repudia, y después de eso le corresponde una menstruación.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Ŷahḍamī, nos transmitió ʿAbd al-Aʿlā, nos transmitió Hišām, de Muḥammad, de Yūnus ibn Ŷubayr Abū Ġallāb, dijo: Pregunté a Ibn ʿUmar (ra) acerca de un hombre que repudió a su esposa estando ella menstruando, y dijo: “¿Conoces a ʿAbd Allāh ibn ʿUmar? Repudió a su esposa estando ella menstruando; entonces ʿUmar acudió al Profeta ﷺ y él le ordenó que la retomara”. Dije: “¿Se cuenta ese repudio?”. Dijo: “¿Qué te parece si fue incapaz y se comportó neciamente?”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, liberto de la familia de Talha, de Salim, de Ibn Umar: Que él repudió a su esposa estando ella menstruando; entonces Umar mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo: “Ordénale que la retome; luego, que la divorcie estando ella pura o embarazada.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ishaq ibn Abi Farwa, de Abu al-Zinad, de ‘Amir al-Sha‘bi, dijo: Dije a Fatima bint Qays: “Háblame de tu divorcio”. Ella dijo: “Mi esposo me divorció con tres repudios mientras él salía hacia el Yemen, y el Mensajero de Allah ﷺ dio validez a ello”.

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i, de Yazid al-Rishk, de Mutarrif ibn ‘Abd Allah ibn al-Shijjir, que a ‘Imran ibn al-Husayn (ra) se le preguntó acerca de un hombre que repudia a su esposa y luego mantiene relaciones con ella, sin haber hecho atestiguar ni su repudio ni su reanudación. Entonces ‘Imran dijo: “Has repudiado sin ajustarte a la Sunna y has reanudado sin ajustarte a la Sunna. Haz atestiguar su repudio y su reanudación”.

Nos narró Muhammad ibn Umar ibn Hayyaj, nos narró Qabisa ibn Uqba, nos narró Sufyan, de Amr ibn Maymun, de su padre, de al-Zubayr ibn al-Awwam (ra), que Umm Kulthum bint Uqba estaba con él, y ella le dijo, estando embarazada: "Sosiégame el ánimo con un divorcio". Entonces él la divorció con un divorcio; luego salió hacia la oración, y regresó cuando ella ya había dado a luz. Dijo: "¿Qué le pasa? Me ha engañado; que Allah la engañe". Luego fue al Profeta ﷺ y dijo: “El Decreto escrito ya ha precedido a su plazo; pídesela en matrimonio a ella misma.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu al-Ahwas; de Mansur; de Ibrahim; de al-Aswad; de Abu al-Sanabil. Dijo: “Subay‘a al-Aslamiyya, hija de al-Harith, dio a luz a su embarazo después de la muerte de su esposo, al cabo de unas veintitantas noches. Y cuando se repuso de su puerperio, mostró deseo de casarse, y se le reprochó aquello. Entonces se mencionó su asunto al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Si lo haces, entonces ya ha transcurrido su plazo."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Sha‘bi, de Masruq y de ‘Amr ibn ‘Utba, que ambos escribieron a Subay‘a bint al-Harith preguntándole por su asunto; y ella les escribió que dio a luz veinticinco noches después de la muerte de su esposo, y que se dispuso buscando el bien. Entonces pasó junto a ella Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak y dijo: “Te has apresurado; cumple la espera del término más largo de los dos plazos: cuatro meses y diez días”. Entonces acudí al Profeta ﷺ y dije: “¡Mensajero de Allah, pide perdón por mí!”. Dijo: “¿Y por qué es eso?”. Se lo informé, y dijo: “Si encuentras un esposo recto, entonces cásate”.

Nos narraron Nasr ibn ʿAlī y Muhammad ibn Bashshār; dijeron: nos narró ʿAbd Allāh ibn Dāwūd; nos narró Hishām ibn ʿUrwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que el Profeta ﷺ ordenó a Subayʿa que contrajera matrimonio cuando se hubiera repuesto de su sangrado posparto.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: “Por Allah, a quien quiera, ciertamente le haríamos la imprecación mutua: la sura de las mujeres, la más corta, fue revelada después de cuatro meses y diez días”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Jalid al-Ahmar, Sulayman ibn Hayyan, de Sa‘d ibn Ishaq ibn Ka‘b ibn ‘Uŷra, de Zaynab bint Ka‘b ibn ‘Uŷra —y ella estaba casada con Abu Sa‘id al-Judri (ra)—, que su hermana al-Furay‘a bint Malik dijo: “Mi esposo salió en busca de unos esclavos suyos, y los alcanzó en las inmediaciones de al-Qadum, y lo mataron. Entonces llegó la noticia de la muerte de mi esposo mientras yo estaba en una casa de entre las casas de los Ansar, alejada de la casa de mi familia. Fui al Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ha llegado la noticia de la muerte de mi esposo mientras yo estoy en una casa alejada de la casa de mi familia y de la casa de mis hermanos. No dejó bienes con los que gastar en mí, ni bienes que yo haya heredado. Tampoco dejó una casa que poseyera. Así pues, si consideras oportuno autorizarme, me reuniré con la casa de mi familia y con la casa de mis hermanos, pues eso me es más querido y me reúne mejor en parte de mis asuntos’”. Dijo: “Hazlo, si quieres”. Dijo ella: “Entonces salí con el ánimo sosegado por lo que Allah había decretado para mí por boca del Mensajero de Allah ﷺ, hasta que, cuando estaba en la mezquita —o en alguna de las estancias—, me llamó y dijo: ‘¿Cómo has dicho?’. Dijo ella: ‘Se lo relaté’, y dijo: ‘Permanece en tu casa en la que llegó la noticia de la muerte de tu esposo, hasta que el decreto alcance su término’”. Dijo ella: “Así pues, cumplí en ella el período de espera: cuatro meses y diez días”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibn Abi al-Zinad; de Hisham ibn Urwa; de su padre, que dijo: “Entré donde estaba Marwan y le dije: «Una mujer de tu familia fue divorciada; pasé junto a ella mientras se trasladaba, y ella dijo: “Fátima bint Qays nos ordenó esto y nos informó que el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que se trasladara”». Entonces Marwan dijo: «Ella fue quien les ordenó eso»”. Urwa dijo: “Entonces dije: «Pues, por Allah, ciertamente Aisha reprobó eso y dijo: “Fátima estaba en una vivienda solitaria, y se temió por ella; por eso el Mensajero de Allah ﷺ le concedió esa dispensa”»”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: Fatima bint Qays dijo: “¡Mensajero de Allah! Temo que irrumpan en mi casa”. Entonces le ordenó que se trasladara.

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Rawh; y nos narró Ahmad ibn Mansur, nos narró Hajjaj ibn Muhammad, ambos de Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Mi tía materna fue divorciada y quiso ir a recoger los dátiles de sus palmeras; pero un hombre la reprendió por salir hacia ellas. Entonces acudió al Profeta Muhammad ﷺ y él dijo:” “Sí; sacude con fuerza tu palmera, pues quizá des limosna o hagas una buena obra.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm ibn Sujayr al-‘Adawi; dijo: oí a Fatima bint Qays decir: “En verdad, su esposo la repudió con un triple divorcio, y el Mensajero de Allah ﷺ no le asignó ni alojamiento ni manutención”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, que dijo: Fatima bint Qays dijo: “Mi esposo me divorció, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, con un triple divorcio”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “No tienes derecho a alojamiento ni a manutención.”

Nos narró Ahmad ibn al-Miqdam, Abu al-Ash‘ath al-‘Ijlí; nos narró ‘Ubayd ibn al-Qasim; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha: Que ‘Amra bint al-Yawn buscó refugio contra el Mensajero de Allah ﷺ cuando fue introducida ante él, y dijo: “”. “Ciertamente, te has acogido a la protección de Muʿādh.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Amr ibn Abi Salama Abu Hafs al-Tinnisi, de Zuhayr, de Ibn Jurayj, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Si la mujer alega el divorcio de su marido y aporta para ello un testigo justo, se hará jurar a su marido; si jura, queda invalidado el testimonio del testigo; y si se niega a jurar, su negativa a jurar equivale a otro testigo, y su divorcio queda establecido.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hatim ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Habib ibn Ardaq, nos narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Yusuf ibn Mahak, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tres cosas: su seriedad es seriedad y su broma es seriedad: el matrimonio, el divorcio y la revocación del divorcio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ali ibn Mushir y Abda ibn Sulayman. Y nos narró Humayd ibn Masada: nos narró Jalid ibn al-Harith, todos ellos de Said ibn Abi Aruba, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus propias almas se dicen a sí mismas, mientras no lo lleven a la práctica o no lo expresen con palabras.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun. Y nos narraron Muhammad ibn Jalid ibn Jidash y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Hammad ibn Salama, de Hammad, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se ha levantado la pluma respecto de tres: del que duerme hasta que despierte; del niño hasta que crezca; y del demente hasta que recobre la razón o vuelva en sí”. Abu Bakr dijo en su hadiz: “y del afligido por una enfermedad hasta que sane”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, nos narró Ibn Yurayj, nos informó al-Qasim ibn Yazid, de ‘Ali ibn Abi Talib, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se levanta la pluma del pequeño, del demente y del durmiente.”

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi, nos narró Ayyub ibn Suwayd, nos narró Abu Bakr al-Hudhali, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Dharr al-Ghifari (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, Allah ha pasado por alto para mi comunidad el error, el olvido y aquello a lo que fueron obligados.”

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Misar, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, Allah ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus pechos les susurran, mientras no lo lleven a la práctica ni lo expresen con palabras, y aquello a lo que fueron compelidos.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffa al-Himsi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah ha eximido a mi comunidad del error, del olvido y de aquello a lo que fueron compelidos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Thawr, de Ubayd ibn Abi Salih, de Safiyya bint Shayba, dijo: “Aisha me narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay divorcio ni manumisión en un estado de coacción.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Hushaym; nos informó Amir al-Ahwal. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Hatim ibn Isma'il; de Abd al-Rahman ibn al-Harith; ambos, de Amr ibn Shu'ayb; de su padre; de su abuelo. Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay divorcio respecto de aquello que uno no posee.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos narró ‘Ali ibn al-Husayn ibn Waqid, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de al-Miswar ibn Majrama, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay divorcio antes de un matrimonio, ni manumisión antes de una propiedad.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Juwaybir, de al-Dahhak, de al-Nazzal ibn Sabra, de Ali ibn Abi Talib (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No hay divorcio antes del matrimonio.”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, dijo: pregunté a al-Zuhri: “¿Cuál de las esposas del Profeta ﷺ buscó refugio de él?”. Dijo: “Me informó Urwa, de Aisha (ra), que la hija de al-Yawn, cuando entró ante el Mensajero de Allah ﷺ y él se acercó a ella, dijo: ‘Me refugio en Allah de ti’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” "Te has acogido a Uno inmenso. Reúnete con tu familia."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Yarir ibn Hazim, de al-Zubayr ibn Sa‘id, de Abd Allah ibn Ali ibn Yazid ibn Rukana, de su padre, de su abuelo, que éste repudió a su esposa con un repudio definitivo, y acudió al Enviado de Allah ﷺ, quien le preguntó y dijo: “¿Qué pretendiste con ello?”. Dijo: “Un solo repudio”. Dijo: “Por Allah, ¿no pretendiste con ello sino un solo repudio?”. Dijo: “Por Allah, no pretendí con ello sino un solo repudio”. Dijo: y se la devolvió. Dijo Muhammad ibn Maja: oí a Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad al-Tanafisi decir: “¡Qué noble es este hadiz!”. Dijo Ibn Maja: Abu Ubayd lo dejó de lado, y Ahmad se acobardó de él.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y lo elegimos a él. Y no lo consideramos como nada.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de A’isha, que dijo: Cuando descendió la aleya: “Y si vosotras queréis a Allah y a Su Mensajero”, entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, A’isha! Voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente para ti en que no te apresures en ello hasta que pidas consejo a tus padres”. Ella dijo: “Por Allah, él ya sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él”. Ella dijo: “Entonces me recitó: ‘¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si vosotras queréis la vida de este mundo y su adorno…’”, hasta el final de las aleyas. Entonces dije: “¿Acerca de esto he de pedir consejo a mis padres? He escogido a Allah y a Su Mensajero”.

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr, nos narró Abu ‘Asim, de Ya‘far ibn Yahya ibn Zawban, de su tío, ‘Umara ibn Zawban, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: Que la mujer no pida a su marido el divorcio sin que haya una causa verdadera, pues entonces no hallará la fragancia del Paraíso. Y, ciertamente, su fragancia se percibe desde una distancia equivalente al recorrido de cuarenta años.

Nos narró Ahmad ibn al-Azhar, nos narró Muhammad ibn al-Fadl, de Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma, de Thawban, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Cualquier mujer que pida a su marido el divorcio sin que medie una causa apremiante, le estará vedada la fragancia del Paraíso.”

Nos narró Azhar ibn Marwán, nos narró Abd al-A‘lā ibn Abd al-A‘lā, nos narró Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, de Qatāda, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que Yamīla bint Salūl se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “Por Dios, no reprocho a Thābit en lo que respecta a religión ni a carácter. Pero detesto la incredulidad en el islam; no la soporto por aversión”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: "¿Le devolverás su huerto?"

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Jalid al-Ahmar; de Hajjaj; de Amr ibn Shuayb; de su padre; de su abuelo; dijo: Habiba bint Sahl estaba bajo el matrimonio de Thabit ibn Qays ibn Shammas, y él era un hombre de aspecto desagradable. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, si no fuera por el temor a Allah, cuando entra a verme le escupiría en el rostro”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Le devolverás su huerto?"

Nos narró Ali ibn Salama al-Naysaburi, nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, me informó ‘Ubada ibn al-Walid ibn ‘Ubada ibn al-Samit, de al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afra’, dijo: Le dije: “Háblame de tu relato”. Dijo: “Me separé de mi esposo mediante julu‘; luego fui a ‘Uthman. Le pregunté qué debía observar yo en cuanto al plazo de espera legal, y dijo: ‘No hay plazo de espera legal para ti, salvo que haya sido reciente la convivencia contigo; entonces permanecerás junto a él hasta que menstrúes una menstruación’”. Dijo: “Y en verdad, en ello no hizo sino seguir el dictamen del Mensajero de Allah ﷺ respecto de Maryam al-Mugaliyya. Ella estaba casada con Thabit ibn Qays y se separó de él mediante julu‘”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Riyal, de su padre, de Amra, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ juró que no entraría a ver a sus esposas durante un mes. Permaneció veintinueve días, hasta que, cuando fue la tarde del trigésimo, entró a verme. Entonces dije: «Tú juraste que no entrarías a vernos durante un mes». Y él dijo: «Un mes es así». Y extendió sus dedos en ello tres veces. «Y un mes es así». Y extendió todos sus dedos y retuvo un solo dedo en la tercera vez.”

Nos narró Suwayd ibn Saʿid: nos narró Yaḥyà ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida, de Ḥāritha ibn Muḥammad, de ʿAmra, de ʿĀʾisha: Que el Mensajero de Allah ﷺ únicamente hizo juramento de abstinencia porque Zaynab le devolvió su obsequio. Entonces ʿĀʾisha dijo: “Ciertamente te ha humillado”. Y él ﷺ se enojó, y entonces hizo juramento de abstinencia respecto de ellas.

Nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Sulami, nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de Yahya ibn ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Sayfi, de ‘Ikrima ibn ‘Abd al-Rahman, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo juramento de apartarse de algunas de sus esposas durante un mes; y cuando fue el día veintinueve, salió por la tarde o salió por la mañana. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Solo han transcurrido veintinueve”. Y él dijo: “El mes consta de veintinueve días.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Amr ibn Ata, de Sulayman ibn Yasar, de Salama ibn Sajr al-Bayadi, dijo: “Yo era un hombre que se excedía con las mujeres; no veía a ningún hombre que alcanzara de eso lo que yo alcanzaba. Cuando entró Ramadán, pronuncié el zihār respecto de mi esposa hasta que concluyera Ramadán. Y mientras ella me hablaba una noche, se me descubrió de ella algo, y me abalancé sobre ella y tuve relaciones con ella. Cuando amaneció, fui a mi gente y les informé de mi asunto, y les dije: ‘Preguntad por mí al Mensajero de Allah ﷺ’. Dijeron: ‘No lo haríamos, no sea que Allah haga descender acerca de nosotros una revelación escrita, o que haya entre nosotros, por parte del Mensajero de Allah ﷺ, una palabra, y permanezca sobre nosotros su oprobio; más bien, te entregaremos a tu falta. Ve tú y expón tu asunto al Mensajero de Allah ﷺ’”. Dijo: “Salí hasta que llegué a él y le informé de la noticia. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Tú eres el de eso?’. Dije: ‘Yo soy el de eso, y aquí estoy, oh Mensajero de Allah ﷺ, paciente ante el juicio de Allah sobre mí’. Dijo: ‘Entonces libera un esclavo’. Dijo: ‘Dije: Por Aquel que te envió con la verdad, no he amanecido poseyendo sino este cuello mío’. Dijo: ‘Entonces ayuna dos meses consecutivos’. Dijo: ‘Dije: Oh Mensajero de Allah ﷺ, ¿y acaso lo que me ha sobrevenido de aflicción no me ha sobrevenido sino por el ayuno?’. Dijo: ‘Entonces da limosna y alimenta a sesenta pobres’. Dijo: ‘Dije: Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente hemos pasado esta noche nuestra sin tener cena’. Dijo: ‘Entonces ve al encargado de la limosna de los Banu Zurayq y dile que te la entregue; y alimenta a sesenta pobres y benefíciate del resto’”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Abi Ubayda, nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Tamim ibn Salama, de Urwa ibn al-Zubayr, dijo: Aisha dijo: “Bendito sea Aquel cuyo oído abarca toda cosa. Ciertamente, yo oigo las palabras de Jawla bint Tha‘laba y se me oculta parte de ellas, mientras ella se queja de su esposo ante el Mensajero de Allah ﷺ, y ella dice: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Consumió mi juventud y extendí para él mi vientre, hasta que, cuando mi edad se hizo avanzada y se interrumpió mi descendencia, me declaró zihar. ¡Oh Allah, ciertamente me quejo ante Ti!’”. Y no dejó de estar allí hasta que descendió Yibril con estas aleyas: “Ciertamente, Allah ha oído las palabras de la que discute contigo acerca de su esposo y se queja ante Allah”.

Nos narró al-‘Abbas ibn Yazid, dijo: nos narró Gundar; nos narró Ma‘mar, de al-Hakam ibn Aban, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que un hombre hizo zihār respecto de su esposa y luego tuvo relaciones con ella antes de expiar; entonces acudió al Profeta ﷺ y le mencionó eso, y él dijo: “”. "¿Qué te llevó a hacer eso?"

Nos narró Abu Marwan, Muhammad ibn Uthman al-Uthmani; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que dijo: “‘Uwaymir vino a ‘Asim ibn ‘Adi y dijo: “Pregúntale por mí al Mensajero de Allah ﷺ: ¿qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre y lo mata? ¿se le dará muerte por él, o cómo debe proceder?”. Entonces ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ reprobó las preguntas. Luego ‘Uwaymir se encontró con él y le preguntó, y él dijo: “¿Qué has hecho?”. Dijo: “He hecho que no me has traído nada bueno: pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y reprobó las preguntas”. Entonces ‘Uwaymir dijo: “Por Allah, ciertamente iré al Mensajero de Allah ﷺ y ciertamente le preguntaré”. Así que fue al Mensajero de Allah ﷺ y lo encontró que ya había sido hecho descender sobre él, acerca de ambos, y realizó la imprecación mutua entre los dos. Entonces ‘Uwaymir dijo: “Por Allah, si me marcho con ella, ¡oh Mensajero de Allah!, ciertamente habré mentido contra ella”. Dijo: entonces se separó de ella antes de que el Mensajero de Allah ﷺ se lo ordenara, y ello se convirtió en una sunna respecto de los que se imprecaban mutuamente. Luego dijo el Profeta ﷺ…” “Observadla: si da a luz a un hijo moreno oscuro, de ojos muy negros y de grandes nalgas, no lo considero sino veraz respecto de ella; y si da a luz a un hijo rojizo claro, como si fuera un lagarto del desierto, no lo considero sino mentiroso.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; dijo: nos informó Hisham ibn Hassan; nos narró ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que Hilal ibn Umayya acusó a su esposa, ante el Profeta ﷺ, de haber cometido adulterio con Sharik ibn Sahma’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “La prueba, o un castigo legal sobre tu espalda”. Hilal ibn Umayya dijo: “Por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente digo la verdad, y Allah hará descender acerca de mi asunto aquello que absuelva mi espalda”. Dijo: entonces descendió: “Y quienes acusan a sus esposas sin tener testigos sino a sí mismos…”, hasta llegar a: “y la quinta, que la ira de Allah sea sobre ella si él es de los veraces”. Entonces el Profeta ﷺ se retiró y envió a llamar a ambos; y vinieron. Hilal ibn Umayya se puso en pie y atestiguó, mientras el Profeta ﷺ decía: “Ciertamente Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, algún arrepentido?”. Luego ella se puso en pie y atestiguó. Y cuando llegó a la quinta: “que la ira de Allah sea sobre ella si él es de los veraces”, le dijeron: “Ciertamente, ésta es la que hace incurrir”. Ibn ‘Abbas dijo: entonces ella vaciló y retrocedió, hasta que pensamos que se retractaría; pero dijo: “Por Allah, no deshonraré a mi gente el resto del día”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Observadla: si da a luz a uno de ojos muy negros, de nalgas llenas, de piernas gruesas, entonces es de Sharik ibn Sahma’”. Y ella dio a luz a uno así. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Si no fuera por lo que ya ha transcurrido del Libro de Allah, habría entre ella y yo un asunto”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Jallad al-Bahili e Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib; ambos dijeron: nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: “Estábamos en la mezquita la noche del viernes. Entonces un hombre dijo: ‘Si un hombre encontrara con su esposa a otro hombre y lo matara, ¿lo mataríais vosotros? Y si hablara, ¿lo azotaríais? Por Allah, ciertamente mencionaré eso al Profeta ﷺ’. Así pues, se lo mencionó al Profeta ﷺ, y Allah hizo descender las aleyas de la li‘an. Luego, después de eso, vino el hombre acusando a su esposa, y el Profeta ﷺ realizó la li‘an entre ambos y dijo:” "Quizá lo traigas negro"

Nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que un hombre realizó la imprecación mutua con su esposa y negó la paternidad del hijo de ella. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ los separó a ambos y atribuyó el hijo a la mujer.

Nos narró Ali ibn Salama al-Naysaburi, nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, nos transmitió mi padre, de Ibn Ishaq. Dijo: Talha ibn Nafi‘ mencionó, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, que dijo: “Un hombre de los Ansar se casó con una mujer de Bal‘ijlan; consumó el matrimonio con ella y pasó la noche junto a ella. Cuando amaneció, dijo: «No la hallé virgen». Su asunto fue elevado al Profeta ﷺ. Entonces llamó a la joven y le preguntó, y ella dijo: «Sí; ciertamente yo era virgen». Entonces ordenó respecto de ambos, y ambos realizaron la mutua imprecación, y le entregó a ella la dote.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Haywa ibn Shurayh al-Hadrami, de Damra ibn Rabi‘a, de Ibn ‘Ata’, de su padre, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: Que el Profeta ﷺ dijo: Cuatro clases de mujeres: no hay liʿān entre ellas: la cristiana bajo un musulmán, la judía bajo un musulmán, la mujer libre bajo un esclavo y la esclava bajo un hombre libre.

Nos narró al-Hasan ibn Qaza‘a, nos narró Maslama ibn ‘Alqama, nos narró Dawud ibn Abi Hind, de ‘Amir, de Masruq, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ juró abstenerse de sus esposas y prohibió; y así hizo lícito lo que era ilícito. Y estableció en el juramento una expiación.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Hisham al-Dastawa’i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ya‘la ibn Hakim, de Sa‘id ibn Jubayr, que dijo: Ibn ‘Abbas (ra) dijo: “En el recinto sagrado hay un juramento”. Y Ibn ‘Abbas (ra) solía decir: “Ciertamente, en el Mensajero de Allah ﷺ tenéis un excelente modelo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad ibn Yazid, de Aisha (ra), que ella manumitió a Barira, y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y ella tenía un esposo libre.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Jallad al-Bahilí; dijeron: nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafí; nos narró Jalid al-Hadhdha’; de Ikrima; de Ibn Abbas, que dijo: El esposo de Barira era un esclavo llamado Mughith. Como si yo lo estuviera viendo: daba vueltas detrás de ella y lloraba, y sus lágrimas corrían por su mejilla. Entonces el Profeta ﷺ dijo a al-Abbas: “Oh Abbas, ¿acaso no te asombras del amor de Mughith por Barira y del aborrecimiento de Barira hacia Mughith?”. Luego el Profeta ﷺ le dijo a ella: “Si volvieras con él, pues él es el padre de tu hijo”. Ella dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿me lo ordenas?”. Él dijo: “Yo solo intercedo”. Ella dijo: “No tengo necesidad de él”.

Nos narró Ismail ibn Tawba, nos narró Abbad ibn al-Awwam, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Abd al-Rahman ibn Udayna, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dio a Barira la opción de elegir.

Nos narró Muhammad ibn Tarif, e Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí; ambos dijeron: nos narró ‘Umar ibn Shabib al-Muslí, de ‘Abd Allah ibn ‘Isa, de ‘Atiyya, de Ibn ‘Umar, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El divorcio de la esclava es de dos repudios, y su período de espera legal es de dos menstruaciones.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu ‘Asim, nos narró Ibn Yurayj, de Muzahir ibn Aslam, de al-Qasim, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, que dijo: “El divorcio de la esclava es de dos repudios, y su período de espera es de dos menstruaciones”. Dijo Abu ‘Asim: “Se lo mencioné a Muzahir y le dije: ‘Transmítemelo tal como se lo transmitiste a Ibn Yurayj’”. Entonces me informó, de al-Qasim, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, que dijo: “El divorcio de la esclava es de dos repudios, y su período de espera es de dos menstruaciones”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Yahya ibn Abd Allah ibn Bukayr, nos narró Ibn Lahi‘a, de Musa ibn Ayyub al-Gafiqi, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: Un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, mi señor me casó con su esclava, y él quiere separarme de ella”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ subió al púlpito y dijo: "¡Oh gentes! ¿Qué le ocurre a uno de vosotros, que casa a su siervo con su esclava y luego quiere separarlos? Ciertamente, el divorcio corresponde únicamente a quien tomó por la pierna."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zanjawayh, Abu Bakr; nos narró Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar; de Yahya ibn Abi Kathir; de Umar ibn Mu‘attib; de Abu al-Hasan, liberto de los Banu Nawfal, dijo: Se preguntó a Ibn Abbas (ra) acerca de un esclavo que había repudiado a su esposa con dos repudios y luego ambos fueron manumitidos: “¿Puede casarse con ella?”. Dijo: “Sí”. Entonces se le dijo: “¿De quién lo dices?”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ juzgó así”. Dijo Abd al-Razzaq: dijo Abd Allah ibn al-Mubarak: “Ciertamente Abu al-Hasan ha cargado con esta gran roca sobre su cuello”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Matar al-Warraq, de Raja’ ibn Haywa, de Qabisa ibn Du’ayb, de ‘Amr ibn al-‘As, dijo: “No corrompáis para nosotros la Sunna de nuestro Profeta Muhammad ﷺ: el plazo de espera de la madre del hijo es de cuatro meses y diez días”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Yahya ibn Sa‘id, de Humayd ibn Nafi‘, que oyó a Zaynab, hija de Umm Salama, contar que ella oyó a Umm Salama y a Umm Habiba mencionar que una mujer acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Una hija mía ha enviudado; le ha dolido el ojo y quiere aplicarse kohl”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, una de vosotras arrojaba un excremento seco al cumplirse el año, cuando en realidad no es sino cuatro meses y diez días.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es lícito a una mujer guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos transmitió Abū al-Aḥwaṣ, de Yaḥyā ibn Saʿīd, de Nāfiʿ, de Ṣafiyya bint Abī ʿUbayd, de Ḥafṣa, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto más de tres días, salvo por su esposo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Hisham ibn Hassan, de Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No es lícito guardar luto por un difunto más de tres días, salvo la mujer, que guarda luto por su esposo durante cuatro meses y diez días; y no viste una prenda teñida, salvo una prenda de ‘asb; y no se aplica kohl; y no se perfuma, salvo cuando, al término de su menstruación, alcanza el grado mínimo de su purificación, con una pequeña cantidad de qust y azfar.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan y ‘Uthman ibn ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Dhi’b, de su tío materno al-Harith ibn ‘Abd al-Rahman, de Hamza ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, quien dijo: “Yo tenía bajo mi tutela conyugal a una mujer y yo la amaba, pero mi padre la detestaba. Entonces ‘Umar mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y él me ordenó que me divorciara de ella; así que me divorcié de ella”.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Abu ‘Abd al-Rahman, que un hombre, a quien su padre o su madre —Shu‘bah dudó— le ordenó que se divorciara de su esposa, se impuso a sí mismo la obligación de liberar a cien esclavos. Entonces fue a ver a Abu al-Darda’ y he aquí que él estaba realizando la oración del duha y la prolongaba, y realizó la oración entre el mediodía y la tarde. Así que le preguntó, y Abu al-Darda’ dijo: “Cumple tu voto y sé piadoso con tus padres”. Y Abu al-Darda’ dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “El padre es la puerta intermedia de entre las puertas del Paraíso; así pues, preserva a tu padre o abandónalo.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Sulayman ibn Yasar, de Salama ibn Sajr al-Bayadi, del Profeta ﷺ, acerca de quien hace zihār y mantiene relaciones antes de expiar; dijo: “Una sola expiación”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Usama ibn Zayd, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, que dijo: “En el caso de Barira se establecieron tres normas: se le dio a elegir cuando fue manumitida, y su esposo era un esclavo; y solían darle limosna, y ella ofrecía un regalo al Profeta ﷺ, y él decía: «Para ella es limosna y para nosotros es un regalo». Y dijo: «El wala’ pertenece a quien manumite».”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: “Se ordenó a Barira que guardase el período de espera, por tres menstruaciones.”