Jami' at-Tirmidhi - Hadith 767
كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ قَالَ " لاَ صَامَ وَلاَ أَفْطَرَ " . أَوْ " لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ صِيَامَ الدَّهْرِ وَأَجَازَهُ قَوْمٌ آخَرُونَ وَقَالُوا إِنَّمَا يَكُونُ صِيَامُ الدَّهْرِ إِذَا لَمْ يُفْطِرْ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَمَنْ أَفْطَرَ هَذِهِ الأَيَّامَ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ حَدِّ الْكَرَاهِيَةِ وَلاَ يَكُونُ قَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ . هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَقَالاَ لاَ يَجِبُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّامًا غَيْرَ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الأَيَّامِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ .
Nos narraron Qutayba y Ahmad ibn Abda al-Dabbí; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ghaylan ibn Yarir, de Abd Allah ibn Ma‘bad, de Abu Qatada, que dijo: se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué hay de quien ayuna todo el tiempo?”. Dijo: “No ayunó ni rompió el ayuno”. O bien: “No ayunó y no rompió el ayuno”.
Y en este capítulo hay transmisiones de Abd Allah ibn Amr, Abd Allah ibn al-Shijjir, Imran ibn Husayn y Abu Musa.
Dijo Abu Isa: el hadiz de Abu Qatada es un hadiz bueno.
Y un grupo de la gente del conocimiento consideró reprobable el ayuno continuo, y otro grupo lo permitió, y dijeron: el ayuno continuo solo se da cuando no rompe el ayuno el día de la ruptura del ayuno, ni el día del sacrificio, ni los días de at-tashriq; pues quien rompe el ayuno en estos días ha salido del límite de la reprobación, y no se considera que haya ayunado todo el tiempo por completo.
Así se transmitió de Malik ibn Anas, y es la opinión de ash-Shafi‘i.
Y Ahmad e Ishaq dijeron algo semejante a esto, y ambos dijeron: no es obligatorio que rompa el ayuno en días distintos de estos cinco días que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió: el día de la ruptura del ayuno, el día del sacrificio y los días de at-tashriq.
Grado de Autenticidad
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 767
Referencia en el libro: Libro 8, Hadith 86
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 3, Hadith 767