Ya-Sin

{Y pusimos delante de ellos una barrera y detrás de ellos una barrera; y los cubrimos, de modo que no ven} (9) Palabras del Altísimo: «Y pusimos delante de ellos una barrera y detrás de ellos una barrera». Dijo Muqātil: cuando Abū Ŷahl volvió a sus compañeros —sin haber llegado hasta el Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz— y la piedra se le cayó de la mano, una piedra la tomó otro hombre de Banū Maḫzūm y dijo: «Lo mataré con esta piedra». Cuando se acercó al Profeta, Dios, exaltado sea, le borró la vista y no vio al Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz; luego regresó a sus compañeros y no los veía hasta que lo llamaron. Éste es, pues, el sentido de la aleya. Y dijo Muḥammad b. Isḥāq en su transmisión: Se sentaron ʿUtba y Šayba, los dos hijos de Rabīʿa, y Abū Ŷahl y Umayya b. Ḫalaf, acechando al Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, para colmarse de dañarlo. Entonces salió ante ellos —sobre él la paz— mientras recitaba [ Yā Sīn ] y en su mano había tierra; se la arrojó y recitó: «Y pusimos delante de ellos una barrera y detrás de ellos una barrera». Bajaron la cabeza hasta que pasó ante ellos —sobre él la paz—. Esto ya ha pasado en la sura [ Subḥān ] [13191] Y ha pasado en «al-Kahf» [13192] la exposición acerca de «saddan» con ḍamma en la sīn y con fatḥa: ambas son dos variantes lingüísticas. «y los cubrimos» esto es: cubrimos sus miradas; y ya ha pasado al comienzo de «al-Baqara» [13193] E Ibn ʿAbbās, ʿIkrima y Yaḥyà b. Yaʿmur recitaron: «fa-aʿšaynāhum» con ʿayn no punteada, de al-ʿašā’ en el ojo, que es la debilidad de su visión hasta no ver de noche. Dijo:

¿Cuándo acudes a él? Te quedas deslumbrado ante el resplandor de su fuego [13194]

Y dijo el Altísimo: «Y quien se haga el ciego ante el recuerdo del Compasivo» [ az-Zuḫruf: 36 ] la aleya. El sentido es cercano; y el sentido es más general: los cegamos. Como dijo:

Y de los sucesos —¡no tengas padre!— que, en verdad, *** se me ha golpeado la tierra con cerrojos

No me guío en ella hacia el lugar de una hondonada *** entre al-ʿUḏayb y la tierra de Murād

«de modo que no ven» esto es: la guía. Así lo dijo Qatāda. Y se dijo: a Muḥammad, cuando se confabularon para matarlo. Así lo dijo as-Suddī. Y dijo aḍ-Ḍaḥḥāk: «Y pusimos delante de ellos una barrera» esto es: el mundo «y detrás de ellos una barrera» esto es: la Otra Vida; es decir, quedaron ciegos ante la resurrección y quedaron ciegos ante la aceptación de las legislaciones en el mundo. Dijo Dios, exaltado sea: «Y les asignamos compañeros, y les embellecieron lo que tenían delante y lo que tenían detrás» [ Fuṣṣilat: 25 ] esto es: les embellecieron el mundo y los llamaron a desmentir la Otra Vida. Y se dijo: según esto, «delante de ellos una barrera» esto es: un engaño por el mundo «y detrás de ellos una barrera» esto es: el desmentido de la Otra Vida. Y se dijo: «delante de ellos» la Otra Vida «y detrás de ellos» el mundo.

[13191] :Véase t. 10, p. 269, primera o segunda edición. [13192] :Véase t. 11, p. 59, primera o segunda edición. [13193] :Véase t. 1, p. 191, segunda o tercera edición. [13194] :Es al-Ḥuṭay’a, y el verso completo es: * hallas el mejor fuego: junto a él, el mejor encendedor *

[13191] Véase t. 10, p. 269, primera o segunda edición.

[13192] Véase t. 11, p. 59, primera o segunda edición.

[13193] Véase t. 1, p. 191, segunda o tercera edición.

[13194] Es al-Ḥuṭay’a, y el verso completo es: * hallas el mejor fuego: junto a él, el mejor encendedor *