Sahih al-Bukhari - Hadith 4726

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham ibn Yusuf que Ibn Jurayj les había informado, diciendo: me informaron Ya‘la ibn Muslim y ‘Amr ibn Dinar, de Said ibn Jubair —uno de ellos añadía cosas al relato del otro—, y también otros distintos de ambos; yo lo oí narrarlo de Sa‘id, quien dijo: «Estábamos en casa de Ibn Abbas (ra) cuando dijo: “Preguntadme”. Yo dije: “¡Oh, Abu Abbas! —que Allah haga que yo sea tu rescate—. En Kufa hay un predicador llamado Nauf que sostiene que no se trata del Musa de los hijos de Israil”. En cuanto a ‘Amr, me dijo que él respondió: “¡Ha mentido el enemigo de Allah!”. En cuanto a Ya‘la, me dijo que Ibn Abbas (ra) respondió: “Ubayy ibn Ka‘b (ra) me relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Musa, Mensajero de Allah (as), exhortó un día a la gente hasta que los ojos derramaron lágrimas y los corazones se enternecieron. Luego se marchó, pero un hombre lo alcanzó y le preguntó: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Hay sobre la tierra alguien más sabio que tú?”. Respondió: “No”. Allah se lo reprochó porque no había atribuido el conocimiento a Allah. Se le dijo: “Sí”. Preguntó: “¡Señor mío! ¿Dónde está?”. Él respondió: “En la confluencia de los dos mares”. Musa preguntó: “¡Señor mío! Concédeme una señal mediante la cual pueda reconocerlo”’”. ‘Amr me dijo que respondió: “Será allí donde el pez se separe de ti”. Ya‘la me dijo que respondió: “Toma un pez muerto; será allí donde se le insufle el espíritu”. Así pues, tomó un pez, lo puso en un cesto y dijo a su joven sirviente: “No te encargo más que informarme del lugar donde el pez se separe de ti”. Este respondió: “No me has encargado gran cosa”. A esto se refiere la palabra de Aquel cuyo recuerdo es sublime: “Y cuando Musa dijo a su joven sirviente…”. Este era Yusha ibn Nun —esta identificación no procede de Sa‘id—. Mientras Musa se encontraba a la sombra de una roca, en un lugar húmedo, el pez comenzó a agitarse. Musa estaba dormido y su joven sirviente pensó: “No lo despertaré”. Cuando Musa despertó, el joven olvidó informárselo. El pez continuó agitándose hasta introducirse en el mar, y Allah detuvo para él el curso del agua, de modo que su rastro quedó como si estuviese marcado en una piedra. ‘Amr me dijo: “Así, como si su rastro estuviese marcado en una piedra”, y formó un círculo uniendo ambos pulgares con los dedos contiguos. Musa dijo: “Ciertamente, este viaje nuestro nos ha causado fatiga”. El joven respondió: “Allah ya te había librado de la fatiga” —estas palabras no proceden de Sa‘id—, y se lo contó. Entonces ambos regresaron y encontraron a Khidr. Uthman ibn Abi Sulayman me dijo que estaba sobre una alfombra verde en medio del mar. Said ibn Jubair dijo que estaba cubierto con su manto, con uno de sus extremos bajo los pies y el otro bajo la cabeza. Musa (as) lo saludó. Khidr se descubrió el rostro y dijo: “¿Acaso hay en mi tierra quien salude con el saludo de paz? ¿Quién eres?”. Respondió: “Soy Musa”. Preguntó: “¿El Musa de los hijos de Israil?”. Respondió: “Sí”. Preguntó: “¿Qué te trae?”. Musa contestó: “He venido para que me enseñes parte de la rectitud que se te ha enseñado”. Khidr dijo: “¿No te basta con tener en tus manos la Torá y con que te llegue la revelación? ¡Oh, Musa! Yo poseo un conocimiento que no te corresponde conocer, y tú posees un conocimiento que no me corresponde conocer”. Entonces un ave tomó con el pico un poco de agua del mar y Khidr dijo: “¡Por Allah! Mi conocimiento y el tuyo, comparados con el conocimiento de Allah, no son sino como lo que esta ave ha tomado del mar con su pico”. Cuando ambos subieron a la embarcación, encontraron unas pequeñas barcas de paso que transportaban a la gente de una orilla a la otra. Los barqueros reconocieron a Khidr y dijeron: “Es el siervo virtuoso de Allah” —preguntamos a Sa‘id: “¿Khidr?”, y respondió: “Sí”—, por lo que decidieron llevarlo sin cobrarle. Khidr hizo un agujero en la embarcación y clavó en él una estaca. Musa dijo: “¿Le has hecho un agujero para ahogar a sus ocupantes? Ciertamente, has cometido algo gravísimo”. Mujahid explicó: “Algo reprobable”. Khidr dijo: “¿No te dije que no serías capaz de tener paciencia conmigo?”. La primera objeción se debió al olvido, la segunda quedó condicionada y la tercera fue deliberada. Musa dijo: “No me reprendas por haber olvidado ni me impongas una dificultad excesiva en este asunto mío”. Después encontraron a un muchacho y Khidr lo mató. Ya‘la dijo que Sa‘id explicó: “Encontró a unos muchachos jugando, tomó a un muchacho incrédulo y agraciado, lo tendió en el suelo y después lo degolló con un cuchillo”. Musa dijo: “¿Has matado a una persona pura sin que ella hubiera matado a nadie, cuando aún no había cometido pecado?”. Ibn Abbas (ra) leía la palabra tanto “zakiyya” como “zākiya”, es decir, pura y sometida a Allah, del mismo modo que se dice “un muchacho puro”. Después ambos prosiguieron hasta encontrar un muro que amenazaba con derrumbarse, y Khidr lo enderezó. Sa‘id hizo con la mano un gesto así: levantó la mano y el muro quedó recto. Ya‘la dijo: “Creo que Sa‘id dijo que pasó la mano por él y este quedó recto”. Musa dijo: “Si hubieras querido, habrías podido recibir por ello un salario”. Sa‘id explicó: “Un salario con el que pudiéramos alimentarnos”. “Tras ellos había…”; Ibn Abbas (ra) leía: “Delante de ellos había un rey”. Según transmiten de alguien distinto de Sa‘id, aquel rey era Hudud ibn Budud. También sostienen que el muchacho asesinado se llamaba Yaisur. Había un rey que se apoderaba por la fuerza de toda embarcación. Por ello, Khidr dijo: “Quise que, cuando la embarcación pasara ante él, la dejase ir debido a su defecto. Cuando sus propietarios lo hubieran dejado atrás, la repararían y podrían beneficiarse de ella”. Algunos dicen que taparon el agujero con vidrio, y otros, que lo hicieron con alquitrán. Los padres del muchacho eran creyentes, mientras que él era incrédulo, y temimos que los abrumase con rebeldía e incredulidad; es decir, que el amor que sentían por él los llevase a seguirlo en su religión. Por eso quisimos que su Señor les concediera a cambio otro mejor que él en pureza —de acuerdo con las palabras de Musa: “¿Has matado a una persona pura?”— y más próximo en afecto. Ellos serían más compasivos con el segundo que con el primero, aquel a quien Khidr había matado. Alguien distinto de Sa‘id sostuvo que recibieron a cambio una niña. En cuanto a Dawud ibn Abi Asim, transmitió de más de una persona que, efectivamente, era una niña».