El Cálamo

{نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ} (1) Introducción de la sura: Es mequí, según al-Ḥasan, ʿIkrima, ʿAṭāʾ y Jābir. Ibn ʿAbbās y Qatāda dijeron: Desde su comienzo hasta la palabra del Altísimo: "Lo marcaremos en el hocico [1]" [al-Qalam: 16] (es) mequí. Y desde después de eso hasta Su dicho: "Mayor, si supieran [2]" [al-Qalam: 33] (es) mediní. Y desde después de eso hasta Su dicho: "escriben [3]" [al-Qalam: 47] (es) mequí. Y desde después de eso hasta la palabra del Altísimo: "de los justos [4]" [al-Qalam: 50] (es) mediní; y lo restante es mequí. Así lo dijo al-Māwardī.

Su dicho, Altísimo sea: "N y el cálamo" Abū Bakr, al-Mufaḍḍal, Hubayra, Warsh, Ibn Muḥayṣin, Ibn ʿĀmir, al-Kisāʾī y Yaʿqūb asimilaron (idġām) la segunda nūn, en su deletreo, en la wāw. Los demás la pronunciaron con manifestación (iẓhār). ʿĪsā ibn ʿUmar la leyó con fatḥa, como si hubiese elidido un verbo. Ibn ʿAbbās, Naṣr e Ibn Abī Isḥāq la leyeron con kasra, sobre la elisión de la partícula del juramento. Hārūn y Muḥammad ibn as-Sumayqiʿ la leyeron con ḍamma, por construcción. Y se discrepó acerca de su interpretación. Se transmitió de Muʿāwiya ibn Qurra, de su padre, elevándolo al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «N es una tabla de luz». Y se transmitió de Thābit al-Bunānī que "N" (es) el tintero. Y así lo dijeron al-Ḥasan y Qatāda. Al-Walīd ibn Muslim transmitió diciendo: nos narró Mālik ibn Anas, de Sumayy, liberto de Abū Bakr, de Abū Ṣāliḥ as-Sammān, de Abū Hurayra, que dijo: oí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «Lo primero que Dios creó fue el cálamo; luego creó la nūn, que es el tintero; y eso es Su dicho, Altísimo sea: "N y el cálamo". Luego le dijo: “Escribe”. Dijo: “¿Qué he de escribir?”. Dijo: “Lo que fue y lo que será hasta el Día de la Resurrección: de obra, o plazo, o sustento, o huella”. Así corrió el cálamo con lo que será hasta el Día de la Resurrección —dijo—; luego selló la boca del cálamo, y no habló ni hablará hasta el Día de la Resurrección. Luego creó el intelecto, y el Omnipotente dijo: “No he creado criatura más admirable para Mí que tú; por Mi poder y Mi majestad, ciertamente te perfeccionaré en quien Yo ame, y ciertamente te disminuiré en quien Yo aborrezca”». Dijo: luego el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Los más perfectos de la gente en intelecto son los más obedientes a Dios y los que más obran en obediencia a Él». Y de Muǧāhid se transmitió que: "N" (es) el pez que está bajo la séptima tierra. Dijo: "y el cálamo" (es) con el que se escribió el Recuerdo. Y así lo dijeron Muqātil, Murra al-Hamdānī, ʿAṭāʾ al-Jurāsānī, as-Suddī y al-Kalbī: que la nūn es el pez sobre el cual están las tierras. Y Abū Ḏubyān transmitió de Ibn ʿAbbās, que dijo: lo primero que Dios creó fue el cálamo, y corrió con lo que será; luego elevó el vapor del agua y creó de él el cielo; luego creó la nūn y extendió la tierra sobre su lomo; y la tierra se agitó, y fue afirmada con las montañas; y ciertamente las montañas se enorgullecen sobre la tierra. Luego Ibn ʿAbbās recitó: "N y el cálamo", la aleya. Y al-Kalbī y Muqātil dijeron: su nombre es al-bahmūt [15216] Dijo el poeta improvisador:

¿Por qué os veo a todos callados? *** ¡Por Dios, mi Señor creó al-bahmūt!

Y Abū al-Yaqẓān y al-Wāqidī dijeron: Liyūthā. Y Kaʿb dijo: Lawthūthā. Y dijo: Balhamūthā [15217] Y Kaʿb dijo: ciertamente Iblīs se introdujo hasta el pez sobre cuyo lomo están las tierras, y le susurró en su corazón, y dijo: “¿Sabes qué hay sobre tu lomo, oh Lawthūthā, de bestias, árboles, tierras y otras cosas? Si los arrojaras, los lanzarías todos de tu lomo”. Entonces Liyūthā estuvo a punto de hacer eso; pero Dios le envió una criatura que entró por su fosa nasal y llegó a su cerebro. El pez clamó a Dios —Poderoso y Majestuoso— por causa de ella, y Dios le dio permiso y salió. Dijo Kaʿb: por Dios, ciertamente él la mira y ella lo mira; si intenta algo de eso, vuelve como estaba. Y aḍ-Ḍaḥḥāk transmitió de Ibn ʿAbbās: que "N" (es) la última de las letras de las letras del Misericordioso. Dijo: alif-lām-rāʾ, ḥāʾ-mīm, y nūn: (son) “ar-Raḥmān”, Altísimo sea, fragmentado. E Ibn Zayd dijo: es un juramento con el que el Altísimo juró. E Ibn Kaysān dijo: es la apertura de la sura. Y se dijo: es el nombre de la sura. Y ʿAṭāʾ y Abū al-ʿĀliya dijeron: es la apertura de (un) nombre: Naṣīr, Nūr y Nāṣir. Y Muḥammad ibn Kaʿb dijo: Dios Altísimo juró por Su auxilio a los creyentes, y ello es verdad. Su aclaración es Su dicho, Altísimo sea: "Y era un deber para Nosotros auxiliar a los creyentes [15218]" [ar-Rūm: 47]. Y Ǧaʿfar aṣ-Ṣādiq dijo: es un río de los ríos del Paraíso, llamado Nūn. Y se dijo: es lo conocido de las letras del alfabeto; pues, si fuese otra cosa, habría sido declinable. Y esta es la elección de al-Qušayrī, Abū Naṣr ʿAbd ar-Raḥīm, en su exégesis. Dijo: porque "N" (es) una letra que no se declina; y si fuese una palabra completa, se declinaría como se declinó “el cálamo”. Así pues, es una letra de deletreo, como en las demás llaves de las suras. Y sobre esto se dijo: es el nombre de la sura, es decir, esta sura: "N". Luego dijo: "y el cálamo" Juró por el cálamo por lo que hay en él de elucidación, como la lengua; y se aplica a todo cálamo con el que se escribe, de los que hay en el cielo y en la tierra. Y de ello es el dicho de Abū al-Fatḥ al-Bustī:

Si los héroes juran un día por su espada *** y la cuentan entre lo que gana gloria y nobleza,

basta al cálamo de los escribas, en honra y elevación *** por toda la eternidad, que Dios juró por el cálamo.

Y los poetas tienen muchos versos sobre la preferencia del cálamo sobre la espada; lo que hemos mencionado arriba. E Ibn ʿAbbās dijo: este es un juramento por el cálamo que Dios creó; le ordenó y corrió escribiendo todo lo que será hasta el Día de la Resurrección. Dijo: y es un cálamo de luz, cuya longitud es como la distancia entre el cielo y la tierra. Y se dice: Dios creó el cálamo, luego lo miró y se partió en dos mitades; y dijo: “Corre”. Dijo: “Señor mío, ¿con qué he de correr?”. Dijo: “Con lo que será hasta el Día de la Resurrección”. Entonces corrió sobre la Tabla Preservada. Y al-Walīd ibn ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit dijo: mi padre me recomendó al morir, y dijo: “Hijo mío, teme a Dios, y sabe que no temerás (a Dios) ni alcanzarás el conocimiento hasta que creas en Dios, Único, y en el decreto, su bien y su mal. Oí al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: ‘Ciertamente lo primero que Dios creó fue el cálamo; y le dijo: “Escribe”. Dijo: “Señor mío, ¿qué he de escribir?”. Dijo: “Escribe el decreto”. Y el cálamo corrió en esa hora con lo que fue y lo que será hasta la eternidad’». Y Ibn ʿAbbās dijo: lo primero que Dios creó fue el cálamo; le ordenó que escribiera lo que será; y escribió, entre lo que escribió: "Perezcan las manos de Abū Lahab" [al-Masad: 1]. Y Qatāda dijo: el cálamo es una gracia de Dios Altísimo sobre Sus siervos. Otro dijo: Dios creó el primer cálamo y escribió lo que será en el Recuerdo, y lo puso junto a Él, sobre Su Trono; luego creó el segundo cálamo para escribir con él en la tierra, según vendrá su explicación en la sura: "Lee en el nombre de tu Señor [15219]" [al-ʿAlaq: 1].

Su dicho, Altísimo sea: "y lo que trazan" es decir, lo que escriben. Se refiere a los ángeles: escriben las obras de los hijos de Adán; así lo dijo Ibn ʿAbbās. Y se dijo: “y lo que escriben”, es decir, la gente, y con ello se comunican. Y Ibn ʿAbbās dijo: y el sentido de "y lo que trazan" (es) “y lo que saben”. Y "mā" (es) relativa o masdaríyya; es decir, “sus escritos” o “su trazar”; y con ello se pretende a todo el que traza, o a los guardianes (ángeles escribas), según la discrepancia.

[1] Quizá sea ʿAmr ibn Murra, mencionado en la cadena de transmisión del ḥadiz (véase Ibn Māǧa, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).

[2] En algunos manuscritos: «Abī Qāsim».

[3] En algunos manuscritos: «al-Masīy».

[4] Aleya 92 de la sura al-Ḥaǧǧ.

[15216] Al-Ālūsī lo vocalizó en su exégesis diciendo: «al-yahmūt, con yāʾ (ي) con fatḥa, y hāʾ (ه) en sukūn».

[15217] Los originales y las fuentes que tenemos a mano han incurrido en confusión respecto de estos nombres. El autor —Dios tenga misericordia de él— se apartó de lo que estipuló en la introducción de su libro (p. 3), donde dijo: «…y prescindo de muchas de las historias de los exegetas y de las noticias de los historiadores…», etc.

[15218] Véase t. 14, p. 43.

[15219] Véase t. 20, p. 117.