El Libro de Invocar Maldiciones

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que ‘Uwaymir al-‘Ajlani vino a ‘Asim ibn ‘Adi al-Ansari y le dijo: “¿Qué te parece, oh ‘Asim, si un hombre encontrara con su esposa a otro hombre: lo mataría y entonces vosotros lo mataríais a él, o cómo debe actuar? Pregúntame acerca de eso, oh ‘Asim, al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ, y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron las preguntas y las censuró, hasta el punto de que a ‘Asim le pesó lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando ‘Asim regresó a los suyos, ‘Uwaymir se le acercó y dijo: “Oh ‘Asim, ¿qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. ‘Asim dijo a ‘Uwaymir: “No me has traído nada bueno: al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó la cuestión por la que le pregunté”. ‘Uwaymir dijo: “Por Allah, no cesaré hasta preguntarle acerca de ello”. Entonces ‘Uwaymir se dirigió hasta llegar al Mensajero de Allah ﷺ en medio de la gente, y dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué te parece un hombre que encontrara con su esposa a otro hombre: lo mataría y entonces vosotros lo mataríais a él, o cómo debe actuar?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente ha descendido una revelación acerca de ti y acerca de tu compañera; ve, pues, y tráela.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Sahl ibn Sa‘d al-Ansari, que ‘Uwaymir al-Ansari, de los Banu al-‘Ajlan, acudió a ‘Asim ibn ‘Adi. Y relató el hadiz con algo semejante al hadiz de Malik, e incorporó en el hadiz sus palabras: “Y su separación de ella, después de ello, fue una norma establecida respecto de los dos que se imprecaban mutuamente”. Y añadió en él: dijo Sahl: “Y ella estaba embarazada, y su hijo era atribuido a su madre. Luego se estableció la norma de que él la hereda a ella y ella hereda de él aquello que Allah le ha prescrito”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Ibn Shihab, acerca de los dos que se someten a la imprecación mutua y acerca de la Sunna relativa a ambos, a partir del hadiz de Sahl ibn Sa‘d, hermano de los Banu Sa‘ida: que un hombre de los Ansar vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre?”, y mencionó el hadiz con su relato. Y añadió en él: “Así que nos sometimos a la imprecación mutua en la mezquita, y yo fui testigo”. Y dijo en el hadiz: “Entonces la repudió tres veces antes de que el Mensajero de Allah ﷺ se lo ordenara”. Así que se separó de ella ante el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ dijo: “”. “Esa es la separación entre cada pareja de cónyuges que se someten mutuamente al liʿān.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narró Abd Allah ibn Numayr; nos narró Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Sa‘id ibn Jubayr, quien dijo: “Se me preguntó acerca de los dos que se imprecaban mutuamente mediante el li‘an, en el gobierno de Mus‘ab: ‘¿Se los separa a ambos?’. Dijo: ‘Y no supe qué decir, así que fui a la casa de Ibn Umar en La Meca y dije al muchacho: “Pide permiso para mí”’. Dijo: ‘Está durmiendo la siesta, pero oyó mi voz’. Dijo Ibn Jubayr: ‘Dije: “Sí”’. Dijo: ‘“Entra; por Allah, no te ha traído a esta hora sino una necesidad”’. Dijo: ‘Entonces entré, y he aquí que él estaba recostado sobre una albarda, apoyando la cabeza en un cojín cuyo relleno era de fibra de palma. Dije: “Abu Abd al-Rahman, los dos que se imprecaban mutuamente mediante el li‘an, ¿se los separa a ambos?”’. Dijo: “¡Glorificado sea Allah! Sí. En verdad, el primero que preguntó por eso fue fulano hijo de fulano. Dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si uno de nosotros encontrara a su esposa cometiendo una indecencia: qué ha de hacer? Si habla, habla de un asunto enorme; y si calla, calla ante algo semejante’”. Dijo: “Entonces el Profeta ﷺ guardó silencio y no le respondió. Y cuando, después de eso, fue a él, le dijo: ‘Aquello por lo que te pregunté, he sido probado con ello’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender estas aleyas en la sura de La Luz: ‘Y quienes acusan a sus esposas…’. Se las recitó, lo exhortó, le amonestó y le informó de que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la Otra Vida”. Dijo: “No; por Aquel que te envió con la verdad, no he mentido sobre ella”. Luego la llamó a ella, la exhortó, le amonestó y le informó de que el castigo de este mundo es más leve que el castigo de la Otra Vida. Ella dijo: “No; por Aquel que te envió con la verdad, él ciertamente miente”. Entonces comenzó por el hombre, y éste dio testimonio cuatro veces, por Allah, de que ciertamente era de los veraces; y la quinta, que la maldición de Allah caiga sobre él si era de los mentirosos. Luego siguió con la mujer, y ella dio testimonio cuatro veces, por Allah, de que ciertamente él era de los mentirosos; y la quinta, que la ira de Allah caiga sobre ella si él era de los veraces. Luego los separó a ambos”.

Y me lo narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos narró Isa ibn Yunus; nos narró Abd al-Málik ibn Abi Sulaymán, dijo: oí a Sa‘id ibn Yubayr, dijo: “Se me preguntó acerca de los dos que se imprecaban mutuamente, en tiempos de Mus‘ab ibn al-Zubayr, y no supe qué decir. Entonces acudí a Abd Allah ibn Umar (ra) y le dije: ‘¿Qué te parece el caso de los dos que se imprecaban mutuamente: se los separa el uno del otro?’”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Ibn Numayr.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a los dos que se habían imprecado mutuamente: “Vuestra cuenta está a cargo de Allah; uno de vosotros es mentiroso. No tienes modo alguno contra ella”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y mi patrimonio?”. Dijo: “No tienes patrimonio alguno. Si has dicho la verdad sobre ella, ello es a cambio de lo que hiciste lícito de su parte íntima; y si has mentido sobre ella, entonces eso está aún más lejos para ti que ella”. Dijo Zuhayr en su transmisión: nos narró Sufyan, de Amr: oí a Sa‘id ibn Jubayr decir: oí a Ibn Umar (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo.

Y me narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani; nos narró Hammad, de Ayyub, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-‘Aylan y dijo:” “Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos, quien se arrepienta?”

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan, de Ayyub: oyó a Sa‘id ibn Yubayr, quien dijo: “Pregunté a Ibn Umar (ra) acerca del li‘an”. Entonces mencionó del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante.

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i, Muhammad ibn al-Muzanna e Ibn Bassar —y la formulación es la de al-Misma‘i y la de Ibn al-Muzanna—; dijeron: nos narró Mu‘adh —y es Ibn Hisham—; dijo: me narró mi padre, de Qatada, de ‘Azra, de Sa‘id ibn Yubayr, que dijo: Mus‘ab no separó a los dos que se someten a la mutua imprecación. Sa‘id dijo: y se mencionó eso a ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra). Entonces dijo: “El Profeta de Allah ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-‘Aylan”.

Nos narraron Sa‘id ibn Mansur y Qutayba ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Malik. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—; dijo: dije a Malik: “¿Te transmitió Nafi‘, de Ibn Umar, que un hombre practicó el li‘an con su esposa en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y que el Mensajero de Allah ﷺ los separó a ambos y atribuyó el hijo a su madre?”. Dijo: “Sí”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la imprecación mutua entre un hombre de los Ansar y su esposa, y los separó a ambos.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos narró Yahyà —y él es al-Qattàn—, de Ubayd Allah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb, y Uthman ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Zuhayr—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: Estábamos la noche del viernes en la mezquita cuando llegó un hombre de los Ansar y dijo: “Si un hombre encontrara con su esposa a otro hombre y hablara, lo azotaríais; o si lo matara, lo mataríais; y si callara, callaría con rabia. Por Allah, ciertamente preguntaré sobre ello al Mensajero de Allah ﷺ”. Cuando fue al día siguiente, acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntó, y dijo: “Si un hombre encontrara con su esposa a otro hombre y hablara, lo azotaríais; o si lo matara, lo mataríais; o si callara, callaría con rabia”. Entonces dijo: “¡Oh Allah, abre!”. Y se puso a suplicar, y descendió la aleya del li‘an: “Y quienes acusan a sus esposas y no tienen testigos sino ellos mismos…”, estas aleyas. Y aquel hombre, de entre la gente, fue probado con ello; y él y su esposa acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y realizaron el li‘an: el hombre dio testimonio cuatro veces por Allah de que ciertamente era de los veraces; luego, en la quinta, invocó la maldición: que la maldición de Allah fuera sobre él si era de los mentirosos. Y ella fue a invocar la maldición, pero el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¡Detente!”. Mas ella se negó e invocó la maldición. Y cuando se marcharon, dijo: “Quizá ella lo traiga negro y de cabello muy rizado”. Y lo trajo negro y de cabello muy rizado.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abda ibn Sulayman; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Abd al-A‘là, nos transmitió Hisham, de Muhammad, quien dijo: “Pregunté a Anas ibn Malik, mientras yo consideraba que él tenía conocimiento de ello. Entonces dijo: ‘En verdad Hilal ibn Umayya acusó a su esposa de adulterio con Sharik ibn Sahma’, y era hermano de al-Barà’ ibn Malik por parte de madre, y fue el primer hombre que practicó la imprecación mutua en el islam’. Dijo: ‘Así pues, él practicó con ella la imprecación mutua, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Observadla; pues, si viene con él blanco, de cabello lacio, de ojos hundidos, entonces es de Hilal ibn Umayya; y si viene con él de ojos muy negros, de cabello rizado, de piernas delgadas, entonces es de Sharik ibn Sahma.”

Nos narraron Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir y Isa ibn Hammad, los dos egipcios —y la formulación es la de Ibn Rumh—; dijeron: nos informó al-Layth, de Yahya ibn Said, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Abbas, que dijo: Se mencionó el procedimiento de la mutua imprecación ante el Mensajero de Allah ﷺ, y Asim ibn Adi dijo al respecto unas palabras; luego se retiró, y se le acercó un hombre de su gente que se quejaba ante él de que había encontrado junto a su esposa a un hombre. Asim dijo: “No he sido probado con esto sino por lo que dije”. Entonces lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de aquello en lo que había encontrado a su mujer. Aquel hombre era amarillento, de poca carne y de cabello lacio; mientras que aquel contra quien él afirmaba, diciendo que lo había encontrado junto a su esposa, era moreno, de mucha carne. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Allah, haz que se manifieste con claridad!”. Y ella dio a luz a uno semejante al hombre que su esposo había mencionado que había encontrado junto a ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó entre ambos la mutua imprecación. Y un hombre dijo a Ibn Abbas en la asamblea: “¿Es ella de quien el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Si yo apedreara a alguien sin prueba, apedrearía a esta’?”. Ibn Abbas dijo: “No; aquella era una mujer que manifestaba el mal en el Islam”.”

Nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Azdi; nos transmitió Isma‘il ibn Abi Uways; me narró Sulayman, es decir, Ibn Bilal, de Yahya; me narró ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Se mencionó a los dos que se imprecaban mutuamente ante el Mensajero de Allah ﷺ”. Con algo semejante al hadiz de al-Layth, y añadió en él, después de su dicho “de mucha carne”, que dijo: “de cabello rizado y muy ensortijado”.”

Y nos narró Amr al-Naqid, e Ibn Abi Umar —y la expresión es la de Amr—; ambos dijeron: nos transmitió Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zinad, de al-Qasim ibn Muhammad; dijo: dijo Abd Allah ibn Shaddad, y se mencionó a los dos que se imprecaban mutuamente en presencia de Ibn Abbas (ra), y Abd Allah ibn Shaddad dijo: “¿Son ellos dos aquellos de quienes el Profeta ﷺ dijo…” "Si yo fuera a lapidar a alguien sin una prueba concluyente, ciertamente la lapidaría a ella."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que Sa‘d ibn ‘Ubada al-Ansari dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece el hombre que encuentra con su esposa a un hombre: lo mata?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Sa‘d dijo: “Sí, por Aquel que te ha honrado con la verdad”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Escuchad lo que dice vuestro señor”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, me narró Ishaq ibn Isa, nos transmitió Malik, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: “¡Mensajero de Allah! Si encuentro con mi esposa a un hombre, ¿he de dejarle hasta que traiga a cuatro testigos?”. Dijo: “”. "Sí"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Jalid ibn Majlad, de Sulayman ibn Bilal; me narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: “¡Mensajero de Allah! Si encontrara con mi familia a un hombre, ¿no lo tocaría hasta que trajera a cuatro testigos?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí”. Él dijo: “No; por Aquel que te envió con la verdad, ciertamente yo me apresuraría contra él con la espada antes de eso”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Escuchad lo que dice vuestro señor: ciertamente él es celoso, y yo soy más celoso que él, y Allah es más celoso que yo”.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī, y Abū Kāmil Fuḍayl ibn Ḥusayn al-Jaḥdarī —y la formulación es la de Abū Kāmil—; ambos dijeron: nos narró Abū ʿAwāna, de ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, de Warrād —el escriba de al-Mughīra—, de al-Mughīra ibn Shuʿba, que dijo: Saʿd ibn ʿUbāda dijo: “Si yo viera a un hombre con mi esposa, lo golpearía con la espada, sin apartar de él su filo”. Esto llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: "¿Os asombráis de los celos de Sa‘d? Pues, por Allah, yo soy más celoso que él, y Allah es más celoso que yo. Por causa de los celos de Allah, Él ha prohibido las indecencias, tanto las manifiestas como las ocultas. Y no hay nadie más celoso que Allah. Y no hay nadie a quien le sea más amada la excusa que Allah; por causa de ello, Allah envió a los enviados como portadores de buenas nuevas y como amonestadores. Y no hay nadie a quien le sea más amada la alabanza que Allah; por causa de ello, Allah ha prometido el Paraíso."

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Husayn ibn Ali, de Zaida, de Abd al-Malik ibn Umayr, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante. Y dijo: “sin apartar el rostro”. Y no dijo: “de él”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y ‘Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Qutayba—; dijeron: nos transmitió Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), dijo: Vino un hombre de los Banu Fazara al Profeta ﷺ y dijo: “Mi mujer ha dado a luz un muchacho negro”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y cuáles son sus colores?”. Dijo: “Rojos”. Dijo: “¿Hay entre ellos alguno ceniciento?”. Dijo: “Ciertamente, entre ellos hay cenicientos”. Dijo: “¿Y de dónde les vino eso?”. Dijo: “Quizá lo haya atraído una ascendencia”. Dijo: “Y este quizá lo haya atraído una ascendencia”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró Ibn Rafi‘: nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó Ibn Abi Dhi’b, ambos de al-Zuhri, con este mismo isnād, de manera semejante al hadiz de Ibn ‘Uyayna. Salvo que, en el hadiz de Ma‘mar, dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi mujer ha dado a luz un muchacho negro”, y en aquel momento estaba insinuando que lo repudiaría como hijo. Y añadió al final del hadiz: “y no le concedió licencia para repudiarlo como hijo”.

Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya —y la formulación es la de Harmala— dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi mujer ha dado a luz un muchacho negro, y yo lo he rechazado”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “¿Tienes camellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿De qué colores son?”. Dijo: “Rojos”. Dijo: “¿Hay entre ellos alguno ceniciento?”. Dijo: “Sí”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y de dónde le viene eso?”. Dijo: “Quizá, ¡oh, Mensajero de Allah!, lo haya atraído una vena de su linaje”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Y este, quizá lo haya atraído una vena de su linaje”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió Hujayn; nos transmitió al-Layth; de ‘Uqayl; de Ibn Shihab, que dijo: “Nos ha llegado que Abu Hurayra (ra) solía narrar del Mensajero de Allah ﷺ algo semejante al hadiz de ellos”.