Apostatas

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: «Quienes creen y no mezclan su fe con injusticia», aquello resultó difícil para los compañeros del Profeta ﷺ, y dijeron: «¿Quién de nosotros no ha mezclado su fe con injusticia?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No se trata de eso. ¿Acaso no habéis oído las palabras de Luqman: “Ciertamente, asociar copartícipes es una injusticia enorme”?»

Nos relató Musaddad: nos relató Bishr ibn al-Mufaddal: nos relató al-Jurayri. Y me relató Qays ibn Hafs: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim: nos informó Sa'id al-Jurayri: nos relató Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, Abu Bakra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Los más graves de los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, desobedecer a los padres y dar falso testimonio —repitió “dar falso testimonio” tres veces—, o decir falsedades».

Me relató Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim: nos informó Ubayd Allah; nos informó Shayban, de Firas, de al-Sha'bi, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: Un beduino acudió al Profeta ﷺ y preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cuáles son los pecados mayores?». Respondió: «Asociar copartícipes con Allah». Preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «Después, desobedecer y maltratar a los padres». Preguntó: «¿Y después cuál?». Respondió: «El juramento falso y deliberado». Pregunté: «¿Qué es el juramento falso y deliberado?». Respondió: «Aquel mediante el cual alguien se apropia de los bienes de un musulmán, mintiendo en dicho juramento».

Nos relató Khallad ibn Yahya: nos relató Sufyan, de Mansur y al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: Un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Se nos pedirán cuentas por lo que hicimos durante la época de la ignorancia?». Respondió: «A quien obre bien en el islam no se le pedirán cuentas por lo que hizo durante la época de la ignorancia; pero quien obre mal en el islam será castigado tanto por lo primero como por lo último».

Abu al-Nu‘man, Muhammad ibn al-Fadl, nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de Ayyub, de Ikrima, quien dijo: Le fueron llevados a Ali (ra) unos herejes, y él los quemó. Cuando Ibn Abbas tuvo conocimiento de ello, dijo: «Si hubiera sido yo, no los habría quemado, debido a la prohibición del Mensajero de Allah ﷺ, pero sí los habría ejecutado, por las palabras del Mensajero de Allah ﷺ: “A quien cambie su religión, ejecutadlo”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Qurra ibn Jalid, quien dijo: Humayd ibn Hilal me relató: Abu Burda nos relató, de Abu Musa, quien dijo: Me presenté ante el Profeta ﷺ acompañado de dos hombres de los as‘aríes, uno de ellos a mi derecha y el otro a mi izquierda, mientras el Mensajero de Allah ﷺ se limpiaba los dientes con un siwak. Ambos le hicieron una petición. Entonces dijo: «¡Abu Musa!», o bien: «¡‘Abdullah ibn Qays!». Dijo: Respondí: «Por Aquel que te ha enviado con la verdad, ellos no me informaron de lo que tenían en mente y yo no sabía que solicitaban un cargo». Me parece estar viendo su siwak bajo su labio, que se había retraído. Entonces dijo: «Nunca —o: no— ponemos al frente de una función nuestra a quien la desea. Sin embargo, ve tú, Abu Musa —o: ‘Abdullah ibn Qays—, al Yemen». Después envió tras él a Muadh ibn Jabal. Cuando este llegó ante él, le colocó un cojín y le dijo: «Desmonta». Había junto a él un hombre atado. Preguntó: «¿Qué ocurre con este?». Respondió: «Era judío, abrazó el islam y luego volvió al judaísmo». Le dijo: «Siéntate». Respondió: «No me sentaré hasta que sea ejecutado. Ese es el juicio de Allah y de Su Mensajero ﷺ». Lo repitió tres veces. Entonces ordenó que fuese ejecutado y lo ejecutaron. Después hablamos sobre la oración nocturna, y uno de los dos dijo: «En cuanto a mí, me levanto y duermo, y espero obtener durante mi sueño lo mismo que espero obtener durante el tiempo que permanezco en pie».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó de que Abu Huraira (ra) dijo: «Cuando falleció el Profeta ﷺ, Abu Bakr (ra) fue designado califa y algunos de los árabes cayeron en la incredulidad, Umar (ra) dijo: “¡Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: No hay divinidad salvo Allah. Quien diga: No hay divinidad salvo Allah, habrá protegido de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que corresponda, y su rendición de cuentas corresponde a Allah’?”»

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó de que Abu Huraira dijo: «Cuando falleció el Profeta ﷺ, Abu Bakr fue designado sucesor y renegaron de la fe quienes renegaron de entre los árabes, Umar dijo: “¡Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: No hay divinidad sino Allah. Quien diga: No hay divinidad sino Allah, habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que ello conlleva, y su rendición de cuentas corresponde a Allah’?”»

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan: nos informó Abdullah; nos informó Shu'ba, de Hisham ibn Zayd ibn Anas ibn Malik, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: «Un judío pasó junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “La muerte sea contigo”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Y contigo”. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Sabéis lo que ha dicho? Ha dicho: ‘La muerte sea contigo’”. Dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué no lo matamos?”. Dijo: “No. Cuando la Gente del Libro os salude, decid: ‘Y con vosotros’”».

Nos relató Abu Nu‘aym, de Ibn Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Un grupo de judíos pidió permiso para entrar a ver al Profeta ﷺ y dijeron: “La muerte sea sobre ti”. Yo dije: “Más bien, sobre vosotros sean la muerte y la maldición”. Entonces él dijo: “¡Aisha! Ciertamente, Allah es amable y ama la amabilidad en todos los asuntos”. Dije: “¿Acaso no has oído lo que han dicho?”. Él respondió: “Yo he dicho: ‘Y sobre vosotros’”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan y Malik ibn Anas; ambos dijeron: nos relató Abdullah ibn Dinar, quien dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando los judíos saludan a uno de vosotros, únicamente dicen: “La muerte sea contigo”. Así pues, responded: “Y contigo”».

Nos relató Umar ibn Hafs: nos relató Abi; nos relató Al-A‘mash, quien dijo: me relató Shaqiq, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Me parece estar viendo al Profeta ﷺ mientras relataba el caso de uno de los profetas (as), a quien su pueblo había golpeado hasta hacerlo sangrar. Él se limpiaba la sangre del rostro y decía: “¡Señor mío! Perdona a mi pueblo, pues no sabe”».

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nos transmitió: Abi nos transmitió: Al-A‘mash nos transmitió: Khaythama nos transmitió: Suwayd ibn Ghafala nos transmitió: Ali (ra) dijo: «Cuando os relato un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, juro por Allah que preferiría precipitarme desde el cielo antes que mentir acerca de él. Pero cuando os hablo de algo que queda entre vosotros y yo, ciertamente, la guerra es engaño. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Al final de los tiempos aparecerá una gente joven de edad e insensata de entendimiento. Pronunciarán palabras tomadas de lo mejor que dice la creación, pero su fe no pasará de sus gargantas. Saldrán de la religión como la flecha atraviesa la pieza abatida. Dondequiera que los encontréis, matadlos, pues quien los mate obtendrá por ello una recompensa el Día de la Resurrección”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-Wahhab, quien dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id decir: me informó Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama y Ata ibn Yasar, que ambos fueron a Abu Sa'id al-Judri (ra) y le preguntaron acerca de los haruríes: «¿Oíste al Profeta ﷺ?». Dijo: «No sé qué son los haruríes. Oí al Profeta ﷺ decir: “En esta comunidad —y no dijo: ‘de ella’— surgirá una gente ante cuya oración consideraréis insignificante la vuestra. Recitarán el Corán, pero este no les pasará de la garganta —o de la laringe—. Saldrán de la religión como la flecha atraviesa la pieza abatida. El arquero mirará su flecha, su punta y la ligadura de su punta, y dudará acerca de la muesca de la flecha: ¿se habrá adherido a ella algo de sangre?”»

Nos contó Yahya ibn Sulayman: «Me contó Ibn Wahb, quien dijo: “Me contó Umar que su padre le había contado, de ‘Abdullah ibn Umar (ra) —y mencionó a los haruríes—, que dijo: ‘El Profeta ﷺ dijo: Se salen del islam como la flecha atraviesa la presa’”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: Mientras el Profeta ﷺ estaba repartiendo, llegó Abdullah ibn Dhi al-Juwaysira al-Tamimi y dijo: «Sé justo, Mensajero de Allah ﷺ». Él respondió: «¡Ay de ti! ¿Quién sería justo si yo no lo fuera?». Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: «Déjame cortarle el cuello». Él respondió: «Déjalo, pues tiene compañeros cuya oración hará que cualquiera de vosotros menosprecie la suya propia en comparación con la de ellos, y cuyo ayuno hará que menosprecie el suyo propio en comparación con el de ellos. Saldrán de la religión como la flecha atraviesa la pieza de caza. Se examinarán las plumas de la flecha y no se encontrará en ellas nada; se examinará su punta y no se encontrará en ella nada; luego se examinará la unión de la punta con el astil y no se encontrará en ella nada; después se examinará el astil y no se encontrará en él nada. La flecha se habrá adelantado al excremento y a la sangre. Su señal será un hombre que tendrá una de sus manos —o dijo: uno de sus pechos— como el pecho de una mujer —o dijo: como un pedazo de carne—, que se balanceará. Aparecerán en un momento de división entre la gente». Abu Sa‘id (ra) dijo: «Doy testimonio de que oí esto del Profeta ﷺ, y doy testimonio de que Ali (ra) los combatió estando yo con él. Trajeron al hombre que correspondía a la descripción que había dado el Profeta ﷺ». Dijo: Entonces fue revelado acerca de él: {Y entre ellos hay quienes te critican con respecto a las limosnas}.

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró al-Shaybani: nos narró Yusayr ibn ‘Amr, quien dijo: «Le pregunté a Sahl ibn Hunayf: “¿Oíste al Profeta ﷺ decir algo acerca de los jariyíes?”. Respondió: “Le oí decir —mientras señalaba con la mano hacia Irak—: ‘De allí surgirá una gente que recitará el Corán, pero este no pasará de sus gargantas. Saldrán del islam como la flecha atraviesa la pieza de caza’”».

Nos relató Ali; nos relató Sufyan; nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La Hora no llegará hasta que combatan entre sí dos grupos cuya causa sea la misma».

Abu ‘Abdullah dijo: Y Al-Layth dijo: Yunus me relató, de Ibn Shihab, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que al-Miswar ibn Makhrama (ra) y Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari (ra) le habían informado de que ambos oyeron decir a Umar ibn al-Jattab (ra): «Oí a Hisham ibn Hakim (ra) recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ. Presté atención a su recitación y resultó que la recitaba según numerosas modalidades que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado de aquel modo. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero esperé hasta que terminó con el saludo. Después lo agarré por el cuello con su manto —o con el mío— y le pregunté: “¿Quién te ha enseñado a recitar esta sura?”. Respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ me la enseñó”. Le dije: “¡Mientes! Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ me enseñó esta sura que te he oído recitar”. Entonces me marché llevándolo ante el Mensajero de Allah ﷺ y dije: “¡Mensajero de Allah! He oído a este recitar la sura al-Furqan según unas modalidades que tú no me enseñaste, mientras que tú me enseñaste la sura al-Furqan”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Suéltalo, Umar. Recita, Hisham”. Entonces recitó ante él del modo en que yo le había oído recitar. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Después, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Recita, Umar”. Recité y dijo: “Así fue revelada”. Luego dijo: “Ciertamente, este Corán fue revelado según siete modalidades; así pues, recitad de él lo que os resulte fácil”».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Waki‘. H. Y nos narró Yahya: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Cuando fue revelada esta aleya: «Quienes creen y no mezclan su fe con injusticia», aquello resultó penoso para los compañeros del Profeta ﷺ, y dijeron: «¿Quién de nosotros no ha sido injusto consigo mismo?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es como pensáis. Se refiere únicamente a lo que Luqman dijo a su hijo: “¡Hijito mío! No asocies nada con Allah, pues asociar con Allah es, ciertamente, una injusticia enorme”».

Nos relató Abdan: «Nos informó Abdullah: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, quien me informó: ‘Mahmud ibn al-Rabi' dijo: Oí a ‘Itban ibn Malik decir: El Mensajero de Allah ﷺ vino a verme por la mañana, y un hombre preguntó: ¿Dónde está Malik ibn al-Dukhshun? Uno de nosotros respondió: Ese es un hipócrita que no ama a Allah ni a Su Mensajero ﷺ. El Profeta ﷺ dijo: ¿No decís que él dice: «No hay divinidad salvo Allah», buscando con ello el rostro de Allah? Respondió: Sí. Dijo: Ningún siervo llegará el Día de la Resurrección con ello sin que Allah le prohíba el Fuego’”».

Musa ibn Ismail nos relató: Abu Awana nos relató, de Husayn, de fulano, que dijo: Abu Abd al-Rahman y Hibban ibn Atiyya disputaron, y Abu Abd al-Rahman dijo a Hibban: «Sé bien qué fue lo que envalentonó a tu compañero para derramar sangre», refiriéndose a Ali (ra). Dijo: «¿Qué fue? ¡Que te quedes sin padre!». Respondió: «Algo que le oí decir». Preguntó: «¿Qué fue?». Dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me envió junto con Al-Zubayr (ra) y Abu Marthad (ra), y todos éramos jinetes. Dijo: “Partid hasta llegar a Rawdat Haj —Abu Salama dijo: ‘Así lo dijo Abu Awana: Haj’—, pues allí hay una mujer que lleva una carta de Hatib ibn Abi Balta‘a (ra) dirigida a los asociadores. Traédmela”. Partimos sobre nuestros caballos hasta que la alcanzamos en el lugar que el Mensajero de Allah ﷺ nos había indicado, mientras ella viajaba sobre un camello suyo. Hatib había escrito a la gente de La Meca para informarles de que el Mensajero de Allah ﷺ marchaba hacia ellos. Le dijimos: “¿Dónde está la carta que llevas?”. Ella respondió: “No llevo ninguna carta”. Hicimos que su camello se arrodillara y registramos su equipaje, pero no encontramos nada. Mi compañero dijo: “No vemos que lleve ninguna carta”. Entonces dije: “Sabemos con certeza que el Mensajero de Allah ﷺ no ha mentido”. Después Ali (ra) juró por Aquel por quien se jura: “Sacarás la carta o te desnudaré”. Ella llevó la mano a la cintura, pues llevaba ceñido un manto, y sacó la carta. Se la llevaron al Mensajero de Allah ﷺ, y Umar (ra) dijo: “¡Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes. Déjame cortarle el cuello”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hatib, ¿qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Respondió: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué motivo tendría yo para no ser creyente en Allah y en Su Mensajero? Sin embargo, quería tener un favor a mi favor ante esa gente, mediante el cual se protegiera a mi familia y mis bienes. No hay ninguno de tus compañeros que no tenga allí a alguien de su propia gente por medio del cual Allah proteja a su familia y sus bienes”. Dijo: “Ha dicho la verdad; no digáis de él sino cosas buenas”. Umar (ra) volvió a decir: “¡Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes. Déjame, pues, cortarle el cuello”. Dijo: “¿Acaso no es uno de los participantes en Badr? ¿Y qué sabes tú? Quizá Allah haya contemplado a los participantes en Badr y les haya dicho: ‘Haced lo que queráis, pues os he garantizado el Paraíso’”. Sus ojos se llenaron de lágrimas y dijo: “Allah y Su Mensajero saben más”».