El Libro del Adhan y la Sunnah Relacionada con Él

Nos narró Abu Ubayd, Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun al-Madani; nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani; nos narró Muhammad ibn Ishaq; nos narró Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, de Muhammad ibn Abd Allah ibn Zayd, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ había pensado en el cuerno y ordenó el uso de la campana, y esta fue tallada. Entonces se le mostró en sueños a Abd Allah ibn Zayd. Dijo: “Vi a un hombre que llevaba dos vestiduras verdes y portaba una campana. Le dije: ‘¡Oh, siervo de Allah!, ¿vendes la campana?’. Dijo: ‘¿Y qué harás con ella?’. Dije: ‘Convocaré con ella a la oración’. Dijo: ‘¿Acaso no he de indicarte algo mejor que eso?’. Dije: ‘¿Y qué es?’. Dijo: ‘Dices: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande; Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. Testifico que no hay divinidad sino Allah; testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah; testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Venid a la oración, venid a la oración. Venid al éxito, venid al éxito. Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. No hay divinidad sino Allah’”. Dijo: Entonces Abd Allah ibn Zayd salió hasta que llegó al Mensajero de Allah ﷺ y le informó de lo que había visto. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, vi a un hombre que llevaba dos vestiduras verdes y portaba una campana”. Y le relató la noticia. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vuestro compañero ha visto una visión. Sal, pues, con Bilal hacia la mezquita y transmítesela, y que Bilal haga la llamada, pues él tiene una voz más sonora que la tuya.”

Nos narró Muhammad ibn Jalid ibn Abd Allah al-Wasiti, nos narró mi padre, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ consultó a la gente acerca de lo que les concernía para convocarlos a la oración. Mencionaron entonces el cuerno, pero le desagradó por causa de los judíos; luego mencionaron la campana, pero le desagradó por causa de los cristianos. Aquella noche se le mostró la llamada a la oración a un hombre de los Ansar, llamado Abd Allah ibn Zayd, y a Umar ibn al-Jattab. El ansarí acudió de noche al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Bilal que la realizara, y él hizo la llamada a la oración. Al-Zuhri dijo: “Y Bilal añadió en la llamada a la oración del alba: ‘La oración es mejor que el sueño’, y el Mensajero de Allah ﷺ la aprobó”. Umar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo he visto algo semejante a lo que él vio, pero se me adelantó”.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Abu ‘Asim; nos informó Ibn Yurayj; me informó ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd al-Malik ibn Abi Mahdhura, de ‘Abd Allah ibn Muhayriz —y era huérfano bajo la tutela de Abu Mahdhura ibn Mi‘yar cuando lo preparó para enviarlo a al-Sham—: entonces dije a Abu Mahdhura: “¡Oh tío mío! En verdad voy a salir hacia al-Sham y se me pregunta acerca de tu llamada a la oración; así que infórmame”. Y me informó que Abu Mahdhura dijo: “Salí con un grupo de hombres y estábamos en una parte del camino. Entonces el almuédano del Mensajero de Allah ﷺ hizo la llamada a la oración para la oración, junto al Mensajero de Allah ﷺ. Oímos la voz del almuédano mientras nos apartábamos de él, y gritamos imitándolo, burlándonos de él. El Mensajero de Allah ﷺ lo oyó y envió hacia nosotros a unas personas, que nos hicieron sentar ante él. Entonces dijo: «¿Cuál de vosotros es aquel cuya voz he oído que se ha elevado?». Todos los hombres me señalaron, y dijeron la verdad. Entonces los dejó marchar a todos y me retuvo, y me dijo: «Levántate y haz la llamada a la oración». Me levanté, y no había nada más detestable para mí que el Mensajero de Allah ﷺ ni que aquello que me ordenaba. Me puse en pie ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ me dictó la llamada a la oración él mismo, y dijo: «Di: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande; Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. Testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah»”. “Luego me dijo: «Vuelve, y prolonga tu voz: testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Venid a la oración, venid a la oración. Venid al éxito, venid al éxito. Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. No hay divinidad sino Allah»”. “Luego me llamó cuando terminé la llamada a la oración y me dio una bolsa en la que había algo de plata. Después puso su mano sobre el copete de Abu Mahdhura; luego la pasó por su rostro desde delante de él, luego por su hígado, hasta que la mano del Mensajero de Allah ﷺ alcanzó el ombligo de Abu Mahdhura. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que Allah te bendiga y te bendiga sobre ti»”. “Entonces dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Me has ordenado hacer la llamada a la oración en La Meca?’. Dijo: «Sí, ciertamente te lo he ordenado». Y se desvaneció toda aversión que yo tenía hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y todo ello se tornó amor por el Mensajero de Allah ﷺ. Luego me presenté ante ‘Attab ibn Asid, el gobernador del Mensajero de Allah ﷺ en La Meca, y hice la llamada a la oración con él para la oración, por orden del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: y me informó de ello quien alcanzó a Abu Mahdhura, conforme a lo que me informó ‘Abd Allah ibn Muhayriz.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammam ibn Yahya, de Amir al-Ahwal, que Majhul le narró que Abd Allah ibn Muhayriz le narró que Abu Mahdhura le narró; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me enseñó el adhán con diecinueve expresiones, y la iqama con diecisiete expresiones. El adhán: "Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. Testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Venid a la oración, venid a la oración. Venid al éxito, venid al éxito. Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. No hay divinidad sino Allah". Y la iqama con diecisiete expresiones: "Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. Testifico que no hay divinidad sino Allah, testifico que no hay divinidad sino Allah. Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Venid a la oración, venid a la oración. Venid al éxito, venid al éxito. Ciertamente se ha establecido la oración, ciertamente se ha establecido la oración. Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande. No hay divinidad sino Allah".

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Abd al-Rahman ibn Sad ibn Ammar ibn Sad, el almuédano del Mensajero de Allah ﷺ; me narró mi padre, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a Bilal que se pusiera los dos dedos en los oídos y dijo: "" "En verdad, es más elevado para tu voz."

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Hashimi, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, de Hajjaj ibn Arta’a, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, que dijo: “Me presenté ante el Mensajero de Allah ﷺ en al-Abtah, mientras él estaba en una tienda roja. Entonces salió Bilal y realizó la llamada a la oración; y se volvió durante su llamada a la oración, y se puso los dos dedos en los oídos.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà al-Himsí; nos narró Baqiyya; de Marwán ibn Sālim; de ‘Abd al-‘Azīz ibn Abī Rawwād; de Nāfi‘; de Ibn ‘Umar (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dos cualidades están colgadas de los cuellos de los almuédanos para los musulmanes: su oración y su ayuno.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud, nos narró Sharik, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, dijo: “Bilal no retrasaba la llamada a la oración respecto de su tiempo, y quizá retrasaba un poco el iqama.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Ash‘ath, de al-Hasan, de Uthman ibn Abi al-‘As, dijo: “Lo último que el Profeta ﷺ me encomendó fue que no tomara un almuédano que recibiera una remuneración por el adhán.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Asadi, de Abu Israil, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Bilal, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que hiciera la tathwib en el alba y me prohibió que hiciera la tathwib en la oración de la noche.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Bilal: Que él acudió al Profeta ﷺ para informarle de la oración del alba, y se dijo: “Está dormido”. Entonces dijo: “La oración es mejor que el sueño, la oración es mejor que el sueño”. Y quedó establecida en la llamada a la oración del alba, y el asunto quedó confirmado sobre ello.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, nos narró al-Ifriqi, de Ziyad ibn Nu‘aym, de Ziyad ibn al-Harith al-Suda’i, dijo: “Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje; me ordenó y yo hice la llamada a la oración. Entonces Bilal quiso pronunciar la iqama, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Ciertamente, el hermano de Ṣudā’ ya ha hecho la llamada a la oración, y quien hace la llamada a la oración es quien realiza la iqāma.”

Nos narró Abu Ishaq al-Shafi‘i, Ibrahim ibn Muhammad ibn al-‘Abbas; nos narró ‘Abd Allah ibn Raja’ al-Makki, de ‘Abbad ibn Ishaq, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando el almuédano haga la llamada a la oración, decid: lo mismo que él dice.”

Nos narró Shuja‘ ibn Majlad, Abu al-Faḍl; dijo: nos narró Hushaym; nos informó Abu Bishr, de Abu al-Malīḥ ibn Usāma, de ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Abī Sufyān; me transmitió mi tía Umm Ḥabība, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando él estaba con ella en su día y su noche, y oyó al almuédano llamar a la oración, decía lo mismo que dice el almuédano”.

Nos narraron Abu Kurayb y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando oigáis la llamada, decid como dice el almuédano."

Nos narró Muhammad ibn Rumh al-Misri, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de al-Hukaym ibn ‘Abd Allah ibn Qays, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Quien diga, cuando oye al almuédano: «Y yo atestiguo que no hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero. Me complazco con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad ﷺ como Profeta», le será perdonado su pecado.”

Nos narraron Muhammad ibn Yahya, al-Abbas ibn al-Walid ad-Dimashqi y Muhammad ibn Abi al-Husayn; dijeron: nos narró Ali ibn Ayyash al-Alhani; nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga, cuando oiga la llamada: “Oh Allah, Señor de esta invocación perfecta y de la oración establecida, concede a Muhammad ﷺ el medio y la excelencia, y suscítalo en una posición alabada que le has prometido”, le será concedida la intercesión el Día de la Resurrección.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna; de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a; de su padre —y su padre estaba bajo la tutela de Abu Sa‘id—, dijo: Abu Sa‘id me dijo: “Cuando estés en las tierras desérticas, eleva tu voz con la llamada a la oración, pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “No lo oye ningún yinn, ni ningún ser humano, ni ningún árbol, ni ninguna piedra, sin que dé testimonio en su favor.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Shababa; nos narró Shu‘ba; de Musa ibn Abi ‘Uthman; de Abu Yahya; de Abu Hurayra, quien dijo: “Oí de, acerca del Mensajero de Dios ﷺ, que decía”. El almuédano es perdonado en la medida en que alcanza su voz, y pide perdón por él todo ser húmedo y todo ser seco; y al que presencia la oración se le escriben veinticinco buenas obras y se le expía lo que hay entre ambas.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar e Ishaq ibn Mansur; dijeron: nos narró Abu Amir; nos narró Sufyan, de Talha ibn Yahya, de Isa ibn Talha; dijo: oí a Muawiya ibn Abi Sufyan (ra), decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los almuédanos serán las personas de cuellos más largos el Día de la Resurrección.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Isa, hermano de Sulaym al-Qari, de al-Hakam ibn Aban, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Que os haga la llamada a la oración el mejor de vosotros, y que os dirijan en la oración quienes de vosotros son recitadores."

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Mujtar ibn Gassan; nos narró Hafs ibn Umar al-Azraq al-Burjumi, de Yabir, de Ikrima, de Ibn Abbas; y nos narró Rawh ibn al-Faray; nos narró Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq; nos narró Abu Hamza, de Yabir, de Ikrima, de Ibn Abbas. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien haga la llamada a la oración buscando la recompensa de Allah durante siete años, Allah le escribirá una absolución del Fuego.”

Nos narraron Muhammad ibn Yahya y al-Hasan ibn Ali al-Jallal; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Salih; nos narró Yahya ibn Ayyub, de Ibn Jurayj, de Nafi‘, de Ibn Umar: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Quien haga la llamada a la oración durante doce años, se le hará obligatoria el Paraíso; y se le escribirá, por su llamada a la oración, cada día, sesenta buenas obras; y por cada iqama, treinta buenas obras."

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, nos narró al-Muʿtamir ibn Sulayman, de Jalid al-Hadhdhaʾ, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, que dijo: “Buscaron algo con lo que dar el aviso, como señal para la oración; y se ordenó a Bilal que hiciera el adhan en pares y que hiciera la iqama en impar.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, nos narró ʿUmar ibn ʿAlī, de Jālid al-Ḥaḏḏāʾ, de Abū Qilāba, de Anas, quien dijo: “Se ordenó a Bilāl que hiciera doble el adhān y que hiciera impar la iqāma.”

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró Abd al-Rahman ibn Sad ibn Ammar ibn Sad, el mu’adhdhin del Mensajero de Allah ﷺ; me narró mi padre, de su padre, de su abuelo, que el adhan de Bilal era de dos en dos, y su iqama era de una en una.

Nos narró Abu Badr, ‘Abbad ibn al-Walid; me transmitió Ma‘mar ibn Muhammad ibn ‘Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, liberto del Profeta ﷺ; me transmitió mi padre Muhammad ibn ‘Ubayd Allah, de su padre ‘Ubayd Allah, de Abi Rafi‘, quien dijo: "Vi a Bilal hacer la llamada a la oración ante el Enviado de Allah ﷺ, de dos en dos, y hacer la iqama de una en una."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu al-Ahwas, de Ibrahim ibn Muhayir, de Abu al-Sha‘tha’, dijo: “Estábamos sentados en la mezquita con Abu Hurayra cuando el almuédano hizo la llamada a la oración. Entonces un hombre se levantó de la mezquita y se puso a caminar; y Abu Hurayra siguió con la mirada su recorrido hasta que salió de la mezquita. Entonces Abu Hurayra dijo: «En cuanto a este, ciertamente ha desobedecido a Abu al-Qasim ﷺ».”

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, nos informó Abd al-Yabbar ibn Umar, de Ibn Abi Farwa, de Muhammad ibn Yusuf, liberto de Uthman ibn Affan, de su padre, de Uthman (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien sea alcanzado por la llamada a la oración en la mezquita y luego salga, sin haber salido por una necesidad y sin querer regresar, es un hipócrita.”