El Libro de la Fe y sus Signos

Nos narró Abu Abd al-Rahman, Ahmad ibn Shuayb —según su propia formulación—, dijo: nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Ibrahim ibn Sad, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Dijo: "La fe en Allah y en Su Mensajero ﷺ"

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, dijo: nos narró Uthman ibn Abi Sulayman, de Ali al-Azdi, de Ubayd ibn Umayr, de Abd Allah ibn Hubshi al-Jath‘ami, que al Profeta ﷺ se le preguntó: “¿Cuál de las obras es la más excelente?”. Entonces dijo: Una fe en la que no hay duda, una lucha en la que no hay apropiación indebida del botín, y una peregrinación aceptada.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Yarir, de Mansur, de Talq ibn Habib, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Tres cosas: quien las reúna en sí hallará, por medio de ellas, la dulzura de la fe y su sabor: que Allah, Poderoso y Majestuoso, y Su Mensajero ﷺ le sean más amados que cualquier otra cosa; que ame por Allah y que aborrezca por Allah; y que se encienda un gran fuego y caiga en él le sea más amado que asociar a Allah algo.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) relatar del Profeta ﷺ, que dijo: Tres cosas: quien las tenga en sí hallará la dulzura de la fe: que ame a una persona y no la ame sino por Allah, Poderoso y Majestuoso; que Allah, Poderoso y Majestuoso, y Su Mensajero ﷺ le sean más amados que cualquier otra cosa; y que le sea más querido ser arrojado al Fuego que volver a la incredulidad después de que Allah lo haya salvado de ella.

Nos informó Ali ibn Hujr; dijo: nos narró Ismail, de Humayd, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Tres cosas: quien las tenga en sí hallará, por medio de ellas, la dulzura del islam: que Allah y Su Mensajero sean más amados para él que cualquier otra cosa; que ame a una persona y no la ame sino por Allah; y que deteste volver a la incredulidad como detesta ser arrojado al Fuego.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Nadr ibn Shumayl, dijo: nos informó Kahmas ibn al-Hasan, dijo: nos narró Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar, que Abd Allah ibn Umar dijo: me narró Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ un día, he aquí que se nos apareció un hombre de blancura intensa en sus vestiduras y de negrura intensa en su cabello; no se veía en él huella alguna de viaje y ninguno de nosotros lo conocía, hasta que se sentó junto al Mensajero de Allah ﷺ, apoyó sus rodillas contra sus rodillas y puso las palmas de sus manos sobre sus muslos; luego dijo: ‘¡Oh, Muhammad! Infórmame acerca del islam’. Dijo: ‘Que atestigües que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, que establezcas la oración, que entregues el azaque, que ayunes Ramadán y que realices la peregrinación a la Casa, si puedes encontrar para ello un camino’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Y nos asombramos de él: le preguntaba y le daba la razón. Luego dijo: ‘Infórmame acerca de la fe’. Dijo: ‘Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el Último Día y en el decreto, en su totalidad, lo bueno de él y lo malo de él’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Dijo: ‘Infórmame, pues, acerca de la excelencia espiritual’. Dijo: ‘Que adores a Allah como si Lo vieras; pues, si no Lo ves, ciertamente Él te ve’. Dijo: ‘Infórmame acerca de la Hora’. Dijo: ‘El preguntado acerca de ella no sabe más de ella que el que pregunta’. Dijo: ‘Infórmame, pues, acerca de sus señales’. Dijo: ‘Que la esclava dé a luz a su señora, y que veas a los descalzos, desnudos, indigentes, pastores de ovejas, competir en elevar las construcciones’. Dijo Umar (ra): ‘Permanecí tres días; luego el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Umar! ¿Sabes quién es el que pregunta?”’. Dije: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘Ciertamente, es Yibril (as); vino a vosotros para enseñaros el asunto de vuestra religión’”.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama, de Yarir, de Abu Farwa, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra y de Abu Darr (ra), quienes dijeron: El Mensajero de Dios ﷺ solía sentarse en medio de sus compañeros, de modo que llegaba el forastero y no sabía cuál de ellos era, hasta que preguntaba. Entonces solicitamos al Mensajero de Dios ﷺ que le dispusiéramos un asiento por el que el forastero lo reconociera cuando acudiera a él. Y le construimos un estrado de barro sobre el que se sentaba. Estábamos sentados, y el Mensajero de Dios ﷺ en su asiento, cuando se acercó un hombre de los más hermosos de rostro y de los más agradables de olor, como si sus ropas no hubieran sido tocadas por suciedad alguna. Hasta que saludó en un extremo de la estera y dijo: “La paz sea contigo, oh Muhammad”. Y él le devolvió el saludo. Dijo: “¿Me acerco, oh Muhammad?”. Dijo: “Acércate”. Y no cesaba de decir: “¿Me acerco?”, repetidas veces, y él le decía: “Acércate”, hasta que puso su mano sobre las rodillas del Mensajero de Dios ﷺ. Dijo: “Oh Muhammad, infórmame: ¿qué es el islam?”. Dijo: “El islam es que adores a Dios y no asocies con Él nada, que establezcas la oración, que entregues la limosna legal, que peregrines a la Casa y que ayunes Ramadán”. Dijo: “Si hago eso, ¿entonces ya he abrazado el islam?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Y cuando oímos que el hombre decía: “Has dicho la verdad”, lo reprobamos. Dijo: “Oh Muhammad, infórmame: ¿qué es la fe?”. Dijo: “La fe es creer en Dios, en Sus ángeles, en el Libro y en los profetas, y que creas en el decreto”. Dijo: “Si hago eso, ¿entonces ya he creído?”. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Sí”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: “Oh Muhammad, infórmame: ¿qué es la excelencia espiritual?”. Dijo: “Que adores a Dios como si Lo vieras; pues si no Lo ves, ciertamente Él te ve”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: “Oh Muhammad, infórmame: ¿cuándo será la Hora?”. Entonces bajó la cabeza y no le respondió nada. Luego repitió, y no le respondió nada. Luego repitió, y no le respondió nada. Y levantó la cabeza y dijo: “El preguntado acerca de ella no sabe más que el que pregunta; pero tiene señales por las que se la reconoce: cuando veas a los pastores de rebaños, descalzos y pobres, competir en la construcción; y veas a los descalzos, los desnudos, como reyes de la tierra; y veas a la mujer dar a luz a su señor. Son cinco cosas que no conoce sino Dios: ‘Ciertamente, Dios, junto a Él está el conocimiento de la Hora’, hasta Sus palabras: ‘Ciertamente, Dios es Omnisciente, Bien Informado’”. Luego dijo: “No, por Aquel que envió a Muhammad con la verdad como guía y portador de buenas nuevas: no tenía yo más conocimiento de ello que cualquiera de vosotros. Y ciertamente es Yibril (as), que descendió en la forma de Dihya al-Kalbi”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Muhammad —y él es Ibn Thawr—; dijo Maʿmar: y me informó al-Zuhri, de Amir ibn Saʿd ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ dio a unos hombres y no dio a uno de ellos nada. Saʿd dijo: “¡Mensajero de Allah! Has dado a fulano y a fulano, y no has dado a fulano nada, siendo él un creyente”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “O un musulmán”. Saʿd lo repitió tres veces, y el Profeta ﷺ decía: “O un musulmán”. Luego el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, yo doy a unos hombres y dejo, sin darle nada, a quien me es más amado que ellos, por temor a que sean arrojados al Fuego sobre sus rostros”.

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Hisham ibn Abd al-Malik, dijo: nos narró Sallam ibn Abi Muti‘, dijo: oí a Ma‘mar, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de Sa‘d, que el Mensajero de Allah ﷺ repartió un reparto y dio a unas personas y privó a otras. Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has dado a fulano y has privado a fulano, y él es creyente”. Dijo: “No digas: creyente; di más bien: musulmán”. Ibn Shihab dijo: “Dijeron los beduinos: ‘Creemos’”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Amr, de Nafi ibn Yubayr ibn Mutim, de Bishr ibn Suhaym, que el Profeta Muhammad ﷺ le ordenó que proclamara en voz alta durante los días de at-Tashriq. “Ciertamente, no entrará en el Paraíso sino un creyente, y son días de comer y beber.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos transmitió al-Layth, de Ibn Ajlan, de al-Qaqaa ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "El musulmán es aquel de cuya lengua y mano están a salvo las gentes; y el creyente es aquel a quien las gentes consideran digno de confianza respecto de sus vidas y sus bienes."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Ismail, de Amir, de Abd Allah ibn Amr, dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir: "El musulmán es aquel de cuya lengua y de cuya mano están a salvo los musulmanes; y el emigrante es aquel que abandona aquello que Allah ha prohibido."

Nos informó Hafs ibn Umar; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Mansur ibn Sad, de Maymun ibn Siyah, de Anas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien realice nuestra oración, se oriente hacia nuestra qibla y coma de nuestro animal sacrificado, ese es el musulmán."

Nos informó Ahmad ibn al-Mu‘allà ibn Yazid, dijo: nos narró Safwan ibn Salih, dijo: nos narró al-Walid, dijo: nos narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando el siervo abraza el islam y su islam es bueno, Allah le registra toda buena obra que hubiera realizado anteriormente, y se le borra toda mala obra que hubiera realizado anteriormente. Luego, después de eso, se aplica la retribución: la buena obra se multiplica por diez veces su semejante hasta setecientas veces, y la mala obra se retribuye con su semejante, salvo que Allah, Poderoso y Majestuoso, la pase por alto.”

Nos informó Said ibn Yahya ibn Said al-Umawi, de su padre, dijo: nos narró Abu Burda —y él es Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda—, de Abu Burda, de Abu Musa. Dijo: dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál de las formas del islam es la más excelente?”. Dijo: “”. “Aquel de cuya lengua y de cuya mano los musulmanes están a salvo.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de Abd Allah ibn Amr, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las prácticas del islam es mejor?”. Dijo: “”. “Que des de comer y que saludes con la paz a quien conoces y a quien no conoces.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ammar; dijo: nos narró al-Mu‘afa, es decir, Ibn ‘Imran, de Hanzala ibn Abi Sufyan, de ‘Ikrima ibn Jalid, de Ibn Umar (ra), que un hombre le dijo: “¿Acaso no participas en una expedición militar?”. Él dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “El islam ha sido edificado sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, la peregrinación y el ayuno de Ramadán.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Idris al-Jawlani, de ‘Ubada ibn al-Samit, dijo: Estábamos junto al Profeta ﷺ en una asamblea, y dijo: “¿Me juráis fidelidad sobre que no asociaréis nada a Allah, que no robaréis y que no cometeréis fornicación?”. Les recitó la aleya: “Quien de vosotros cumpla, su recompensa incumbe a Allah; y quien incurra en algo de eso y Allah, Poderoso y Majestuoso, lo cubra, queda a Allah: si Él quiere lo castigará y si Él quiere lo perdonará”.

Nos informó Muhammad ibn Hatim ibn Nuʿaym; dijo: nos transmitió Hibban; dijo: nos transmitió ʿAbd Allah, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah. Y cuando atestigüen que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, y se orienten hacia nuestra qibla, y coman de nuestro sacrificio, y realicen nuestra oración, entonces sus sangres y sus bienes se nos vuelven inviolables, salvo por el derecho que les corresponde; para ellos es lo que corresponde a los musulmanes y contra ellos es lo que recae sobre ellos.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Abu Amir, dijo: nos narró Sulayman —y él es Ibn Bilal—, de Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "El imán consta de setenta y tantas ramas, y el pudor es una rama del imán."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Abu Dawud, de Sufyan; dijo: y nos narró Abu Nu‘aym; dijo: nos narró Sufyan, de Suhayl, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “La fe consta de setenta y tantas ramas; la más excelente de ellas es decir: «No hay divinidad sino Allah», y la más humilde de ellas es apartar lo dañino del camino; y el pudor es una rama de la fe.”

Nos narró Yahya ibn Habib ibn Arabi, dijo: nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—, de Ibn Aylan, de Abd Allah ibn Dinar, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “El pudor es una rama de la fe”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, y Amr ibn Ali, de Abd al-Rahman, quien dijo: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Ammar, de Amr ibn Shurahbil, de un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ammar fue colmado de fe hasta la médula de sus huesos.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Sufyan, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab; dijo: dijo Abu Sa‘id: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” “Quien vea un acto reprobable, que lo cambie con su mano; y si no puede, entonces con su lengua; y si no puede, entonces con su corazón; y eso es lo más débil de la fe.”

Nos narró Abd al-Hamid ibn Muhammad, dijo: nos narró Majlad, dijo: nos narró Malik ibn Mighwal, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, dijo: Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien vea un acto reprobable y lo cambie con su mano, ciertamente queda exento; y quien no pueda cambiarlo con su mano y lo cambie con su lengua, ciertamente queda exento; y quien no pueda cambiarlo con su lengua y lo cambie con su corazón, ciertamente queda exento; y eso es lo más débil de la fe.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es la disputa de ninguno de vosotros por un derecho que le corresponde en la vida mundanal más intensa que la disputa de los creyentes con su Señor acerca de sus hermanos que fueron introducidos en el Fuego”. Dijo: dirán: “¡Señor nuestro! Nuestros hermanos solían orar con nosotros, ayunar con nosotros y peregrinar con nosotros, y Tú los has introducido en el Fuego”. Dijo: entonces Él dirá: “Id y sacad a quienes reconozcáis de entre ellos”. Dijo: entonces irán a ellos y los reconocerán por sus rasgos; entre ellos habrá a quien el Fuego habrá alcanzado hasta la mitad de sus pantorrillas, y entre ellos habrá a quien lo habrá alcanzado hasta sus tobillos. Entonces los sacarán y dirán: “¡Señor nuestro! Ya hemos sacado a quienes nos ordenaste”. Dijo: y Él dirá: “Sacad a quien tenga en su corazón el peso de un dinar de fe”. Luego dijo: “A quien tenga en su corazón el peso de medio dinar”, hasta que diga: “A quien tenga en su corazón el peso de una partícula”. Dijo Abu Sa‘id (ra): “Quien no lo crea, que lea esta aleya: ‘Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere’, hasta ‘enorme’”.

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Abd Allah; dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad; dijo: nos narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab; dijo: me narró Abu Umama ibn Sahl que oyó a Abu Said al-Judri (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Mientras yo dormía, vi que se me presentaba a la gente, y llevaban camisas: entre ellas, las había que llegaban hasta el pecho, y entre ellas, las había que llegaban a menos que eso. Y se me presentó Umar ibn al-Jattab (ra), y llevaba una camisa que arrastraba". Dijo: "¿Y cómo interpretaste eso, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "La religión".

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Yaafar ibn Awn; dijo: nos narró Abu Umays, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab; dijo: “Vino un hombre de los judíos a Umar ibn al-Jattab (ra) y dijo: ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Hay una aleya en vuestro Libro que recitáis; si hubiera descendido sobre nosotros, la comunidad de los judíos, habríamos tomado ese día como festividad’. Dijo: ‘¿Qué aleya?’. Dijo: ‘Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado sobre vosotros Mi gracia y he aceptado para vosotros el islam como religión’. Entonces Umar dijo: ‘Ciertamente, yo conozco el lugar en que descendió y el día en que descendió: descendió sobre el Mensajero de Allah ﷺ en Arafat, en día de viernes’”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada; dijo: nos narró Bishr, es decir, Ibn al-Mufaḍḍal; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, que oyó a Anas decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que yo le sea más amado que su hijo, su padre y toda la gente en conjunto”.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos informó Isma‘il, de ‘Abd al-‘Aziz. Y nos informó ‘Imran ibn Musa, dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que yo le sea más amado que sus bienes, su familia y toda la gente en conjunto”.

Nos informó Imran ibn Bakkar; dijo: nos narró Ali ibn Ayyash; dijo: nos narró Shuayb; dijo: nos narró Abu al-Zinad, de lo que le transmitió Abd al-Rahman ibn Hurmaz, de lo que se mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra) narrarlo del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que yo sea más amado para él que su hijo y su padre".

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Nadr, dijo: nos narró Shu‘ba. Y nos informó Humayd ibn Mas‘ada, dijo: nos narró Bishr, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ —y Humayd ibn Mas‘ada dijo en su hadiz: “Ciertamente, el Profeta de Allah ﷺ dijo”—: “Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo”.

Nos informó Musa ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Abu Usama, de Husayn —y él es al-Muallim—, de Qatada, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo mismo que ama para sí mismo, de entre el bien”.

Nos informó Yusuf ibn Isa; dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa; dijo: nos transmitió al-A‘mash, de ‘Adi, de Zirr; dijo: dijo Ali (ra): “Ciertamente, es un pacto del Profeta iletrado ﷺ conmigo: que no te ama sino un creyente, y no te aborrece sino un hipócrita”.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—, de Shu‘ba, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn Yabr, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "El amor por los Ansar es un signo de la fe, y el odio hacia los Ansar es un signo de la hipocresía."

Nos informó Bishr ibn Jalid; dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Sulayman, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuatro cosas: quien las tenga en sí será un hipócrita; o, si tiene en sí una sola de las cuatro, tendrá en sí un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; cuando pacta, traiciona; y cuando disputa, se excede en la iniquidad."

Nos narró Ali ibn Hujr, dijo: nos narró Ismail, dijo: nos narró Abu Suhayl Nafi‘ ibn Malik ibn Abi ‘Amir, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los signos de la hipocresía son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona."

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Adi ibn Thabit, de Zirr ibn Hubaysh, de ‘Ali (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me encomendó que no me amará sino un creyente, y no me odiará sino un hipócrita.”

Nos informó Amru ibn Yahya ibn al-Harith, dijo: nos narró al-Muafa, dijo: nos narró Zuhayr, dijo: nos narró Mansur ibn al-Mutamir, de Abu Wa’il, dijo: dijo Abd Allah: “Tres cosas: quien las reúna en sí es un hipócrita: cuando habla, miente; cuando se le confía algo, traiciona; y cuando promete, falta a su promesa. Y quien tenga en sí una de ellas, no dejará de tener en sí un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone”.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien vele en oración durante el mes de Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab; y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, dijo: Malik me narró, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “A quien vele en Ramadán con fe y buscando la recompensa, se le perdonará lo que haya precedido de su pecado”.

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il; dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’; dijo: nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri; me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien se levante en Ramadán, con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado."

Nos narró Abu al-Ash‘ath; dijo: nos narró Jalid, es decir, Ibn al-Harith; dijo: nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman; dijo: me narró Abu Hurayra que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien vele en Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado; y quien vele la Noche del Decreto con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado."

Nos informó Muhammad ibn Salama; dijo: nos narró Ibn al-Qasim, de Malik; dijo: me narró Abu Suhayl, de su padre, que oyó a Talha ibn Ubayd Allah (ra) decir: “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ, de la gente de Najd, con el cabello alborotado; se oía el retumbo de su voz, pero no se entendía lo que decía hasta que se acercó, y entonces resultó que preguntaba acerca del islam. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Cinco oraciones en el día y la noche». Él dijo: «¿Tengo alguna otra además de ellas?». Dijo: «No, salvo que realices voluntariamente oraciones supererogatorias». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Y el ayuno del mes de Ramadán». Él dijo: «¿Tengo algún otro además de él?». Dijo: «No, salvo que realices voluntariamente ayunos supererogatorios». Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó la limosna legal, y él dijo: «¿Tengo alguna otra además de ella?». Dijo: «No, salvo que realices voluntariamente limosnas supererogatorias». Entonces el hombre se dio la vuelta, mientras decía: «No añadiré nada a esto ni disminuiré nada de ello». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ha triunfado, si dice la verdad».”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Sa‘id, de ‘Ata’ ibn Mina’, que oyó a Abu Hurayra decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Allah se ha comprometido con quien sale por Su causa, no lo hace salir sino la fe en Mí y el combate en Mi causa, a que Él es garante de él hasta hacerlo entrar en el Paraíso, sea cual fuere de las dos cosas: o bien por muerte en combate, o bien por fallecimiento; o bien a devolverlo a su morada de la que salió, alcanzando lo que haya alcanzado de recompensa o de botín’”.

Nos informó Muhammad ibn Qudama; dijo: nos narró Yarir, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah, Poderoso y Majestuoso, se ha comprometido con quien sale por Su causa, no lo hace salir sino el combate en Mi causa, la fe en Mí y la confirmación de Mis mensajeros: Él garantiza que lo haré entrar en el Paraíso, o que lo haré regresar a su morada de la que salió, haya obtenido lo que haya obtenido de recompensa o de botín”.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró ‘Abbād, y él es Ibn ‘Abbād, de Abū Ŷamra, de Ibn ‘Abbās (ra), quien dijo: Llegó la delegación de ‘Abd al-Qays ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “En verdad, nosotros somos este clan de Rabī‘a, y no podemos llegar hasta ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos algo que tomemos de ti y a lo que llamemos a quienes están detrás de nosotros”. Entonces dijo: “Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas: la fe en Allah”. Luego se la explicó a ellos: el testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, y que me entreguéis el quinto de lo que hayáis obtenido como botín. “Y os prohíbo el dubba’, el hantam, el muqayyar y el muzafatt”.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam; dijo: nos narró Ishaq, es decir, Ibn Yusuf ibn al-Azraq, de Awf, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien siga el cortejo fúnebre de un musulmán por fe y buscando la recompensa, y rece por él, y luego espere hasta que sea colocado en su tumba, tendrá dos qirats: uno de ellos como Uhud. Y quien rece por él y luego regrese, tendrá un qirat"."

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ma‘n; dijo: nos narró Malik. Y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim: me informó Malik —y la formulación es suya—, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre que amonestaba a su hermano acerca del pudor, y dijo: “Déjalo, pues el pudor forma parte de la fe”.

Nos informó Abu Bakr ibn Nafi‘, dijo: nos narró Umar ibn ‘Ali, de Ma‘n ibn Muhammad, de Sa‘id, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, esta religión es facilidad, y nadie rivalizará con la religión sino que ella lo vencerá. Así pues, obrad con rectitud, aproximaos a lo correcto, recibid la buena nueva, facilitad las cosas y buscad ayuda en la salida matutina, en el regreso vespertino y en algo de la marcha nocturna”.

Nos informó Shuayb ibn Yusuf, de Yahya —que es Ibn Sa‘id—, de Hisham ibn ‘Urwa: me informó mi padre, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ entró donde ella, y junto a ella había una mujer. Entonces dijo: “¿Quién es esta?”. Ella dijo: “Fulana; no duerme”, mencionando su oración. Entonces dijo: “Basta; ateneos, de las obras, a aquello que podáis. Pues, por Allah, Allah, Poderoso y Majestuoso, no se cansa hasta que os canséis”. Y la práctica religiosa más amada para él era aquella en la que su autor perseveraba.

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Ma‘n. Y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim; ambos dijeron: nos narró Malik, de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Está a punto de que el mejor patrimonio de un musulmán sea un rebaño de ovejas con el que siga las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones”.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Yaqub, de Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El ejemplo del hipócrita es como el ejemplo de la oveja extraviada entre dos rebaños: va a este una vez y a aquel una vez, sin saber a cuál de ellos seguir”.

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘; dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik, que Abu Musa al-Ash‘ari dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El ejemplo del creyente que recita el Corán es como el del cidro: su sabor es bueno y su aroma es bueno. Y el ejemplo del creyente que no recita el Corán es como el del dátil: su sabor es bueno y no tiene aroma. Y el ejemplo del hipócrita que recita el Corán es como el de la albahaca: su aroma es bueno y su sabor es amargo. Y el ejemplo del hipócrita que no recita el Corán es como el de la coloquíntida: su sabor es amargo y no tiene aroma”

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ dijo: “Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo”. Dijo el cadí, es decir, Ibn al-Kassar: oí a Abd al-Samad al-Bujari decir: “Hafs ibn Umar, el que transmite de Abd al-Rahman ibn Mahdi, no lo conozco, a menos que se haya omitido la letra waw de Hafs ibn Amr al-Rabali, conocido por transmitir de los basríes, y él es digno de confianza. Lo mencionó en esta noticia, en el hadiz de Mansur ibn Sa‘d, en el capítulo sobre la descripción del musulmán. Le oí decir: no sé que nadie haya transmitido el hadiz elevado de Anas ibn Malik: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente’, con el añadido de sus palabras: ‘y se orientaron hacia nuestra qibla, comieron de nuestro sacrificio y realizaron nuestra oración’, de Humayd al-Tawil, salvo Abd Allah ibn al-Mubarak y Yahya ibn Ayyub al-Basri; y ello está en esta sección, en el capítulo sobre aquello por lo que se combate a la gente”.