Capítulos Sobre los Sueños

Nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, nos narró Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el tiempo se aproxime, apenas la visión onírica del creyente mentirá; y la más veraz de sus visiones oníricas es la del más veraz de ellos en su hablar. La visión onírica del musulmán es una parte de cuarenta y seis partes de la profecía. Y la visión onírica es de tres clases: la visión onírica recta es una buena nueva de parte de Dios; la visión onírica que proviene de la aflicción del Demonio; y la visión onírica que procede de aquello con lo que el hombre se habla a sí mismo. Así, cuando alguno de vosotros vea lo que detesta, que se levante, que escupa ligeramente, y que no la cuente a la gente”. Dijo: “Y me agrada el grillete en el sueño, y detesto la argolla; el grillete es firmeza en la religión”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, de Shu‘ba, de Qatada, que oyó a Anas, de ‘Ubada ibn al-Samit, que el Profeta ﷺ dijo: “La visión verídica del creyente es una parte de cuarenta y seis partes de la profecía.”

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani; nos narró ‘Affan ibn Muslim; nos narró ‘Abd al-Wahid, es decir, Ibn Ziyad; nos narró al-Mujtar ibn Fulfúl; nos narró Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, la misión profética y la profecía han cesado; no habrá mensajero después de mí ni profeta”. Dijo: Eso resultó penoso para la gente, y entonces dijo: “Pero quedan las buenas nuevas”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cuáles son las buenas nuevas?”. Dijo: “La visión en sueños del musulmán, y ella es una parte de las partes de la profecía”. Y sobre este capítulo se transmiten relatos de Abu Hurayra (ra), Hudhayfa ibn Asid (ra), Ibn ‘Abbas (ra) y Umm Kurz (ra). Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico, singular por esta vía, del hadiz de al-Mujtar ibn Fulfúl.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Ata ibn Yasar, de un hombre de la gente de Egipto, que dijo: “Pregunté a Abu al-Darda (ra) acerca de la palabra de Dios, Altísimo: «Para ellos hay la buena nueva en la vida de este mundo». Y él dijo: «Nadie me ha preguntado por ella aparte de ti, salvo un solo hombre, desde que pregunté al Mensajero de Dios ﷺ. Pregunté al Mensajero de Dios ﷺ y él dijo: “Nadie me ha preguntado por ella aparte de ti desde que fue revelada: es la visión veraz; el musulmán la ve, o le es vista”»”. Y sobre este asunto hay también una transmisión de Ubada ibn al-Samit (ra). Dijo: “Este es un hadiz hasan”.

Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahiʿa, de Darrāǧ, de Abū al-Haytham, de Abū Saʿīd, del Profeta ﷺ. “La visión más verídica es la de las horas del alba.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud; nos narró Harb ibn Shaddad y ‘Imran al-Qattan, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama. Dijo: Se me informó acerca de ‘Ubadah ibn al-Samit, que dijo: Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Su dicho: “Para ellos hay la buena nueva en la vida mundanal”. Dijo: “Es la visión veraz: el creyente la ve, o le es mostrada”. Harb dijo en su relato: Yahya ibn Abi Kathir me narró. Abu ‘Isa dijo: Este es un hadiz bueno.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien me vea en el sueño, ciertamente me ha visto, pues el Shaytán no puede tomar mi apariencia."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Qatada, del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: “La visión verdadera procede de Allah, y el sueño procede de Satanás. Así pues, cuando alguno de vosotros vea algo que le desagrade, que escupa ligeramente a su izquierda tres veces y que busque refugio en Allah del mal de ella, pues ciertamente no le perjudicará.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud; dijo: nos informó Shu‘ba; dijo: me informó Ya‘la ibn ‘Ata’; dijo: oí a Waki‘ ibn ‘Udus, de Abu Razin al-‘Uqayli, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La visión del creyente es una de cuarenta partes de la profecía, y está sobre la pata de un ave mientras no hable de ella; pero cuando habla de ella, cae”. Dijo: y creo que dijo: “Y no habla de ella sino un hombre sensato o un ser amado”.

Nos narró al-Hasan ibn ʿAli al-Jallal, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Shuʿba, de Yaʿla ibn ʿAtaʾ, de Wakiʿ ibn ʿUdus, de su tío Abu Razin, del Profeta ﷺ, que dijo: “La visión onírica del musulmán es una parte de cuarenta y seis partes de la profecía, y está sobre la pata de un ave mientras no hable de ella; pero cuando habla de ella, acontece.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Ubayd Allah al-Salimi al-Basri, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Saʿid, de Qatada, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La visión en sueños es de tres clases: una visión verídica, una visión con la que el hombre se habla a sí mismo, y una visión que es aflicción procedente de Satanás. Quien vea lo que detesta, que se levante y que rece”. Y solía decir: “Me agrada el grillete y detesto el collar de hierro; el grillete es firmeza en la religión”. Y solía decir: “Quien me vea, ciertamente soy yo, pues no le es posible a Satanás tomar mi apariencia”. Y solía decir: “No se relate la visión en sueños sino a un sabio o a un consejero sincero”. Y en este capítulo hay también transmisiones de Anas, Abu Bakra, Umm al-ʿAla’, Ibn Umar, Aisha, Abu Musa, Jabir, Abu Saʿid, Ibn Abbas y Abd Allah ibn Amr. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Sufyan, de Abd al-A‘la, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de Ali, quien dijo: “Creo que lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:” “Quien mienta en su sueño será cargado, el Día de la Resurrección, con la obligación de anudar un grano de cebada.”

Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Abd al-A‘la, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante. Dijo: “Este es un hadiz hasan”. Y en este capítulo se transmite también de Ibn ‘Abbas (ra), de Abu Hurayra (ra), de Abu Shurayh (ra) y de Wathila (ra). Dijo Abu ‘Isa: “Y este es más auténtico que el primer hadiz”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Wahhab, nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien pretenda haber tenido un sueño mintiendo será cargado, el Día de la Resurrección, con la obligación de anudar entre dos granos de cebada, y no logrará anudarlos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Hamza ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de Ibn ‘Umar, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Mientras yo dormía, se me trajo una copa de leche; bebí de ella y luego di lo que me sobraba a ‘Umar ibn al-Jattab (ra)". Dijeron: "¿Y cómo lo interpretaste, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "El conocimiento". Dijo: Y sobre este asunto se ha transmitido también de Abu Hurayra (ra), Abu Bakra (ra), Ibn ‘Abbas (ra), ‘Abd Allah ibn Salam (ra), Juzayma (ra), al-Tufayl ibn Sajbara (ra), Samura (ra), Abu Umama (ra) y Jabir (ra). Dijo: El hadiz de Ibn ‘Umar es un hadiz auténtico.

Nos narró al-Husayn ibn Muhammad al-Jurayri al-Balji, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de algunos de los Compañeros del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: "Mientras yo dormía, vi que se me presentaba a la gente, y llevaban camisas: entre ellas, las había que llegaban hasta el pecho, y entre ellas, las había que llegaban por debajo de eso. Y se me presentó Umar, y llevaba una camisa que arrastraba". Dijeron: "¿Y cómo lo interpretaste, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "La religión".

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Salih ibn Kaysan, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante, con el mismo sentido. Dijo: “Y esto es más auténtico”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró al-Ansari, nos narró Ash‘ath, de al-Hasan, de Abu Bakra, que el Profeta ﷺ dijo un día: “Quien de vosotros vea un sueño”

Nos narró Abu Musa al-Ansari, nos narró Yunus ibn Bukayr, me narró Uthman ibn Abd al-Rahman, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Waraqa, y Jadiya le dijo: “Ciertamente, él te había creído veraz, pero murió antes de que tú te manifestaras”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostró en sueños, y llevaba vestiduras blancas; y si hubiera sido de la gente del Fuego, habría llevado una vestimenta distinta de esa.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu ‘Asim; nos informó Ibn Jurayj; me informó Musa ibn ‘Uqba; me informó Salim ibn ‘Abd Allah; de ‘Abd Allah ibn ‘Umar; acerca de la visión del Profeta ﷺ, y de Abu Bakr (ra) y ‘Umar (ra), dijo: "Vi a la gente reunida; entonces Abu Bakr (ra) sacó uno o dos cubos, en ello había debilidad, y Allah le perdona. Luego se levantó Umar (ra) y sacó; y se transformó en un gran cubo de cuero. No vi a ningún genio que realizara una hazaña como la suya, hasta que la gente hizo que los camellos se arrodillaran en su abrevadero."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu ‘Asim, nos narró Ibn Yurayj, me informó Musa ibn ‘Uqba, me informó Salim ibn ‘Abd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, acerca de la visión del Profeta ﷺ, dijo: "Vi a una mujer negra, con el cabello alborotado, que salió de Medina hasta que se detuvo en Mahya‘a, que es al-Yuhfa; e interpreté que la epidemia de Medina sería trasladada a al-Yuhfa."

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Ayyub, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Al final de los tiempos, apenas la visión onírica del creyente mentirá; y la más veraz de sus visiones oníricas es la del más veraz de ellos en el hablar. La visión onírica es de tres clases: la buena es una buena nueva de parte de Dios; la visión onírica con la que el hombre se habla a sí mismo; y la visión onírica que es aflicción procedente de Satanás. Así pues, cuando alguno de vosotros vea una visión onírica que le desagrade, que no se la cuente a nadie, y que se levante y rece". Abu Hurayra dijo: "Me agrada el grillete y detesto el collar de hierro; el grillete es firmeza en la religión". Dijo: Y el Profeta ﷺ dijo: "La visión onírica del creyente es una parte de cuarenta y seis partes de la profecía". Abu Isa dijo: Y, ciertamente, Abd al-Wahhab al-Thaqafi ha transmitido este hadiz de Ayyub como atribuido al Profeta ﷺ, y Hammad ibn Zayd lo transmitió de Ayyub deteniéndolo en Abu Hurayra.

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí al-Bagdadi; nos narró Abu al-Yaman, de Shu‘ayb —y él es Ibn Abi Hamza—, de Ibn Abi Husayn —y él es ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Husayn—, de Nafi‘ ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Vi en sueños como si en mis manos hubiera dos brazaletes de oro; me preocupó el asunto de ambos. Entonces se me reveló que los soplara, y los soplé, y volaron. Los interpreté como dos mentirosos que saldrán después de mí: a uno de ellos se le llama Musaylima, el señor de al-Yamama, y al otro al-‘Ansi, el señor de San‘a.

Nos narró al-Husayn ibn Muhammad; nos narró ʿAbd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, de Ibn ʿAbbas (ra), quien dijo: Abu Hurayra (ra) solía narrar que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: "En verdad, esta noche he visto una nube que goteaba de ella manteca y miel, y he visto a la gente recogiendo con sus manos: unos recogían mucho y otros recogían poco. Y he visto una cuerda que unía el cielo con la tierra, y te he visto, ¡oh Mensajero de Allah!, que te aferrabas a ella y ascendías; luego se aferró a ella un hombre después de ti y ascendió; luego se aferró a ella un hombre después de él y ascendió; luego se aferró a ella un hombre, y se cortó para él, después se le volvió a unir y ascendió con ella". Entonces Abu Bakr (ra) dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, por mi padre y mi madre, por Allah, deja que yo la interprete". Él dijo: "Interprétala". Dijo: "En cuanto a la nube, es la nube del islam. En cuanto a lo que gotea de manteca y miel, es el Corán: su suavidad y su dulzura. En cuanto a quien recoge mucho y quien recoge poco, es quien recoge mucho del Corán y quien recoge poco de él. En cuanto a la cuerda que une el cielo con la tierra, es la verdad en la que tú estás: te aferraste a ella y Allah te elevará; luego se aferrará a ella después de ti otro hombre y ascenderá con ella; luego se aferrará a ella después de él otro hombre y ascenderá con ella; luego se aferrará a ella otro hombre y se le cortará, después se le volverá a unir y ascenderá. ¡Oh Mensajero de Allah!, ciertamente has de decirme si he acertado o me he equivocado". El Profeta ﷺ dijo: "Has acertado en parte y te has equivocado en parte". Dijo: "Juro, por mi padre y mi madre, que ciertamente has de informarme en qué es en lo que me he equivocado". El Profeta ﷺ dijo: "No jures". Dijo: "Este es un hadiz bueno y auténtico".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Wahb ibn Yarir ibn Hazim, de su padre, de Abu Raya’, de Samura ibn Yundab, quien dijo: “El Profeta ﷺ, cuando dirigía con nosotros la oración del alba, se volvía hacia la gente con su rostro y decía:” "¿Ha visto alguno de vosotros esta noche una visión?"