Medicina (Kitab Al-Tibb)

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de Usama ibn Sharik, dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ mientras sus compañeros estaban como si sobre sus cabezas hubiera pájaros. Saludé y luego me senté. Entonces llegaron los beduinos de aquí y de allá y dijeron: ‘¡Mensajero de Allah!, ¿debemos medicarnos?’. Y él dijo:” "Trataos médicamente, pues ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, no ha puesto ninguna enfermedad sin haber puesto para ella un remedio, salvo una sola enfermedad: la senectud."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narraron Abu Dawud y Abu Amir —y esta es la formulación de Abu Amir—, de Fulayh ibn Sulayman, de Ayyub ibn Abd al-Rahman ibn Sa‘saa al-Ansari, de Ya‘qub ibn Abi Ya‘qub, de Umm al-Mundhir bint Qays al-Ansariyya, que dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, y con él estaba Ali (ra); y Ali estaba convaleciente. Nosotros teníamos racimos de dátiles colgados, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie a comer de ellos. Ali se puso en pie para comer, y el Mensajero de Allah ﷺ no cesaba de decirle a Ali: «Detente, pues estás convaleciente». Hasta que Ali (ra) se abstuvo. Dijo: Preparé cebada y acelgas, y se lo llevé; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Oh Ali, come de esto, pues es más beneficioso para ti»”. Dijo Abu Dawud: dijo Harun: al-‘Adawiyya.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Muhammad ibn ‘Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si en alguna de las cosas con las que os habéis tratado hay algún bien, entonces es la sangría con ventosas."

Nos narró Muhammad ibn al-Wazir al-Dimasqi; nos narró Yahya —es decir, Ibn Hassan—; nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali; nos narró Faid, liberto de Ubayd Allah ibn Ali ibn Abi Rafi, de su señor, Ubayd Allah ibn Ali ibn Abi Rafi, de su abuela, Salma, sierva del Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: “Nadie se quejaba ante el Mensajero de Allah ﷺ de un dolor en la cabeza sin que él dijera: «Hazte una sangría»; ni de un dolor en los pies sin que él dijera: «Tiñelos»”.

Nos narraron Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi y Kathir ibn Ubayd; dijeron: nos narró al-Walid, de Ibn Thawban, de su padre, de Abu Kabsha al-Anmari —dijo Kathir que él se lo narró—, que el Profeta ﷺ se practicaba la sangría con ventosas en la coronilla y entre los omóplatos, mientras decía: "" “Quien derrame de estas sangres, no le perjudica que no se trate con nada por nada.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Yarir —es decir, Ibn Hazim—; nos narró Qatada, de Anas, que el Profeta ﷺ se practicó la sangría con ventosas tres veces, en las dos venas yugulares y en la nuca. Dijo Ma‘mar: “Me practiqué la sangría con ventosas y se me fue la razón, hasta el punto de que se me hacía repetir la Apertura del Libro en mi oración”. Y se había practicado la sangría con ventosas en la coronilla de su cabeza.

Nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman al-Yumahi, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien se practique la sangría el día diecisiete, el día diecinueve y el día veintiuno, ello será curación de toda enfermedad."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; me informó Abu Bakra, Bakkar ibn ‘Abd al-‘Aziz; me informó mi tía, Kabsha bint Abi Bakra —y otro distinto de Musa dijo: Kaysa bint Abi Bakra—, que su padre solía prohibir a su familia la sangría el día martes, y atribuía al Mensajero de Allah ﷺ que el día martes es el día de la sangre y que en él hay una hora en la que no se detiene.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ se hizo practicar la sangría en su cadera, a causa de una contusión que tenía.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, dijo: “El Profeta ﷺ envió a Ubayy un médico, y este le cortó una vena.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Thabit; de Mutarrif; de ‘Imran ibn Husayn, que dijo: “El Profeta ﷺ prohibió la cauterización; y nosotros nos cauterizamos, pero no prosperamos ni tuvimos éxito”. Dijo Abu Dawud: “Solía oír el saludo de los ángeles; pero cuando se cauterizó, eso se interrumpió para él; y cuando lo dejó, volvió a él”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta ﷺ cauterizó a Sa‘d ibn Mu‘adh por la herida de su flechazo.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ahmad ibn Ishaq, nos narró Wuhayb, de Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ pidió que se le diera de comer.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Aqil ibn Maqil, dijo: oí a Wahb ibn Munabbih, que transmitía de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la nushra, y dijo: "Es obra de Satanás."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara, nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub, nos narró Shurahbil ibn Yazid al-Ma‘afiri, de Abd al-Rahman ibn Rafi‘ al-Tanuji, dijo: oí a Abd Allah ibn Amr decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "No me importa qué cosa haya hecho, si es que yo bebí un antídoto, o me colgué un amuleto, o recité poesía por iniciativa propia."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de Muyahid, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el remedio maligno.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Jalid, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Uthman, que un médico preguntó al Profeta ﷺ acerca de una rana que ponía en un medicamento, y el Profeta ﷺ le prohibió matarla.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Quien beba un veneno, su veneno estará en su mano, bebiéndolo a sorbos en el Fuego de Yahannam, eternamente, perpetuamente en él para siempre.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de Simak, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre: mencionó que Tariq ibn Suwayd —o Suwayd ibn Tariq— preguntó al Profeta ﷺ acerca del vino; y él se lo prohibió. Luego volvió a preguntarle y él se lo prohibió. Entonces le dijo: “¡Oh Profeta de Allah!, ciertamente es un remedio”. Dijo el Profeta ﷺ: "No, sino que es una enfermedad."

Nos narró Muhammad ibn Abada al-Wasiti, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Ismail ibn Ayyash, de Tha‘laba ibn Muslim, de Abu Imran al-Ansari, de Umm al-Darda’, de Abu al-Darda’, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah hizo descender la enfermedad y el remedio, y dispuso para cada enfermedad un remedio; así pues, trataos, pero no os tratéis con algo ilícito.”

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Sa‘d, dijo: “Enfermé de una enfermedad; vino a visitarme el Mensajero de Allah ﷺ, y puso su mano entre mis pechos hasta que sentí su frescor sobre mi corazón, y dijo:” “Ciertamente, eres un hombre aquejado del corazón; ve a al-Harith ibn Kalada, el hermano de Thaqif, pues es un hombre que practica la medicina. Que tome, entonces, siete dátiles de ‘ajwa de Medina y que los machaque junto con sus huesos; luego, que te los administre en la boca.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Hashim ibn Hashim, de Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien tome por la mañana siete dátiles ‘Ajwa, no le perjudicarán ese día ni veneno ni hechicería.”

Nos narraron Musaddad y Hamid ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Umm Qays bint Mihsan, que dijo: "Entré donde el Mensajero de Allah ﷺ con un hijo mío al que yo había colgado de él, a causa de la udhra, y él dijo:" "¿Por qué hacéis sufrir a vuestros hijos con este colgante? Debéis usar este palo indio, pues en él hay siete curaciones; entre ellas, la pleuresía: se administra por instilación nasal para la inflamación de la úvula, y se administra por ladud para la pleuresía"."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Abd Allah ibn Uthman ibn Khuthaym, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Vestíos con vuestras prendas blancas, pues ciertamente son de las mejores de vuestras prendas, y amortajad con ellas a vuestros muertos. Y, en verdad, el mejor de vuestros colirios es el ithmid: aclara la vista y hace brotar el cabello.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo:” “El mal de ojo es una realidad.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: “Se ordenaba a quien había causado el mal de ojo que hiciera la ablución; luego, con esa agua, se lavaba quien había sido afectado”.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Nafi‘, Abu Tawba; nos narró Muhammad ibn Muhayir, de su padre, de Asma’ bint Yazid ibn al-Sakan, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "No matéis a vuestros hijos en secreto, pues el ghayl alcanza al jinete y lo hace caer de su caballo."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Nawfal; me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, de Yudama al-Asadiyya: que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: Ciertamente estuve a punto de prohibir la lactancia durante un nuevo embarazo, hasta que se me recordó que los romanos y los persas hacen eso, y no perjudica a sus hijos.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Mu‘āwiya, nos narró al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Yaḥyà ibn al-Jazzār, del hijo del hermano de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allāh, de Zaynab, la mujer de ‘Abd Allāh, de ‘Abd Allāh, que dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, los ensalmos, los amuletos y la tiwala son asociación”. Ella dijo: Yo dije: “¿Por qué dices esto? Por Allah, ciertamente mi ojo supuraba, y yo acudía con frecuencia a un judío, a tal Fulano, que me recitaba ensalmos; y cuando me recitaba ensalmos, se calmaba”. Entonces ‘Abd Allāh dijo: “Eso no es sino obra de Satanás: lo pinchaba con su mano, y cuando le recitaba ensalmos, se abstenía de ello. Lo único que te bastaba era que dijeras como solía decir el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Haz desaparecer el mal, Señor de la gente; cura, pues Tú eres el que cura; no hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad alguna’”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Malik ibn Mighwal, de Husayn, de al-Sha‘bi, de Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay ruqya sino por mal de ojo o por picadura venenosa.”

Nos narraron Ahmad ibn Salih e Ibn al-Sarh —dijo Ahmad: nos narró Ibn Wahb; y dijo Ibn al-Sarh: nos informó Ibn Wahb—: nos narró Dawud ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Yahya, de Yusuf ibn Muhammad —y dijo Ibn Salih: Muhammad ibn Yusuf ibn Thabit ibn Qays ibn Shammas—, de su padre, de su abuelo, del Enviado de Allah ﷺ, que entró a ver a Thabit ibn Qays —dijo Ahmad— mientras estaba enfermo, y dijo: "" "Retira la aflicción, Señor de los hombres."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Mu‘awiya, de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr, de su padre, de ‘Awf ibn Malik, dijo: "Solíamos practicar conjuros en la época de la Ignorancia, y dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas acerca de eso?” Entonces dijo:" "Presentadme vuestras fórmulas de ruqya; no hay inconveniente en las fórmulas de ruqya mientras no sean asociación."

Nos narró Ibrahim ibn Mahdi al-Misisí; nos narró Ali ibn Mushir, de Abd al-Aziz ibn Umar ibn Abd al-Aziz, de Salih ibn Kaysan, de Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hathma, de al-Shifa bint Abd Allah, quien dijo: "Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ mientras yo estaba con Hafsa, y me dijo:" “¿No le enseñarás esta ruqya contra la hormiga, tal como le enseñaste la escritura?”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Uthman ibn Hakim; me transmitió mi abuela al-Rabab, quien dijo: Oí a Sahl ibn Hunayf decir: “Pasamos por un torrente, y entré en él y me lavé en él; luego salí con fiebre. Esto llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «Ordenad a Abu Thabit que busque refugio»”. Dijo ella: Entonces dije: “¡Oh, mi señor! ¿Y las recitaciones de conjuro son válidas?”. Y él dijo: “No hay recitación de conjuro sino por un mal del alma, o por una picadura venenosa, o por una mordedura”. Dijo Abu Dawud: La picadura venenosa es la de las serpientes y de aquello que pica.

Nos narró Sulayman ibn Dawud: nos narró Sharik. Y nos narró al-‘Abbas al-‘Anbari: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Sharik, de al-‘Abbas ibn Darih, de al-Sha‘bi. Dijo al-‘Abbas: de Anas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay ruqya sino por mal de ojo, o por picadura venenosa, o por sangre que se detiene.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz ibn Suhayb. Dijo: Anas —es decir— dijo a Thabit: “¿Acaso no he de recitarte una ruqya, la ruqya del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí”. Dijo: y dijo: “¡Oh Allah, Señor de la gente, Removedor del mal! Cura; Tú eres el que cura. No hay quien cure sino Tú. Cúralo con una curación que no deje enfermedad alguna.”

Nos narró Abd Allah al-Qanabi, de Malik, de Yazid ibn Jusayfa, que Amr ibn Abd Allah ibn Kab al-Sulami le informó que Nafi ibn Jubayr le informó, de Uthman ibn Abi al-As, que éste acudió al Profeta ﷺ. Uthman dijo: “Y yo padecía un dolor que casi me destruía”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "Frótalo con tu mano derecha siete veces y di: "Me refugio en el poderío de Allah y en Su omnipotencia contra el mal de lo que siento"."

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli; nos narró al-Layth, de Ziyad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi, de Fudala ibn ‘Ubayd, de Abu al-Darda’ (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Quien de vosotros se queje de alguna cosa, o se queje por él un hermano suyo, que diga: “Nuestro Señor es Allah, que está en el cielo; santificado sea Tu nombre. Tu mandato está en el cielo y en la tierra. Así como Tu misericordia está en el cielo, haz que Tu misericordia esté en la tierra. Perdónanos nuestras culpas y nuestros pecados. Tú eres el Señor de los buenos. Haz descender una misericordia de Tu misericordia y una curación de Tu curación sobre este dolor, y entonces sanará”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ solía enseñarles, para el sobresalto, unas palabras. "Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra Su ira, contra la maldad de Sus siervos, contra las incitaciones de los demonios y contra que se presenten ante mí."

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj al-Razi, nos informó Makki ibn Ibrahim, nos narró Yazid ibn Abi Ubayd, dijo: Vi la huella de un golpe en la espinilla de Salama y dije: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Me alcanzó el día de Jaybar”. Entonces la gente dijo: “Salama ha sido herido”. Y fui llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él sopló sobre mí tres soplos; y no me he quejado de ella hasta esta hora.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Uthman ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Abd Rabbihi —es decir, Ibn Sa‘id—, de ‘Amra, de ‘A’isha, que dijo: "El Profeta ﷺ solía decir a la persona, cuando se quejaba: «que diga con su saliva», y luego dijo: «con ella en la tierra»." “La tierra de nuestro suelo, con la saliva de algunos de nosotros: se cura nuestro enfermo, con el permiso de nuestro Señor.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Zakariya; dijo: me narró Amir, de Jarija ibn al-Salt al-Tamimi, de su tío, que él acudió al Mensajero de Allah ﷺ y abrazó el islam; luego se volvió de regreso desde su presencia y pasó junto a una gente que tenía consigo a un hombre loco, atado con hierro. Sus familiares dijeron: “Se nos ha informado que este compañero vuestro ha traído un bien; ¿tienes algo con lo que tratarlo?”. Entonces le recité como ruqya la Apertura del Libro, y sanó. Y me dieron cien ovejas. Luego acudí al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé, y él dijo: “¿Acaso fue otra cosa que esto?”. Y Musaddad dijo en otro lugar: “¿Dijiste algo distinto de esto?”. Dije: “No”. Dijo: “Tómala, pues, por mi vida, si quien come mediante una ruqya falsa ciertamente come, tú has comido mediante una ruqya verdadera”.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh: nos narró mi padre; y nos narró Ibn Bashshar: nos narró Ibn Jaʿfar; nos narró Shuʿba, de ʿAbd Allah ibn Abi al-Safar, de al-Shaʿbi, de Jarija ibn al-Salt, de su tío, que él pasó —dijo— y le practicó una recitación curativa con la Apertura del Libro durante tres días, por la mañana y por la tarde; cada vez que la concluía reunía su saliva y luego escupía levemente. Y fue como si hubiera sido desatado de una atadura. Entonces le dieron algo, y él fue al Profeta ﷺ; luego mencionó el sentido del hadiz de Musaddad.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, que dijo: Oí a un hombre de Aslam decir: “Estaba sentado junto al Enviado de Dios ﷺ cuando vino un hombre de entre sus compañeros y dijo: ‘¡Enviado de Dios! Esta noche me picaron y no dormí hasta que amanecí’”. Dijo: “¿Qué fue?”. Dijo: “Un escorpión”. Dijo: “Ciertamente, si al anochecer hubieras dicho: ‘Me refugio en las palabras perfectas de Dios contra el mal de lo que Él ha creado’, no te habría perjudicado, si Dios quiere”.

Nos narró Haywa ibn Shurayh; nos transmitió Baqiyya; me narró al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Tariq —es decir, Ibn Mujashin—, de Abu Hurayra, quien dijo: Se llevó ante el Profeta Muhammad ﷺ a un hombre picado, al que había picado un escorpión. Dijo: y entonces dijo: “Si hubiera dicho: ‘Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que ha creado’, no habría sido picado”. O bien: “no le habría perjudicado”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Abu Bishr; de Abu al-Mutawakkil; de Abu Sa‘id al-Judri (ra): que un grupo de los compañeros del Profeta ﷺ partieron en un viaje que emprendieron, y se alojaron en un clan de entre los clanes de los árabes. Entonces algunos de ellos dijeron: “Nuestro jefe ha sido mordido; ¿hay entre vosotros alguien que tenga algo que beneficie a nuestro compañero?”. Un hombre de aquella gente dijo: “Sí, por Dios, ciertamente yo practico la recitación curativa; pero os pedimos hospitalidad y os negasteis a hospedarnos. No practicaré la recitación curativa hasta que me asignéis una remuneración”. Así, le asignaron un rebaño de ovejas. Fue a él y recitó sobre él la Madre del Libro, escupiendo ligeramente, hasta que sanó, como si hubiera sido desatado de una atadura. Dijo: entonces les entregó íntegramente la remuneración que habían pactado con ellos. Ellos dijeron: “Repartidlo”. Pero el que había practicado la recitación curativa dijo: “No lo hagáis hasta que vayamos al Mensajero de Dios ﷺ y le pidamos su parecer”. Así, acudieron por la mañana al Mensajero de Dios ﷺ y se lo mencionaron. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "¿De dónde supisteis que era una ruqya? Habéis obrado bien. Repartidlo y asignadme, junto con vosotros, una parte."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; y nos narró Ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Jafar; dijo: nos narró Shuba, de Abd Allah ibn Abi al-Safar, de al-Shabi, de Jarija ibn al-Salt al-Tamimi, de su tío, quien dijo: “Regresábamos de estar con el Mensajero de Allah ﷺ y pasamos por un clan de los árabes. Dijeron: ‘Se nos ha informado de que habéis venido de parte de este hombre con un bien; ¿tenéis algún remedio o alguna recitación de conjuro? Pues entre nosotros hay un demente encadenado’. Dijo: ‘Entonces dijimos: sí’. Dijo: ‘Entonces trajeron a un demente encadenado —dijo— y le recité la Apertura del Libro durante tres días, por la mañana y por la tarde; cada vez que la terminaba, reunía mi saliva y luego escupía; y fue como si hubiera sido liberado de una atadura’. Dijo: ‘Entonces me dieron una recompensa, y yo dije: no, hasta que pregunte al Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces dijo:” “Come; pues, por mi vida, quien come valiéndose de una ruqya falsa, ciertamente tú has comido valiéndote de una ruqya verdadera.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que el Mensajero de Dios ﷺ, cuando enfermaba, recitaba para sí mismo las suras protectoras y soplaba; pero cuando su dolor se agravó, yo recitaba sobre él y lo frotaba con su propia mano, con la esperanza de su bendición.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Nuh ibn Yazid ibn Sayyar, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Muhammad ibn Ishaq, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Mi madre quiso engordarme para mi entrada con el Mensajero de Allah ﷺ, pero no logré responderle en nada de lo que ella quería, hasta que me dio de comer pepino con dátiles frescos; entonces engordé con ello del mejor modo de engordar.”