Revelación

Nos narró al-Humaydi, ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, dijo: me informó Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi que oyó a ‘Alqama ibn Waqqas al-Laythi decir: oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) en el púlpito, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " “Ciertamente, las obras son según las intenciones, y ciertamente cada persona tendrá aquello que haya tenido intención. Así pues, quien haya sido su emigración hacia un bien mundano que pretende alcanzar, o hacia una mujer con la que pretende casarse, su emigración será hacia aquello hacia lo cual emigró.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; dijo: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que al-Harith ibn Hisham (ra) preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo te llega la revelación?” Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A veces me llega como el repique de una campana —y es lo más intenso para mí—; luego se aparta de mí, y yo ya he retenido de él lo que dijo. Y a veces el ángel se me presenta en forma de hombre, y me habla, y yo comprendo lo que dice.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, Madre de los Creyentes (ra), que ella dijo: “Lo primero con lo que fue iniciado el Mensajero de Allah ﷺ de la revelación fue la visión veraz en el sueño; y no veía una visión sino que le llegaba como la claridad del alba. Luego se le hizo amado el retiro; y solía retirarse en la cueva de Hira, y se entregaba allí a la devoción —y ello es el culto— durante noches en número determinado, antes de volver a los suyos; y se aprovisionaba para ello. Luego regresaba a Jadiya y se aprovisionaba para otro retiro semejante, hasta que le llegó la Verdad mientras estaba en la cueva de Hira. Entonces vino a él el ángel y dijo: “Lee”. Dijo: “No soy lector”. Dijo: “Entonces me tomó y me estrechó hasta que me alcanzó el agotamiento; luego me soltó y dijo: ‘Lee’”. Dije: “No soy lector”. > “Entonces me tomó y me estrechó por segunda vez hasta que me alcanzó el agotamiento; luego me soltó y dijo: ‘Lee’”. Dije: “No soy lector”. > “Entonces me tomó y me estrechó por tercera vez; luego me soltó y dijo: ‘Lee en el nombre de tu Señor, que creó; creó al ser humano de un coágulo. Lee, y tu Señor es el Más Generoso’”. “Y el Mensajero de Allah ﷺ regresó con ello, temblándole el corazón; y entró donde estaba Jadiya bint Juwaylid (ra) y dijo: “Cubridme, cubridme”. Y lo cubrieron hasta que se le fue el sobresalto. Entonces dijo a Jadiya, informándole de lo sucedido: “He temido por mí mismo”. Jadiya dijo: ‘No; por Allah, Allah no te deshonrará jamás. En verdad, tú mantienes los lazos de parentesco, cargas con el desvalido, procuras al que carece, hospedas al invitado y ayudas en las calamidades de la verdad’. Entonces Jadiya partió con él hasta que lo llevó ante Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, primo de Jadiya —y era un hombre que se había hecho cristiano en la época de la ignorancia, y escribía la escritura hebrea; y escribía del Evangelio en hebreo lo que Allah quería que escribiera; y era un anciano de mucha edad que había quedado ciego—. Jadiya le dijo: ‘Oh, hijo de mi tío, escucha de tu sobrino’. Waraqa le dijo: ‘Oh, hijo de mi hermano, ¿qué ves?’. Y el Mensajero de Allah ﷺ le informó de lo que había visto. Entonces Waraqa le dijo: ‘Este es el Namus que Allah hizo descender sobre Musa (as). ¡Ojalá estuviera yo en ella con vigor juvenil! ¡Ojalá estuviera vivo cuando tu gente te expulse!’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso ellos me expulsarán?”. Dijo: ‘Sí. No ha venido jamás un hombre con algo semejante a lo que tú has traído sin que fuera tomado por enemigo; y si me alcanza tu día, te auxiliaré con un auxilio firme’. Luego no tardó Waraqa en fallecer, y la revelación se interrumpió.”

Dijo Ibn Shihab, y me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Jabir ibn Abd Allah al-Ansari dijo —mientras relataba acerca del intervalo de la revelación—; y dijo en su relato: “Mientras yo caminaba, oí una voz desde el cielo. Alcé entonces la vista y he aquí que el ángel que vino a mí en Hira estaba sentado sobre un sitial entre el cielo y la tierra. Me aterroricé de él, regresé y dije: ‘Cubridme’. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: ‘¡Oh tú, el envuelto! Levántate y advierte’, hasta Sus palabras: ‘Y la impureza, apártala’. Así se reavivó la revelación y se sucedió.” Le siguieron Abd Allah ibn Yusuf y Abu Salih. Y le siguió Hilal ibn Raddad, de al-Zuhri. Y dijeron Yunus y Ma‘mar: “sus primeros impulsos”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Abu ‘Awana; dijo: nos narró Musa ibn Abi ‘A’isha; dijo: nos narró Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, acerca de la palabra del Altísimo: «No muevas con él tu lengua para apresurarte con él». «Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ padecía, a causa de la revelación, una dureza, y entre lo que hacía estaba mover sus labios. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: > “Y yo os los muevo a vosotros tal como el Mensajero de Allah ﷺ los movía”. Y Sa‘id dijo: > “Yo los muevo tal como vi a Ibn ‘Abbas moverlos”. Y movió sus labios. Entonces Allah, el Altísimo, hizo descender: “No muevas con él tu lengua para apresurarte con él. Ciertamente, sobre Nosotros recae reunirlo y recitarlo”. Dijo: Reunirlo para ti en tu pecho, y que lo recites. “Y cuando lo hayamos recitado, sigue su recitación”. Dijo: Escúchalo y guarda silencio. “Luego, ciertamente, sobre Nosotros recae su explicación”. Luego, ciertamente, sobre Nosotros recae que lo recites. Y el Mensajero de Allah ﷺ, después de eso, cuando le venía Yibril, escuchaba; y cuando Yibril se marchaba, el Profeta ﷺ lo recitaba tal como él se lo había recitado».

Nos narró Abdan; dijo: nos informó Abd Allah; dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri. Y nos narró Bishr ibn Muhammad; dijo: nos informó Abd Allah; dijo: nos informó Yunus y Ma‘mar, de al-Zuhri, con un texto semejante. Dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn ‘Abbas (ra). “El Mensajero de Allah ﷺ era el más generoso de la gente, y su generosidad alcanzaba su grado máximo en Ramadán, cuando se encontraba con Yibril; y se encontraba con él cada noche de Ramadán, y le repasaba el Corán. Y, ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ era más generoso en el bien que el viento enviado.”

Nos narró Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi‘, dijo: nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, que ‘Abd Allah ibn ‘Abbas le informó que Abu Sufyan ibn Harb le informó que Heraclio mandó a buscarlo, junto con una caravana de Quraysh —y ellos eran comerciantes en al-Sham—, durante el período en que el Mensajero de Allah ﷺ mantenía una tregua con Abu Sufyan y los incrédulos de Quraysh. Vinieron a él cuando estaban en Iliya; los convocó en su asamblea, y a su alrededor estaban los grandes de los romanos. Luego los llamó e hizo venir a su intérprete, y dijo: ¿Quién de vosotros es el más cercano en parentesco a este hombre que pretende que es profeta? Abu Sufyan dijo: y yo dije: yo soy el más cercano a él en parentesco. Dijo: Acercadlo a mí, y acercad a sus compañeros, y ponedlos detrás de su espalda. Luego dijo a su intérprete: Diles que voy a preguntar a este acerca de este hombre; y si me miente, desmentidlo. Por Allah, si no fuera por la vergüenza de que atribuyeran contra mí una mentira, habría mentido acerca de él. Luego, lo primero que me preguntó acerca de él fue que dijo: ¿Cómo es su linaje entre vosotros? Dije: él, entre nosotros, es de linaje. Dijo: ¿Ha dicho alguno de vosotros jamás antes que él esta misma afirmación? Dije: no. Dijo: ¿Hubo entre sus antepasados algún rey? Dije: no. Dijo: ¿Lo siguen los notables de la gente o sus débiles? Dije: más bien lo siguen sus débiles. Dijo: ¿Aumentan o disminuyen? Dije: más bien aumentan. Dijo: ¿Apostata alguno de ellos, por disgusto con su religión, después de haber entrado en ella? Dije: no. Dijo: ¿Lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo? Dije: no. Dijo: ¿Traiciona? Dije: no; y nosotros estamos con él en un plazo de tregua, y no sabemos qué hará en él. Dijo: y no me fue posible introducir palabra alguna en la que metiera algo, salvo esta palabra. Dijo: ¿Lo habéis combatido? Dije: sí. Dijo: ¿Y cómo ha sido vuestro combate contra él? Dije: la guerra entre nosotros y él es alternante: él obtiene de nosotros y nosotros obtenemos de él. Dijo: ¿Qué os ordena? Dije: dice: adorad a Allah, solo, y no asociéis con Él nada; y abandonad lo que dicen vuestros padres; y nos ordena la oración, la veracidad, la castidad y el mantenimiento de los lazos de parentesco. “Entonces dijo a su intérprete: Dile: te pregunté por su linaje y mencionaste que, entre vosotros, es de linaje; así son enviados los mensajeros: son enviados en el linaje de su pueblo. Y te pregunté si alguno de vosotros había dicho esta misma afirmación, y mencionaste que no; y dije: si alguno hubiera dicho esta afirmación antes que él, habría dicho: es un hombre que se guía por una palabra dicha antes que él. Y te pregunté si hubo entre sus antepasados algún rey, y mencionaste que no; y dije: si hubiera habido entre sus antepasados algún rey, habría dicho: es un hombre que busca el reino de su padre. Y te pregunté si lo acusabais de mentir antes de que dijera lo que dijo, y mencionaste que no; pues sé que no iba a dejar la mentira contra la gente y mentir contra Allah. Y te pregunté si lo siguieron los notables de la gente o sus débiles, y mencionaste que lo siguieron sus débiles; y ellos son los seguidores de los mensajeros. Y te pregunté si aumentan o disminuyen, y mencionaste que aumentan; y así es el asunto de la fe hasta que se completa. Y te pregunté si apostata alguno por disgusto con su religión después de haber entrado en ella, y mencionaste que no; y así es la fe cuando su dulzura se mezcla con los corazones. Y te pregunté si traiciona, y mencionaste que no; y así los mensajeros no traicionan. Y te pregunté por lo que os ordena, y mencionaste que os ordena adorar a Allah y no asociar con Él nada, y os prohíbe la adoración de los ídolos, y os ordena la oración, la veracidad y la castidad. Si lo que dices es verdad, entonces dominará el lugar donde están estos dos pies míos. Yo sabía que él iba a aparecer, pero no pensaba que fuera de entre vosotros. Si supiera que puedo llegar a él, me impondría el esfuerzo de encontrarme con él; y si estuviera junto a él, lavaría sus pies.” “Luego hizo traer la carta del Mensajero de Allah ﷺ que Dihya había enviado al grande de Busra, y se la entregó a Heraclio, y la leyó; y he aquí que en ella decía: En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Mensajero, a Heraclio, el grande de los romanos. Paz sobre quien siga la guía. Y, después: ciertamente te invito con la invitación del Islam: acepta el Islam y estarás a salvo; Allah te dará tu recompensa dos veces. Pero si te apartas, entonces sobre ti recaerá el pecado de los arisiyyin. Y: Oh, gente de la Escritura, venid a una palabra común entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah, que no asociemos con Él nada, y que ninguno de nosotros tome a otros como señores fuera de Allah. Y si se apartan, decid: atestiguad que nosotros somos musulmanes.” Abu Sufyan dijo: cuando dijo lo que dijo y terminó de leer la carta, se multiplicó ante él el clamor, se alzaron las voces y fuimos sacados. Entonces dije a mis compañeros cuando fuimos sacados: ciertamente se ha engrandecido el asunto del hijo de Abu Kabsha; el rey de los Banu al-Asfar le teme. Y no dejé de estar convencido de que él prevalecería, hasta que Allah hizo entrar en mí el Islam. Y el hijo de al-Nazur, el encargado de Iliya, y Heraclio era obispo sobre los cristianos de al-Sham, contaba que Heraclio, cuando llegó a Iliya, amaneció un día con el ánimo sombrío. Algunos de sus patricios dijeron: hemos hallado extraña tu apariencia. El hijo de al-Nazur dijo: y Heraclio era adivino, observaba las estrellas; y les dijo cuando le preguntaron: ciertamente vi anoche, cuando miré las estrellas, que el rey de la circuncisión ha aparecido. ¿Quién se circuncida de esta comunidad? Dijeron: no se circuncida sino los judíos; que no te preocupe su asunto, y escribe a las ciudades de tu reino para que maten a quienes haya en ellas de los judíos. Mientras estaban en su asunto, fue traído ante Heraclio un hombre que el rey de Gassan había enviado, informando acerca de la noticia del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando Heraclio lo interrogó, dijo: id y mirad si está circuncidado o no. Lo miraron y le informaron que estaba circuncidado; y le preguntó acerca de los árabes, y dijo: ellos se circuncidan. Entonces Heraclio dijo: este es el rey de esta comunidad; ha aparecido. Luego Heraclio escribió a un compañero suyo en Rumiyya, que era su par en conocimiento; y Heraclio marchó a Hims. No dejó Hims hasta que le llegó una carta de su compañero, concordando con la opinión de Heraclio acerca de la aparición del Profeta ﷺ y de que él es profeta. Entonces Heraclio dio permiso a los grandes de los romanos para reunirse en una residencia suya en Hims; luego ordenó que se cerraran sus puertas, y se asomó y dijo: “Oh asamblea de los romanos, ¿queréis el éxito y la rectitud, y que se afiance vuestro reino? Entonces prestad juramento de fidelidad a este profeta.” Se precipitaron hacia las puertas como la estampida de asnos salvajes, y las hallaron cerradas. Cuando Heraclio vio su aversión y desesperó de su fe, dijo: devolvédmelos. Y dijo: “Yo dije mi palabra hace un momento para probar con ella vuestra firmeza en vuestra religión; y ya he visto.” Se postraron ante él y quedaron complacidos con él; y ese fue el último asunto de Heraclio. Lo transmitieron Salih ibn Kaysan, Yunus y Ma‘mar, de al-Zuhri.