Peinando el Cabello (Kitab Al-Tarajjul)

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, de Abd Allah ibn Mughaffal, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió peinarse, salvo de cuando en cuando.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Yazid al-Mazini, nos informó al-Yurayri, de Abd Allah ibn Burayda, que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, viajó hasta Fudala ibn Ubayd, hallándose este en Egipto. Entonces llegó a él y dijo: “Ciertamente, no he venido a ti como visitante, sino que yo y tú escuchamos un hadiz del Mensajero de Dios ﷺ, y he esperado que tú tuvieras conocimiento de él”. Dijo: “¿Y cuál es?”. Dijo: “Tal y tal”. Dijo: “¿Y por qué te veo desaliñado, siendo tú el gobernador de la tierra?”. Dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Dios ﷺ solía prohibirnos muchas formas de vida regalada”. Dijo: “¿Y por qué no veo en ti calzado?”. Dijo: “El Profeta ﷺ solía ordenarnos que, a veces, anduviéramos descalzos”.”

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Muḥammad ibn Salama, de Muḥammad ibn Isḥāq, de ʿAbd Allāh ibn Abī Umāma, de ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik, de Abū Umāma, dijo: Los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ mencionaron un día, estando con él, la vida mundanal, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso no escucháis? ¿Acaso no escucháis? Ciertamente, la sencillez en el vestir forma parte de la fe; ciertamente, la sencillez en el vestir forma parte de la fe."

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Abu Ahmad, de Shayban ibn Abd al-Rahman, de Abd Allah ibn al-Mujtar, de Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik, dijo: "El Profeta ﷺ tenía un estuche de perfume del que se perfumaba."

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahrí; nos informó Ibn Wahb; me narró Ibn Abi al-Zinad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien tenga cabello, que lo trate con honor."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Yahya ibn Said; de Ali ibn al-Mubarak; de Yahya ibn Abi Kathir. Dijo: me transmitió Karima bint Hammam que una mujer acudió a Aisha (ra) y le preguntó acerca de la tintura de alheña. Ella dijo: “No hay inconveniente en ello, pero yo lo detesto; mi amado, el Mensajero de Allah ﷺ, detestaba su olor”. Dijo Abu Dawud: se refiere a la tintura del cabello de la cabeza.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; me transmitió Gibṭa bint ʿAmr al-Muǧāšiʿiyya; dijo: me transmitió mi tía Umm al-Ḥasan, de su abuela, de ʿĀʾiša (ra), que Hind bint ʿUtba dijo: “¡Oh Profeta de Allah, acéptame el juramento de fidelidad!”. Dijo: “”. "No te prestaré juramento de fidelidad hasta que cambies tus manos, como si fueran las manos de una fiera."

Nos narró Muhammad ibn Muhammad al-Suri, nos narró Jalid ibn Abd al-Rahman, nos narró Muti‘ ibn Maymun, de Safiyya bint ‘Isma, de ‘A’isha (ra), que dijo: Una mujer hizo una seña desde detrás de un velo, llevando en su mano una carta para el Mensajero de Dios ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ retiró su mano y dijo: “No sé si es la mano de un hombre o la mano de una mujer”. Ella dijo: “Más bien, es una mujer”. Él dijo: “Si fueras una mujer, habrías cambiado tus uñas”, es decir, con alheña.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que oyó a Muawiya ibn Abi Sufyan (ra), el año en que realizó la peregrinación, estando en el púlpito, y tomó un mechón de cabello que estaba en la mano de un guardia, diciendo: “¡Gente de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios? He oído al Mensajero de Allah ﷺ prohibir algo como esto y decir:”. "En verdad, los Hijos de Israel perecieron cuando sus mujeres adoptaron esto."

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi‘, de Abd Allah; dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se le añadan, y a la que tatúa y a la que pide que se le tatúe."

Nos narraron Muhammad ibn Isa y Uthman ibn Abi Shayba —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “Que Allah maldiga a las que tatúan y a las que se hacen tatuar”. Dijo Muhammad: “y a las que añaden extensiones”; y dijo Uthman: “y a las que se depilan las cejas”; luego ambos coincidieron: “y a las que se separan los dientes por belleza, las que alteran la creación de Allah, Poderoso y Majestuoso”. Eso llegó a oídos de una mujer de Banu Asad, a la que se llamaba Umm Yaqub. Añadió Uthman: ella recitaba el Corán. Luego ambos coincidieron: fue a verlo y dijo: “Me ha llegado de ti que has maldecido a las que tatúan y a las que se hacen tatuar”. Dijo Muhammad: “y a las que añaden extensiones”; y dijo Uthman: “y a las que se depilan las cejas”; luego ambos coincidieron: “y a las que se separan los dientes”. Dijo Uthman: “por belleza, las que alteran la creación de Allah, Altísimo”. Él dijo: “¿Y qué tengo yo para no maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando ello en el Libro de Allah, Altísimo?”. Ella dijo: “He leído lo que hay entre las dos cubiertas del ejemplar del Corán y no lo he encontrado”. Él dijo: “Por Allah, si lo hubieras leído, lo habrías encontrado”. Luego recitó: “Y lo que el Mensajero os dé, tomadlo; y lo que os prohíba, absteneos de ello”. Ella dijo: “Ciertamente, veo algo de esto en tu esposa”. Él dijo: “Entra y mira”. Ella entró, luego salió y dijo: “No he visto nada”. Y dijo Uthman: ella dijo: “No he visto nada”. Él dijo: “Si eso hubiera sido así, no habría estado con nosotros”.

Nos narró Ibn al-Sarh, nos narró Ibn Wahb, de Usama, de Aban ibn Salih, de Muyahid ibn Yabr, de Ibn Abbas, que dijo: “Fue maldecida la que añade cabello y aquella para quien se le añade, y la que depila y aquella para quien se le depila, y la que tatúa y aquella para quien se le tatúa, sin que haya enfermedad”. Dijo Abu Dawud: La explicación de “la que añade cabello” es la que une el cabello con el cabello de las mujeres; y “aquella para quien se le añade” es aquella a quien se le hace eso. Y “la que depila” es la que dibuja la ceja hasta afinarla; y “aquella para quien se le depila” es aquella a quien se le hace eso. Y “la que tatúa” es la que se pone lunares en su rostro con kohl o con tinta; y “aquella para quien se le tatúa” es aquella a quien se le hace eso.

Nos narró Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad; dijo: nos narró Sharik, de Salim, de Sa‘id ibn Jubayr; dijo: “No hay inconveniente en las trenzas”. Abu Dawud dijo: “Como si se inclinara a que lo prohibido respecto de ello es el cabello de las mujeres”. Abu Dawud dijo: “Ahmad solía decir: ‘No hay inconveniente en las trenzas’”.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali y Harun ibn Abd Allah —con el mismo sentido— que Abu Abd al-Rahman al-Muqri les narró, de Said ibn Abi Ayyub, de Ubayd Allah ibn Abi Jafar, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea a quien se le ofrezca perfume, que no lo rechace, pues es de fragancia agradable y de carga ligera.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, nos informó Thabit ibn Umara, me narró Ghunaym ibn Qays, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando una mujer se perfuma y pasa junto a la gente para que perciban su fragancia, entonces ella es tal y tal.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sufyan, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de ‘Ubayd Allah, liberto de Abu Ruhm, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Una mujer se encontró con él, y percibió de ella el olor del perfume que se difundía, y en la cola de su vestido había un remolino; y dijo: “Sierva del Omnipotente, ¿vienes de la mezquita?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “¿Y para ir a ella te has perfumado?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Ciertamente he oído a mi amado Abu al-Qasim ﷺ decir:” No se acepta la oración de una mujer que se haya perfumado para esta mezquita hasta que regrese y se lave, con un lavado como el suyo por la impureza mayor.

Nos narraron al-Nufaylī y Saʿīd ibn Manṣūr; ambos dijeron: nos narró ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Abū ʿAlqama; dijo: me narró Yazīd ibn Juṣayfa, de Busr ibn Saʿīd, de Abū Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "Cualquier mujer que se haya aplicado incienso, que no asista con nosotros a la oración de la noche". Ibn Nufayl dijo: "la oración de la noche postrera".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó ‘Ata’ al-Jurasani, de Yahya ibn Ya‘mar, de ‘Ammar ibn Yasir (ra), quien dijo: “Llegué a mi familia de noche, y mis dos manos se habían agrietado, y me perfumaron con azafrán. Luego fui por la mañana al Profeta ﷺ y lo saludé, pero no me devolvió el saludo ni me dio la bienvenida. Entonces dijo: «Vete y lava esto de ti». Me fui y lo lavé; luego vine, y aún me quedaba de ello un resto. Lo saludé, pero no me devolvió el saludo ni me dio la bienvenida, y dijo: «Vete y lava esto de ti». Me fui y lo lavé; luego vine y lo saludé, y me devolvió el saludo y me dio la bienvenida, y dijo: «En verdad, los ángeles no asisten al funeral del incrédulo con bien, ni al que está perfumado con azafrán, ni al que está en estado de impureza mayor»”. Dijo: y concedió licencia al que está en estado de impureza mayor, cuando duerme o come o bebe, para que haga la ablución menor.

Nos narró Nasr ibn Alí, nos narró Muhammad ibn Bakr, nos informó Ibn Yurayŷ, me informó Umar ibn Atá ibn Abí al-Juwwár que oyó a Yahyá ibn Ya‘mar informar, de un hombre, que le informó de Ammar ibn Yasir (ra) —Umar afirmó que Yahyá había mencionado el nombre de aquel hombre, pero Umar olvidó su nombre—, que Ammar dijo: “Me vi implicado en esta historia”. Y la primera versión es mucho más completa: en ella mencionó el baño mayor. Dijo: “Dije a Umar, mientras ellos estaban en estado de consagración ritual. Dijo: ‘No; la gente está establecida como residente’”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb al-Asadí, nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Harb al-Asadí, nos narró Abu Ya‘far al-Razí, de al-Rabí‘ ibn Anas, de sus dos abuelos; ambos dijeron: “Oímos a Abu Musa decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. “Allah, Altísimo, no acepta la oración de un hombre que tenga en su cuerpo algo de perfume de azafrán.”

Nos narró Musaddad, que Hammad ibn Zayd e Isma‘il ibn Ibrahim les narraron, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los hombres teñirse con azafrán. Y dijo, de Isma‘il: “Que el hombre se tiña con azafrán”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Uwaysi, nos narró Sulayman ibn Bilal, de Thawr ibn Zayd, de al-Hasan ibn Abi al-Hasan, de Ammar ibn Yasir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Tres cosas a las que no se acercan los ángeles: el cadáver del incrédulo, quien está perfumado con jalūq, y quien se halla en estado de impureza mayor, salvo que realice la ablución.

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Raqqi, nos narró Umar ibn Ayyub, de Ya‘far ibn Burqan, de Thabit ibn al-Hayyay, de ‘Abd Allah al-Hamdani, de al-Walid ibn ‘Uqba: Dijo: “Cuando el Profeta de Allah ﷺ conquistó La Meca, la gente de La Meca comenzó a llevarle a sus niños; entonces él suplicaba para ellos la bendición y les acariciaba la cabeza”. Dijo: “Y fui llevado ante él, estando yo perfumado, y no me tocó a causa del perfume”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Salm al-Alawi; de Anas ibn Malik (ra), que un hombre entró ante el Mensajero de Allah ﷺ llevando en sí huella de amarillez —y el Profeta ﷺ rara vez afrontaba a un hombre en su rostro con algo que le desagradara—. Cuando salió, dijo: " "Si hubierais ordenado a este que lavase esto de él"

Nos narraron Abd Allah ibn Maslama y Muhammad ibn Sulayman al-Anbari; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Bara’, que dijo: “No he visto a nadie de cabellera larga que se viera mejor con un traje rojo que el Mensajero de Allah ﷺ”. Muhammad ibn Sulayman añadió: “Tenía un cabello que le golpeaba los hombros”. Dijo Abu Dawud: “Y así lo transmitió también Isra’il, de Abu Ishaq: dijo: ‘le golpeaba los hombros’; y Shu‘ba dijo: ‘llegaba hasta el lóbulo de sus orejas’”.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ tenía un cabello que llegaba hasta el lóbulo de sus orejas."

Nos narró Majlad ibn Jalid, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Thabit, de Anas, quien dijo: "El cabello del Mensajero de Allah ﷺ llegaba hasta el lóbulo de sus dos orejas."

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos informó Humayd, de Anas ibn Malik, dijo: “El cabello del Mensajero de Allah ﷺ llegaba hasta la mitad de sus orejas.”

Nos narró Ibn Nufayl, nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), dijo: “El cabello del Mensajero de Allah ﷺ estaba por encima de la melena corta y por debajo de la melena larga”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, me informó Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “La Gente del Libro —es decir— dejaba caer su cabello, mientras que los asociadores se hacían la raya en la cabeza. Al Mensajero de Allah ﷺ le agradaba coincidir con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había ordenado nada; por ello, el Mensajero de Allah ﷺ dejó caer su flequillo, y luego, después, se hizo la raya.”

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos narró Abd al-Ala, de Muhammad —es decir, Ibn Ishaq—, dijo: me narró Muhammad ibn Yaafar ibn al-Zubayr, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: "Cuando quería hacer la raya del cabello del Mensajero de Allah ﷺ, trazaba la raya desde la coronilla de su cabeza y dejaba caer su flequillo entre sus dos ojos."

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, y Sufyan ibn ‘Uqba al-Suwa’i —que es hermano de Qabisa—, y Humayd ibn Juwar, de Sufyan al-Thawri, de ‘Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Hujr, que dijo: Vine al Profeta ﷺ llevando el cabello largo, y cuando el Mensajero de Allah ﷺ me vio, dijo: “Mosca, mosca”. Dijo: Entonces regresé y me lo corté, y luego vine a él al día siguiente, y dijo: “En verdad, no me refería a ti, y esto es mejor”.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Umm Hānīʾ dijo: "El Profeta ﷺ llegó a La Meca teniendo cuatro trenzas, es decir, guedejas trenzadas".

Nos narraron Uqba ibn Mukram e Ibn al-Muzannà; ambos dijeron: nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre; dijo: oí a Muhammad ibn Abi Yaqub, que transmitía de al-Hasan ibn Sa‘d, de Abd Allah ibn Ya‘far, que el Profeta ﷺ concedió una prórroga de tres días a la familia de Ya‘far para ir a verlos; luego fue a verlos y dijo: "No lloréis por mi hermano después de hoy". Luego dijo: "Llamadme a los hijos de mi hermano". Entonces se nos hizo venir, como si fuéramos polluelos, y dijo: "Llamadme al barbero". Y le dio la orden, y él afeitó nuestras cabezas.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Uthman ibn Uthman —dijo Ahmad: era un hombre virtuoso—; dijo: nos informó Umar ibn Nafi, de su padre, de Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el qaza‘; y el qaza‘ consiste en afeitar la cabeza del muchacho y dejar parte de su cabello.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió el qaza‘, y consiste en que se afeite la cabeza del niño y se le deje un mechón.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ vio a un muchacho al que se le había rapado parte del cabello y se le había dejado otra parte; entonces les prohibió eso y dijo: "" "Afeitadle todo, o dejadle todo."

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Maymun ibn Abd Allah, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Yo tenía un mechón de cabello, y mi madre me dijo: ‘No lo cortes; el Mensajero de Allah ﷺ lo alargaba y lo tomaba’.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró al-Hayyay ibn Hassan, dijo: Entramos donde estaba Anas ibn Malik y mi hermana al-Mugira me transmitió, diciendo: “Y tú, por entonces, eras un muchacho y tenías dos mechones, o dos trenzas; entonces él te pasó la mano por la cabeza, te bendijo y dijo:” “Afeitad estos dos, o recortadlos, pues este es el atuendo de los judíos.”

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ. La disposición natural consta de cinco cosas, o bien cinco cosas forman parte de la disposición natural: la circuncisión, el rasurado del vello púbico, el arrancado del vello de las axilas, el recorte de las uñas y el recorte del bigote.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu Bakr ibn Nafi‘, de su padre, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó recortar los bigotes y dejar crecer las barbas.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Sadaqa al-Daqiqi, nos narró Abu Imran al-Yawni, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ nos fijó como plazo afeitar el vello púbico, recortar las uñas, recortar el bigote y depilar el vello de las axilas: una vez cada cuarenta días”. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitió Ya‘far ibn Sulayman, de Abu Imran, de Anas, sin mencionar al Profeta ﷺ; dijo: ‘Se nos fijó un plazo’, y esto es más auténtico”.

Nos narró Ibn Nufayl, nos narró Zuhayr: leí ante Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, y Abd al-Malik lo leyó ante Abu al-Zubayr, y Abu al-Zubayr lo transmitió de Jabir, quien dijo: “Solíamos dejar crecer los bigotes, excepto en una peregrinación mayor o en una peregrinación menor”. Dijo Abu Dawud: el istihdad es el afeitado del vello púbico.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya. Y nos narró Musaddad; nos narró Sufyan —con el mismo sentido—, de Ibn Ajlan, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os arranquéis las canas: no hay musulmán que encanezca una cana en el islam…”. Dijo, según la transmisión de Sufyan: “…sin que sea para él una luz el Día de la Resurrección”. Y dijo, en el hadiz de Yahya: “…sin que Allah le escriba por ella una buena obra y le borre por ella una falta”.

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama y Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, los judíos y los cristianos no se tiñen; así pues, diferid de ellos."

Nos narraron Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh y Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; nos narró Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, quien dijo: Se trajo a Abu Quhafa el día de la conquista de La Meca, y su cabeza y su barba eran como la thughama, de blancura; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cambiad esto por alguna cosa y evitad el negro.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Maʿmar, de Saʿid al-Yurayri, de Abd Allah ibn Burayda, de Abu al-Aswad al-Dili, de Abu Dharr, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, lo mejor con lo que se cambia esta canicie es la alheña y el katam.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Ubayd Allah —es decir, Ibn Iyad—; dijo: nos narró Iyad, de Abu Rimtha, quien dijo: “Partí con mi padre hacia el Profeta Muhammad ﷺ, y he aquí que él tenía una cabellera abundante en la que había tinte de alheña, y llevaba dos mantos verdes.”

Nos narró Muhammad ibn al-Alā’, nos transmitió Ibn Idrīs; dijo: “Oí a Ibn Abŷar, de Iyād ibn Laqīt, de Abū Rimṯa, en este relato”; dijo: “Entonces mi padre le dijo: ‘Muéstrame esto que tienes en la espalda, pues yo soy un hombre médico’”. Dijo: "Allah es el Médico; más bien, tú eres un hombre amable. Su Médico es Aquel que la creó."

Nos narró Ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman; nos narró Sufyan; de Iyad ibn Laqit; de Abu Rimtha. Dijo: “Acudí al Profeta ﷺ, yo y mi padre. Entonces dijo a un hombre, o a su padre: «¿Quién es este?». Dijo: «Mi hijo». Dijo: «No cometas una falta por la que él sea castigado». Y él se había untado la barba con alheña”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad; de Thabit; de Anas: que se le preguntó acerca del teñido del Profeta ﷺ, y mencionó que él no se teñía, pero que, ciertamente, Abu Bakr y Umar (ra) sí se teñían.

Nos narró Abd al-Rahim ibn Mutarrif, Abu Sufyan; nos narró Amr ibn Muhammad; nos narró Ibn Abi Rawwad; de Nafi; de Ibn Umar: que el Profeta ﷺ solía llevar sandalias de cuero curtido y teñía de amarillo su barba con wars y azafrán, e Ibn Umar hacía eso mismo.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Muhammad ibn Talha, de Humayd ibn Wahb, de Ibn Tawus, de Tawus, de Ibn Abbas, que dijo: Pasó junto al Profeta Muhammad ﷺ un hombre que se había teñido con alheña, y dijo: “¡Qué hermoso es esto!”. Dijo: luego pasó otro que se había teñido con alheña y katam, y dijo: “Esto es más hermoso que esto”. Dijo: luego pasó otro que se había teñido con amarillez, y dijo: “Esto es más hermoso que todo esto”.

Nos narró Abu Tawba, nos narró Ubayd Allah, de Abd al-Karim al-Yazari, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Habrá un pueblo que, al final de los tiempos, se teñirá con negro, como los buches de las palomas; no percibirán la fragancia del Paraíso.

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yuhada, de Humayd al-Shami, de Sulayman al-Manbihi, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ viajaba, la última persona de su familia con la que se despedía era Fatima, y la primera a la que visitaba cuando regresaba era Fatima. Así, regresó de una expedición suya, y ella había colgado en su puerta un tejido burdo o una cortina, y había puesto a al-Hasan y a al-Husayn dos dijes de plata. Entonces llegó y no entró. Ella pensó que lo que le había impedido entrar era lo que había visto; así que rasgó la cortina, desató los dos dijes de los dos niños y los partió entre ambos. Luego ambos se dirigieron al Mensajero de Allah ﷺ llorando. Él se los tomó de las manos y dijo: “Oh Thawban, lleva esto a la familia de Fulano, una gente de una casa en Medina. Ciertamente, estos son la gente de mi casa, y detesto que consuman sus cosas buenas en su vida de este mundo. Oh Thawban, compra para Fatima un collar de fibras y dos brazaletes de marfil”.