Los Ornamentos

{¿Acaso son ellos quienes reparten la misericordia de tu Señor? Nosotros hemos repartido entre ellos su sustento en la vida de este mundo, y hemos elevado a unos de ellos por encima de otros en grados, para que unos tomen a otros como servidores. Y la misericordia de tu Señor es mejor que lo que ellos acumulan} (32) Entonces dijo Dios —Exaltado sea—: «¿Acaso son ellos quienes reparten la misericordia de tu Señor?», es decir, la profecía, y la ponen donde quieren. «Nosotros hemos repartido entre ellos su sustento en la vida de este mundo», es decir: empobrecimos a unos y enriquecimos a otros; y si el asunto de este mundo no está en sus manos, ¿cómo habría de confiarse a ellos el asunto de la profecía? Dijo Qatāda: Te encuentras con uno débil de fuerza, de escasos recursos, torpe de lengua, y, sin embargo, se le ha dado holgura; y te encuentras con otro de gran habilidad, elocuente de lengua, y, sin embargo, se le ha restringido. E Ibn ʿAbbās, Muǧāhid e Ibn Muḥayṣin —en una transmisión atribuida a él— leyeron: «sus medios de vida». Y se dijo: es decir, Nosotros dimos a los dos grandes de las dos ciudades lo que dimos, no por su nobleza ante Mí, y Yo soy capaz de arrancarles la gracia; ¿qué mérito y qué rango se les ha asignado, pues? «Y hemos elevado a unos de ellos por encima de otros en grados», es decir, los hemos hecho desiguales entre sí: hay superior e inferior, jefe y subordinado; así lo dijo Muqātil. Y se dijo: por la libertad y la esclavitud: unos son dueños y otros son poseídos. Y se dijo: por la riqueza y la pobreza: unos son ricos y otros son pobres. Y se dijo: por ordenar el bien y prohibir el mal. «Para que unos tomen a otros como servidores». Dijeron al-Suddī e Ibn Zayd: como dependientes y sirvientes; los ricos ponen a los pobres a su servicio, y así unos son causa del sustento de otros. Y dijeron Qatāda y al-Ḍaḥḥāk: es decir, para que unos posean a otros. Y se dijo: proviene de la burla en el sentido de mofa; es decir, para que el rico se burle del pobre. Dijo al-Aḫfaš: «me burlé de él» y «me burlé de él», «me reí de él» y «me reí con él», «me mofé de él» y «me mofé con él»: todo ello se dice; y el nombre es «la burla» (con ḍamma). Y «suḫrī» y «siḫrī» (con ḍamma y con kasra). Y toda la gente vocalizó con ḍamma «suḫriyyan», excepto Ibn Muḥayṣin y Muǧāhid, pues ambos leyeron «siḫriyyan». «Y la misericordia de tu Señor es mejor que lo que ellos acumulan», es decir, mejor que lo que acumulan de este mundo. Luego se dijo: la misericordia es la profecía; y se dijo: el Paraíso. Y se dijo: el cumplimiento íntegro de las obligaciones es mejor que la abundancia de obras supererogatorias. Y se dijo: lo que Él les concede por puro favor es mejor que aquello con lo que les retribuye por sus obras.

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