Jami' at-Tirmidhi - Hadith 576

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Waki‘, de Ibn Abi Di’b, de Yazid ibn ‘Abd Allah ibn Qusayt, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Zayd ibn Thabit, que dijo: “Recité ante el Mensajero de Allah ﷺ la sura Al-Najm, y no realizó en ella la postración”. Abu ‘Isa dijo: El hadiz de Zayd ibn Thabit es un hadiz bueno y auténtico. Algunos de la gente del conocimiento interpretaron este hadiz y dijeron: “El Profeta ﷺ no dejó de hacer la postración sino porque Zayd ibn Thabit, cuando recitó, no se postró; por eso el Profeta ﷺ no se postró”. Y dijeron: “La postración es obligatoria para quien la oye”, y no concedieron licencia para omitirla. Y dijeron: “Si un hombre la oye estando sin ablución, entonces, cuando haga la ablución, se postrará”. Esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de la gente de Kufa, y en ello opina Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “La postración incumbe únicamente a quien quiera postrarse en ella, busque su mérito, y se concedió licencia para omitirla si quiere eso”. Y argumentaron con el hadiz elevado, el hadiz de Zayd ibn Thabit, cuando dijo: “Recité ante el Profeta ﷺ la sura Al-Najm, y no realizó en ella la postración”. Dijeron: “Si la postración fuera obligatoria, el Profeta ﷺ no habría dejado a Zayd hasta que se postrara, y el Profeta ﷺ se postrara”. Y argumentaron con el hadiz de ‘Umar, de que recitó un pasaje de postración desde el púlpito, bajó y se postró; luego lo recitó en el segundo viernes, y la gente se dispuso para la postración, y dijo: “No se nos ha prescrito sino si queremos”. Entonces no se postró y ellos no se postraron. A esto se inclinó una parte de la gente del conocimiento. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i y Ahmad.