Apostatas

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: cuando descendió esta aleya: “Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia”, ello se hizo gravoso para los compañeros del Profeta ﷺ, y dijeron: “¿Quién de nosotros no ha mezclado su fe con injusticia?” Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es eso; ¿acaso no escucháis la palabra de Luqman: ‘Ciertamente, la asociación es una injusticia enorme’?”

Nos narró Musaddad; nos narró Bishr ibn al-Mufaḍḍal; nos narró al-Jurayrī. Y me narró Qays ibn Ḥafṣ; nos narró Ismāʿīl ibn Ibrāhīm; nos informó Saʿīd al-Jurayrī; nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakra, de su padre (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Los mayores de los pecados capitales son asociar copartícipes a Allah, la desobediencia a los padres y el falso testimonio, y el falso testimonio —tres veces—, o la palabra falsa.”

Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim nos narró; Ubayd Allah nos informó; Shayban nos informó; de Firas; de al-Sha‘bi; de Abd Allah ibn Amr (ra), que dijo: “Un beduino vino al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah!, ¿cuáles son los pecados mayores?» Dijo: «Asociar copartícipes a Allah». Dijo: «¿Luego qué?» Dijo: «Luego, la desobediencia a los padres». Dijo: «¿Luego qué?» Dijo: «El juramento falaz y usurpador». Dije: «¿Y qué es el juramento falaz y usurpador?» Dijo: «Aquel con el que se usurpa el patrimonio de un musulmán, estando en él mintiendo».”

Nos narró Jallad ibn Yahya; nos narró Sufyan; de Mansur y de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de Ibn Mas‘ud (ra). “Dijo un hombre: > ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Seremos tomados a cuenta por lo que hicimos en la época de la ignorancia?’ Dijo:” «Quien obre bien en el islam no será tomado a cuenta por lo que hizo en la época de la ignorancia; y quien obre mal en el islam será tomado a cuenta por lo primero y lo último.»

Nos narró Abu al-Nu‘man, Muhammad ibn al-Fadl; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de ‘Ikrima, quien dijo: “Se llevó ante ‘Ali (ra) a unos zindīqs, y él los quemó. Eso llegó a oídos de Ibn ‘Abbas, y dijo: «Si hubiera sido yo, no los habría quemado, por la prohibición del Mensajero de Allah ﷺ; y los habría matado, por la palabra del Mensajero de Allah ﷺ».” "Quien cambie su religión, matadlo."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Qurra ibn Jalid; me narró Humayd ibn Hilal; nos narró Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: Llegué ante el Profeta ﷺ y conmigo había dos hombres de los Asha‘ariyyun: uno de ellos a mi derecha y el otro a mi izquierda, mientras el Mensajero de Allah ﷺ se limpiaba los dientes con el siwak. Entonces ambos le hicieron una petición. Y él dijo: “¡Oh, Abu Musa!”, o: “¡Oh, ‘Abd Allah ibn Qays!”. Dijo: Yo dije: “Por Aquel que te envió con la verdad, no me hicieron saber lo que había en el fuero interno de ambos, y no me di cuenta de que ambos estuvieran solicitando un cargo”. Y es como si yo estuviera viendo su siwak bajo su labio, que se había retraído, y dijo: “No —o— no ponemos al frente de una función de las nuestras a quien la desea; pero ve tú, oh Abu Musa —o: oh ‘Abd Allah ibn Qays—, al Yemen”. Luego lo siguió Mu‘adh ibn Yabal. Y cuando llegó ante él, le arrojó un cojín y dijo: “Baja”. Y he aquí que había junto a él un hombre atado. Dijo: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Era judío, luego abrazó el islam y después volvió al judaísmo”. Dijo: “Siéntate”. Dijo: “No me sentaré hasta que sea ejecutado: el dictamen de Allah y de Su Mensajero”. Tres veces. Entonces ordenó respecto de él y fue ejecutado. Luego recordamos la oración nocturna, y uno de ellos dijo: “En cuanto a mí, me levanto y duermo, y espero en mi dormir lo que espero en mi estar en pie”.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abu Hurayra (ra) dijo: cuando falleció el Profeta Muhammad ﷺ y fue investido Abu Bakr (ra), y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, Umar (ra) dijo: > “¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…”” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: ‘No hay divinidad sino Allah’. Quien diga: ‘No hay divinidad sino Allah’, habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Cuando falleció el Profeta Muhammad ﷺ y fue investido Abu Bakr (ra), y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, Umar (ra) dijo: > «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…»” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah», habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda, y su ajuste de cuentas recae sobre Allah.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan; nos informó Abd Allah; nos informó Shu‘ba; de Hisham ibn Zayd ibn Anas ibn Malik, dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “Pasó un judío junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘La muerte sea sobre ti’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y sobre ti’. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Sabéis lo que ha dicho? Ha dicho: “La muerte sea sobre ti”’. Ellos dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no lo matamos?’. Él dijo: ‘No. Cuando la Gente del Libro os salude, decid: “Y sobre vosotros”’.”

Nos narró Abu Nuʿaym, de Ibn ʿUyayna, de al-Zuhri, de ʿUrwa, de ʿAʾisha (ra), que dijo: “Un grupo de judíos pidió permiso para entrar ante el Profeta ﷺ y dijeron: «La muerte sea sobre ti». Entonces dije: «Antes bien, sobre vosotros sea la muerte y la maldición». Y él dijo: «¡Oh, ʿAʾisha! En verdad, Allah es benigno y ama la benignidad en todo asunto». Dije: «¿Acaso no oíste lo que dijeron?». Él dijo: «Yo dije: “Y sobre vosotros”».”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan y de Malik ibn Anas. Ambos dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar; dijo: oí a Ibn ‘Umar (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “Ciertamente, los judíos, cuando saludan a alguno de vosotros, no dicen sino: «Muerte sobre ti». Así pues, di: «Sobre ti».”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró Shaqiq; dijo: dijo Abd Allah: “Como si estuviera viendo al Profeta ﷺ, cuando relataba a un profeta de entre los profetas (as): su pueblo lo golpeó hasta hacerle sangrar; y él se iba limpiando la sangre del rostro y decía: ‘Señor mío, perdona a mi pueblo, pues ciertamente no saben’.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Jaythama; nos narró Suwayd ibn Ghafala. “Dijo Alí (ra): «Cuando os transmito un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, por Allah, que caiga desde el cielo me es más querido que mentir sobre él. Y cuando os transmito algo en lo que media entre vosotros y yo, entonces, ciertamente, la guerra es engaño. Y, en verdad, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir».” "Saldrá un grupo de gente al final de los tiempos: de corta edad, de entendimiento necio. Dirán lo mejor de las palabras de la creación, pero su fe no pasará de sus gargantas. Se saldrán de la religión como se sale la flecha de la pieza cazada. Así pues, dondequiera que os los encontréis, matadlos, pues en matarlos hay una recompensa, para quien los mate, el Día de la Resurrección."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Wahhab, dijo: oí a Yahyà ibn Sa‘id, dijo: me informó Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama y de ‘Ata’ ibn Yasar, que ambos fueron a Abu Sa‘id al-Judri y le preguntaron acerca de los Haruríes: “¿Has oído al Profeta Muhammad ﷺ?”. Dijo: “No sé qué son los Haruríes; oí al Profeta Muhammad ﷺ decir:”. “Saldrá en esta comunidad —y no dijo: de ella— un grupo de gente ante cuya oración menospreciaréis vuestra oración, y ante cuyo ayuno menospreciaréis vuestro ayuno. Recitan el Corán, pero no pasa de sus gargantas —o de sus fauces—. Se salen de la religión como se sale la flecha de la presa; entonces el arquero mira su flecha, mira su punta, mira su asta, y duda respecto de la muesca: si se le ha adherido algo de sangre.”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; me narró Ibn Wahb; dijo: me narró Umar, que su padre le narró, de Abd Allah ibn Umar (ra) —y mencionó a los haruríes—; y dijo: dijo el Profeta ﷺ: “”. “Saldrán del islam con la misma rapidez con que la flecha atraviesa la presa.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos narró Hisham; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Sa‘id, que dijo: “Mientras el Profeta ﷺ estaba repartiendo, llegó Abd Allah ibn Dhi al-Juwaysira al-Tamimi y dijo: «Sé justo, Mensajero de Allah». Entonces él dijo: «¡Ay de ti! ¿Quién será justo si yo no soy justo?». Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: «Déjame que le corte el cuello». Él dijo: «Déjalo, pues tiene compañeros ante cuya oración uno de vosotros tendrá por insignificante su propia oración comparada con la de ellos, y su ayuno comparado con el de ellos. Se salen de la religión como se sale la flecha de la pieza alcanzada: se mira en sus plumas y no se halla en ellas nada; se mira en su punta y no se halla en ella nada; luego se mira en su asta y no se halla en ella nada; luego se mira en su extremo y no se halla en él nada: se ha adelantado al excremento y a la sangre. Su señal es un hombre que tiene una de sus manos —o dijo: uno de sus pechos— como el pecho de una mujer —o dijo: como un trozo de carne— que cuelga y se bambolea. Saldrán cuando haya una división entre la gente»”. Abu Sa‘id dijo: “Doy testimonio de que lo oí del Profeta ﷺ, y doy testimonio de que Ali (ra) los mató y que yo estaba con él: se trajo al hombre conforme a la descripción con que lo describió el Profeta ﷺ”. Dijo: “Entonces descendió acerca de él: «Y entre ellos hay quien te censura respecto a las limosnas»”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró al-Shaybani; nos narró Yusayr ibn ‘Amr. Dijo: Dije a Sahl ibn Hunayf: “¿Has oído al Profeta ﷺ decir algo acerca de los jariyíes?”. Dijo: “Le oí decir” —e hizo un gesto con su mano hacia Irak—. "Saldrá de entre ellos un grupo de gente que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; se saldrán del islam con la misma rapidez con que la flecha atraviesa la presa."

Nos narró Ali, nos narró Sufyan, nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No llegará la Hora hasta que combatan entre sí dos grupos, cuya pretensión es una sola.”

Dijo Abu Abd Allah; y dijo al-Layth: nos narró Yunus, de Ibn Shihab; me informó Urwa ibn al-Zubayr que al-Miswar ibn Majrama y Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari le informaron que ambos oyeron a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Oí a Hisham ibn Hakim recitar la sura de al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ. Presté atención a su recitación y, he aquí que la recitaba según muchas modalidades de lectura que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado de ese modo. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero lo esperé hasta que hizo el saludo final. Luego lo sujeté por el cuello de su manto —o de mi manto— y le dije: ‘¿Quién te enseñó a recitar esta sura?’. Dijo: ‘Me la enseñó a recitar el Mensajero de Allah ﷺ’. Le dije: ‘Has mentido; por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ me enseñó a recitar esta sura que te he oído recitar’. > > Entonces me fui llevándolo ante el Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! He oído a este recitar la sura de al-Furqan según modalidades de lectura que tú no me enseñaste, y tú me enseñaste la sura de al-Furqan’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Suéltalo, Umar. Recita, Hisham’. > > Y recitó ante él la recitación que yo le había oído recitar. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Así fue revelada’. > > Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Recita, Umar’. Y recité, y dijo: ‘Así fue revelada’. > > Luego dijo: ‘En verdad, este Corán fue revelado según siete ahruf; recitad, pues, lo que os sea fácil de él’.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Waki‘; y nos narró Yahya, nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: “Cuando descendió esta aleya: «Quienes han creído y no han mezclado su fe con injusticia», ello se hizo gravoso para los compañeros del Profeta ﷺ, y dijeron: «¿Quién de nosotros no ha sido injusto consigo mismo?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es como pensáis. Más bien es como dijo Luqman a su hijo: “¡Oh, hijito mío! No asocies nada a Allah; ciertamente, la asociación es una injusticia enorme”».”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri; me informó Mahmud ibn al-Rabi‘, dijo: oí a ‘Itban ibn Malik decir: el Mensajero de Allah ﷺ vino a mí por la mañana, y un hombre dijo: «¿Dónde está Malik ibn al-Dujshun?». Entonces un hombre de los nuestros dijo: «Ese es un hipócrita; no ama a Allah ni a Su Mensajero». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso no decís eso? Él dice: “No hay divinidad sino Allah”, buscando con ello el rostro de Allah». Dijo: «Sí». Dijo: «En verdad, ningún siervo comparecerá el Día de la Resurrección con ello sino que Allah le habrá vedado el Fuego»."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; de Husayn; de fulano, dijo: Abu ‘Abd al-Rahman y Hibban ibn ‘Atiyya discreparon, y Abu ‘Abd al-Rahman dijo a Hibban: Yo sé lo que envalentonó a tu compañero respecto a los derramamientos de sangre, refiriéndose a ‘Ali (ra). Él dijo: ¿Qué es, que no tengas padre? Dijo: Algo que le oí decir. Dijo: ¿Qué es? Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me envió, y a al-Zubayr (ra), y a Abu Marthad (ra), y todos éramos jinetes. Dijo: “Partid hasta que lleguéis a Rawdat Haj —Abu Salama dijo: así lo dijo Abu ‘Awana: Haj—, pues allí hay una mujer que lleva consigo una hoja escrita de Hatib ibn Abi Balta‘a para los asociadores; traédmela”. Partimos sobre nuestros caballos hasta que la alcanzamos donde nos había dicho el Mensajero de Allah ﷺ: viajaba sobre un camello suyo, y él había escrito a la gente de La Meca acerca de la marcha del Mensajero de Allah ﷺ hacia ellos. Le dijimos: ¿Dónde está la carta que llevas contigo? Ella dijo: No llevo ninguna carta. Hicimos arrodillar junto a ella su camello y buscamos en su equipaje, pero no hallamos nada. Mi compañero dijo: No vemos que lleve ninguna carta. Dijo: Entonces dije: Sabemos que el Mensajero de Allah ﷺ no ha mentido. Luego ‘Ali (ra) juró por Aquel por quien se jura: ciertamente sacarás la carta, o ciertamente te despojaré. Ella llevó la mano a su cintura, estando ceñida con un manto, y sacó la hoja escrita. Se la llevaron al Mensajero de Allah ﷺ, y ‘Umar (ra) dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes. Déjame que le corte el cuello. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh, Hatib! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo no habría yo de ser creyente en Allah y en Su Mensajero? Pero quise que yo tuviera, ante esa gente, un favor con el que se protegiera a mi familia y a mis bienes; y no hay ninguno de tus compañeros que no tenga allí, entre los suyos, a alguien por quien Allah protege a su familia y a sus bienes. Dijo: “Ha dicho la verdad; no digáis de él sino bien”. Dijo: Entonces ‘Umar (ra) volvió y dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Ha traicionado a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes; déjame, y ciertamente le cortaré el cuello. Dijo: “¿Acaso no es de la gente de Badr? ¿Y qué te hace saber? Quizá Allah miró a ellos y dijo: Obrad lo que queráis, pues ciertamente os he hecho obligatoria la entrada en el Paraíso”. Sus ojos se llenaron de lágrimas, y dijo: Allah y Su Mensajero saben más.