La Estrella

{ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ} (8) «Luego se acercó y descendió» Es decir: Gabriel se acercó, después de haberse asentado en el horizonte más alto, hacia la tierra. «y descendió» esto es: bajó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— con la revelación. El sentido es que, cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— vio de su grandeza lo que vio, y aquello le sobrecogió, Dios lo devolvió a la forma de un ser humano cuando se aproximó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— con la revelación; y eso es lo que dice el Altísimo: «y reveló a Su siervo» es decir: Dios reveló a Gabriel; y Gabriel estaba «a dos arcos de distancia o más cerca» Así lo dijeron Ibn ʿAbbās, al-Ḥasan, Qatāda, al-Rabīʿ y otros. Y también se transmite de Ibn ʿAbbās, acerca de la palabra del Altísimo: «Luego se acercó y descendió» que su sentido es que Dios —Bendito y Altísimo sea— «se acercó» a Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— «y descendió». Y Anas ibn Mālik transmitió algo semejante del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. El sentido es: se le acercaron Su mandato y Su decreto. El أصل de «tadallī» es el descenso hacia algo hasta aproximarse a ello; y se empleó en lugar de «cercanía». Dijo Labīd [14352]:

y descendí sobre él, de regreso, *** mientras en la tierra había hondas tinieblas de la infancia

Al-Farrāʾ sostuvo que la fāʾ en «y descendió» tiene el sentido de la wāw; y la estimación sería: luego descendió Gabriel —la paz sea con él— y se acercó. Pero ello es admisible cuando el significado de ambos verbos es uno mismo o como si fuera uno solo: puedes anteponer el que quieras, y dices: «se acercó y se aproximó», o «se aproximó y se acercó»; y «me insultó y me ofendió», o «me ofendió y me insultó»; porque el insulto y la ofensa son una misma cosa. Y de igual modo la palabra del Altísimo: «Se ha acercado la Hora y se ha partido la luna [14353]» [La Luna: 1] El sentido —y Dios sabe más— es: se partió la luna y se acercó la Hora. Y dijo al-Jurjānī: en el discurso hay anteposición y posposición; es decir: «descendió y se acercó», porque el descenso es causa del acercamiento. Y dijo Ibn al-Anbārī: Luego descendió Gabriel, es decir: bajó del cielo y se acercó a Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y dijo Ibn ʿAbbās: El rafraf descendió para Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— la noche del Miʿrāŷ; se sentó sobre él, luego fue elevado y se acercó a su Señor. Y se mencionará más adelante. Y quien dice: el sentido es que Gabriel y Muḥammad se asentaron en el horizonte más alto, puede decir: luego Muḥammad se acercó a su Señor con un acercamiento de honor, y «descendió», es decir: se inclinó para la postración. Esta es la opinión de al-Ḍaḥḥāk. Dijo al-Qušayrī: Y se ha dicho, según esto, que «descendió» significa «se mostró afectuoso / se hizo zalamero», como cuando dices: «taẓannā» con el sentido de «tazannana»; pero esto es remoto, porque el zalamería no es aceptable en la وصف de la servidumbre.

[14352] :El verso está en la descripción de un caballo. Quiso decir que descendió de su establo mientras iba montado sobre su caballo. [14353] :Véase la p. 125 de este volumen.

[14352] El verso está en la descripción de un caballo. Quiso decir que descendió de su establo mientras iba montado sobre su caballo.

[14353] Véase la p. 125 de este volumen.