El Libro de la Emancipación de Esclavos

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash; de Ibrahim al-Taymi; de su padre, que dijo: Ali ibn Abi Talib (ra) nos dirigió un sermón y dijo: “Quien pretenda que tenemos en nuestro poder algo que leamos aparte del Libro de Allah y de esta hoja —dijo: y era una hoja colgada en la vaina de su espada—, ciertamente ha mentido. En ella están las edades de los camellos y cosas relativas a las heridas; y en ella dijo el Profeta ﷺ”. “La Medina es un recinto sagrado, desde ‘Ayr hasta Zawr. Quien introduzca en ella una innovación censurable o dé refugio a un innovador censurable, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; Allah no aceptará de él, el Día de la Resurrección, ni compensación ni rescate. El pacto de protección de los musulmanes es uno solo; lo hace efectivo incluso el más humilde de ellos. Y quien se atribuya a otro que no sea su padre, o se afilie a otros que no sean sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; Allah no aceptará de él, el Día de la Resurrección, ni compensación ni rescate.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Dije a Malik: “¿Te transmitió Nafi‘, de Ibn Umar (ra)?” Dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Quien manumita la parte que le corresponde en un esclavo del que es copropietario, y tenga bienes que alcancen el precio del esclavo, se le tasará conforme al valor justo; se dará a sus copropietarios sus partes, y el esclavo quedará manumitido por completo a su cargo. Y, si no, entonces quedará manumitida de él la parte que haya sido manumitida.”

Nos lo narraron Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Rumh, ambos de al-Layth ibn Sa‘d; y nos narró Shayban ibn Farruj, nos transmitió Yarir ibn Hazim; y nos narraron Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil, y ambos dijeron: nos transmitió Hammad, nos transmitió Ayyub; y nos narró Ibn Numayr, nos transmitió mi padre, nos transmitió ‘Ubayd Allah; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos transmitió ‘Abd al-Wahhab, dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id; y me narró Ishaq ibn Mansur, nos informó ‘Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj, me informó Isma‘il ibn Umayya; y nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Usama; y nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió Ibn Abi Fudayk, de Ibn Abi Dhi’b: todos هؤلاء de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), con el mismo sentido que el hadiz de Malik de Nafi‘.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo acerca del esclavo que pertenece a dos hombres y uno de ellos lo manumite: dijo: “garantiza”

Y me narró Amr al-Naqid; nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Ibn Abi Aruba, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien manumita una parte indivisa que le pertenece en un esclavo, su liberación completa recae sobre su patrimonio, si tiene bienes; y si no tiene bienes, se hará que el esclavo trabaje para pagar, sin que se le imponga una carga excesiva.”

Y nos lo narró Ali ibn Jashram; nos informó Isa —es decir, Ibn Yunus—, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, con esta misma cadena de transmisión, y añadió: “Si no tiene bienes, se tasará sobre él el esclavo con una tasación equitativa; luego se le hará procurar el pago, respecto de la parte de aquel que no manumitió, sin que se le imponga una carga excesiva.”

Harun ibn Abd Allah nos narró; Wahb ibn Yarir nos transmitió; mi padre nos transmitió, diciendo: “Oí a Qatada, que lo relataba con esta misma cadena de transmisión, con el sentido del hadiz de Ibn Abi Aruba; y mencionó en el hadiz: se le tasó un valor equitativo”.

Yahya ibn Yahya nos narró; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Aisha, que ella quiso comprar una esclava para manumitirla. Entonces su gente dijo: “Te la vendemos con la condición de que su wala’ sea para nosotros”. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “”. "Que eso no te lo impida, pues el derecho de clientela corresponde únicamente a quien manumitió."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que ‘A’isha (ra) le informó que Barira acudió a ‘A’isha para pedirle ayuda respecto de su contrato de manumisión, y no había pagado nada de su contrato de manumisión. Entonces ‘A’isha le dijo: “Regresa con tu gente; y si desean que yo pague por ti tu contrato de manumisión y que tu derecho de clientela sea para mí, entonces lo haré”. Barira lo hizo, y Barira mencionó eso a su gente, pero ellos se negaron y dijeron: “Si ella quiere contar con ello como obra meritoria en tu favor, que lo haga, pero tu derecho de clientela será para nosotros”. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Cómprala y manumítela, pues el derecho de clientela pertenece únicamente a quien manumite”. Luego se levantó el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué les ocurre a algunas personas, que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien estipule una condición que no está en el Libro de Allah, no tiene validez para él, aunque la estipule cien veces. La condición de Allah es más justa y más firme”.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: Barira vino a mí y dijo: “¡Aisha! He concertado con mi gente un contrato de manumisión por nueve uqiyyas, en cada año una uqiyya”. Con el sentido del hadiz de al-Layth, y añadió, diciendo: “Que eso no te impida respecto de ella: cómprala y manumítela”. Y dijo en el hadiz: Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: “Y después de esto…”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ al-Hamdani: nos narró Abu Usama; nos narró Hisham ibn ‘Urwa; me informó mi padre, de ‘A’isha, que dijo: “Entró a verme Barira y dijo: «Mi gente ha concertado conmigo un contrato de manumisión por nueve uqiyas, en nueve años, una uqiya cada año. Así pues, ayúdame». Yo le dije: «Si tu gente quiere que yo se lo entregue a ellos de una sola vez, y que yo te manumita, y que el wala’ sea para mí, lo haré». Ella mencionó eso a su gente, pero se negaron a todo salvo a que el wala’ fuera para ellos. Entonces vino a mí y me mencionó eso”. Dijo: “Entonces la reprendí, y ella dijo: «No, por Dios», cuando lo dijo”. El Mensajero de Dios ﷺ lo oyó y me preguntó, y yo se lo informé. Entonces dijo: “Cómprala y manumítela, y estipula para ellos el wala’, pues el wala’ es para quien manumite””. Dijo: “Y lo hice”. Dijo: “Luego el Mensajero de Dios ﷺ pronunció un sermón al atardecer; alabó a Dios y Lo ensalzó como Él es digno; después dijo: “Y después: ¿qué les ocurre a ciertas gentes que estipulan condiciones que no están en el Libro de Dios? Toda condición que no esté en el Libro de Dios, Poderoso y Majestuoso, es nula, aunque fueran cien condiciones. El Libro de Dios tiene más derecho, y la condición de Dios es más firme. ¿Qué les ocurre a algunos hombres de entre vosotros, que uno de ellos dice: «Manumite a fulano, y el wala’ es para mí»? Ciertamente, el wala’ es para quien manumite””.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Ibn Numayr. Y nos narró Abu Kurayb: nos narró Waki‘. Y nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Yarir; todos ellos de Hisham ibn ‘Urwa, con este mismo isnad. De manera semejante al hadiz de Abu Usama, salvo que en el hadiz de Yarir dijo: “Y su esposo era un esclavo, y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir; y ella se eligió a sí misma. Y si hubiera sido libre, no le habría dado a elegir”. Y no está en el hadiz de ellos. “Y después de esto,”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-‘Alā’ —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró Abū Mu‘āwiya; nos narró Hišām ibn ‘Urwa, de ‘Abd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, de su padre, de ‘Ā’iša, que dijo: "En el caso de Barīra hubo tres asuntos: su gente quiso venderla y poner como condición el derecho de clientela; mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “Cómprala y manumítela, pues el derecho de clientela pertenece a quien manumite”. Dijo: y fue manumitida, y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y ella se eligió a sí misma. Dijo: y la gente le daba limosna, y ella nos hacía regalos. Mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “Para ella es limosna y para vosotros es un regalo; comedlo”."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Ali, de Za’ida, de Simak, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de A’isha (ra). Que ella compró a Barira a unas gentes de los Ansar, y ellos estipularon el derecho de clientela. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El derecho de clientela corresponde a quien ha otorgado el beneficio”. Y el Mensajero de Allah ﷺ le dio a elegir, y su esposo era un esclavo. Y ella regaló a A’isha carne, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si prepararais para nosotros de esta carne…”. A’isha dijo: “Se dio en limosna a Barira”. Entonces dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah. Dijo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim decir: Oí a al-Qasim, que transmitía de ‘A’ishah (ra), que ella quiso comprar a Barirah para manumitirla, y ellos pusieron como condición el derecho de clientela de ella. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Cómprala y manumítela, pues el derecho de clientela pertenece a quien manumite”. Y se ofreció como regalo al Mensajero de Allah ﷺ carne, y dijeron al Profeta ﷺ: “Esto se ha dado en limosna a Barirah”. Entonces él dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”. Y se le dio a elegir. ‘Abd al-Rahman dijo: y su esposo era libre. Shu‘bah dijo: luego le pregunté acerca de su esposo y dijo: no lo sé.

Y nos lo narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali, nos transmitió Abu Dawud, nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar, ambos de Abu Hisham. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Mugira ibn Salama al-Majzumi. Y Abu Hisham dijo: nos narró Wuhayb; nos narró Ubayd Allah, de Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: “El esposo de Barira era un esclavo.”

Y me narró Abu al-Tahir; nos transmitió Ibn Wahb; me informó Malik ibn Anas, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “En Barira hubo tres normas establecidas: se le dio a elegir respecto de su esposo cuando fue manumitida; se le regaló carne; y entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras la olla estaba sobre el fuego. Entonces pidió comida, y se le trajo pan y un condimento de los condimentos de la casa. Dijo: «¿Acaso no vi una olla sobre el fuego en la que había carne?». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah; esa es carne que fue dada en limosna a Barira, y nos desagradó darte de comer de ella». Entonces dijo: «Para ella es limosna, pero de parte de ella para nosotros es un regalo»”. Y el Profeta ﷺ dijo acerca de ella: «Ciertamente, el derecho de clientela no corresponde sino a quien manumite».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Jalid ibn Majlad, de Sulayman ibn Bilal; me transmitió Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: Aisha quiso comprar una esclava para manumitirla, pero su gente se negó, salvo que el wala’ les perteneciera a ellos. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “”. "Que eso no te lo impida, pues el derecho de clientela pertenece únicamente a quien manumitió."

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos informó Sulayman ibn Bilal, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del wala’ y su donación. Dijo Muslim: “Toda la gente depende de Abd Allah ibn Dinar en este hadiz”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Ibn Uyayna. Y nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Sufyan ibn Sa‘id. Y nos narró Ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Ibn al-Muthanna; dijo: nos narró ‘Abd al-Wahhab; nos narró ‘Ubayd Allah. Y nos narró Ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak, es decir, Ibn ‘Uthman. Todos هؤلاء transmitieron de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, salvo que al-Thaqafi, en su hadiz transmitido de ‘Ubayd Allah, no menciona sino la compraventa y no mencionó la donación.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Ibn Yurayŷ nos informó; Abu al-Zubayr me informó que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ prescribió para cada clan su responsabilidad por el pago de la indemnización de sangre; luego prescribió”. "Que no es lícito para un musulmán tomar como walī al walī de un hombre musulmán sin su permiso."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien asuma la tutela de un pueblo sin permiso de sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah y de los ángeles; no se le aceptará ni una compensación ni un rescate."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de Za’ida, de Sulayman, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien se haga cliente de un pueblo sin permiso de sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará el Día de la Resurrección ni compensación ni rescate". Y me lo transmitió Ibrahim ibn Dinar; nos narró ‘Ubayd Allah ibn Musa; nos narró Shayban, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: "Y quien tome por patronos a otros distintos de sus patronos, sin permiso de ellos".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de Za’ida, de Sulayman, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien se haga cargo de un pueblo sin permiso de sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará en el Día de la Resurrección ni compensación ni rescate". Y me lo transmitió Ibrahim ibn Dinar; nos narró Ubayd Allah ibn Musa; nos narró Shayban, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: "Y quien tome por patrono a otro distinto de sus patronos, sin permiso de ellos".

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí; nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id —y él es Ibn Abi Hind—; me narró Isma‘il ibn Abi Hakim, de Sa‘id ibn Marŷana, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien manumita a un esclavo creyente, Allah manumite, por cada miembro de él, un miembro suyo del Fuego."

Y nos narró Dawud ibn Rushayd: nos narró al-Walid ibn Muslim, de Muhammad ibn Mutarrif Abu Ghassan, el medinense, de Zayd ibn Aslam, de Ali ibn Husayn, de Sa‘id ibn Marjana, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien manumita a un esclavo, Allah liberará, por cada miembro de él, un miembro de sus miembros del Fuego, hasta su parte pudenda por su parte pudenda."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn al-Had, de Umar ibn Ali ibn Husayn, de Sa‘id ibn Marjana, de Abu Hurayra (ra). Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien libere a un esclavo creyente, Allah liberará, por cada miembro de él, un miembro del Fuego, hasta que libere su parte pudenda por su parte pudenda."

Y me narró Humayd ibn Mas‘ada; nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal; nos transmitió ‘Asim —y él es Ibn Muhammad al-‘Umari—; nos transmitió Waqid —es decir, su hermano—; me narró Sa‘id ibn Marjana —el compañero de ‘Ali ibn Husayn—; dijo: oí a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Cualquier hombre musulmán que manumita a un hombre musulmán, Allah rescatará del Fuego, por cada miembro de aquel, un miembro de este.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Un hijo no puede retribuir a su padre, salvo que lo encuentre como esclavo, lo compre y lo manumita”. Y en la versión de Ibn Abi Shayba: “un hijo a su padre”.

Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Waki‘; y nos narró Ibn Numayr: nos transmitió mi padre; y me narró ‘Amr al-Naqid: nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayri; todos ellos, de Sufyan, de Suhayl, con este mismo isnad, algo semejante, y dijeron: “Un hijo y su padre”