Ya-Sin

{Dijeron: «¡Ay de nosotros! ¿Quién nos ha resucitado de nuestro lecho? Esto es lo que prometió el Compasivo, y dijeron verdad los enviados».} (52) Su dicho —Exaltado sea—: «Dijeron: “¡Ay de nosotros!”». Dijo Ibn al-Anbārī: «¡Ay de nosotros!». Es una pausa buena; luego se comienza: «¿quién nos resucitó?». Y se transmitió de algunos recitadores: «¡Ay de nosotros! ¿quién nos resucitó?» con kasra en mīn y en thā’ de al-ba‘th. Se transmitió eso de ‘Alī —Dios esté complacido con él—. Según esta escuela, no es buena la pausa en su dicho: «¡Ay de nosotros!» hasta que diga: «de nuestro lecho». Y en la recitación de Ubayy ibn Ka‘b: «¿quién nos despertó?» con enlace: «de nuestro lecho». Esto es una prueba de la corrección de la escuela de la mayoría. Dijo al-Mahdawī: Ibn Abī Laylā recitó: «Dijeron: “¡Ay de nosotras!”» añadiendo tā’, y es el femenino de la interjección; y su semejante es: «¡Ay de mí! ¿He de parir siendo yo una anciana?» [Hūd: 72]. Y ‘Alī —Dios esté complacido con él— recitó: «¡Ay de mí! ¿quién nos resucitó?». Así, «min» está vinculada a «al-wayl» o es un ḥāl de «waylatā», de modo que se vincula a un elíptico, como si dijera: «¡Ay de mí, siendo (ello) “quién nos resucitó”!». Y así como es posible que sea un predicado suyo, igualmente es posible que sea un ḥāl suyo. Y «min» en su dicho: «de nuestro lecho» está vinculada al propio «resucitar». Luego se dijo: ¿cómo dijeron esto siendo de los castigados en sus tumbas? La respuesta es que Ubayy ibn Ka‘b dijo: duermen un sueño. Y en una transmisión: dicen: «¡Ay de mí! ¿quién nos despertó de nuestro lecho?». Dijo Abū Bakr al-Anbārī: no se ha de entender este ḥadīṯ como que «¿quién nos despertó?» sea del texto del Corán, como dijo quien atacó al Corán; sino que es una explicación de «nos resucitó», o una expresión de algunos de sus significados. Dijo Abū Bakr: así lo memoricé también: «¿quién nos despertó?» sin alif en «aḥbanā», con la nūn de «min» en sukūn. Y lo correcto en ello, según el camino de la lengua, es: «min aḥbanā», con fatḥa en la nūn, sobre la base de que la fatḥa de la hamza de «aḥab» se trasladó a la nūn de «min» y se omitió la hamza; como dicen los árabes: «man aḫbaraka, man a‘lamaka?», queriendo decir: «man aḫbaraka». Y se dice: «aḥbabtu al-nā’ima fa-habba al-nā’imu». Nos recitó Aḥmad ibn Yaḥyā, el gramático:

Y una censora que se alzó de noche para reprocharme *** y antes de eso no me había sobrevenido censora alguna

Y dijo Abū Ṣāliḥ: cuando se sople el primer soplo, se levantará el castigo de los moradores de las tumbas y dormitarán una dormitación hasta el segundo soplo; y entre ambos hay cuarenta años. Eso es su dicho: «¿quién nos resucitó de nuestro lecho?». Y lo dijeron Ibn ‘Abbās y Qatāda. Y dijeron los especialistas en los significados: ciertamente, cuando los incrédulos contemplen el Infierno y lo que hay en él de clases de castigo, lo que fueron castigados en sus tumbas, junto al castigo de él, será como el sueño. Dijo Muǧāhid: entonces les dijeron los creyentes: «Esto es lo que prometió el Compasivo». Dijo Qatāda: entonces les dijo quien Dios guió: «Esto es lo que prometió el Compasivo». Y dijo al-Farrā’: entonces les dijeron los ángeles: «Esto es lo que prometió el Compasivo». Al-Naḥḥās: estas opiniones concuerdan; porque los ángeles son de los creyentes y de quienes Dios —Poderoso y Majestuoso— guió. Y según esto se interpreta el dicho de Dios —Exaltado sea—: «Ciertamente, quienes creen y obran rectamente, esos son lo mejor de la creación» [al-Bayyina: 7]. Y asimismo el ḥadīṯ: (El creyente, ante Dios, es mejor que todo lo que creó). Y es posible que los ángeles y otros de los creyentes les dijeran: «Esto es lo que prometió el Compasivo». Y se dijo: que los incrédulos, cuando algunos de ellos dijeron a otros: «¿quién nos resucitó de nuestro lecho?», tuvieron por veraces a los enviados al contemplar lo que les habían informado; luego dijeron: «Esto es lo que prometió el Compasivo, y dijeron verdad los enviados; y nosotros lo desmentimos». Reconocieron cuando el reconocimiento no les aprovechó. Y Ḥafṣ hacía pausa en: «de nuestro lecho» y luego comenzaba diciendo: «Esto». Dijo Abū Bakr ibn al-Anbārī: «¿quién nos resucitó de nuestro lecho?» es una pausa buena; luego se comienza: «Esto es lo que prometió el Compasivo». Y es posible que hagas pausa en «de nuestro lecho: esto», poniendo «esto» en genitivo por aposición a «lecho», y comiences: «lo que prometió el Compasivo», con el sentido de: vuestra resurrección es lo que prometió el Compasivo; es decir, vuestra resurrección es la promesa del Compasivo. Al-Naḥḥās: la completitud está en «de nuestro lecho», y «esto» está en posición de nominativo como inicio, y su predicado es «lo que prometió el Compasivo». Y es posible que esté en posición de genitivo como adjetivo de «nuestro lecho», de modo que la completitud sea: «de nuestro lecho, este». «Lo que prometió el Compasivo» está en posición de nominativo por tres vías. Abū Isḥāq mencionó dos de ellas y dijo: que sea por elipsis de «esto». La segunda vía: que sea con el sentido de: es verdad lo que prometió el Compasivo: vuestra resurrección. Y la tercera vía: que sea con el sentido de: lo que prometió el Compasivo.

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