Jami' at-Tirmidhi - Hadith 885

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Ahmad al-Zubayri; nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Ayyash ibn Abi Rabi‘a, de Zayd ibn Ali, de su padre, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se detuvo en Arafat y dijo: “Este es Arafat, y este es el lugar de detención; y todo Arafat es lugar de detención”. Luego partió cuando se puso el sol, e hizo montar detrás de él a Usama ibn Zayd; y comenzó a hacer señas con su mano, conforme a su manera, mientras la gente se precipitaba a derecha e izquierda; él se volvía hacia ellos y decía: “Oh gente, ateneos a la calma”. Luego llegó a Yam‘ y dirigió con ellos las dos oraciones juntas. Cuando amaneció, llegó a Quzah, se detuvo en él y dijo: “Este es Quzah, y es el lugar de detención; y todo Yam‘ es lugar de detención”. Luego partió hasta que llegó al valle de Muhassir; azuzó a su camella y esta aceleró hasta que rebasó el valle. Entonces se detuvo e hizo montar detrás de él a al-Fadl; luego llegó a la Yamrah y la lapidó; después llegó al lugar del sacrificio y dijo: “Este es el lugar del sacrificio, y toda Mina es lugar de sacrificio”. Una joven esclava de Jath‘am le pidió dictamen y dijo: “Mi padre es un anciano muy mayor; le ha alcanzado la obligación de Allah respecto a la peregrinación. ¿Le basta con que yo peregrine en su nombre?”. Él dijo: “Peregrina en nombre de tu padre”. Dijo: y torció el cuello de al-Fadl. Entonces al-‘Abbas dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿por qué has torcido el cuello del hijo de tu tío?”. Él dijo: “Vi a un joven y a una joven, y no me sentí seguro de Satanás respecto de ambos”. Luego se le acercó un hombre y dijo: “Oh Mensajero de Allah, yo partí antes de afeitarme”. Él dijo: “Aféitate o recórtate, y no hay inconveniente”. Dijo: y vino otro y dijo: “Oh Mensajero de Allah, yo sacrifiqué antes de lapidar”. Él dijo: “Lapida, y no hay inconveniente”. Dijo: luego llegó a la Casa y dio las circunvalaciones en torno a ella; después llegó a Zamzam y dijo: “Oh hijos de Abd al-Muttalib, si no fuera porque la gente os vencería en ello, yo habría sacado agua”. Dijo: y sobre este asunto hay también una transmisión de Jabir. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Ali es un hadiz bueno y auténtico; no lo conocemos de los hadices de Ali sino por esta vía, a partir del hadiz de Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Ayyash. Y más de uno lo ha transmitido de al-Thawri de manera semejante a esto. Y la práctica, según la gente del conocimiento, se basa en esto: consideraron que se junten la oración del mediodía y la de la tarde en Arafat, en el tiempo del mediodía. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: si el hombre reza en su montura y no presencia la oración con el imán, si quiere puede él mismo juntar las dos oraciones, tal como hizo el imán. Dijo: y Zayd ibn Ali es el hijo de Husayn ibn Ali ibn Abi Talib (as).