Los Poetas

{فَأَخۡرَجۡنَٰهُم مِّن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (57) Palabras del Altísimo: «Y los sacamos de jardines y manantiales»; es decir, de la tierra de Egipto. De ‘Abd Allāh ibn ‘Amr se transmitió que dijo: Los jardines estaban a ambas orillas del Nilo, en las dos riberas, desde Asuán hasta Rosetta; y entre los jardines había sembrados. Y el Nilo tiene siete canales: el canal de Alejandría, el canal de Sajā, el canal de Damieta, el canal de Sardūs, el canal de Menf, el canal de al-Fayyūm y el canal de al-Manhā. [12200] Estaban conectados, sin que nada de ellos quedase separado de otra cosa; y los sembrados se hallaban entre todos los canales. Y toda la tierra de Egipto se regaba con dieciséis codos, conforme a lo que dispusieron y calcularon de sus diques, puentes y canales; por eso se llamó al Nilo, cuando alcanzaba dieciséis codos, «el Nilo del sultán», y se confería un manto de honor al hijo de Abī al-Raddād [12201]; y esta situación continúa hasta hoy. Y sólo se dijo «Nilo del sultán» porque entonces se hace obligatorio el tributo (jarāŷ) para la gente. Y toda la tierra de Egipto se regaba con un solo dedo de diecisiete codos; y cuando el Nilo alcanzaba diecisiete codos y se proclamaba: «un dedo de dieciocho codos», aumentaba su recaudación tributaria en un millón de dinares. Y si sobrepasaba eso y se proclamaba: «dos dedos de diecinueve codos», disminuía su recaudación tributaria en un millón de dinares. La causa de ello era lo que se gastaba en los servicios públicos, los canales y los puentes, y el esmero en su mantenimiento. En cuanto a ahora, la mayor parte de ella no se riega hasta que se proclama: «un dedo de diecinueve codos» en el nilómetro de Egipto. Y en cuanto a las comarcas del Alto Sa‘īd, en ellas hay lo que no completa su riego sino después de que el agua entra en el codo vigésimo segundo en el Alto Sa‘īd.

Dije: En cuanto a la tierra de Egipto, hoy no se riega toda sino con veinte codos y dedos, por la elevación del terreno y la falta de cuidado en el mantenimiento de sus puentes; y ello es una de las maravillas del mundo: pues crece cuando las aguas se derraman por toda la tierra hasta extenderse sobre toda la tierra de Egipto, y quedan las poblaciones como hitos, a las que no se llega sino por embarcaciones y por mediciones. Y se narró de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ que dijo: El Nilo de Egipto es el señor de los ríos: Dios ha sometido para él todo río entre Oriente y Occidente, y Dios ha doblegado para él los ríos; y cuando Dios quiere que corra el Nilo de Egipto, ordena a cada río que lo abastezca, y los ríos lo abastecen con su agua; y Dios le hace brotar manantiales; y cuando llega a lo que Dios —Poderoso y Majestuoso— quiere, Dios —Bendito y Altísimo— revela a cada agua que regrese a su elemento. Y dijo Qays ibn al-Ḥaŷŷāŷ: Cuando se conquistó Egipto, su gente acudió a ‘Amr ibn al-‘Āṣ cuando entró el mes de Bū’na, uno de los meses de los coptos, y le dijeron: «¡Oh emir! Este Nilo nuestro tiene una costumbre sin la cual no corre». Él les dijo: «¿Y cuál es?». Dijeron: «Cuando faltan doce noches para que termine este mes, tomamos a una joven virgen entre sus padres, complacemos a sus padres, la cargamos con las mejores joyas y vestidos que haya, y luego la arrojamos a este Nilo». ‘Amr les dijo: «Esto no puede ser en el Islam; ciertamente el Islam derriba lo anterior». Y pasaron Abīb y Misrā sin que corriera, ni poco ni mucho, y pensaron en evacuar. Cuando ‘Amr ibn al-‘Āṣ vio eso, escribió a ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb —que Dios esté complacido con ambos— y le informó del relato. Entonces ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb le escribió: «Has acertado en lo que hiciste; el Islam derriba lo anterior, y esto no puede ser». Y le envió una tarjeta dentro de su carta. Y escribió a ‘Amr: «Te he enviado una tarjeta dentro de mi carta: arrójala al Nilo cuando te llegue mi carta». Cuando llegó la carta de ‘Umar a ‘Amr ibn al-‘Āṣ, tomó la tarjeta y la abrió, y en ella decía: «De parte del siervo de Dios, el Emir de los Creyentes ‘Umar, al Nilo de Egipto. En cuanto a lo que sigue: si sólo corres por ti mismo, entonces no corras; pero si es Dios, el Único, el Dominador irresistible, quien te hace correr, pedimos a Dios, el Único, el Dominador irresistible, que te haga correr». Dijo: la arrojó al Nilo un día antes de la fiesta de la Cruz, y la gente de Egipto ya se había preparado para evacuar y salir de ella, pues su bienestar allí no se sostiene sino por el Nilo. Cuando arrojó la tarjeta al Nilo, amanecieron el día de la Cruz y Dios lo hizo correr en una sola noche dieciséis codos; y Dios cortó esa práctica de la gente de Egipto desde aquel año. Dijo Ka‘b al-Aḥbār: Cuatro ríos del Paraíso puso Dios en el mundo: Sayḥān, Jayḥān, el Nilo y el Éufrates. Sayḥān es el río de agua en el Paraíso; Jayḥān es el río de leche en el Paraíso; el Nilo es el río de miel en el Paraíso; y el Éufrates es el río de vino en el Paraíso. Y dijo Ibn Lahī‘a: El Tigris es el río de leche en el Paraíso.

Dije: Lo que hay en lo auténtico de esto es el ḥadiz de Abū Hurayra: dijo el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Sayḥān, Jayjān, el Nilo y el Éufrates: todos son de los ríos del Paraíso». Es la formulación de Muslim. Y en el ḥadiz del Isrā’, en el ḥadiz de Anas ibn Mālik, de Mālik ibn Ṣa‘ṣa‘a, un hombre de su gente, dijo: «Y el Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— contó que vio cuatro ríos: de su origen salían dos ríos visibles y dos ríos ocultos. Dije: “¡Oh Ŷibrīl! ¿Qué son estos ríos?”. Dijo: “En cuanto a los dos ríos ocultos, son dos ríos en el Paraíso; y en cuanto a los visibles, son el Nilo y el Éufrates”». Es la formulación de Muslim. Y al-Bujārī dijo, por la vía de Šarīk, de Anas: «Entonces, he aquí que en el cielo más bajo había dos ríos que corrían [12202] Dijo: “¿Qué son estos dos ríos, oh Ŷibrīl?”. Dijo: “Este es el Nilo y el Éufrates: su origen”. Luego siguió en el cielo, y he aquí que había otro río sobre el cual había un palacio de perlas y crisólito; golpeó con su mano y he aquí que era almizcle fragante. Dijo: “¿Qué es esto, oh Ŷibrīl?”. Dijo: “Este es al-Kawṯar que tu Señor ha reservado para ti”». Y mencionó el ḥadiz. La mayoría sostiene que con «manantiales» se quiere decir manantiales de agua. Y dijo Sa‘īd ibn Ŷubayr: se quiere decir manantiales de oro. Y en «El Humo»: «¡Cuántos dejaron de jardines y manantiales, y sembrados!» [El Humo: 26-27]. Se dijo: que ellos sembraban entre las dos montañas desde el comienzo de Egipto hasta su final. Y en «El Humo» no aparece «y tesoros».

[12200] Y es el Bahr Yūsuf —la paz sea con él—.

[12201] Es ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Salām ibn ‘Abd Allāh ibn Abī al-Raddād, el almuecín; llegó a Egipto desde Basora y transmitió ḥadices allí; fue puesto a cargo de la medición del Nilo durante el gobierno de Yazīd ibn ‘Abd Allāh al-Turkī —y los cristianos se encargaban de medirlo—; se le asignaron siete dinares cada mes, y la medición permaneció en sus descendientes durante largo tiempo. Abū al-Raddād murió en el año 266 H. Según Jiṭaṭ al-Maqrīzī, t. 1, p. 58.

[12202] «yaṭrudān»: es decir, «corren»; y ambos están en la forma ifti‘āl derivada de «ṭard».