Deseos

Saíd ibn Ufair nos relató: Al-Layth me relató: ‘Abd al-Rahman ibn Jalid me relató, de Ibn Shihab, de Abu Salama y Sa'id ibn al-Musayyab, que Abu Huraira (ra) dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Si no fuera porque hay hombres a quienes les disgusta quedarse atrás después de mi partida y porque no encuentro monturas en las que llevarlos, yo no me quedaría atrás. Desearía que me mataran en el camino de Allah, luego que me devolvieran a la vida y después que me mataran; luego que me devolvieran a la vida y después que me mataran; luego que me devolvieran a la vida y después que me mataran”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Desearía combatir por la causa de Allah y que me mataran; luego ser devuelto a la vida y que me mataran; luego ser devuelto a la vida y que me mataran; luego ser devuelto a la vida y que me mataran; y luego ser devuelto a la vida».

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, quien oyó a Abu Huraira (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: «Si tuviera tanto oro como el monte Uhud, me gustaría que no transcurrieran tres noches quedándome aún un solo dinar de él, salvo algo que reservara para saldar una deuda que tuviera pendiente, si encontrara a alguien que lo aceptase».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: me relató Urwa que Aisha dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si hubiera sabido al principio de este asunto lo que supe después, no habría llevado conmigo los animales destinados al sacrificio y habría salido del estado de consagración junto con la gente cuando ellos salieron de él».

Nos narró al-Hasan ibn Umar; nos narró Yazid, de Habib, de Ata, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, así que pronunciamos la talbiya con la intención de realizar el Hajj. Llegamos a La Meca cuando habían transcurrido cuatro días de Dhu al-Hiyya. El Profeta ﷺ nos ordenó circunvalar la Casa y recorrer al-Safa y al-Marwa, convertir aquello en una ‘umra y salir del estado de ihram, excepto quien llevara consigo un animal destinado al sacrificio». Dijo: «Ninguno de nosotros llevaba consigo un animal destinado al sacrificio, salvo el Profeta ﷺ y Talha (ra). Ali (ra) llegó desde el Yemen con un animal destinado al sacrificio y dijo: “He entrado en el estado de ihram con la misma intención con la que entró en él el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dijeron: “¿Vamos a partir hacia Mina mientras el miembro de uno de nosotros todavía está goteando?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si hubiera sabido al principio de este asunto lo que sé ahora, no habría llevado conmigo ningún animal destinado al sacrificio; y, de no ser porque llevo conmigo el animal destinado al sacrificio, habría salido del estado de ihram”». Dijo: «Suraqa (ra) se encontró con él mientras lanzaba los guijarros contra la yamra de al-‘Aqaba y le preguntó: “Mensajero de Allah, ¿esto es exclusivamente para nosotros?”. Respondió: “No, sino que es para siempre”». Dijo: «Aisha (ra) había llegado a La Meca mientras estaba menstruando. El Profeta ﷺ le ordenó realizar todos los ritos, salvo que no circunvalara la Casa ni rezara hasta quedar purificada. Cuando descendieron en al-Batha, Aisha (ra) dijo: “Mensajero de Allah, ¿vosotros vais a regresar habiendo realizado un Hajj y una ‘umra, mientras que yo regresaré habiendo realizado solamente un Hajj?”». Dijo: «Después ordenó a Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (ra) que fuera con ella hasta al-Tan‘im, y ella realizó una ‘umra durante Dhu al-Hiyya, después de los días del Hajj».

Nos narró Khalid ibn Makhlad: nos narró Sulayman ibn Bilal: me narró Yahya ibn Sa‘id: oí a ‘Abdullah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a decir: Aisha (ra) dijo: «Una noche, el Profeta ﷺ sufrió insomnio y dijo: “¡Ojalá un hombre recto de entre mis compañeros me protegiera esta noche!”. Entonces oímos el sonido de unas armas. Dijo: “¿Quién es?”. Se respondió: “Soy Sa'd (ra), Mensajero de Allah ﷺ. He venido para protegerte”. Entonces el Profeta ﷺ se durmió hasta que oímos sus ronquidos». Abu ‘Abdullah dijo: «Y Aisha (ra) dijo: “Bilal (ra) dijo: ‘¡Ojalá supiera si alguna noche pernoctaré en un valle, teniendo a mi alrededor idhkhir y yalil!’. Entonces informé de ello al Profeta ﷺ”».

Uthman ibn Abi Shayba nos relató: Jarir nos relató, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No cabe envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido el Corán y que lo recita durante las horas de la noche y del día, por lo que otro dice: “Si se me hubiera concedido lo mismo que se le ha concedido a este, haría lo mismo que él hace”; y un hombre a quien Allah ha concedido riquezas y que las gasta como es debido, por lo que otro dice: “Si se me hubiera concedido lo mismo que se le ha concedido a él, haría lo mismo que él hace”».

Hasan ibn Al-Rabi‘ nos relató: Abu al-Ahwas nos relató, de Asim, de An-Nadr ibn Anas, quien dijo: Anas (ra) dijo: «Si no fuera porque oí al Profeta ﷺ decir: “No deseéis la muerte”...»

Nos narró Muhammad: nos narró Abda, de Ibn Abi Jalid, de Qays, quien dijo: Fuimos a visitar a Khabbab ibn al-Aratt porque estaba enfermo, y se había cauterizado siete veces. Entonces dijo: «Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió pedir la muerte, la pediría».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad; nos relató Hisham ibn Yusuf; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abu Ubayd —su nombre era Sa'd ibn Ubayd, liberto de Abd al-Rahman ibn Azhar—, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros desee la muerte: si obra bien, quizá aumente sus buenas obras; y si obra mal, quizá se arrepienta y procure enmendarse».

Nos narró Abdan: «Mi padre me informó, de Shu'ba, quien dijo: “Nos narró Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: ‘El Profeta ﷺ transportaba tierra con nosotros el día de al-Ahzab. Ciertamente, lo vi cuando la tierra había cubierto la blancura de su vientre, mientras decía: De no ser por Ti, no nos habríamos guiado, ni habríamos dado limosna ni habríamos rezado. Haz descender, pues, serenidad sobre nosotros. Esos —o quizá dijo: la gente— se han rebelado contra nosotros; cuando pretenden provocar una sedición, nos negamos’”»».

Me narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Mu'awiya ibn ‘Amr: nos narró Abu Ishaq, de Musa ibn Uqba, de Salim Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn ‘Ubaydullah —y era su secretario—, quien dijo: Abdullah ibn Abi Awfa (ra) le escribió, y yo leí la carta; en ella constaba que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No deseéis encontraros con el enemigo y pedid a Allah que os preserve de todo mal».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: nos relató Abu al-Zinad, de al-Qasim ibn Muhammad, quien dijo: Ibn Abbas (ra) mencionó a los dos cónyuges que se acusaron mutuamente mediante juramento de maldición, y Abdullah ibn Shaddad preguntó: «¿Es ella aquella sobre la que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si yo hubiera de lapidar a una mujer sin que hubiera una prueba...”»?

Ali (ra) nos relató: Sufyan nos relató. ‘Amr dijo: Ata nos relató; dijo: El Profeta ﷺ retrasó la oración de la noche hasta una hora avanzada, y Umar (ra) salió y dijo: «¡La oración, Mensajero de Allah ﷺ! Las mujeres y los niños se han dormido». Entonces salió con la cabeza goteando y decía: «Si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad —o a la gente; y Sufyan dijo también: “a mi comunidad”—, les ordenaría realizar esta oración a esta hora». Ibn Jurayj transmitió de Ata, de Ibn Abbas (ra): El Profeta ﷺ retrasó esta oración, y Umar (ra) vino y dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, las mujeres y los niños se han dormido». Entonces salió mientras se secaba el agua de un lado de su cuerpo y decía: «Este es, ciertamente, su tiempo, si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad». Y ‘Amr dijo: «Ata nos relató»; en su transmisión no figura Ibn Abbas. En cuanto a ‘Amr, dijo: «Su cabeza goteaba». E Ibn Jurayj dijo: «Se secaba el agua de un lado de su cuerpo». ‘Amr dijo: «Si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad». E Ibn Jurayj dijo: «Este es, ciertamente, su tiempo, si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad». E Ibrahim ibn al-Mundhir dijo: Ma‘n nos relató; Muhammad ibn Muslim me relató, de ‘Amr, de Ata, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ.

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abd al-Rahman, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) decir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad, les habría ordenado usar el siwak».

Nos transmitió ‘Ayyash ibn al-Walid: nos transmitió ‘Abd al-A‘la: nos transmitió Humayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ practicó el ayuno ininterrumpido al final del mes, y algunas personas también lo practicaron. Cuando esto llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, dijo: “Si el mes se hubiera prolongado para mí, habría continuado ayunando ininterrumpidamente hasta que quienes se exceden abandonaran su exceso. Yo no soy como vosotros: permanezco mientras mi Señor me alimenta y me da de beber”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y Al-Layth dijo: me relató ‘Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, que Sa'id ibn al-Musayyab le informó de que Abu Huraira (ra) dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el ayuno ininterrumpido». Le dijeron: «Pero tú ayunas ininterrumpidamente». Él respondió: «¿Quién de vosotros es como yo? Yo paso la noche mientras mi Señor me alimenta y me da de beber». Como se negaron a dejar de hacerlo, ayunó ininterrumpidamente con ellos un día, luego otro día, y después vieron la luna nueva. Entonces dijo: «Si se hubiera retrasado, os habría hecho continuar más», a modo de escarmiento para ellos.

Musaddad nos relató: Abu al-Ahwas nos relató: Ash‘ath nos relató, de al-Aswad ibn Yazid, de Aisha (ra), quien dijo: «Pregunté al Profeta ﷺ acerca del recinto: “¿Forma parte de la Casa?”. Respondió: “Sí”. Dije: “Entonces, ¿por qué no lo incluyeron en la Casa?”. Respondió: “Porque a tu pueblo no le alcanzaron los fondos”. Dije: “¿Y por qué está elevada su puerta?”. Respondió: “Tu pueblo lo hizo así para dejar entrar a quien quisiera e impedir la entrada a quien quisiera. Si no fuera porque tu pueblo acaba de dejar atrás la época de la ignorancia, y temo que sus corazones lo rechacen, incorporaría el recinto a la Casa y pondría su puerta a ras del suelo”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «De no haber sido por la Hégira, habría sido un hombre de los Ansar. Si la gente recorriera un valle y los Ansar recorrieran otro valle —o un desfiladero—, yo recorrería el valle de los Ansar o el desfiladero de los Ansar».

Nos relató Musa: nos relató Wuhaib, de ‘Amr ibn Yahya, de Abbad ibn Tamim, de ‘Abdullah ibn Zayd, que el Profeta ﷺ dijo: «De no haber sido por la Hégira, habría sido un hombre de los Ansar. Y si la gente tomara un valle o un desfiladero, yo tomaría el valle de los Ansar y su desfiladero».